中華文明的發(fā)展與繁榮-魏晉至隋唐時期 專題集訓(xùn) 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

中華文明的發(fā)展與繁榮——魏晉至隋唐時期一、選擇題1．[2023·永州市高三三模]南北朝時期，門第之風(fēng)盛極一時，擇偶必先看門第出身，高門大姓結(jié)成一個封閉的婚姻圈，只在圈內(nèi)通婚，不與庶族通婚，……與此同時，北朝不同民族之間的通婚卻越來越普遍，胡漢之間的婚姻風(fēng)俗也相互影響。據(jù)此可知，南北朝時期()A．宗法制度發(fā)展完善得愈加系統(tǒng)嚴(yán)密B．九品中正制強調(diào)出身門第血緣純正C．民族之間的文化認(rèn)同漸成時代潮流D．門第觀念不影響胡漢之間通婚關(guān)系2．[2023·湖南長郡中學(xué)月考]東晉時期，涼州僧人竺佛念翻譯的《長阿含經(jīng)》中有“父母所為，恭順不逆”“父母正令，不敢違背”這樣的句子。但查閱《長阿含經(jīng)》的巴利文原版，發(fā)現(xiàn)這些句子是譯者自己添加的。這一現(xiàn)象說明()A．傳統(tǒng)的價值觀逐漸變異B．佛教已融入中國文化C．佛教主動適應(yīng)社會需要D．三教合流的趨勢出現(xiàn)3．[2023·安徽“江淮十?！备呷?lián)考]唐太宗希望在更大的范圍內(nèi)，更有效地集中統(tǒng)治階級的意志，把君主專制與宰相議事這種對立面的沖突“保持在秩序的范圍以內(nèi)”，同時提高工作效率，最終強化君主專制和中央集權(quán)。為此他()A．改革完善科舉制度B．架空三省宰相實權(quán)C．實行政事堂集議制D．重用品位較低官員4．[2023·黑龍江百校聯(lián)考]唐太宗至唐高宗前期，官學(xué)鼎盛，私學(xué)不顯；從開元、天寶年間迄于唐末，具有應(yīng)試傾向的私學(xué)廣泛發(fā)展起來。這一變化得益于()A．選官制度的發(fā)展B．詩歌創(chuàng)作的鼎盛C．社會階層的流動D．官學(xué)地位的衰頹5．[2023·湖北新高考高三上期末]隋唐時期，以坊市制度為基礎(chǔ)的城市結(jié)構(gòu)及管理體制達(dá)到頂峰，城郭內(nèi)居民住宅區(qū)為坊，商品交易區(qū)為市。里坊實行宵禁政策，犯禁者將受嚴(yán)懲；市設(shè)市署和平準(zhǔn)署管理市場交易。后來管理漸趨松弛，封閉的坊市結(jié)構(gòu)向開放的街市轉(zhuǎn)變；五代時集中的市制趨于瓦解，臨街設(shè)鋪已無法禁止。材料說明()A．坊市制度瓦解城市管理非?；靵yB．政府重農(nóng)抑商的政策漸趨瓦解C．商品經(jīng)濟繁榮影響城市管理規(guī)劃D．城市規(guī)劃管理受政局影響較大6．下圖是學(xué)者閻步克對南北朝時期新興的政治文化的比較。這反映出()A．南朝政治文化的成熟B．南北實力的此消彼長C．民族交融的歷史潮流D．北朝政治文化的優(yōu)勢7．[2023·山東中學(xué)聯(lián)盟高三聯(lián)考]隋唐時期，文人士大夫，除個別人堅守道統(tǒng)而排斥異端之外(如韓愈)，一般都是隨意出入于三教之間，或外修儒服而內(nèi)通佛理，或一邊求仕一邊修仙，自己不以為怪，別人也司空見慣。這一現(xiàn)象反映了()A．三教合一彌漫到社會各個領(lǐng)域B．商品經(jīng)濟發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)思想文化C．思想活躍、開放包容的社會現(xiàn)實D．傳統(tǒng)文化在交融借鑒中走向成熟8.[2023·南雅禮中學(xué)高三月考]三國時期，魏、蜀、吳三國均將實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)作為立國目標(biāo)。南北朝時期，北朝認(rèn)為它就是中國，南朝是從自己分裂出去的一部分。南朝也認(rèn)為自己是中國，北朝應(yīng)屬它所有。這反映出魏晉南北朝時期()A．專制主義中央集權(quán)的加強B．儒、佛、道之間交匯融通C．經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移到南方地區(qū)D．大一統(tǒng)觀念深入人心9．[2023·臨沂市高三二模](唐朝)王建《涼州行》(部分)：“蕃人舊日不耕犁，相學(xué)如今種禾黍。驅(qū)羊亦著錦為衣，為惜氈裘防斗時。養(yǎng)蠶繰繭成匹帛，那堪繞帳作旌旗。城頭山雞鳴角角，洛陽家家學(xué)胡樂?！痹撛姺从沉?)A．多民族國家進(jìn)一步發(fā)展B．社會治理制度完善C．中華多元一體格局固化D．羈縻政策成效顯著10.(2023廣東梅州一模)唐朝初期未設(shè)置監(jiān)察區(qū),只是派遣監(jiān)察官員即巡察使、巡撫使等定期巡察,事畢即除。而一旦派出了監(jiān)察官員,就有分區(qū)負(fù)責(zé)的必要,于是貞觀元年(627年)因山川地形將全國分為十道,以“察吏人善惡,觀風(fēng)俗得失”。材料表明唐初()A.地方行政區(qū)劃日益細(xì)化B.監(jiān)察區(qū)劃向行政區(qū)劃轉(zhuǎn)化C.注重整頓地方行政秩序D.開始出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)局面11.(2023山西臨汾一模)唐太宗時,任命杜淹以吏部尚書參議朝政。此后,任何官吏,只要在他的原有官銜之下加上一個“參議朝政”或“平章政事”之類的名號,便是實際的宰相。這說明唐朝()A.六部權(quán)力擴大B.決策流程規(guī)范C.中央官制成熟D.宰相集體議政12.(2023云南大理一模)哈密市拉甫卻克墓地發(fā)掘出土了五銖錢、開元通寶、漆木器、仿東羅馬金幣、薩珊波斯銀幣、金戒指、大耳環(huán)等器物。這()A.證明該墓葬形成不晚于唐朝初年B.說明中國手工業(yè)水平領(lǐng)先世界C.體現(xiàn)了西域開始同中原建立聯(lián)系D.反映了中外文化間的交流與融合二、非選擇題13．[2023·山西名校高三聯(lián)考]閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一安史之亂后，因“北人南遷”所引發(fā)的生產(chǎn)技術(shù)變革，基本解決了大量人口在長江中下游地區(qū)的生存問題，長江中游地區(qū)(江西、湖南)逐漸成為全國著名的糧食主產(chǎn)區(qū)。在長江下游地區(qū)，北方移民還將其旱作農(nóng)物——小麥引入該地，稻麥復(fù)種制逐漸成為長江中下游地區(qū)的一種普遍性的耕種制度。隨著糧食產(chǎn)量的有效提高，長江下游地區(qū)的民眾開始追求“高質(zhì)量”發(fā)展，“茶、桑、果、漁業(yè)、紡織、制瓷等多種商品性經(jīng)營和海陸運輸業(yè)發(fā)展起來，以揚州為發(fā)展龍頭，蘇州、江寧為犄角的三角形農(nóng)業(yè)經(jīng)濟區(qū)在唐后期基本形成”?！幾詮埿馈丁鞍彩分畞y”引發(fā)的人口遷徙與技術(shù)革新及影響》材料二唐代，江南地區(qū)的農(nóng)具有許多改進(jìn)，曲轅犁得到了推廣，筒車也在南方各地的水田中得到應(yīng)用，水利灌溉事業(yè)進(jìn)步明顯?！缎绿茣酚涊d，唐后期全國共修建水利工程101項，其中江南道達(dá)49項，居各道之首。北方先進(jìn)的絲織技術(shù)此時也傳到浙東；南海、廣州和桂林的棉紡織業(yè)已全國聞名；南方礦冶業(yè)也有顯著發(fā)展，有銅、錫開采的縣數(shù)已超過北方。揚州是唐代造船業(yè)中心，洪州(今南昌)也是唐代的造船基地。大運河開通后，位于水陸商路交會點的揚州“多富商大賈，珠翠珍怪之產(chǎn)”。廣州則發(fā)展為唐代主要的對外貿(mào)易口岸。由于南方經(jīng)濟的發(fā)展，唐代后期，國家財政收入絕大部分來自江南各道，形成了“賦之所出，江淮居多”的局面?！幾詮堣ぁ稖\論中國古代經(jīng)濟重心的南移》(1)根據(jù)材料一、二，概括唐代南方經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)，并指出其對經(jīng)濟格局的影響。(8分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析促進(jìn)唐代南方經(jīng)濟發(fā)展的時代性因素。(6分)中華文明的發(fā)展與繁榮——魏晉至隋唐時期一、選擇題1．[2023·永州市高三三模]南北朝時期，門第之風(fēng)盛極一時，擇偶必先看門第出身，高門大姓結(jié)成一個封閉的婚姻圈，只在圈內(nèi)通婚，不與庶族通婚，……與此同時，北朝不同民族之間的通婚卻越來越普遍，胡漢之間的婚姻風(fēng)俗也相互影響。據(jù)此可知，南北朝時期()A．宗法制度發(fā)展完善得愈加系統(tǒng)嚴(yán)密B．九品中正制強調(diào)出身門第血緣純正C．民族之間的文化認(rèn)同漸成時代潮流D．門第觀念不影響胡漢之間通婚關(guān)系解析：由材料“不同民族之間的通婚卻越來越普遍，胡漢之間的婚姻風(fēng)俗也相互影響”可知民族融合趨勢加強，不同民族文化認(rèn)同進(jìn)一步發(fā)展，故選C項；春秋戰(zhàn)國時期宗法制就遭到破壞，排除A項；九品中正制是選官制，由材料“擇偶必先看門第出身”可知強調(diào)的是門閥制度，排除B項；魏晉時期門第觀念影響胡漢之間通婚關(guān)系，排除D項。2．[2023·湖南長郡中學(xué)月考]東晉時期，涼州僧人竺佛念翻譯的《長阿含經(jīng)》中有“父母所為，恭順不逆”“父母正令，不敢違背”這樣的句子。但查閱《長阿含經(jīng)》的巴利文原版，發(fā)現(xiàn)這些句子是譯者自己添加的。這一現(xiàn)象說明()A．傳統(tǒng)的價值觀逐漸變異B．佛教已融入中國文化C．佛教主動適應(yīng)社會需要D．三教合流的趨勢出現(xiàn)解析：據(jù)材料可知，佛教把儒家的倫理道德融入佛經(jīng)，以適應(yīng)中國社會需要，對自身進(jìn)行中國化改造，故選C項；材料反映的是佛教適應(yīng)儒家思想，沒有反映傳統(tǒng)價值觀的變異，排除A項；從材料中看出佛教融入中國文化、適應(yīng)中國社會的主觀意圖和努力，但對于有沒有融入中國文化這一結(jié)果并無體現(xiàn)，排除B項；材料沒有涉及道教的內(nèi)容，所以看不出道、儒、佛三者的關(guān)系，排除D項。3．[2023·安徽“江淮十校”高三聯(lián)考]唐太宗希望在更大的范圍內(nèi)，更有效地集中統(tǒng)治階級的意志，把君主專制與宰相議事這種對立面的沖突“保持在秩序的范圍以內(nèi)”，同時提高工作效率，最終強化君主專制和中央集權(quán)。為此他()A．改革完善科舉制度B．架空三省宰相實權(quán)C．實行政事堂集議制D．重用品位較低官員解析：材料體現(xiàn)君權(quán)和相權(quán)的沖突“保持在秩序的范圍以內(nèi)”并同時提高工作效率，結(jié)合所學(xué)可知，唐太宗時期實行政事堂集議制，故C正確；材料體現(xiàn)的不是架空而是分散或削弱相權(quán)，排除B；A、D與材料的主旨不符，排除。4．[2023·黑龍江百校聯(lián)考]唐太宗至唐高宗前期，官學(xué)鼎盛，私學(xué)不顯；從開元、天寶年間迄于唐末，具有應(yīng)試傾向的私學(xué)廣泛發(fā)展起來。這一變化得益于()A．選官制度的發(fā)展B．詩歌創(chuàng)作的鼎盛C．社會階層的流動D．官學(xué)地位的衰頹解析：據(jù)材料可知，得到廣泛發(fā)展的私學(xué)是“具有應(yīng)試傾向”，說明當(dāng)時私學(xué)是受到科舉考試的影響，故選A項；當(dāng)時得以發(fā)展的私學(xué)主要是服務(wù)于“應(yīng)試”而非詩歌創(chuàng)作，排除B項；社會階層的流動是私學(xué)廣泛發(fā)展、科舉制度完善的結(jié)果而非原因，排除C項；僅由材料可知私學(xué)得以發(fā)展，無法判斷官學(xué)發(fā)展情況如何，排除D項。5．[2023·湖北新高考高三上期末]隋唐時期，以坊市制度為基礎(chǔ)的城市結(jié)構(gòu)及管理體制達(dá)到頂峰，城郭內(nèi)居民住宅區(qū)為坊，商品交易區(qū)為市。里坊實行宵禁政策，犯禁者將受嚴(yán)懲；市設(shè)市署和平準(zhǔn)署管理市場交易。后來管理漸趨松弛，封閉的坊市結(jié)構(gòu)向開放的街市轉(zhuǎn)變；五代時集中的市制趨于瓦解，臨街設(shè)鋪已無法禁止。材料說明()A．坊市制度瓦解城市管理非?；靵yB．政府重農(nóng)抑商的政策漸趨瓦解C．商品經(jīng)濟繁榮影響城市管理規(guī)劃D．城市規(guī)劃管理受政局影響較大解析：據(jù)材料可知，隋唐時期的城市管理是以坊市制度為基礎(chǔ)，并且較為嚴(yán)格，后來管理松弛、封閉的市坊向開放的街市轉(zhuǎn)變，尤其到了五代時臨街設(shè)鋪，這些變化都是商品經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，即商品經(jīng)濟發(fā)展影響城市的管理規(guī)劃，故選C項；市場管理松弛不等于非?；靵y，排除A項；重農(nóng)抑商政策一直是中國古代政府實行的國策，隋唐五代時并未瓦解，排除B項；城市管理規(guī)劃受商品經(jīng)濟繁榮的影響，而非政局，排除D項。6．下圖是學(xué)者閻步克對南北朝時期新興的政治文化的比較。這反映出()A．南朝政治文化的成熟B．南北實力的此消彼長C．民族交融的歷史潮流D．北朝政治文化的優(yōu)勢解析：根據(jù)題干圖片內(nèi)容可知，南朝人的政治生活較為單一，比較側(cè)重于文化方面，相比較而言，北朝人不僅鍛煉各種技藝，如“武藝絕倫”“工騎射”，而且還關(guān)心政治，積極參與政治，如“善于決斷”“敏于從政”等，據(jù)此可知，北朝人的政治文化具有一定的優(yōu)勢，選項D項。7．[2023·山東中學(xué)聯(lián)盟高三聯(lián)考]隋唐時期，文人士大夫，除個別人堅守道統(tǒng)而排斥異端之外(如韓愈)，一般都是隨意出入于三教之間，或外修儒服而內(nèi)通佛理，或一邊求仕一邊修仙，自己不以為怪，別人也司空見慣。這一現(xiàn)象反映了()A．三教合一彌漫到社會各個領(lǐng)域B．商品經(jīng)濟發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)思想文化C．思想活躍、開放包容的社會現(xiàn)實D．傳統(tǒng)文化在交融借鑒中走向成熟解析：根據(jù)材料可知，隋唐時期文人士大夫不再單純推崇儒家，而是深受佛道思想影響，這在唐朝是一種普遍的現(xiàn)象，反映了思想文化領(lǐng)域三教并存，內(nèi)部意識形態(tài)方面始終保持著混合兼容的狀態(tài)，進(jìn)而反映出唐朝是思想、文化上最為寬松的時期，顯示了當(dāng)時思想活躍、不拘一格的社會現(xiàn)實，故選C項；材料的重點不是三教的融合，也未反映出社會各個領(lǐng)域受三教合一影響，排除A項；材料中三教并存并不是在商品經(jīng)濟沖擊下產(chǎn)生的，沒有必然邏輯關(guān)系，排除B項；材料沒有體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化之間的交融借鑒，也未體現(xiàn)走向成熟，排除D項。8.[2023·南雅禮中學(xué)高三月考]三國時期，魏、蜀、吳三國均將實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)作為立國目標(biāo)。南北朝時期，北朝認(rèn)為它就是中國，南朝是從自己分裂出去的一部分。南朝也認(rèn)為自己是中國，北朝應(yīng)屬它所有。這反映出魏晉南北朝時期()A．專制主義中央集權(quán)的加強B．儒、佛、道之間交匯融通C．經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移到南方地區(qū)D．大一統(tǒng)觀念深入人心解析：結(jié)合所學(xué)知識可知，三國時期，魏蜀吳均將實現(xiàn)統(tǒng)一作為立國目標(biāo)，南北朝都認(rèn)為自己代表中國，提出要完成統(tǒng)一，反映出魏晉南北朝時期大一統(tǒng)觀念深入人心，D項正確；材料不能說明魏晉時期專制主義中央集權(quán)有所加強，排除A項；儒、佛、道之間交匯融通與材料內(nèi)容無關(guān)，排除B項；魏晉時期經(jīng)濟重心南移尚未開始，排除C項。故選D項。9．[2023·臨沂市高三二模](唐朝)王建《涼州行》(部分)：“蕃人舊日不耕犁，相學(xué)如今種禾黍。驅(qū)羊亦著錦為衣，為惜氈裘防斗時。養(yǎng)蠶繰繭成匹帛，那堪繞帳作旌旗。城頭山雞鳴角角，洛陽家家學(xué)胡樂?！痹撛姺从沉?)A．多民族國家進(jìn)一步發(fā)展B．社會治理制度完善C．中華多元一體格局固化D．羈縻政策成效顯著解析：根據(jù)題干詩句內(nèi)容可知，吐蕃人仿照漢族習(xí)慣也開始了農(nóng)耕生活，在生活習(xí)俗方面也逐漸漢化，同時，漢族人民也學(xué)習(xí)少數(shù)民族的一些做法。據(jù)此可知，該詩反映出我國統(tǒng)一多民族國家的進(jìn)一步發(fā)展，故選A項；該詩作反映出胡漢民族之間相互交融的史實，并沒有述及政府對社會的治理，排除B項；根據(jù)所學(xué)知識可知，漢族和少數(shù)民族之間是一個不斷交融的過程，并沒有出現(xiàn)“固化”現(xiàn)象，并且“多元一體”主要涉及原始社會中不同文明之間的特點，排除C項；“羈縻政策”指的是歷代中央王朝在多民族國家里對社會發(fā)展落后的少數(shù)民族地區(qū)所采取的一種民族政策，其主要目的在于加強對邊疆的治理，而在題干內(nèi)容中并沒有述及“治理”的相關(guān)內(nèi)容，排除D項。10.(2023廣東梅州一模)唐朝初期未設(shè)置監(jiān)察區(qū),只是派遣監(jiān)察官員即巡察使、巡撫使等定期巡察,事畢即除。而一旦派出了監(jiān)察官員,就有分區(qū)負(fù)責(zé)的必要,于是貞觀元年(627年)因山川地形將全國分為十道,以“察吏人善惡,觀風(fēng)俗得失”。材料表明唐初()A.地方行政區(qū)劃日益細(xì)化B.監(jiān)察區(qū)劃向行政區(qū)劃轉(zhuǎn)化C.注重整頓地方行政秩序D.開始出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)局面據(jù)材料可知,唐初監(jiān)察官員具有臨時性。至貞觀元年,國家劃區(qū)監(jiān)察地方,加強了對地方的行政管理,故選C項;材料中的“十道”是監(jiān)察區(qū),而非行政區(qū),排除A項;材料體現(xiàn)的是唐初“未設(shè)置監(jiān)察區(qū)”到貞觀元年劃分監(jiān)察區(qū),沒有涉及行政區(qū),排除B項;安史之亂后,唐朝逐漸形成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面,排除D項。11.(2023山西臨汾一模)唐太宗時,任命杜淹以吏部尚書參議朝政。此后,任何官吏,只要在他的原有官銜之下加上一個“參議朝政”或“平章政事”之類的名號,便是實際的宰相。這說明唐朝()A.六部權(quán)力擴大B.決策流程規(guī)范C.中央官制成熟D.宰相集體議政據(jù)材料可知,唐太宗時期為分散相權(quán),加強皇權(quán),提高決策的科學(xué)性,多設(shè)宰相并集體議政,故選D項;材料論述的是三省,不是六部,排除A項;三省六部制的決策流程為中書省草擬政令,門下省審核,尚書省執(zhí)行,排除B項;三省六部制的分工標(biāo)志著古代政治制度的成熟,材料沒有關(guān)于三省六部制職能的內(nèi)容,排除C項。12.(2023云南大理一模)哈密市拉甫卻克墓地發(fā)掘出土了五銖錢、開元通寶、漆木器、仿東羅馬金幣、薩珊波斯銀幣、金戒指、大耳環(huán)等器物。這()A.證明該墓葬形成不晚于唐朝初年B.說明中國手工業(yè)水平領(lǐng)先世界C.體現(xiàn)了西域開始同中原建立聯(lián)系D.反映了中外文化間的交流與融合題干內(nèi)容中“五銖錢、開元通寶、漆木器”等器物能夠體現(xiàn)出中原文化,“仿東羅馬金幣、薩珊波斯銀幣”等器物能夠體現(xiàn)出外來文化,據(jù)此可知,通過絲綢之路的商貿(mào)往來,中外文化在此出現(xiàn)了交融現(xiàn)象,故選D項。二、非選擇題13．[2023·山西名校高三聯(lián)考]閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一安史之亂后，因“北人南遷”所引發(fā)的生產(chǎn)技術(shù)變革，基本解決了大量人口在長江中下游地區(qū)的生存問題，長江中游地區(qū)(江西、湖南)逐漸成為全國著名的糧食主產(chǎn)區(qū)。在長江下游地區(qū)，北方移民還將其旱作農(nóng)物——小麥引入該地，稻麥復(fù)種制逐漸成為長江中下游地區(qū)的一種普遍性的耕種制度。隨著糧食產(chǎn)量的有效提高，長江下游地區(qū)的民眾開始追求“高質(zhì)量”發(fā)展，“茶、桑、果、漁業(yè)、紡織、制瓷等多種商品性經(jīng)營和海陸運輸業(yè)發(fā)展起來，以揚州為發(fā)展龍頭，蘇州、江寧為犄角的三角形農(nóng)業(yè)經(jīng)濟區(qū)在唐后期基本形成”?！幾詮埿馈丁鞍彩分畞y”引發(fā)的人口遷徙與技術(shù)革新及影響》材料二唐代，江南地區(qū)的農(nóng)具有許多改進(jìn)，曲轅犁得到了推廣，筒車也在南方各地的水田中得到應(yīng)用，水利灌溉事業(yè)進(jìn)步明顯?！缎绿茣酚涊d，唐后期全國共修建水利工程101項，其中江南道達(dá)49項，居各道之首。北方先進(jìn)的絲織技術(shù)此時也傳到浙東；南海、廣州和桂林的棉紡織業(yè)已全國聞名；南方礦冶業(yè)也有顯著發(fā)展，有銅、錫開采的縣數(shù)已超過北方。揚州是唐代造船業(yè)中心，洪州(今南昌)也是唐代的造船基地。大運河開通后，位于水陸商路交會點的揚州“多富商大賈，珠翠珍怪之產(chǎn)”。廣州則發(fā)展為唐代主要的對外貿(mào)易口岸。由于南方經(jīng)濟的發(fā)展，唐代后期，國家財政收入絕大部分來自江南各道，形成了“賦之所出，江淮居多”的局面。——摘編自張瑜《淺論中國古代經(jīng)濟重心的南移》(1)根據(jù)材料一、二，概括唐代南方經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)，并指出其對經(jīng)濟格局的影響。(8分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析促進(jìn)唐代南方經(jīng)濟發(fā)展的時代性因素。(6分)解析：第(1)問第一小問表現(xiàn)，據(jù)材料二“江南地區(qū)的農(nóng)具有許多改進(jìn)”可知，生產(chǎn)工具