北京市首都師大附中2022-2023學(xué)年高二期中語(yǔ)文試題（解析版）

北京市首都師大附中2022-2023學(xué)年高二期中語(yǔ)文試題一、本大題共5小題，共15分。1.下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.皆有怵惕惻隱之心怵惕：恐懼。B.一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉歸：歸向C.安而后能慮，慮而后能得得：處事合宜D.故有道者不處處：為，做【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

B.“歸：歸向”錯(cuò)誤。“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”的意思是“一旦做到言行符合禮，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了”，所以“歸”的意思是“稱贊、贊許”。故選B。

2.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（）A.①埏埴以為器埴：黏土②自伐者無(wú)功伐：討伐B.①邇之事父邇：近②今一朝而鬻技百金鬻：買C.①譬之如醫(yī)之攻人之疾著然疾：治療②魏王貽我大瓠之種貽：遺留D.①惡得不禁惡而勸愛勸：鼓勵(lì)②自見者不明見：顯露【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.②伐，自夸，炫耀；句意：指喜歡自我夸耀的人建立不起功勛。B.②鬻，賣；句意：如今賣掉這個(gè)方子，一下子就能賺一百金。C.①疾：疾病；句意：這就好像醫(yī)生給人治病一樣。②貽，送給，贈(zèng)送；句意：魏王送我大葫蘆種子。故選D。3.下列加點(diǎn)字的注音不正確的一組是（）A.寒噤（jīn）窯（yáo）洞千軍雷霆（tíng）B.殞命（yǔn）寒暄（xuān）熙熙攘攘（rǎng）C.凝重（níng）接載（zài）孤苦伶仃（língdīng）D.跋（bá）涉襁褓（qiǎngbǎo）大肆（sì）屠殺【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記常用字字音的能力。A.“寒噤”的“噤”，應(yīng)讀作“jìn”。故選A。4.下列各組詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是()A.渴望撕毀撕殺不可磨滅B.妥協(xié)屠殺圖釘繁榮昌盛C.松懈陰謀陰暗毫無(wú)疑意D.姿態(tài)決議抉擇堅(jiān)苦奮斗【答案】B【解析】【詳解】本題考查正確辨析漢字字形的能力，學(xué)會(huì)識(shí)別形似字、音近字，根據(jù)字形、意義來(lái)準(zhǔn)確記憶和辨析，堅(jiān)持向字典學(xué)習(xí)漢字，要養(yǎng)成勤查字典的好習(xí)慣。A項(xiàng)，“撕殺”應(yīng)為“廝殺”；C項(xiàng)，“毫無(wú)疑意”應(yīng)“毫無(wú)疑義”；D項(xiàng)，“堅(jiān)苦奮斗”應(yīng)為“艱苦奮斗”。故選B。5.下列各句中成語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是（）A.假如每個(gè)人都能嚴(yán)格要求自己，做到見賢思齊，那么就會(huì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。B.他在學(xué)術(shù)上造詣極深，所以才能見仁見智，寫出極有價(jià)值的論文來(lái)。C.書苑位于蜀山區(qū)中心地帶，位置優(yōu)越，生活設(shè)施完善，占盡天時(shí)、地利，可謂當(dāng)仁不讓。D.他見老領(lǐng)導(dǎo)工作十分辛苦，不禁動(dòng)了惻隱之心，忙到商店買了一些果品回來(lái)?！敬鸢浮緼【解析】【詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.見賢思齊：見到有才有德的人，就想向他學(xué)習(xí)，向他看齊。語(yǔ)境是人們向好的方面學(xué)習(xí)，使用正確。B.見仁見智：指對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度會(huì)有不同的看法。語(yǔ)境是一個(gè)人的見解，使用對(duì)象錯(cuò)誤。C.當(dāng)仁不讓：指遇到應(yīng)該做的事就積極主動(dòng)去做，不推讓。語(yǔ)境是小區(qū)位置優(yōu)越，使用錯(cuò)誤。D.惻隱之心：指見到遭受災(zāi)禍或不幸者而產(chǎn)生的同情憐憫之心。語(yǔ)境是見到別人工作辛苦而買水果，使用錯(cuò)誤。故選A。二、本大題共7小題，共25分。（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國(guó)君民，教學(xué)為先。雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則捍格①而不勝；時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞；燕②朋逆其師：燕辟③廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸④，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子，無(wú)北面，所以尊師也。善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問(wèn)者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)以解；不善問(wèn)者反此。善待問(wèn)者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善答問(wèn)者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。（取材于《禮記·學(xué)記》）【注釋】①捍（hàn）格：互相抵觸。②燕：通“宴”，娛樂(lè)。③辟：邪僻，不正派。④尸：祭祀時(shí)代表死者受祭的人。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫豫：預(yù)防B.故君子之教喻也喻：開導(dǎo)C.教也者，長(zhǎng)善而救其失者也長(zhǎng)：長(zhǎng)處D.凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難嚴(yán)：尊敬7.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.是故古之王者建國(guó)君民，教學(xué)為先所以古代的君王建立國(guó)家、統(tǒng)治百姓，以教與學(xué)為首要事務(wù)B.雜施而不孫，則壞亂而不修雜亂施教不循序漸進(jìn)，就會(huì)破壞擾亂教學(xué)而不可收拾C.雖詔于天子，無(wú)北面老師即使被天子召見，也不必面北稱臣D.善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之對(duì)善于學(xué)習(xí)的人而言，老師安閑而他自己加倍努力，老師會(huì)因此顯得平庸8.判斷下列句中加點(diǎn)“道”字所屬的義項(xiàng)，將其所在句子的序號(hào)分別填入下表對(duì)應(yīng)的空格中。①道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)②師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)③深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道④不足為外人道也義項(xiàng)（1）道理、學(xué)說(shuō)（2）途徑、方法（3）談?wù)摚?）引導(dǎo)序號(hào)9.將文中畫波浪線的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。①雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。②和易以思，可謂善喻矣。10.請(qǐng)根據(jù)文中“教之道”的內(nèi)容，回答問(wèn)題。善教者有諸多好的教學(xué)方法，請(qǐng)概括出其中四種值得借鑒的方法?！敬鸢浮?.C7.D8.②③④①9.①即使有可口的菜肴，如果不吃，就不會(huì)知道它的美味。②做到師生關(guān)系融洽，學(xué)習(xí)輕松容易，學(xué)生勤于思考，就可以說(shuō)是善于教育誘導(dǎo)人了。10.預(yù)見學(xué)生的錯(cuò)誤，防患于未然；把握教育契機(jī)，適時(shí)而教；循序施教；善于啟發(fā)誘導(dǎo)；長(zhǎng)善救失；善于答問(wèn)。（四點(diǎn)即可）【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生理解文言文實(shí)詞含義的能力。C.這句話中“長(zhǎng)”，解釋為“增長(zhǎng)”，這里引申為“發(fā)揚(yáng)”的意思。句意：教師，就是發(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，并且糾正他們各自缺點(diǎn)的人。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文中重要句子的能力。D.“功”指“效果、收效”，“庸”解釋為“歸功于，贊揚(yáng)”。句意：對(duì)善于學(xué)習(xí)的人而言，老師安閑、輕松（費(fèi)力?。?，而自己收到的效果卻很大，這要?dú)w功于老師教導(dǎo)有方。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言文實(shí)詞一詞多義的能力。①“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，三個(gè)短語(yǔ)類型一致，“道”“強(qiáng)”“開”詞性相同，都是動(dòng)詞，“道”應(yīng)解釋為“開導(dǎo)”；句意：只有加以引導(dǎo)而不是強(qiáng)迫別人服從，是嚴(yán)格而不是壓制，是善于啟發(fā)而不是滿堂灌。②“師嚴(yán)然后道尊”中“師嚴(yán)”和“道尊”短語(yǔ)類型結(jié)構(gòu)一致，“嚴(yán)”和“尊”都是動(dòng)詞，解釋為“尊敬”，“師”和“道”應(yīng)都是名詞，“道”應(yīng)解釋為“道理”；句意：教師受到尊敬，然后真理才會(huì)受到尊重；真理受到尊重，然后民眾才懂得敬重學(xué)業(yè)。③“深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道”中“道”用在“之”后面，應(yīng)該是名詞，結(jié)合句意“道”在本句中應(yīng)解釋為“方法”；句意：（至于）深思熟慮，行軍用兵的策略方法。④“不足為外人道也”中“不足”解釋為“不值得”，“為”是介詞，解釋為“對(duì)，向”，“道”應(yīng)是動(dòng)詞，解釋為“談?wù)摗薄＞湟猓翰恢档脤?duì)外面的人說(shuō)。按照一一對(duì)應(yīng)的順序填好序號(hào)：②③④①。9題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯的能力。①“雖”，即使；“弗”，不；“旨”，美味。②“和”，師生關(guān)系融洽；“易”，學(xué)習(xí)輕松容易；“思”，學(xué)生勤于思考；“喻”，指教育誘導(dǎo)人。10題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選概括能力。根據(jù)文中“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫”可知，在學(xué)生不正當(dāng)?shù)哪铑^發(fā)生之前，教師就用禮來(lái)教育，做到防患于未然；根據(jù)“當(dāng)其可之謂時(shí)”，當(dāng)他能接受教育時(shí)，就加以教導(dǎo)，可概括為“把握教育契機(jī)，適時(shí)而教”；根據(jù)“不陵節(jié)而施之謂孫”，可知不超出學(xué)生接受能力來(lái)教導(dǎo)，可概括出應(yīng)“循序教”；根據(jù)“相觀而善之謂摩”可概括為“切磋琢磨”；根據(jù)“君子之教喻也”和“和易以思，可謂善喻矣”可概括為“善于啟發(fā)誘導(dǎo)”；根據(jù)“教也者，長(zhǎng)善而救其失者也”，可概括為“長(zhǎng)善救失”；根據(jù)“善待問(wèn)者，如撞鐘，叩之以小者則小嗚，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善答問(wèn)者反此”可概括為“善于答問(wèn)”。參考譯文：玉石不經(jīng)過(guò)雕琢，就不能成為玉器；人不學(xué)習(xí)，就不會(huì)懂得道理。因此古代君王建立國(guó)家統(tǒng)治百姓，都把教育學(xué)習(xí)放在首要位置。即使有美味佳肴，不品嘗，就不知道它的味美；即使有深遠(yuǎn)的道理，不學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。因此學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教導(dǎo)之后才知道自己的困惑。知道不足之后才能反求于自己；知道困惑之后自己才能努力向上。所以說(shuō)：教和學(xué)是互相促進(jìn)的。大學(xué)教育的方法，在學(xué)生不正當(dāng)?shù)哪铑^發(fā)生之前，教師就用禮來(lái)教育，約束禁止，這就是預(yù)備、防備的意思；當(dāng)他能接受教育時(shí)，就加以教導(dǎo)，這就叫做合乎時(shí)宜；依據(jù)學(xué)生的程度，不跨越進(jìn)度，不超出其接受能力來(lái)教導(dǎo)，這就叫做循序漸進(jìn)；學(xué)生互相觀摩而學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，這就叫做切磋琢磨。這四個(gè)方面，是教育興盛的原因。如果邪惡的念頭已經(jīng)發(fā)生，然后再去禁止，那么就會(huì)遭到抵觸，教育也就難以勝任；如果學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)耽誤了才去學(xué)習(xí)，那么即使勤奮刻苦，也難有成就；如果東學(xué)一點(diǎn)西學(xué)一些，卻不循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)，就會(huì)使教學(xué)混亂而使學(xué)生不知怎么學(xué)；如果獨(dú)自學(xué)習(xí)而沒有朋友在—起研討，就會(huì)學(xué)識(shí)淺薄而見識(shí)不廣；如果與不好的朋友交往，就會(huì)違背師長(zhǎng)的教訓(xùn)；如果有邪惡的行為，就會(huì)荒廢學(xué)業(yè)。這六項(xiàng)，是導(dǎo)致教育失敗的原因。君子只有知道教育取得成功的原因，又明白導(dǎo)致教育失敗的原因，然后才可以為人師表了。所以君子的教化是善于曉諭。只有加以引導(dǎo)而不是強(qiáng)迫別人服從，是嚴(yán)格而不是壓制，是善于啟發(fā)而不是滿堂灌。誘導(dǎo)而不強(qiáng)迫，那么師生關(guān)系就會(huì)和諧；嚴(yán)格而不強(qiáng)迫，那么學(xué)習(xí)起來(lái)就會(huì)感到輕松容易；啟發(fā)而不是滿堂灌，那么學(xué)生就會(huì)勤于思考。能做到師生關(guān)系融洽，學(xué)習(xí)輕松容易，學(xué)生勤于思考，就可以說(shuō)是善于教育誘導(dǎo)人了。學(xué)習(xí)的人有四種毛病，或者是不足之處，教育別人、傳授知識(shí)的人一定要知道。主要是人的學(xué)習(xí)態(tài)度，或者貪多求快，囫圇吞棗；或是蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止；或急于求成，專找捷徑；或畏首畏尾，遇難即止。這四種毛病，都在于沒有把心思真正用到學(xué)習(xí)之上，沒有正確開發(fā)思維。教書的人知道了這些人的心思，才能對(duì)癥下藥，糾正這類毛病。教書的人，就是善于發(fā)現(xiàn)并糾正學(xué)子的失誤之人。凡是為學(xué)之道，以尊敬教師最難做到。教師受到尊敬，然后真理才會(huì)受到尊重；真理受到尊重，然后民眾才懂得敬重學(xué)業(yè)。所以國(guó)君不以對(duì)待臣下的禮節(jié)來(lái)對(duì)待下屬的情形有兩種：一種是在祭祀中臣子擔(dān)任祭主時(shí)，也不應(yīng)以臣下之禮來(lái)待他；另一種是臣子當(dāng)君主的老師時(shí)，也不應(yīng)以臣下之禮來(lái)待他。在大學(xué)的禮儀中，作老師的人雖然接受國(guó)君的召見，也不必按臣禮面朝北，這是為了表示尊敬老師。善于學(xué)習(xí)的人，老師費(fèi)力小，而自己收到的效果卻很大，這要?dú)w功于老師教導(dǎo)有方。不善于學(xué)習(xí)的人，老師費(fèi)力大，而自己的收獲卻很小，學(xué)生會(huì)因此埋怨老師。善于提問(wèn)的人，就像加工處理堅(jiān)硬的木材，先從容易處理的地方下手，然后對(duì)節(jié)疤和紋理不順的地方，時(shí)間長(zhǎng)了，問(wèn)題就愉快地解決了。不善于提問(wèn)的人與此相反。善于回答問(wèn)題的老師，就像撞鐘一樣，輕輕敲擊則鐘聲較小，重重敲擊則鐘聲大響，等鐘聲響起之后，讓它的聲音響完。不善于回答問(wèn)題的老師與此相反。這些都是增進(jìn)學(xué)問(wèn)的方法。（二）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，完成下面小題。（1）子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉?！保ā妒龆罚?）子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦則可謂云爾已矣?！保ā妒龆罚?）子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之。”（《泰伯》）（4）叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂?。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（《子張》）11.從（1）—（3）則可以看出孔子是一個(gè)怎樣的人？12.山東曲阜孔廟前的仰圣門上，題有四個(gè)大字：“萬(wàn)仞宮墻”。請(qǐng)結(jié)合第（4）則內(nèi)容解釋“萬(wàn)仞宮墻”的意思。并說(shuō)明它題寫在此處有何深意?！敬鸢浮?1.①有教無(wú)類②誨人不倦③謙遜④好學(xué)12.①“萬(wàn)仞宮墻”是說(shuō)圍墻有萬(wàn)仞高，指孔子的道德學(xué)問(wèn)淵博高深，一般人無(wú)法領(lǐng)悟其奧妙。②題寫在此處，借子貢對(duì)孔子的稱頌，彰顯了孔子“圣人”的崇高地位，表達(dá)了世人對(duì)孔子的尊崇和敬仰。（其他解釋，合理即可）【解析】【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著人物以及思想的分析能力?！白孕惺懸陨希嵛磭L無(wú)誨焉”意思是，只要自愿拿著十余干肉為禮來(lái)見我人，我從來(lái)沒有不給他教誨的?！笆憽笔沁^(guò)去學(xué)生拜老師，給老師的禮物?！罢d”就是教誨。夫子對(duì)于學(xué)生承諾，只要你能夠帶著恭敬心來(lái)學(xué)習(xí)，我就一定會(huì)好好教。可見其有教無(wú)類?！盀橹粎挘d人不倦”意思是，(向圣與仁的方向)努力而不感厭煩地做，教誨別人也從不感覺疲倦。夫子誨人不倦，這個(gè)不倦正顯示出他的仁愛心、他的慈悲心。他自己一生都在學(xué)習(xí)、改過(guò)、教人，可見其誨人不倦?！皩W(xué)如不及，猶恐失之”意思是，學(xué)習(xí)知識(shí)就像追趕不上那樣，又會(huì)擔(dān)心丟掉什么。第一句是講開始求學(xué)的時(shí)候，學(xué)如不及，那種奮然、那種迫切感，發(fā)憤圖強(qiáng)的樣子。下一句是講在勤學(xué)之后已有所得，那么有得之后要常常溫習(xí)，就好像我們有了一件東西怕失去，常?？垂埽@是“猶恐失之”的意思。可見孔子謙遜、好學(xué)?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的價(jià)值、意義的感悟和評(píng)價(jià)能力?！捌┲畬m墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞”是自貢評(píng)價(jià)孔子的話，意思是，拿圍墻來(lái)作比喻，我家的圍墻只有齊肩高，老師家的圍墻卻有幾仞高?？梢?，“萬(wàn)仞宮墻”是把子貢孔子的道德學(xué)問(wèn)比作“萬(wàn)仞宮墻”，突出其高，形象地表現(xiàn)孔子道德學(xué)問(wèn)淵博高深?！叭f(wàn)仞宮墻”取自子貢對(duì)孔子的評(píng)價(jià)，高度贊揚(yáng)了孔子的道德學(xué)問(wèn)之淵博高深，題寫在山東曲阜孔廟前的仰圣門上，一方面彰顯孔子“圣人”地位之崇高，另一方面借世人瞻仰，表達(dá)對(duì)孔子的尊崇和敬仰。參考譯文：（1）孔子說(shuō)：“只要自愿拿著十余干肉為禮來(lái)見我的人，我從來(lái)沒有不給他教誨的。”（《述而》）（2）孔子說(shuō)：“如果說(shuō)到圣與仁，那我怎么敢當(dāng)!不過(guò)(向圣與仁的方向)努力而不感厭煩地做，教誨別人也從不感覺疲倦，則可以這樣說(shuō)的?！惫魅A說(shuō)：“這正是我們學(xué)不到的。”（《述而》）（3）孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)知識(shí)就像追趕不上那樣，又會(huì)擔(dān)心丟掉什么?！保ā短┎罚?）叔孫武叔在朝廷上對(duì)大夫們說(shuō)：“子貢比仲尼更賢?！弊臃安堰@一番話告訴了子貢。子貢說(shuō)：“拿圍墻來(lái)作比喻，我家的圍墻只有齊肩高，老師家的圍墻卻有幾仞高，如果找不到門進(jìn)去，你就看不見里面宗廟的富麗堂皇，和房屋的絢麗多彩。能夠找到門進(jìn)去的人并不多。叔孫武叔那么講，不也是很自然嗎?”（《子張》）三、本大題共4小題，共38分。閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。青溪王維言①入黃花川，每逐青溪水。隨山將萬(wàn)轉(zhuǎn)，趣②途無(wú)百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閑，清川澹如此。請(qǐng)留磐石上，垂釣③將已矣。注釋：①言：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)義。②趣：通“趨”。③垂釣：指嚴(yán)子陵隱居富春江。13.下列對(duì)詩(shī)中詞語(yǔ)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“每逐”，寫出詩(shī)人常常循青溪進(jìn)入黃花川游歷，觀賞美景。B.“趣途”，指走過(guò)的路途，暗指詩(shī)人曲折漫長(zhǎng)的人生坎坷路。C.“喧”“靜”二字，動(dòng)靜相生，描摹出青溪清幽寧?kù)o之景。D.“漾漾”和“澄澄”，兩個(gè)疊字的運(yùn)用，使該句音韻更和諧。14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.一二句交代描寫對(duì)象，引出下面對(duì)青溪景色的具體描繪。B.三四句寫青溪雖不足百里，卻隨山勢(shì)千回萬(wàn)轉(zhuǎn)，貌似很長(zhǎng)。C.五至八句，寫出青溪既喧鬧沉靜，又幽深肅靜的環(huán)境特點(diǎn)。D.本詩(shī)語(yǔ)言清淡素雅，想象奇特，虛實(shí)結(jié)合，畫面生動(dòng)豐富。15.這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的情感？結(jié)合全詩(shī)加以分析?！敬鸢浮?3.B14.D15.①詩(shī)人心境是恬淡、閑逸的，與周圍環(huán)境和意境情趣高度和諧一致，表達(dá)了詩(shī)人甘于隱逸、寄情山水的志趣。

②詩(shī)人以清川的淡泊來(lái)印證自己的素愿，心境、物境在這里已融合為一了。

③詩(shī)歌借用典故，更反映了他在仕途失意后自甘淡泊的心情。【解析】【13題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)中詞語(yǔ)的能力。B.“暗指詩(shī)人曲折漫長(zhǎng)的人生坎坷路”錯(cuò)誤。這里說(shuō)的是溪水隨山勢(shì)蜿蜒流行，流經(jīng)的路途不足百里，并沒有暗指詩(shī)人曲折漫長(zhǎng)的人生坎坷路。故選B。【14題詳解】本題考查鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。D.“想象奇特”錯(cuò)誤。詩(shī)歌描寫了一條青溪的幽秀景色，詩(shī)人用多彩的畫筆，繪出青溪流經(jīng)不同地方時(shí)呈現(xiàn)的不同畫面，想象并不奇特。故選D?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)情感的能力。本詩(shī)借景抒情，描寫了一條青溪的幽秀景色，詩(shī)人用多彩的畫筆，繪出青溪流經(jīng)不同地方時(shí)呈現(xiàn)的不同畫面：溪流隨山勢(shì)蜿蜒，在亂石中奔騰咆哮，在松林里靜靜流淌，水面微波蕩漾，各種水生植物隨波浮動(dòng)，溪邊的巨石上，垂釣老翁消閑自在。詩(shī)人從青溪素淡的天然景致中，發(fā)現(xiàn)了與他那恬淡的心境、閑逸的情趣高度和諧一致的境界，表達(dá)了詩(shī)人甘于隱逸、寄情山水的志趣。“我心素已閑，清川澹如此”，詩(shī)人直抒胸臆，正是有意借青溪來(lái)為自己寫照，以清川的淡泊來(lái)印證自己的素愿，心境、物境在這里已融合為一了?！罢?qǐng)留磐石上，垂釣將已矣”，詩(shī)歌借用典故，暗用了東漢嚴(yán)子陵垂釣富春江的典故，也想以隱居青溪來(lái)作為自己的歸宿了。這固然說(shuō)明詩(shī)人對(duì)青溪的喜愛，更反映了他在仕途失意后自甘淡泊的心情。16.在橫線處填寫作品原句。（1）_______，任重而道遠(yuǎn)。（《泰伯》）（2）_______，仁者不憂，勇者不懼。（《子罕》）（3）自見者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，_______。（《老子》四章）（4）質(zhì)勝文則野，_______。（《雍也》）（5）大學(xué)之道，在明明德，在親民，_______。（《大學(xué)之道》）（6）惻隱之心，_______。羞惡之心，___。（《人皆有不忍人之心》）（7）_______，則無(wú)敗事。（《老子》四章）（8）_______，魚龍潛躍水成文。（張若虛《春江花月夜》）（9）_______，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。（李白《將進(jìn)酒》）（10）_______，小軒窗，正梳妝。（蘇軾《江城子》）（11）君子務(wù)本，___。孝弟也者，其為仁之本與!（《學(xué)而》）（12）子貢曰：“《詩(shī)》云‘_______，如琢如磨’，其斯之謂與？”（《學(xué)而》）（13）_______，齊之以禮，有恥且格。（《為政》）【答案】①.士不可以不弘毅②.知者不惑③.自矜者不長(zhǎng)④.文勝質(zhì)則史⑤.在止于至善⑥.仁之端也⑦.義之端也⑧.慎終如始⑨.鴻雁長(zhǎng)飛光不度⑩.鐘鼓饌玉不足貴?.夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)?.本立而道生?.如切如磋?.道之以德【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：“弘”“矜”“雁”“饌”“磋”“道”。四、本大題共3小題，共12分。閱讀下面的作品，完成下面小題。林中那塊陽(yáng)光明媚的草地①早晨醒來(lái)便聽見嘩嘩嘩的雨聲。拉開窗簾就看到了從黑云里傾瀉而下的閃著些微亮光的雨條。到俄羅斯一周了，走到哪里都是蔚藍(lán)的天空和鮮亮的陽(yáng)光。今天遇到下雨了。有陽(yáng)光又有雨，當(dāng)是感受俄羅斯大地自然天象變幻的一個(gè)難得的完滿。②冒雨去圖拉，拜謁托爾斯泰。車經(jīng)過(guò)圖拉城時(shí)，雨，時(shí)下時(shí)停，出圖拉城時(shí)，就看到遠(yuǎn)方天際一抹藍(lán)天了。拐過(guò)兩個(gè)交叉彎道，看到很長(zhǎng)的林木遮蔽下的圍墻和一個(gè)闊大的門，這就是托翁自己命名的“林中那塊陽(yáng)光明媚的草地”——莊園故居了。③站在寬大的門口，一眼看見兩排整齊高大的白樺樹的甬道，通向林木籠罩的深處。甬道盡頭往右拐進(jìn)去，是一座涂成黃色的兩層小樓，這是托爾斯泰的居室和寫作間。在這座托爾斯泰寫作和生活的黃色小樓前，有一塊不大的空地，該算作院子吧。小院的三面，是稠密到幾乎不透陽(yáng)光的樹林，林間長(zhǎng)滿雜草，儼然一種森林的氣息。樓前的這方小院，除了供人走的臺(tái)階下的土路，也都栽種著花草，卻不是精細(xì)的管理，完全是自由生長(zhǎng)的潑勢(shì)。④花草園子里有一棵合抱粗的樹，不見一片綠葉，粗壯的枝股和細(xì)細(xì)的枝條，赤裸在空中，在四周一片濃密的綠葉的背景下，這棵樹讓人感到一種死亡的凄涼。⑤我初看到這棵枯死的樹時(shí)，貿(mào)然想到的是，它與周圍的景致太不協(xié)調(diào)了，隨后知道了這棵樹非凡的存在，竟然有一種內(nèi)心深處的震撼。⑥枯枝上掛著一只金黃色的銅鐘。托爾斯泰是貴族，卻愿去幫助那些尋找救助的貧苦人，久而久之，那些四野八鄉(xiāng)遭遇困境的鄉(xiāng)民便尋到這個(gè)莊園來(lái)。托爾斯泰在樓前院子這棵樹上掛的這只銅鐘，是供尋訪的窮人拉響的，聽到響聲，托爾斯泰就會(huì)放下筆推開稿紙，把敲鐘的窮人請(qǐng)進(jìn)樓里，聽其訴敘困難和冤屈，然后給予幫扶救助。⑦據(jù)說(shuō)有時(shí)竟會(huì)在這棵樹下發(fā)生排隊(duì)等候敲鐘的事。曾經(jīng)有多少窮人貧民憋著一肚子酸楚和一縷溫暖的希望攥住那根繩子，敲響了這只銅鐘，然后走進(jìn)了小樓會(huì)客廳，然后對(duì)著胡須垂到胸膛的這位作家傾訴，然后得到托爾斯泰的救助脫離困境。⑧這棵曾經(jīng)給窮人和貧民以生存希望的樹已經(jīng)死了，干枯的枝條呈著黑色，枝干上的樹皮有一二處剝落，那只金黃色的銅鐘靜靜地懸空吊著，雖依原樣系著一條皮繩，卻再也不會(huì)有誰(shuí)扯拉了。救助窮人的托爾斯泰去世已近百年，這棵樹大約也徒感寂寞，已經(jīng)失去了承載窮人希望的自信和驕傲，隨托翁去了。⑨托翁晚年竟然執(zhí)意要親手打造一雙皮靴，而且果真打造出來(lái)了，而且很精美很結(jié)實(shí)也很實(shí)用。我自然驚訝這位偉大作家除了把筆的效能發(fā)揮到了無(wú)可企及的天分之外，還有無(wú)師自通操作刀剪錐針制作皮靴的一雙巧手；我自然也會(huì)想到這位既是貴族莊園主又是赫赫盛名的作家，絕不會(huì)吝嗇一雙靴子的小錢而停下筆來(lái)拎起牛皮；然而，他徹底膩歪了已往的貴族生活，以親自操刀捏錐，表示一種背離，一種轉(zhuǎn)向。⑩托爾斯泰把他精心制作的這雙皮靴送給一位評(píng)論家朋友。這位評(píng)論家驚訝不已，反復(fù)欣賞之后，鄭重地把這雙皮靴擺到書架上，緊挨著托爾斯泰之前送給他的十二卷文集排列著，然后說(shuō)：這是你的第十三卷作品。?這是俄羅斯人以素有的幽默方式，表達(dá)出對(duì)一位偉大作家最到位最深刻的理解。?我真幸運(yùn)，在林中的這塊草地上領(lǐng)受到了明媚的陽(yáng)光。?雨在我專注于黃色小樓里的一張桌子一把椅子一張照片一頁(yè)手稿的時(shí)候，完全結(jié)束了。頭頂是一片藍(lán)色的天空和自在懸浮著的又白又亮的云。林子頂梢墨綠的葉子也清亮柔媚起來(lái)。陽(yáng)光從枝葉的空隙投到林子里的硬質(zhì)土路上，灑在小小的聚蓄著雨水的坑洼里，更顯一種明媚。（取材于陳忠實(shí)《林中那塊陽(yáng)光明媚的草地》）17.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為感受過(guò)俄羅斯蔚藍(lán)的天空和鮮亮的陽(yáng)光，再感受雨天，才能全面了解俄羅斯自然天象的變幻。B.托爾斯泰莊園故居三面圍著的稠密的樹林，更襯出那棵掛著金黃色銅鐘的沒有一片綠葉的大樹的凄涼。C.托爾斯泰晚年執(zhí)意要打造一雙很精美很結(jié)實(shí)的皮靴，作者認(rèn)為是他想放棄寫作和已膩歪了的貴族生活。D.評(píng)論家鄭重地把托爾斯泰制作的皮靴擺到書架上，說(shuō)明他已由最初的驚訝，轉(zhuǎn)而對(duì)作家的行為充滿敬意。18.請(qǐng)分析第⑨段中“一種背離，一種轉(zhuǎn)向”的深刻含義。19.有人說(shuō)《復(fù)活》中的聶赫留朵夫也存在著“一種背離和轉(zhuǎn)向”，你是否認(rèn)同？請(qǐng)結(jié)合具體情節(jié)和人物形象加以分析?！敬鸢浮?7.C18.托爾斯泰對(duì)貴族生活背離，向平民階層的轉(zhuǎn)向。19.①認(rèn)同，聶赫留朵夫既是貴族地主階級(jí)罪惡的化身，又是這個(gè)階級(jí)罪惡的批判者。

②情節(jié)上，聶赫留朵夫誘奸瑪絲洛娃后遺棄她，混跡于上流社會(huì)，后解救瑪絲洛娃，幫助受冤被關(guān)押的社會(huì)底層人民，他把自己的土地以低價(jià)租給不被信任的農(nóng)民。他所做的事體現(xiàn)了他對(duì)貴族階層的背離和向平民階層的轉(zhuǎn)化。

③從人物形象看，聶赫留朵夫的背離和轉(zhuǎn)向體現(xiàn)在他精神世界的轉(zhuǎn)變，他的思想從一個(gè)猥瑣、低下、空虛的狀態(tài)轉(zhuǎn)變成體會(huì)民間疾苦的務(wù)實(shí)踏實(shí)的狀態(tài)，從精神上復(fù)活，實(shí)現(xiàn)了蛻變，成為一個(gè)精神上的富有者?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。C.“作者認(rèn)為是他想放棄寫作和已膩歪了的貴族生活”錯(cuò)誤。根據(jù)“他徹底膩歪了已往的貴族生活，以親自操刀捏錐，表示一種背離，一種轉(zhuǎn)向”可知，托爾斯泰厭倦的是貴族生活，不是想放棄寫作。故選C。【18題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意的能力。根據(jù)“托翁晚年竟然執(zhí)意要親手打造一雙皮靴……我自然也會(huì)想到這位既是貴族莊園主又是赫赫盛名的作家，絕不會(huì)吝嗇一雙靴子的小錢而停下筆來(lái)拎起牛皮；然而，他徹底膩歪了已往的貴族生活，以親自操刀捏錐”可知，托翁晚年執(zhí)意親自做皮靴，表明他想做一個(gè)平民，因此，這里的“背離”是對(duì)貴族生活的背離，“轉(zhuǎn)向”指的是向平民的轉(zhuǎn)化，這是一種精神的轉(zhuǎn)變?！?9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。做本題，首先要明確自己的觀點(diǎn)，通過(guò)學(xué)習(xí)《復(fù)活》的選段可知，聶赫留朵夫既是貴族地主階級(jí)罪惡的化身，又是這個(gè)階級(jí)罪惡的批判者，因此應(yīng)明確自己的觀點(diǎn)是“同意”，看似開放題，其實(shí)答題只有一個(gè)方向。從故事情節(jié)來(lái)看，起初的聶赫留朵夫混跡于上流社會(huì)，過(guò)著上流社會(huì)燈紅酒綠、醉生夢(mèng)死的貴族生活；法院陪審過(guò)程讓他遇到了被他年輕時(shí)候誘奸的瑪絲洛娃；之后他開始想盡一切辦法營(yíng)救已淪為妓女的瑪絲洛娃，并對(duì)生活在社會(huì)底層受冤被關(guān)押的人們施以援手；他把自己的土地以低價(jià)租給不被信任的農(nóng)民；最終，他解救了瑪絲洛娃。從他所做的事可以看出，聶赫留朵夫背離了貴族階層，轉(zhuǎn)向了平民階層。從人物形象來(lái)分析，聶赫留朵夫的思想轉(zhuǎn)化重點(diǎn)表現(xiàn)在：踏上社會(huì)后，純潔善良的聶赫留朵夫放縱情欲，走向墮落。他變得猥瑣、低下、空虛、渺小。認(rèn)為女人無(wú)非是一種“享樂(lè)工具”。他誘騙了瑪絲洛娃，之后給了她一筆錢。這種做法是獸性的表現(xiàn)更是對(duì)純潔的愛的侮辱，但那時(shí)他無(wú)法控制自己，導(dǎo)致了一個(gè)女人的悲劇。后來(lái)他從懺悔走向復(fù)活。法庭審判之后，他內(nèi)心痛苦，認(rèn)清了自己虛偽可恥的面目，決心悔過(guò)自新。在他懺悔的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)他的所見所聞，揭露和批判了沙皇俄國(guó)社會(huì)的腐敗和黑暗?？梢娫诰裆下櫤樟舳浞蛞彩且粋€(gè)背離者，終轉(zhuǎn)向平民階層，達(dá)到了精神上的復(fù)活。五、本大題共2小題，共60分。微寫作（10分）下面三個(gè)題目與《紅樓夢(mèng)》《老人與?！贰洞笮l(wèi)·科波菲爾》《復(fù)活》《百年孤獨(dú)》五部文學(xué)名著有關(guān)。請(qǐng)從中任選一題，按要求作答。20.學(xué)校要進(jìn)行主題為“尋求生命的光芒”的話劇演出，你作為編劇會(huì)將哪一部作品搬上舞臺(tái)呢？請(qǐng)從《紅樓夢(mèng)》《老人與海》《大衛(wèi)?科波菲爾》《復(fù)活》《百年孤獨(dú)》五部文學(xué)名著中選擇一部作品，簡(jiǎn)要陳述理由。要求：符合原著內(nèi)容，理由充分，條理清晰?！敬鸢浮渴纠汉Ｃ魍摹独先伺c海》，故事情節(jié)很簡(jiǎn)單，寫了一位叫桑提亞哥的老人，在波濤洶涌危險(xiǎn)橫生的大海上獨(dú)自與鯊魚和惡劣天氣的故事，展現(xiàn)了老人不屈不撓、頑強(qiáng)抗?fàn)幍木窈鸵懔?。?jiǎn)單的故事里卻蘊(yùn)含了一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的大道理：人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不可以被打敗。若把這本書搬上舞臺(tái)，一定會(huì)給處于困境中的人們以生活的信心和面對(duì)坎坷的勇氣?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。首先審題，明確要求。如本題設(shè)置的活動(dòng)是話劇演出，話劇演出的主題是“尋求生命的光芒”，那么考生所推薦的作品應(yīng)與這一主題契合；題干提供的作品有五篇，《紅樓夢(mèng)》《老人與?！贰洞笮l(wèi)?科波菲爾》《復(fù)活》《百年孤獨(dú)》，考生要從中選擇自己熟悉的作品進(jìn)行推薦。陳述推薦理由的時(shí)候，要結(jié)合原著內(nèi)容，并緊緊抓住“尋求生命的光芒”這一主題，展現(xiàn)這部作品的主題或人物形象特點(diǎn)。組織答案的時(shí)候要一般先把名著名稱放在前面。然后以“講述了……故事”的結(jié)構(gòu)來(lái)概述名著內(nèi)容，接著指出作品中蘊(yùn)含的生命的光芒是什么，比如《紅樓夢(mèng)》中林黛玉對(duì)獨(dú)立人格的堅(jiān)守，如《老人與?！分欣先嗽诶Ь持械目?fàn)?，如《?fù)活》中人物在返歸和自我完善中精神上的新生，這些都是生命的光芒；考生可以采用“這部作品讓我們看到了……”的格式來(lái)組織答案。語(yǔ)言一定要簡(jiǎn)潔、凝練，有一定文學(xué)的色彩。21.有人說(shuō)：一本好小說(shuō)，既要有意義，又要有意思。請(qǐng)你以《紅樓夢(mèng)》《老人與?！贰洞笮l(wèi)?科波菲爾》《復(fù)活》《百年孤獨(dú)》五部文學(xué)名著的一部名著為例，談?wù)剬?duì)這種說(shuō)法的理解。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)恰當(dāng)，自圓其說(shuō)。【答案】示例1：《紅樓夢(mèng)》一書，有意義、有意思。意義在于其情其理：寶黛二人情投意合，共讀《西廂》、手帕傳情，追求自由愛情，情意感人；賈府于荒淫奢靡之中逐步走向衰亡，向世人講述物是人非、昔盛今衰之理，引人深思。意思在于其雅其俗：中秋賞月、吟詩(shī)作賦，起桃花社、海棠社，風(fēng)雅至極；飛花令、行酒令，游戲作樂(lè)，觥籌交錯(cuò)，通俗動(dòng)人?！都t樓夢(mèng)》以其有情有理的意義、有雅有俗的意思，打動(dòng)眾多讀者，感人至深，不失為一本好小說(shuō)。

示例2：《老人與?！氛沁@樣一部?jī)?yōu)秀的小說(shuō)。主人公桑迪亞哥在海中漂泊打漁，與鯊魚搏斗等情節(jié)扣人心弦，引人入勝；而縱觀全書，桑迪亞哥的經(jīng)歷也告訴了我們不要畏懼困難，要在逆境中磨礪自身。由此可見，《老人與?！愤@部書既有意思，也同樣有意義，是一部值得閱讀的優(yōu)秀小說(shuō)。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。本題為議論類微寫作。解答本題，首先理解“一本好小說(shuō)，既要有意義，又要有意思”這句話的內(nèi)涵，然后再研究題干中所給的幾部作品，看自己對(duì)哪一部作品更熟悉，更能夠結(jié)合作品將自己的觀點(diǎn)表達(dá)清晰。所謂“既要有意義，又要有意思”，就是指一本好小說(shuō)要既有思想性，又有文學(xué)性可讀性。好的小說(shuō)既要表達(dá)深刻思想，又要能夠吸引人。缺乏前者，則內(nèi)容主題顯得淺?。蝗狈笳?，則少有讀者愿意去讀，深刻的主題也無(wú)法被傳達(dá)。因此，一定要分別指出作品的思想性和文學(xué)性之所在。以《紅樓夢(mèng)》為例，之所以成為經(jīng)典，被人們反復(fù)誦讀，不僅因?yàn)槠涮N(yùn)含的深刻內(nèi)涵，也因其幽默的語(yǔ)言和有趣的情節(jié)。《紅樓夢(mèng)》一書通過(guò)展現(xiàn)賈王史薛四大家族的興衰，描述人物的生活起居、情感變化，表現(xiàn)的是作者對(duì)封建專制的抵抗和對(duì)自由的向往。但它的語(yǔ)言并不生澀難懂，比如劉姥姥的“老劉老劉，食量大如?！?，語(yǔ)言生動(dòng)有趣。作者不僅在書中蘊(yùn)含自己的情感，使之有意義，還構(gòu)造了大量有趣的情節(jié)，使之有意思，為世人喜愛。一本小說(shuō)有意思，能增強(qiáng)人們閱讀興趣，有益于傳播；有意義，其本身更加厚重，能給人以更加深遠(yuǎn)的影響。一本好小說(shuō)要兩者兼顧，《紅樓夢(mèng)》便是如此。其“有意思”體現(xiàn)在情趣，情之深，趣之雅。寶黛手帕傳情，情意深切；眾人吟詩(shī)得趣，趣味清雅。令人時(shí)而動(dòng)容，時(shí)而淺笑，愛不釋手。其“有意義”體現(xiàn)在社會(huì)性，賈府貪婪腐敗，其興衰體現(xiàn)了社會(huì)的動(dòng)蕩；寶黛志同道合，其悲劇體現(xiàn)了封建思想對(duì)人的禁錮，對(duì)叛逆者的打壓，引人深入思考。一本好小說(shuō)，既要有意義，旨在教育讀者；也要有意思，旨在吸引讀者。22.片紙千鈞重，情思似海深。請(qǐng)選擇《紅樓夢(mèng)》《老人與?！贰洞笮l(wèi)?科波菲爾》《復(fù)活》《百年孤獨(dú)》五部文學(xué)名著中的一部，以書中某個(gè)人物的身份給該書中另一個(gè)人物寫一封短信。要求：中心明確，情感真摯，合乎情理?！敬鸢浮坷模?/p>

嗨，你好，親愛的小男孩，我是桑地亞哥，那天與你道別后，我就出海打魚，希望能捕到一條大魚，證明給那些看不起我的人。在出海第85天，我果然捕到一條大魚。我與它搏斗了整整兩天一夜，算它倒霉，遇上了我，別看我是個(gè)上了年紀(jì)的糟老頭子，但我強(qiáng)壯得很哩！沒有什么是我克服不了的，我還能再和它干上一天一夜。你不用擔(dān)心我，等我把這個(gè)大家伙帶回去，讓你見識(shí)一下我這把老骨頭的厲害，好好教你出海打魚的絕活?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作能力。這是一種實(shí)用類微寫作，要求寫一封短信。解答此類題目，首先要明確題干的要求，準(zhǔn)確細(xì)致理解題目的深刻含義以及其思想意圖，“片紙千鈞重，情思似海深”短信的主題必須傳達(dá)人物之間的深厚感情。然后從供選題目中選出一部作品中的兩個(gè)人物，以其中一個(gè)人物的口吻給另一人寫信。這兩個(gè)人物必須出自同一部名著，書信中的內(nèi)容必須符合原著的故事，書信中的口吻必須符合人物的身份、性格以及二人的關(guān)系。如選擇《紅樓夢(mèng)》中的寶玉與黛玉，《老人與?！分械纳５貋喐缗c小男孩或馬諾林，《復(fù)活》中的聶赫留朵夫與瑪絲洛娃等。短信的內(nèi)容可以敘事，可以議論，也可以抒情，但主旨一定要明確?？忌枰浞址砰_思路，展開想象，進(jìn)行合理的創(chuàng)造，按題干要求描述規(guī)定情境，來(lái)進(jìn)行寫作。

作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。23.2018年第24屆世界哲學(xué)大會(huì)在我國(guó)召開，大會(huì)的主題為“學(xué)以成人”，它啟發(fā)我們思考：通過(guò)學(xué)習(xí)成為一個(gè)名副其實(shí)的人。請(qǐng)以“學(xué)以成人”為題，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理?！敬鸢浮坷模?/p>

學(xué)以成人人，頂天立地，萬(wàn)物之靈長(zhǎng)。對(duì)名副其實(shí)的人下定義，西方人說(shuō)，人是有思想的蘆葦；東方人說(shuō)，人是仁義禮智信的君子。為了育人，西方柏拉圖建立了阿卡德穆，東方孔子廣收三千門徒。東西方思想的共同點(diǎn)在于，承認(rèn)真正的人是擺脫動(dòng)物性的，是有人獨(dú)有的道德品質(zhì)。荀子認(rèn)為，人性是人要通過(guò)學(xué)習(xí)恢復(fù)美好的品質(zhì)。蘇格拉底說(shuō)，知識(shí)即美德，要通過(guò)學(xué)習(xí)使人明辨是非，恢復(fù)社會(huì)的道德水平。于是我們發(fā)現(xiàn)，古希臘人的必修課有音樂(lè)、幾何、演講等等，目的在于培養(yǎng)一個(gè)真正希臘公民應(yīng)該具備的理性思辨與道德情操；儒家弟子研習(xí)六藝，在六藝的學(xué)習(xí)中感悟道德，提升德行，比如在“射藝”中，心不正則難中靶心，就是在要求學(xué)生為人正直忠信。由此可見，東西方在對(duì)真正的人的培養(yǎng)上，都指向了學(xué)習(xí)這條道路。雖然在學(xué)什么方面各有特色，但其目的都不只在讓學(xué)生掌握相應(yīng)的技能，而是通過(guò)訓(xùn)練使學(xué)生掌握體味技能科目背后，對(duì)人道德素養(yǎng)的要求。一言以蔽之，學(xué)習(xí)的作用在于“立德樹人”，道德是人性的地基，是名副其實(shí)的人最基本的要求。因而，學(xué)習(xí)實(shí)際上分為兩個(gè)階段。第一階段通過(guò)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)科目，養(yǎng)成人應(yīng)具有的道德素質(zhì)；第二階段是對(duì)學(xué)科的深層研究，提升技能。而第二階段必須有第一階段養(yǎng)成的道德基石為基礎(chǔ)，否則再豐富的知識(shí)技能所造就的大廈也有傾塌的危險(xiǎn)。比如，復(fù)旦大學(xué)學(xué)生因與室友摩擦，便投毒取人性命。如果他在第一階段樹立了寬容他人和尊重生命的道德底線，他又哪里會(huì)害人害己呢？守島官兵王繼才并沒有受到較高層次的教育，卻用自己三十多年的堅(jiān)守證明了其生而為人的偉大堅(jiān)守，這與他學(xué)到的忠于祖國(guó)，忠于職守的教育是密不可分的?！皩W(xué)有余力，則已學(xué)文”，青年人在研究更深層次的學(xué)問(wèn)前，一定要夯實(shí)道德的地基，學(xué)習(xí)之中不忘立德樹人，先成為一個(gè)有德行的真正的人，“扣好第一?？圩印?，再去掌握更高層次的技能，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}主要考查寫作的能力。本題屬于材料加命題式的命題作文，主要由兩部分內(nèi)容組成，即作文材料和作文命題。審題的時(shí)候，需要考生對(duì)“材料”和“命題”雙管齊下，分析“材料”和“命題”之間的關(guān)系，切忌拋開材料或片面理解材料去行文?！安牧稀焙汀懊}”有如下幾種關(guān)系，如導(dǎo)入關(guān)系，即命題人通過(guò)材料的指向，一步步引出命題本身；解說(shuō)關(guān)系，即命題人通過(guò)材料對(duì)命題加以必要的闡釋說(shuō)明，一般是借助材料來(lái)闡釋命題所包括的內(nèi)涵或命題所涉及的范圍；限制關(guān)系，即命題人通過(guò)材料對(duì)命題的內(nèi)涵或外延適當(dāng)加以限制，以避免命題過(guò)大或過(guò)寬泛。本題的材料和命題之間屬于導(dǎo)入關(guān)系，即命題“學(xué)以成人”由材料引出，然后結(jié)合材料分析標(biāo)題進(jìn)行立意作文即可?！緦忣}】“學(xué)以成人”，“學(xué)”的最高階段是“修己安人”；“成人”不等于“成年人”，而是成熟的、完全的人格?！皩W(xué)以成人”是理論和實(shí)踐的結(jié)合，是認(rèn)知，也是行為。個(gè)人不是孤立的個(gè)體，是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心點(diǎn)，也是另一個(gè)中心點(diǎn)的組成部分。學(xué)做人，必然牽涉他者，如家庭、群體、民族、社會(huì)、國(guó)家、宇宙等。從生物人到文化人、文明人、政治人、經(jīng)濟(jì)人、生態(tài)人等等，包括各種人物角色的轉(zhuǎn)換，人始終處在轉(zhuǎn)化和被轉(zhuǎn)化、塑造和被塑造的變化過(guò)程之中。這個(gè)題目中需要注意“成人”，題目提示中給的材料交待“成為一個(gè)名副其實(shí)的人”，問(wèn)題是什么樣的人才算“名副其實(shí)的人”，“名副其實(shí)的人”是什么意思等。人其實(shí)可以很簡(jiǎn)單，漢字中一撇一捺即為人，但倘若在人前面加上“名副其實(shí)”四個(gè)字，成人之路必定充滿艱辛，注定是在不斷學(xué)習(xí)中度過(guò)的。參考立意：生活需要不斷學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)的作用、價(jià)值等；人是處于不斷變化、發(fā)展中的；提升自己等。行文結(jié)構(gòu)：如結(jié)合材料及名言分析，引出論點(diǎn)“如何成為名副其實(shí)之人”。然后從不同的角度分析論述，如學(xué)習(xí)道德是成人的基礎(chǔ)，人之所以能邁著堅(jiān)毅的步伐，穩(wěn)穩(wěn)地行走在天地之間，所依托的便是腳下的路，只有腳下的路堅(jiān)硬平坦，人們才能行走的從容坦然，學(xué)習(xí)道德便是那石夯，每一次學(xué)習(xí)道德素養(yǎng)便是對(duì)腳下的路的一次夯實(shí)；在學(xué)習(xí)道德的基礎(chǔ)上，倘若還能再有一技之長(zhǎng)，擁有服務(wù)社會(huì)之能力，那便是最好等。最后可以寫自己的做法或期待，如我們都是追夢(mèng)人，不斷的學(xué)習(xí)總有一天會(huì)使我們成為名副其實(shí)之人；不斷學(xué)習(xí)，更好地融入社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有意義的，名副其實(shí)之人?！舅夭摹空且?yàn)椤疤煅邸钡目傇O(shè)計(jì)師南仁東先生在科學(xué)知識(shí)上有一技之長(zhǎng)，所以才能被世人所銘記，稱得上是名副其實(shí)之人；正是因?yàn)楣蕦m的院長(zhǎng)單霽翔老先生在文物的管理與保護(hù)上有一技之長(zhǎng)，所以才能頻繁得到人們的關(guān)注，稱得上是名副其實(shí)之人……那么如何擁有一技之長(zhǎng)呢？答案還是兩個(gè)字：學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)課本內(nèi)的文化知識(shí)，學(xué)習(xí)課本外的補(bǔ)充知識(shí)。對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物保持著一顆好奇之心和一顆尋根問(wèn)底的求知之心。在均有涉獵的同時(shí)，至少有一項(xiàng)能做到“人無(wú)我有，人有我精，人精我專?！弊釉唬骸暗轮恍?，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”孔子何許人也？稱其為名副其實(shí)之人，不足為過(guò)?？杀M管如此，孔夫子也常擔(dān)憂自己的品德沒有得到培養(yǎng)，學(xué)問(wèn)沒有得到提升。由此觀之，名副其實(shí)之人的標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)?。弗蘭西斯曾言，“多詐的人藐視學(xué)問(wèn)，愚魯?shù)娜肆w慕學(xué)問(wèn)，聰明的人運(yùn)用學(xué)問(wèn)”。由此可見，學(xué)習(xí)是我們成為一位名副其實(shí)之人的道路上不可或缺的載具，帶給我們不斷提高的科學(xué)文化素養(yǎng)、獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)造能力與穩(wěn)固的思想道德基石。在歌德筆下，“只學(xué)習(xí)知識(shí)的人仍是蠢人”——在不斷的學(xué)習(xí)當(dāng)中，我們也逐漸獲得了更卓越的能力與創(chuàng)造力。景泰藍(lán)繼承人鐘連勝創(chuàng)造出更先進(jìn)快捷的燒制方法與花路紋樣，離不開他多年以來(lái)對(duì)瓷器基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的了然于心；航空“手藝人”胡雙錢敢于接下各種急件難件而發(fā)揮創(chuàng)造能力，更離不開他昔日對(duì)每一個(gè)航空零件制作步驟的認(rèn)真鉆研。這一位位大國(guó)工匠用自己的實(shí)例告訴著我們，人的創(chuàng)造與處理問(wèn)題的能力也一樣來(lái)自于扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)，在扎實(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)中，我們成為能力更強(qiáng)的人。文化、能力、品德，正是以上的一切，組成了一個(gè)名副其實(shí)的人所必需的要素。何以成人？學(xué)以成人?！军c(diǎn)睛】命題作文需要抓題眼，把握表意重心。文章表意的重心就是最能體現(xiàn)文章中心的關(guān)鍵性詞語(yǔ)，只有抓住了關(guān)鍵性詞語(yǔ)，才能體現(xiàn)文章的特色，寫出更好的作文。明限制，確定選材范圍。限制的內(nèi)容大致有時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象、內(nèi)容、數(shù)量等，審題時(shí)要弄清楚，作文時(shí)則不能越“雷池”半步。沒有限制的內(nèi)容，題目上沒寫，需要自己去想。因?yàn)橹挥邢氲經(jīng)]有限制的內(nèi)容，才能找到選材的廣闊天地，擴(kuò)大選材的范圍。展開聯(lián)想，深入挖掘主旨。充分發(fā)揮想象和聯(lián)想，以題目為載體，向深層次挖掘，使自己的作文有深度，這也是得高分的重要一環(huán)。巧妙構(gòu)思，化抽象為具體?！耙涣Ｉ忱镆娛澜?，一瓣花上說(shuō)人情”。選材若太寬太泛，會(huì)給人“空”或“浮”的感覺。要解決這一問(wèn)題，不妨采取“化大為小”、“化虛為實(shí)”或“化寬為窄”的方式，從細(xì)微處，具體生動(dòng)地展現(xiàn)對(duì)生活的感悟。語(yǔ)言是作文最外在最鮮活的東西，無(wú)論是平實(shí)樸素的，還是充滿文學(xué)韻味的，錘煉語(yǔ)言，使表情達(dá)意確切、形象、簡(jiǎn)約而意韻豐富，應(yīng)是不懈的追求。24.作文故宮博物院前院長(zhǎng)單霽翔，被人們尊稱為故宮“掌門人”，而他自稱是故宮的“守門人”。他說(shuō)，一定要看護(hù)好故宮的9371間房，180萬(wàn)余件藏品。到2020年，故宮就600歲了，我們要把壯美的故宮完整地交給下一個(gè)600年。我們這一代人要上對(duì)祖先、下對(duì)子孫，保護(hù)、傳承好中華民族的傳統(tǒng)文化。其實(shí)，在我們的生活中，有許許多多的“守門人”“守護(hù)者”。他們或平凡或偉大，我們對(duì)他們或熟悉或陌生……請(qǐng)自擬題目，寫一篇記敘文，講述他或他們的故事。要求：可寫人(單霽翔除外)，可寫物；可實(shí)寫，可想象；故事完整，描寫合理，不少于800字?！敬鸢浮坷模菏睾?66平方米我是紅旗島的第五代守島人。紅旗島，在中國(guó)東南端，那些用放大鏡在地圖上也只能看見一個(gè)黑點(diǎn)，看不出輪廓的島礁之一，因?yàn)樗挥?66平方米。島上有一座紅白相間的燈塔，而我的工作就是守好這座塔。我從父親那里接下守塔這份工作已經(jīng)兩年了，島上信號(hào)不好，時(shí)有時(shí)無(wú)，但我卻總能收到大學(xué)同學(xué)的信息，“剛子，還守??？都兩年了，什么時(shí)候回來(lái)聚聚？”每次看到這樣的惦念，我總是心頭一暖，而后無(wú)奈地笑笑回句“謝了，不過(guò)再說(shuō)吧，走不開?！薄貚u人是不能離島的。過(guò)慣了城市中求學(xué)時(shí)繽紛多彩的生活，剛接過(guò)這件世代相傳的工作時(shí)，心里怎會(huì)沒有落差？帶來(lái)的五本書，在補(bǔ)給船帶來(lái)新的物資和我渴望的唯一娛樂(lè)來(lái)源——書籍之前，早已看完。我看了一遍又一遍，倒背如流，甚至改寫了小說(shuō)的結(jié)尾。然而依舊排遣不去孤獨(dú)與無(wú)聊。我用腳丈量島上每一寸土地，一步、兩步……一共一百九十一步便可走完一圈。我也曾埋怨，每日傍晚去燃油機(jī)庫(kù)打開電源時(shí)，我蹲下抱緊自己，望著眼前這個(gè)大家伙，輕輕嘆息：“你要是能自動(dòng)開關(guān)就好了，健康持續(xù)地運(yùn)行下去，便也能放我個(gè)自由?！比加蜋C(jī)只是“呼呼”地轉(zhuǎn)著電扇散熱，我的話仿佛石沉大海，沒有回應(yīng)?？赡且?，我變了?！敖褚?，有強(qiáng)對(duì)流暴雨襲擊030海域，請(qǐng)漁船注意回港，注意避讓……”電臺(tái)所說(shuō)的海域正是紅旗島所在的海域，通常這種提示播出后，一整夜陪伴我的就只有暴風(fēng)雨，一艘船也不會(huì)經(jīng)過(guò)。嘆氣，坐回床上。拿起書不再顧暇窗外的陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空。入夜很深了，塔外的風(fēng)暴卻更肆虐了，一陣陣強(qiáng)風(fēng)裹挾著碩大的雨滴砸在白塔上，白塔紋絲不動(dòng)，我的心卻揪著，不知怎的我隱約感覺有事要發(fā)生。我沖著窗臥著，耳朵支楞著努力捕捉除雨聲外的其他聲響?！翱︵?，聲不大，卻如突然沒了亮光的窗外一起讓我從床上彈起——不好！燈！通向塔燈的樓梯只有一個(gè)，可塔底的兩個(gè)燈卻分別放在兩個(gè)屋中，兩個(gè)小建筑物之間僅有一根直徑10厘米的鋼管相連。站在鋼管的一端，望著另一邊滅了的燈；又看了看身邊還有一盞亮的很好的燈，風(fēng)刮著雨幾乎變成45度的斜線，“要不……反正還有一盞，今晚也不會(huì)有人駕船駛過(guò)?！笨梢幌氲皆诖罄酥袚u曳不定的船望著單薄的一盞燈無(wú)法分辨方向便會(huì)遭遇不測(cè)，爺爺那句“人在塔在，只要守塔人活著，燈就要亮著”響起在腦中。摟著鋼管，又濕又滑，加上狂風(fēng)，我?guī)缀跻淮底?，人在塔在……人在塔在……我默念著，一點(diǎn)點(diǎn)向前挪著，也許三分鐘或是十分鐘，到達(dá)對(duì)面時(shí)渾身濕透，我咬住嘴唇自己卻不斷抖動(dòng)，又是“咔嗒”一聲，燈再次亮起，我倒在地上。醒時(shí)已是天高云淡的明朗早晨，燈還亮著。下了塔，我拿著手機(jī)和藍(lán)天白云下的紅白塔自拍合影，發(fā)了畢業(yè)后的第一條朋友圈——“看，我和我的三百六十六平方米大房子，人在，塔在，我在，燈永遠(yuǎn)會(huì)亮?！薄窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查考生的寫作能力。本題是一道材料作文題。解答此類試題，考生首先通讀材料，理解材料所表達(dá)的意思，然后考生根據(jù)材料所蘊(yùn)含的含義立意寫作即可?！緦忣}】所給材料主要介紹了故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔守護(hù)故宮的負(fù)責(zé)精神，單霽翔被人們尊稱為故宮“掌門人”，他自稱是故宮的“守門人”，同時(shí)，材料表達(dá)了單霽翔對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承做出巨大的貢獻(xiàn)。分析材料，不僅僅寫了這位院長(zhǎng)對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，更寫了在生活中更多的像這樣的“守門人”“守護(hù)者”，因此行文時(shí)應(yīng)選取具備“守門人”“守護(hù)者”特質(zhì)的人物，找出他們所守護(hù)的東西，并通過(guò)具體事件的描寫突出他們的品質(zhì)。題目要求采用記敘文文體，注意做到記敘完整，描寫細(xì)致。立意參考：守護(hù)環(huán)境；守護(hù)國(guó)土；守護(hù)自己的心靈。行文思路：文章以第一人稱進(jìn)行敘述，講述紅旗島守島戰(zhàn)士的故事，先寫他們獨(dú)守汪洋大海中的孤島時(shí)的寂寞，接下來(lái)著重表現(xiàn)他們?yōu)樽鎳?guó)鎮(zhèn)守海島的堅(jiān)定決心，面對(duì)驚濤核浪不退縮，最后描寫守島戰(zhàn)士在夕陽(yáng)余暉下眺望遠(yuǎn)方的場(chǎng)景。主要表達(dá)戰(zhàn)士的堅(jiān)韌與艱辛，贊揚(yáng)戰(zhàn)士的勇敢無(wú)畏和甘愿為國(guó)家犧牲自我的精神。參考素材：1、馬永順，勞動(dòng)模范直隸寶坻（今屬天津）人。1937年進(jìn)東北林區(qū)當(dāng)伐木工人。1948年冬季，一人完成六個(gè)人的伐木量。1951年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。后任鐵力林業(yè)局依吉密林場(chǎng)主任、鐵力林業(yè)局副主任。是中共十大、十一大代表，第二、三屆全國(guó)人大代表。五十年代曾創(chuàng)造安全伐木法、四季銼鋸法、流水作業(yè)法，在全國(guó)各林區(qū)推廣應(yīng)用。先后十一次被評(píng)為黑龍江省、東北森林工業(yè)總局勞動(dòng)模范。具有高度責(zé)任感的馬永順，不僅積極造林，還認(rèn)真護(hù)林，看到樹苗受到損壞，就像傷了他的心肝肺似的，立即采取保護(hù)措施。每年，他不僅親自帶領(lǐng)全家人上山造林，別的林場(chǎng)造林，只要他知道了也都趕去參加。這些年，僅他親手在馬永順林場(chǎng)造的林子就有300多畝。在他的精神激勵(lì)下，馬永順?biāo)诘牧謭?chǎng)已累計(jì)造林1000多畝?！扒嗄炅帧薄ⅰ叭肆帧?、“紅領(lǐng)巾林”、“個(gè)體林”、“奉獻(xiàn)林”、“老有所為林”遍布山腳下、山坡中、山頭上。僅1999年，該場(chǎng)就造林4700畝。馬永順的精神，已不僅僅在馬永順林場(chǎng)和鐵力林業(yè)局開花，也在黑龍江省森工林區(qū)遍地開放。到1999年，“馬家軍”上山造林已有九個(gè)春秋，全家人在荒山上栽植樹苗已達(dá)5萬(wàn)多棵。2、保護(hù)環(huán)境造福人類--中國(guó)民間環(huán)保大使田桂榮作為一名來(lái)自河南省新鄉(xiāng)縣的農(nóng)村婦女，田桂榮多年來(lái)兢兢業(yè)業(yè)，扎根環(huán)境保護(hù)第一線，以驚人的毅力和執(zhí)著的信念在中國(guó)的環(huán)保事業(yè)上譜寫了輝煌的篇章。她是國(guó)際知名環(huán)保志愿者，是全亞洲惟一同時(shí)獲得福特國(guó)際環(huán)保獎(jiǎng)和美國(guó)格雷特曼兩項(xiàng)大獎(jiǎng)的獲得者，受到了全國(guó)人大環(huán)境與資源保護(hù)委員會(huì)主任委員曲格平、國(guó)家環(huán)?？偩志珠L(zhǎng)解振華等領(lǐng)導(dǎo)的接見，被聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃暑譽(yù)為中國(guó)“民間環(huán)保大使”。1998年，當(dāng)她得知廢舊電池對(duì)人類有強(qiáng)烈危害時(shí)，毅然決定自費(fèi)回收廢舊電池。她用綠色條幅制作了3000面三角旗，寫上回收廢舊電池的地址以及電話，從此，田桂榮憑著一個(gè)環(huán)保志愿者質(zhì)樸的情感和對(duì)環(huán)保前前所未有的關(guān)注，走街串巷，以每顆2分錢的價(jià)格回收廢舊電池。五年來(lái)，她個(gè)人投入9萬(wàn)余元回收65噸廢舊電池，使近700萬(wàn)平方米的土地免遭廢舊電池污染。為了保護(hù)母親河，田桂榮率領(lǐng)30多名大學(xué)生多次冒酷暑，徒步150公里沿衛(wèi)河，人民勝利渠，共產(chǎn)主義渠，沁河和黃河考察