河南省開(kāi)封市河南大學(xué)附中2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中語(yǔ)文試題（原卷版）

-2023學(xué)年高一年級(jí)下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題分值：150分考試時(shí)間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀(一)現(xiàn)代文閱讀1材料一：敘事的概念本是從文學(xué)研究的領(lǐng)域產(chǎn)生的。法國(guó)文學(xué)批評(píng)家熱拉爾?熱奈特指出“敘事”是“某人講述某事（從敘述行為本身考慮）的事件”。敘事是敘述者通過(guò)講述故事的方式讓受述者感受故事背后的深刻內(nèi)涵和人文思想。教育敘事則是敘事學(xué)概念的發(fā)展和延伸，是敘事學(xué)運(yùn)用到教育領(lǐng)域的一個(gè)范例。20世紀(jì)80年代，教育界掀起了一股教育敘事的熱潮，這股熱潮于90年代傳入中國(guó)，并對(duì)中國(guó)現(xiàn)有教育產(chǎn)生了十分重要的影響。丁鋼認(rèn)為“以敘事的方式回歸教育時(shí)空中各種具體的人物、機(jī)構(gòu)及事件，敘事本身所揭示的各種教育存在方式或行為關(guān)系，以及當(dāng)事人在此行為關(guān)系中的處境與感受，便成了教育學(xué)文本所要表達(dá)的‘意義’”。邱瑜指出“教育敘事研究的基本特點(diǎn)是研究者以敘事、講故事的方式表達(dá)對(duì)教育的理解和解釋。它不直接定義教育是什么，也不直接規(guī)定教育應(yīng)該怎么做，它只是給讀者講一個(gè)或多個(gè)教育故事，讓讀者從故事中體驗(yàn)教育是什么或應(yīng)該怎么做”。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化中，教育敘事一直存在，《論語(yǔ)》就是教育敘事的典型文本。從傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)認(rèn)知看，《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的儒家經(jīng)典，其中記載了大量孔子及其弟子之間的教學(xué)活動(dòng)，可以說(shuō)《論語(yǔ)》是關(guān)于孔子的教育敘事。在師者孔子與弟子的互動(dòng)事例敘述中，孔子的教學(xué)思想、教學(xué)方法與教學(xué)原則鮮明生動(dòng)地印刻于故事詮釋中，簡(jiǎn)短淺顯的教育敘事之下卻蘊(yùn)含著諸多深刻的教育思想。（摘編自蘇婷婷《孔子教育敘事研究一以＜子路、曾皙、冉有、公西華侍坐＞篇為例》，）材料二：《論語(yǔ)》是對(duì)孔子教育活動(dòng)的再現(xiàn)，也是對(duì)孔子教育思想的概述，故而我們可以說(shuō)《論語(yǔ)》是關(guān)于孔子的教育敘事，其中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（以下簡(jiǎn)稱《論語(yǔ)?侍坐》章）堪稱孔門(mén)教育敘事的典范，集中體現(xiàn)了孔子諸多優(yōu)秀的教育思想，為我們今天的課堂教學(xué)提供許多借鑒之處?！墩撜Z(yǔ)?侍坐》章是一次比較完整的教學(xué)活動(dòng)，整場(chǎng)教學(xué)從孔子“問(wèn)志”切入，以眾學(xué)生各自“言志”為展開(kāi)，最后以孔子“評(píng)志”答疑為結(jié)束。在教育目的上，孔子強(qiáng)調(diào)經(jīng)邦濟(jì)世，即希望培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木诱热耸溃卫韲?guó)家?！墩撜Z(yǔ)?侍坐》章秉承培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木拥哪康挠^，在孔子詢問(wèn)其弟子理想時(shí)，教學(xué)目的清晰明確，使學(xué)生各言其志。“言志”，即學(xué)生的理想教育課。討論由孔子“問(wèn)志”引出。在整場(chǎng)討論活動(dòng)中，孔子讓學(xué)生各言其志、暢談理想，認(rèn)真聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生的見(jiàn)解，在“評(píng)志”中態(tài)度明晰，肯定曾點(diǎn)，其實(shí)也是將孔子的道德觀傳播給學(xué)生，最后完成一堂以“各言其志”為教育目的的高效課堂?！笆套敝笇W(xué)生陪坐在老師近旁，這種教學(xué)方式是對(duì)傳統(tǒng)課堂的突破，師生平等，氛圍輕松?？鬃釉谟懻撻_(kāi)始之前用“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”輕松導(dǎo)入，鼓勵(lì)眾人打消身份顧慮，大膽言說(shuō)。師生平等的課堂環(huán)境是有效課堂教學(xué)的基礎(chǔ)，師生平等能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂參與度，營(yíng)造輕松和諧的課堂氛圍，讓學(xué)生敢于傾訴、辯論、質(zhì)疑，養(yǎng)成思辨思維。孔門(mén)弟子三千，性格、資質(zhì)各有不同，《論語(yǔ)?侍坐》章所記載的孔子的四個(gè)學(xué)生就是志趣不同、性情各異的典型代表。子路輕率急躁，冉有謙虛謹(jǐn)慎，公西華委婉曲致，曾皙高雅寧?kù)o，孔子都堅(jiān)持以學(xué)生為本，因材施教。針對(duì)四人的“言志”，孔子充分尊重學(xué)生的理想，“亦各言其志也已矣”，并不失分寸地贊揚(yáng)、鼓勵(lì)。對(duì)于學(xué)生豐富多彩的個(gè)性特征，孔子的教育也不是千篇一律，空洞說(shuō)教，而是因人而異，因材施教。子路才華超群，志向遠(yuǎn)大，自信滿滿，可是莽撞沖動(dòng)，孔子回以一個(gè)意味深長(zhǎng)的表情“哂之”，既肯定學(xué)生的才能和實(shí)力，又含蓄地批評(píng)了他說(shuō)話沖動(dòng)、毫不謙讓的態(tài)度。教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。《論語(yǔ)?侍坐》章中，孔子秉承組織、引導(dǎo)的原則，巧妙提問(wèn)，循循善誘。討論開(kāi)始前，將問(wèn)題以簡(jiǎn)潔明了的形式拋給學(xué)生，并且創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，給學(xué)生提供明確的思考角度與立足點(diǎn)。在子路回答后，孔子沒(méi)有急于評(píng)價(jià)，干擾其他學(xué)生思維，而是引導(dǎo)、組織其余學(xué)生各言其志。在討論中，孔子根據(jù)學(xué)生回答，及時(shí)抓住時(shí)機(jī)，循循善誘，既對(duì)課堂節(jié)奏充分把控，又能調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。（摘編自張靜《＜論語(yǔ)?侍坐＞章教育敘事特點(diǎn)及啟示》，《文學(xué)教育（下）》2020年第5期）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.教育敘事中的敘事概念與文學(xué)研究領(lǐng)域中的敘事概念，最大的區(qū)別在于是否具有具體的教育目的。B.教育敘事是敘事學(xué)在教育領(lǐng)域的運(yùn)用，盡管這股潮流源于國(guó)外，但在中國(guó)早就存在教育敘事文本。C.教育敘事研究不涉及教育“是什么”“怎么做”等問(wèn)題，對(duì)教育的理解需要讀者自己從故事中體驗(yàn)。D.孔子教學(xué)引導(dǎo)者而非主導(dǎo)者，因此在提出問(wèn)題后，就把課堂完全交給了學(xué)生，讓他們獨(dú)立思考。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.從敘事到教育敘事，再到教育敘事研究的特點(diǎn)，材料一中對(duì)概念的解釋層層深入，讓讀者更容易理解。B.《論語(yǔ)?侍坐》章呈現(xiàn)了一次較為完整的教學(xué)活動(dòng)，以“問(wèn)志”為問(wèn)題導(dǎo)入、“言志”為討論內(nèi)容、“評(píng)志”為活動(dòng)小結(jié)。C.《論語(yǔ)?侍坐》章可看作一次理想教育課，課上學(xué)生曾點(diǎn)的看法符合孔子經(jīng)邦濟(jì)世的思想，因此得到肯定。D.孔子充分尊重子路、曾皙、冉有、公西華四人的理想，每聽(tīng)完一個(gè)人的見(jiàn)解，就會(huì)認(rèn)真進(jìn)行評(píng)價(jià)。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)沒(méi)有用到教育敘事原理的一項(xiàng)是（）A.某教師課堂上講述司馬遷《史記》中“孔子問(wèn)禮于老聃”的故事。B.某教師堅(jiān)持寫(xiě)教育日記，記錄日常教育、生活和管理的故事。C.韓愈在《師說(shuō)》中用古之圣人與今之眾人的對(duì)比教導(dǎo)李氏子蟠。D.鄒忌用自己“吾與徐公孰美”的故事諷諫，勸齊王納諫。4.請(qǐng)根據(jù)材料，概括《論語(yǔ)?侍坐》章的教育敘事特點(diǎn)。5.為什么《論語(yǔ)》被看作教育敘事的典型文本？請(qǐng)結(jié)合材料分析。(二)現(xiàn)代文閱讀2閱讀下面的文字，完成下面小題。櫳翠庵茶品梅花雪當(dāng)下賈母等吃過(guò)茶，又帶了劉姥姥至櫳翠庵來(lái)。妙玉忙接了進(jìn)去。至院中見(jiàn)花木繁盛，賈母笑道：“到底是他們修行的人，沒(méi)事常常修理，比別處越發(fā)好看。”一面說(shuō)，一面便往東禪堂來(lái)。妙玉笑往里讓，賈母道：“我們才都吃了酒肉，你這里頭有菩薩，沖了罪過(guò)。我們這里坐坐，把你的好茶拿來(lái)，我們吃一杯就去了?！泵钣衤?tīng)了，忙去烹了茶來(lái)。寶玉留神看她是怎么行事。只見(jiàn)妙玉親自捧了一個(gè)海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤(pán)，里面放一個(gè)成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母。賈母道：“我不吃六安茶?！泵钣裥φf(shuō)：“知道。這是老君眉?！辟Z母接了，又問(wèn)是什么水。妙玉笑回“是舊年蠲的雨水。”賈母便吃了半盞，便笑著遞與劉姥姥說(shuō)：“你嘗嘗這個(gè)茶?！眲⒗牙驯阋豢诔员M，笑道：“好是好，就是淡些，再熬濃些更好了。”賈母眾人都笑起來(lái)。然后眾人都是一色官窯脫胎填白蓋碗。那妙玉便把寶釵和黛玉的衣襟一拉，二人隨她出去，寶玉悄悄的隨后跟了來(lái)。只見(jiàn)妙玉讓他二人在耳房?jī)?nèi)，寶釵坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲團(tuán)上。妙玉自向風(fēng)爐上扇滾了水，另泡一壺茶。寶玉便走了進(jìn)來(lái)，笑道：“偏你們吃體己茶呢。”二人都笑道：“你又趕了來(lái)飺茶吃。這里并沒(méi)你的。”妙玉剛要去取杯，只見(jiàn)道婆收了上面的茶盞來(lái)。妙玉忙命：“將那成窯的茶杯別收了，擱在外頭去罷?！睂氂駮?huì)意，知為劉姥姥吃了，她嫌臟不要了。又見(jiàn)妙玉另拿出兩只杯來(lái)。一個(gè)旁邊有一耳，杯上鐫著“??爮斝（bānpáojiǎ）”三個(gè)隸字，后有一行小真字是“晉王愷珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見(jiàn)于秘府”一行小字。妙玉便斟了一盅遞與寶釵。那一只形似缽而小，也有三個(gè)垂珠篆字，鐫著“點(diǎn)犀盉”。妙玉斟了一盅與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來(lái)斟與寶玉。寶玉笑道：“常言‘世法平等’，她兩個(gè)就用那樣古玩奇珍，我就是個(gè)俗器了?！泵钣竦溃骸斑@是俗器？不是我說(shuō)狂話，只怕你家里未必找的出這么一個(gè)俗器來(lái)呢?！睂氂裥Φ溃骸八渍f(shuō)‘隨鄉(xiāng)入鄉(xiāng)’，到了你這里，自然把那金玉珠寶一概貶為俗器了?！泵钣衤?tīng)如此說(shuō)，十分歡喜，遂又尋出一只九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個(gè)大盞出來(lái)，笑道：“就剩了這一個(gè)，你可吃得了這一盞？”寶玉喜的忙道：“吃得了。”妙玉笑道：“你雖吃得了，也沒(méi)這些茶糟踏。豈不聞‘一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了’。你吃這一海便成什么？”說(shuō)的寶釵、黛玉、寶玉都笑了。妙玉執(zhí)壺，只向海內(nèi)斟了約有一杯。寶玉細(xì)細(xì)吃了，果覺(jué)輕浮無(wú)比，賞贊不絕。妙玉正色道：“你這遭吃的茶是托他兩個(gè)的福，獨(dú)你來(lái)了，我是不給你吃的。”寶玉笑道：“我深知道的，我也不領(lǐng)你的情，只謝她二人便是了。”妙玉聽(tīng)了，方說(shuō)：“這話明白?！摈煊褚騿?wèn)：“這也是舊年的雨水？”妙玉冷笑道：“你這么個(gè)人，竟是大俗人，連水也嘗不出來(lái)。這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花甕一甕，總舍不得吃，埋在地下，今年夏天才開(kāi)了。我只吃過(guò)一回，這是第二回了。你怎么嘗不出來(lái)？隔年蠲的雨水那有這樣輕浮，如何吃得?！摈煊裰煨怨制?，不好多話，亦不好多坐，吃完茶，便約著寶釵走了出來(lái)。寶玉和妙玉陪笑道：“那茶杯雖然臟了，白撂了豈不可惜？依我說(shuō)，不如就給那貧婆子罷，她賣(mài)了也可以度日。你道可使得。”妙玉聽(tīng)了，想了一想，點(diǎn)頭說(shuō)道：“這也罷了。幸而那杯子是我沒(méi)吃過(guò)的，若是我使過(guò)的，我就砸碎了也不能給她。你要給她，我也不管你，只交給你，快拿了去罷?！睂氂裥Φ溃骸白匀蝗绱耍隳抢锖退f(shuō)話授受去，越發(fā)連你也臟了。只交與我就是了?！泵钣癖忝四脕?lái)遞與寶玉。寶玉接了，又道：“等我們出去了，我叫幾個(gè)小幺兒來(lái)河里打幾桶水來(lái)洗地如何？”妙玉笑道：“這更好了，只是你囑咐他們，抬了水只擱在山門(mén)外頭墻根下，別進(jìn)門(mén)來(lái)?！睂氂竦溃骸斑@是自然的?！闭f(shuō)著，便袖著那杯，遞與賈母房中小丫頭拿著，說(shuō)：“明日劉姥姥家去，給她帶去罷?！苯淮靼?，賈母已經(jīng)出來(lái)要回去。妙玉亦不甚留，送出山門(mén)，回身便將門(mén)閉了。不在話下。（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第四十一回）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.選文寫(xiě)賈母行到櫳翠庵品茶，妙玉迎接、笑讓、烹茶，用成窯茶杯湖上老君眉奉上，可以看出妙玉是熱情周到的人。B.本回是劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府，她帶著雙透視的眼睛，透視了貴族之家的恣意豪華，虛榮享樂(lè)，見(jiàn)證了榮國(guó)府的由盛而衰。C.選文用簡(jiǎn)約傳神的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人物個(gè)性，主要人物的對(duì)白，既刻畫(huà)了人物獨(dú)特的性格，又推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。D.選文中妙玉說(shuō)黛玉是“大俗人”，而一向性情孤傲黛玉默不作聲，吃完茶約著寶釵離去，表現(xiàn)了黛玉的世故。7.《紅樓夢(mèng)》的細(xì)節(jié)描寫(xiě)令人驚嘆，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括選文從哪些方面來(lái)寫(xiě)品茶的？8.“世法平等”即世間萬(wàn)物平等，請(qǐng)聯(lián)系選文內(nèi)容，談?wù)劇笆婪ㄆ降取痹诿钣窈蛯氂穸松砩系牟煌憩F(xiàn)。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成文后題目。蘇秦為趙合從蘇秦為趙合從，說(shuō)楚威王曰：“楚，天下之強(qiáng)國(guó)也；大王，天下之賢王也。楚地西有黔中、巫郡，東有夏州、海陽(yáng)，南有洞庭、蒼梧，北有汾、陘之塞郇陽(yáng)，地方五千里，帶甲百萬(wàn)，車千乘，騎萬(wàn)匹，粟支十年，此霸王之資也。夫以楚之強(qiáng)與大王之賢，天下莫能當(dāng)也。秦之所害于天下莫如楚，楚強(qiáng)則秦弱，楚弱則秦強(qiáng)，此其勢(shì)不兩立。故為王至計(jì)，莫如從親以孤秦。大王不從親，秦必起兩軍：一軍出武關(guān)，一軍下黔中。若此則鄢郢動(dòng)矣臣聞治之其未亂為之其未有也患至而后憂之則無(wú)及已故愿大王之早計(jì)之大王誠(chéng)能聽(tīng)臣，臣請(qǐng)令山東之國(guó)，奉四時(shí)之獻(xiàn)，以承大王之明制，委社稷宗廟，練士厲兵，在大王之所用之。大王誠(chéng)能聽(tīng)臣之愚計(jì)，則韓、魏、齊、燕、趙、衛(wèi)之妙音美人，必充后宮矣。趙、代良馬囊駝，必實(shí)于外廄。故從合則楚王，橫成則秦帝。今釋霸王之業(yè)，而有事人之名，臣竊為大王不取也。夫秦，虎狼之國(guó)也，有吞天下之心。秦，天下之仇讎也。橫人皆欲割諸侯之地以事秦，此所謂養(yǎng)仇而奉讎者也。夫?yàn)槿顺级钇渲髦?，以外交?qiáng)虎狼之秦，以侵天下，卒有秦患，不顧其禍。夫外挾強(qiáng)秦之威，以內(nèi)劫其主，以求割地，大逆不忠，無(wú)過(guò)此者。故從親，則諸侯割地以事楚；橫合，則楚割地以事秦。此兩策者，相去遠(yuǎn)矣，有億兆之?dāng)?shù)。兩者大王何居焉，故弊邑趙王，使臣效愚計(jì)，奉明約，在大王命之?！背踉唬骸肮讶酥畤?guó)，西與秦接境，秦有舉巴蜀、并漢中之心。秦，虎狼之國(guó)，不可親也。而韓、魏迫于秦患，不可與深謀，與深謀恐反人以入于秦，故謀未發(fā)而國(guó)已危矣。寡人自料，以楚當(dāng)秦，未見(jiàn)勝焉。內(nèi)與群臣謀，不足恃也。寡人臥不安席，食不甘昧，心搖搖然如懸旌，而無(wú)所終薄。今主君欲一天下，安諸侯，存危國(guó)，寡人謹(jǐn)奉社稷以從?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·楚策一》）9.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.若此／則鄢郢動(dòng)矣／臣聞治之／其未亂為之其未有也／患至而后憂之／則無(wú)及已／故愿大王之早計(jì)之／B.若此／則鄢郢動(dòng)矣／臣聞治之其未亂／為之其未有也／患至而后憂之／則無(wú)及已／故愿大王之早計(jì)之／C.若此／則鄢郢動(dòng)矣／臣聞治之其未亂／為之其未有也／患至而后憂之／則無(wú)及／已故愿大王之早計(jì)之／D.若此／則鄢郢動(dòng)矣／臣聞治之／其未亂為之其未有也／患至／而后憂之則無(wú)及已／故愿大王之早計(jì)之／10.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“此霸王之資”中的“資”與“持千金之資幣物”（劉向《戰(zhàn)國(guó)策·荊軻刺秦王》）中的“資”含義相同。B.文中“天下莫能當(dāng)也”和“料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎？”（司馬遷《史記·鴻門(mén)宴》）中的“當(dāng)”含義不同。C.文中“大王誠(chéng)能聽(tīng)臣”中的“誠(chéng)”和“此誠(chéng)危急存亡之秋也”（諸葛亮《出師表》）中的“誠(chéng)”含義不同。D.“社稷”是指土地神和谷神，古時(shí)君王都要祭祀土地神、谷神。后來(lái)就代指國(guó)家，如“民為貴，社稷次之”。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)（）A.蘇秦告訴楚威王，楚國(guó)直接影響和制約著秦國(guó)的盛衰；楚國(guó)強(qiáng)盛了秦國(guó)就被削弱，楚國(guó)變?nèi)跚貒?guó)就變強(qiáng)大。B.蘇秦希望楚王及早謀劃合縱之事，如果采納這個(gè)建議，就可以讓崤山以東各國(guó)都來(lái)進(jìn)貢朝拜，奉行楚王詔令。C.蘇秦告訴楚王，主張連橫的人是割讓自己侍奉的國(guó)主的領(lǐng)土討好秦國(guó)，來(lái)結(jié)交強(qiáng)秦侵略諸侯，最終會(huì)招來(lái)禍患。D.楚威王認(rèn)為，秦國(guó)貪婪暴虐如虎狼，山東諸國(guó)又迫于秦威，不敢與楚國(guó)深入謀劃，所以合從聯(lián)盟對(duì)自己國(guó)家有利。12.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）地方五千里，帶甲百萬(wàn)，車千乘，騎萬(wàn)匹，粟支十年。（2）寡人自料，以楚當(dāng)秦，未見(jiàn)勝焉。內(nèi)與群臣謀，不足恃也。13.蘇秦前往楚國(guó)游說(shuō)，他主要從哪幾個(gè)方面打動(dòng)楚王？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首清詩(shī)，完成下面小題。烏江項(xiàng)王廟嚴(yán)遂成云旗廟貌拜行人，功罪千秋問(wèn)鬼神。劍舞鴻門(mén)能赦漢，船沉巨鹿①竟亡秦。范增一去無(wú)謀主，韓信②原來(lái)是逐臣。江上楚歌最哀怨，招魂③不獨(dú)為靈均④。[注]①巨鹿：項(xiàng)羽曾率各路義軍在巨鹿大破秦軍。②韓信：先投奔項(xiàng)羽，未得重用，轉(zhuǎn)而投奔劉邦。③招魂：《楚辭》中有《招魂》詩(shī)，據(jù)傳是宋玉為屈原而作。④靈均：指屈原。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫(xiě)作者看見(jiàn)項(xiàng)王廟得到后人拜祭，以此引出對(duì)項(xiàng)羽功過(guò)是非的叩問(wèn)。B.頷聯(lián)借用“赦漢”和“亡秦”，突出了項(xiàng)羽的一些作為對(duì)時(shí)勢(shì)的巨大影響。C.頸聯(lián)以范增和韓信為例證，對(duì)項(xiàng)羽在楚漢之爭(zhēng)中的得與失作了全面評(píng)價(jià)。D.尾聯(lián)說(shuō)江上的楚歌切合了招魂的情緒，從中也可見(jiàn)出作者對(duì)項(xiàng)羽的態(tài)度。15.同樣是憑吊項(xiàng)羽，本首詩(shī)與李清照的《夏日絕句》所抒發(fā)的情感同中有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。夏日絕句李清照生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。[注]此詩(shī)作于宋室南渡之后。宋汴京淪陷后，康王趙構(gòu)帶著臣僚南逃，偏安于臨安（今杭州）。（三）名篇名句默寫(xiě)16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《涉江采芙蓉》中抒發(fā)了主人公擔(dān)憂此生無(wú)緣相聚憂傷，又表達(dá)出自己對(duì)愛(ài)情的忠貞的詩(shī)句是：“_______，_______。”（2）《登泰山記》中用“_______________，_______________”描寫(xiě)日出前，天邊五彩繽紛的美麗景色。（3）《夢(mèng)游天姥吟留別》中“_______________，______________”兩句，描寫(xiě)天姥山上的天氣和環(huán)境，渲染了緊張凝重的氣氛，為下文仙人出場(chǎng)做了鋪墊。三、基礎(chǔ)知識(shí)題17.下列句中加點(diǎn)字活用與其余三句不一樣的一項(xiàng)是（）A.燭之武退秦師B.王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也C.欲辟土地，朝秦楚D.項(xiàng)伯殺人，臣活之18.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.焉用亡鄭以陪鄰/以其無(wú)禮于晉B.君知其難也/吾其還也C.若舍鄭以為東道主/若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君D.子亦有不利焉/焉用亡鄭以陪鄰19.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)沒(méi)有活用的一項(xiàng)（）A.晉軍函陵，秦軍汜南B.越國(guó)以鄙遠(yuǎn)C.既東封鄭D.鄭既知亡矣20.下列文化常識(shí)的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.公，封建制度最高爵位，也可作敬辭，尊稱男子，文中的“沛公”指爵位。B.關(guān)中是指“四關(guān)”之內(nèi)，即東潼關(guān)（函谷關(guān)）、西散關(guān)（大震關(guān)）、南武關(guān)（藍(lán)關(guān)）、北蕭關(guān)（金鎖關(guān)），曾被稱為“天府之國(guó)”。C.相，是指在朝中的文臣，一般特指宰相，宰相是對(duì)中國(guó)古代君主之下的最高行政長(zhǎng)官的通稱或俗稱，并非具體的官名。D.山東，指崤山以東，泛指秦以外的六國(guó)，而現(xiàn)在的“山東”因居太行山以東而得名。21.下列選項(xiàng)中，對(duì)人物形象的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.項(xiàng)羽聽(tīng)說(shuō)劉邦欲王關(guān)中時(shí)怒不可遏，但翌日見(jiàn)到劉邦來(lái)謝罪卻洋洋自得，并說(shuō)出曹無(wú)傷告密之事，這體現(xiàn)項(xiàng)羽恃勇驕橫、胸?zé)o城府、拙于應(yīng)變的性格。B.去鴻門(mén)“謝罪”，雖有項(xiàng)伯居中調(diào)停，實(shí)則深入虎穴，劉邦做到忍辱負(fù)重、能屈能伸。回到軍中立誅曹無(wú)傷，則體現(xiàn)他的堅(jiān)決果斷。C.燭之武以國(guó)家利益為重，是深明大義的愛(ài)國(guó)志士；他能在危急時(shí)刻出使秦師，勇闖秦營(yíng)，是一位勇士；同時(shí)他還是一位不卑不亢、機(jī)智善辯的辯士。D.“子路率爾對(duì)曰”之后“夫子哂之”?！奥薁枴币辉~充分體現(xiàn)出子路魯莽直率、好勝自詡的性格特征。22.下列選項(xiàng)中，關(guān)于文章內(nèi)容的理解與賞析不正確的一項(xiàng)是（）A.《鴻門(mén)宴》語(yǔ)言精練、繪聲繪色，人物形象鮮明生動(dòng)。項(xiàng)羽的話，驕橫氣盛；劉邦的話，禮儀備至；范增的話，老謀深算；張良的話，老練透辟；樊噲的話，豪壯威嚴(yán)；項(xiàng)莊的話，似巧實(shí)拙。B.《燭之武退秦師》開(kāi)篇寥寥數(shù)語(yǔ)，既點(diǎn)出了戰(zhàn)事興起的原因，敵我雙方力量的對(duì)比，又為下文燭之武退秦師埋下伏筆。C.《庖丁解?！愤@則寓言中，莊子采用夸張、對(duì)比、描摹、想象等多種手法，表現(xiàn)庖丁解牛技巧的純熟，神態(tài)的悠然，動(dòng)作的優(yōu)美，節(jié)奏的和諧，身心的瀟灑。D.孟子用“以羊易?！币焕?，肯定了齊宣王的“不忍”，認(rèn)為齊宣王已具備“保民”的基礎(chǔ)。同時(shí)也為下文論說(shuō)齊宣王沒(méi)有實(shí)行“王道”，是“不為”而非“不能”埋下了伏筆。23.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.①為不用力焉

②為長(zhǎng)者折枝B.①一羽之不舉

②以及人之老C.①不足以舉一羽

②推恩足以保四海D.①天下可運(yùn)于掌

②功不至于百姓24.下列各句中句式與例句句式相同的一項(xiàng)是（）例句：輿薪之不見(jiàn)A.有復(fù)于王者 B.是不為也，非不能也C.不為者與不能者之形何以異 D.言舉斯心加諸彼而已25.下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述不正確的一項(xiàng)是（）A.劉姥姥因自己家當(dāng)日與金陵王家連過(guò)宗，便到榮國(guó)府找到周瑞家的，想見(jiàn)王夫人，周瑞家的介紹鳳姐才是管事的，帶她見(jiàn)了王熙鳳。鳳姐初會(huì)劉姥姥，態(tài)度不熱不冷，說(shuō)賈府雖然外頭看來(lái)轟轟烈烈，殊不知大有大的難處，最后只是雇了車打發(fā)劉姥姥回家。B.周瑞家的找王夫人回話，提起寶釵的病和藥“冷香丸”的配方。薛姨媽托她到王夫人處給迎、探、惜和鳳姐送宮花。最后送花到黛玉處，黛玉冷笑道：“我就知道，別人不挑剩下的也不給我?！盋.談到秦可卿的病，賈母說(shuō)：“可是呢。好個(gè)孩子，要是有些原故，可不叫人疼死?！辈⒍谕跷貘P去好好看看秦氏。D.“金陵十二釵”中最先香消玉殞的是秦