浙江省寧波市鎮(zhèn)海中學(xué)級(jí)高三5月份月考語(yǔ)文試卷（含答案）

鎮(zhèn)海中學(xué)2015級(jí)高三5月月考語(yǔ)文試卷（時(shí)間：150分鐘，滿(mǎn)分150分）一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共24分，其中選擇題每小題3分）1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一項(xiàng)是 A．皸裂jūn驃勇piào劊子手guì織席販屨l(shuí)ǚB．躥升cuàn中聽(tīng)zhōng度量衡liàng涇渭分明jīngC．圩田wéi莎草suō黑魆魆qǖ靡日不思mǐD.青苔tái行款háng冠心病guān模棱兩可léng2．下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字一項(xiàng)是 A．在桂樹(shù)下望月自會(huì)遐想連翩。起碼有一只惹人憐愛(ài)的玉兔相偎，清香縈繞，還有吳剛相陪。也有另一個(gè)版本說(shuō)嫦娥是個(gè)美麗善良的村姑，為了拯救愛(ài)人后羿與蒼生勇敢吞藥而升月。B．儀仗兵的一點(diǎn)一滴都事關(guān)民族尊嚴(yán)、國(guó)家形象。為確保萬(wàn)無(wú)一失，出國(guó)前，大到執(zhí)行任務(wù)用的國(guó)旗、旗竿和指揮刀，小到一個(gè)佩飾、一條腰帶，他們都作了精心準(zhǔn)備。C．漫步在婉約的西子湖畔，呼吸著她溫潤(rùn)的氣息，這千里鶯啼綠映紅的水墨江南，我一定在這有過(guò)一場(chǎng)迷離的過(guò)往。而今，我又巡著飄香的回憶，來(lái)到這里?；蛟S是一個(gè)不經(jīng)意的轉(zhuǎn)身，我將一段如蓮的心事，遺落在江南溫潤(rùn)的水鄉(xiāng)。D．紛紛玉蝶飛舞的時(shí)刻，落下又旋起的曼妙舞姿；沐過(guò)多少薄暮黃昏，看緋紅的晚霞斜斜地掛在天際，瞬間變成了流光溢彩的時(shí)刻；翹盼著這個(gè)季末過(guò)去后又會(huì)是怎樣姹紫嫣紅的世界，眼眸不知能不能透過(guò)皚皚的世界。3．下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是 A．李軍的理科成績(jī)非常出色，經(jīng)常名列前茅。可是文科成績(jī)沒(méi)那么理想，在歷次考試中，發(fā)揮都不是很理想，尾大不掉，導(dǎo)致他的總體成績(jī)也是差強(qiáng)人意。B．煙臺(tái)蓬萊國(guó)際機(jī)場(chǎng)將于5月28日0點(diǎn)正式投入使用，起用后將與濟(jì)南機(jī)場(chǎng)、青島機(jī)場(chǎng)一起，成為山東省民用航空三大干線機(jī)場(chǎng)。C．無(wú)論吊銷(xiāo)導(dǎo)游證還是停業(yè)整頓，都不讓人意外。強(qiáng)迫游客消費(fèi)且出言不遜，這樣的導(dǎo)游確實(shí)不適合繼續(xù)擔(dān)負(fù)這項(xiàng)工作，而惡導(dǎo)游背后站著的問(wèn)題旅行社更是難辭其咎。D．作為一個(gè)機(jī)關(guān)干部，就應(yīng)該翻手為云，覆手為雨，言必信，行必果，在群眾中樹(shù)立起足夠的威信，這樣才好做好群眾工作，走好群眾路線。4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A．公安部長(zhǎng)作出指示，要求各級(jí)公安機(jī)關(guān)要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，持續(xù)深入開(kāi)展清理整頓工作，著力加強(qiáng)戶(hù)口登記管理規(guī)范化、信息化、專(zhuān)業(yè)化，力爭(zhēng)再通過(guò)一年多的艱苦努力，實(shí)現(xiàn)全國(guó)戶(hù)口和公民身份號(hào)碼的唯一性。B．林業(yè)是事關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的根本性問(wèn)題，森林是國(guó)家民族最大的生存資本，是人類(lèi)生存的根基。森林資源的安全，直接關(guān)系著民族的生存、淡水、國(guó)土、物種、氣候和國(guó)家外交大局等是否安全。C．結(jié)合此次降息，存款利率浮動(dòng)區(qū)間進(jìn)一步擴(kuò)大至基準(zhǔn)利率倍，央行有關(guān)負(fù)責(zé)人分析，目前，我國(guó)除存款外的利率管制已全面放開(kāi)，存款利率浮動(dòng)區(qū)間上限不斷擴(kuò)大，金融機(jī)構(gòu)自主定價(jià)能力顯著提升.D．從去年起，教育部發(fā)布多項(xiàng)改革措施，我國(guó)招生考試制度的改革逐步進(jìn)入深水區(qū)。改革的趨勢(shì)向著兩個(gè)方向發(fā)展，一是更加公平、公正和規(guī)范，一是更加注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，真正選拔出那些學(xué)有所長(zhǎng)或?qū)W有特長(zhǎng)的學(xué)生。A．今天的講座，能夠聆聽(tīng)諸位先賢的高論，茅塞頓開(kāi)，獲益匪淺。B．拙作奉上，甚感惶恐，望哂笑之余，不吝賜教。C．上星期拜讀了林教授的大作，獲益匪淺，略有瑕疵，我一定斧正。D.遲暮之年，年華已逝，祝您福如東海長(zhǎng)流水，壽比南山不老松！6.請(qǐng)用平實(shí)的語(yǔ)言轉(zhuǎn)述畫(huà)線的句子，寫(xiě)在題后橫線上（4分）陳佩斯鐘情喜劇藝術(shù)，他創(chuàng)辦的大道喜劇院已經(jīng)正式鳴鑼開(kāi)演。對(duì)于正在從事喜劇演出的演員來(lái)說(shuō)，從演出的劇目中截取一部分到春晚舞臺(tái)上去展示自己的風(fēng)采，這應(yīng)當(dāng)是求之不得的好事。但是，陳佩斯拒絕了央視的邀請(qǐng)，明確表示不參加蛇年春晚小品演出，他說(shuō)：“我們的作品不是羊肉串，不是糖葫蘆，所以沒(méi)有適合的。”答：7.2015年4月14日早晨，一封辭職信引發(fā)熱評(píng)，辭職的理由僅有10個(gè)字：“世界那么大，我想去看看”。作者為河南省實(shí)驗(yàn)中學(xué)的一名女心理教師，已經(jīng)任職11年之久。談及意外走紅，該教師說(shuō)：“其實(shí)事情真的很簡(jiǎn)單，只是一個(gè)平凡的女子，在來(lái)得及的時(shí)間，愿意的時(shí)候，剝離安逸生活，想要用自己的目光去觸摸世界?！蹦闶欠褓澩處煛稗o職看世界的選擇”？要求觀點(diǎn)明確，理由充分。（5分）二、現(xiàn)代文閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文字,完成8—10題。（9分）新藝術(shù)世界十九世紀(jì)的為王爾德所喜聞樂(lè)“談”的“看不見(jiàn)”的藝術(shù)世界，時(shí)至今日，已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。但是，它依然值得談?wù)摗Ｈ绻乙粋€(gè)與之對(duì)應(yīng)的“世界”，那就是網(wǎng)絡(luò)世界。準(zhǔn)確點(diǎn)說(shuō)，這便是一個(gè)由Facebook，Youtube，Twitter以及國(guó)內(nèi)的微博、開(kāi)心網(wǎng)等各種類(lèi)型的社交性網(wǎng)站，也即所謂的SNS所構(gòu)成的同樣“虛擬”的世界，它是我們這個(gè)時(shí)代的“新藝術(shù)世界”。王爾德在藝術(shù)世界里更喜歡談?wù)摰氖巧勘葋?；而我們的“新藝術(shù)世界”中，誘惑的色情、血腥的暴力、異國(guó)的情調(diào)乃至無(wú)厘頭，才是讓人神往的主題。顯然，今天的人們?cè)赟NS這個(gè)“新藝術(shù)世界”里所追求的或所熱衷談?wù)摰臇|西已不是身為唯美主義者的王爾德所喜歡的“藝術(shù)”了。他當(dāng)年冀望以蘊(yùn)含有美的“看不見(jiàn)”的藝術(shù)世界，來(lái)彌補(bǔ)那個(gè)“看得見(jiàn)”的由粗糲的物質(zhì)所構(gòu)成的庸俗的現(xiàn)實(shí)世界。舉凡生活中一切有藝術(shù)因素的或者可以轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的東西，他都樂(lè)于談?wù)?。然而，在現(xiàn)在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)世界里，人們雖然也在談?wù)撨@些，但卻不再像王爾德那樣為了把生活藝術(shù)化而努力，而是更樂(lè)于把生活粗鄙化、惡俗化與色情化。昔日的藝術(shù)世界，那些貴族們的沙龍和代表知識(shí)精英的紙面文化，如今已“沉淪”為蕓蕓眾生的電腦屏幕和智能手機(jī)。其實(shí)，在這個(gè)“看不見(jiàn)”的世界中，改變的還不僅僅是談話的主題、交流的途徑，隨之改變的還有談話的“主體”。王爾德及其朋友們當(dāng)年喜歡的那個(gè)藝術(shù)世界是奢侈的、高雅的，那還是個(gè)印刷文化占主流的時(shí)代，沒(méi)有幾個(gè)人受過(guò)他那樣的教育，同樣，也沒(méi)有幾個(gè)人讀過(guò)莎士比亞，可想而知，能夠與其一起談?wù)摬⒎窒砟莻€(gè)看不見(jiàn)的世界的人能有多少了?？墒牵F(xiàn)在，誰(shuí)沒(méi)有或者說(shuō)誰(shuí)看不懂《殺死比爾》《生化危機(jī)》呢?在這個(gè)影像時(shí)代，只要我們看到了能夠看見(jiàn)的東西，幾乎人人都可以參與討論并在言談中建立那個(gè)“看不見(jiàn)”的“新藝術(shù)世界”。米歇爾·?？略谝黄?wù)撋鐣?huì)空間問(wèn)題的文章里指出，與“烏托邦”這樣的不現(xiàn)實(shí)的純虛擬空間相比，還存在著一個(gè)“異托邦”。“異托邦”與現(xiàn)實(shí)生活相對(duì)立并相互依存，而且，它真實(shí)存在，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種補(bǔ)充。在今天，網(wǎng)絡(luò)或者說(shuō)SNS所提供的那個(gè)真實(shí)存在的“虛擬世界”，就是我們這個(gè)時(shí)代的“異托邦”。在這里，人們多變，易怒，盡情地釋放著自己在白天工作中被壓抑的情感，同時(shí)也都在坦露著自己的真實(shí)的恐懼與怨恨。當(dāng)然，這其中也有愛(ài)，可是愛(ài)意會(huì)很快被轉(zhuǎn)化為輕薄的玩笑、荒謬的誤識(shí)。所有那些在白天嚴(yán)肅的東西一旦進(jìn)入這個(gè)屬于夜晚的世界便會(huì)土崩瓦解。在這個(gè)世界里，白天的一切都會(huì)因無(wú)數(shù)話語(yǔ)的“加工”而融化，而變形。因此，網(wǎng)絡(luò)世界的話語(yǔ)，會(huì)有意無(wú)意對(duì)現(xiàn)有的詞語(yǔ)進(jìn)行“反動(dòng)”。有時(shí)，它會(huì)以一種稚氣的錯(cuò)別字，來(lái)代替詞語(yǔ)已有的固定組合。如“同學(xué)”成為“童鞋”，“怎么”變成“腫么”。同時(shí)，它又像一個(gè)擔(dān)心被父親責(zé)罵的小孩，懂得讓污言穢語(yǔ)“去污化”，以當(dāng)面說(shuō)臟話的方式來(lái)獲得褻瀆神圣的快感，又不被責(zé)罵，如變“你媽”為“尼瑪”就是一例。SNS所構(gòu)成的虛擬的世界，成為話語(yǔ)的深淵。我們深陷其中，因?yàn)榭謶肿约簺](méi)有個(gè)性而試圖以與他人不同的話語(yǔ)來(lái)聲嘶力竭地表現(xiàn)自己的個(gè)性，可是當(dāng)每一個(gè)人都想與他人不同時(shí)，話語(yǔ)本身的價(jià)值就會(huì)逐漸被掏空，只剩下空洞的聲音，不再具有任何實(shí)質(zhì)性的意義；而同時(shí)，每一個(gè)人也都在其中失去了個(gè)性，墜入話語(yǔ)的深淵而不可自拔。（選自2013年4月11日《文匯報(bào)》文章，有刪改）8．下列對(duì)“異托邦”的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．在“異托邦”中，人們多變，易怒，盡情釋放自己在白天工作中被壓抑的情感，并坦露真實(shí)的不快情緒。B．即使是愛(ài)意，“異托邦”也能夠?qū)⑵浜芸燹D(zhuǎn)化為輕薄的玩笑、荒謬的誤識(shí)。所有嚴(yán)肅的東西都會(huì)被加工變形。C．“異托邦”是由米歇爾·?？赂鶕?jù)SNS所提供的“虛擬”的世界，提出的與“烏托邦”相對(duì)應(yīng)的一種社會(huì)空間。D．“異托邦”是真實(shí)存在的“虛擬世界”。它與現(xiàn)實(shí)生活對(duì)立，但同樣也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種補(bǔ)充。兩者互相依存。9．下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是A．王爾德生活的時(shí)代受過(guò)良好教育的人并不多，能夠與其一起談?wù)摬⒎窒砟莻€(gè)看不見(jiàn)的世界的人寥寥無(wú)幾。B．今天的人們?cè)赟NS這個(gè)“新藝術(shù)世界”里所追求或熱衷談?wù)摰臇|西已不是王爾德所喜歡的“藝術(shù)”了。C．稚氣的錯(cuò)別字和污言穢語(yǔ)的“去污化”都表現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)世界會(huì)有意無(wú)意對(duì)現(xiàn)有的詞語(yǔ)進(jìn)行“反動(dòng)”的特點(diǎn)。D．當(dāng)每一個(gè)人都想與他人不同時(shí)，話語(yǔ)就會(huì)逐漸失去本身的價(jià)值，只剩下空洞的聲音，不再具有任何意義。10．概括“新藝術(shù)世界”的主要特點(diǎn)。（3分）（二）閱讀下面的文字，完成11—15題。（20分）水之經(jīng)典肖復(fù)興世上麗水秀水晶瑩之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是。但在我看來(lái)，極富個(gè)性、最值得看的是這兩處：都江堰和九寨溝?？炊冀叩乃吹氖菑?qiáng)悍奔騰的水如何層層疊疊化為生命的涓涓細(xì)流。飛奔如獸、桀驁不馴的岷江水，經(jīng)過(guò)都江堰，立刻將仰天長(zhǎng)嘯變?yōu)猷?xì)吟，將浪濤如山變?yōu)檎渲樗囊?，將兇猛如火變?yōu)槿崆槿f(wàn)縷……出寶瓶口流入內(nèi)江，立刻呈現(xiàn)一派水光瀲滟的情景，讓人嘆為觀止，看到水的柔勁、可塑和萬(wàn)難不屈、長(zhǎng)流不懈的生命活力。那是一種將絢爛歸于平淡，將剛勁寓于柔順，將一時(shí)融于永恒的生命。都江堰看水，看的是水如何從天上流入人間，如何從神話流入現(xiàn)實(shí)，如何將自己化為一種哺育人類(lèi)、灌溉莊園的生命。都江堰的水，是一種入世的現(xiàn)實(shí)的水。李冰的都江堰名垂千古，功勞在于他知道水可載舟亦可覆舟這看似淺顯的道理。水的兩重性，比之人的多重性，他認(rèn)識(shí)得還要透徹深刻。他或許對(duì)付不了人的多變紛紜，一輩子只當(dāng)個(gè)蜀中郡守；卻能對(duì)付水，把瘋狂的水引入現(xiàn)實(shí)，一直綿綿流淌了二千多年。曾在成都看國(guó)際熊貓節(jié)開(kāi)幕式的演出，演李冰父子治水一幕，滿(mǎn)場(chǎng)旌旗飄揚(yáng)、戰(zhàn)鼓如雷，讓李冰父子率領(lǐng)眾人殺敗龍王惡神，我實(shí)在不以為然。這種善惡之斗、人鬼之爭(zhēng)的簡(jiǎn)單演繹，把李冰父子變成了神。其實(shí)，恰恰是李冰父子將水從不可治理不可理喻的神化為同蕓蕓眾生一樣的，在現(xiàn)實(shí)中澆灌著農(nóng)田，在平凡土地上存活的生命?？淳耪瘻系乃?，看的是寧?kù)o、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。鏡海、長(zhǎng)海、珍珠灘……每一個(gè)湖泊都是那樣清澄透明、纖塵不染，讓人如同看到教堂里洗禮用的圣潔露水，如同聽(tīng)到教堂里管風(fēng)琴演奏的圣母頌，讓人懂得并真真地看到人世間居然有純潔透澈的凈，就在這里遠(yuǎn)避塵囂而靜靜地存在。那水幾乎一動(dòng)不動(dòng)，任外面的世界如何紛繁變幻，將污染、噪音連同人心泛起的種種污濁的泡沫一起拋向天空和大地，它獨(dú)自堅(jiān)持著自己的貞操，不動(dòng)絲毫漣漪，不染絲毫塵俗，將水底的虬枝沉木、水藻水錦，將天上的薄云麗日、山嵐清風(fēng)，將身旁的雪峰幽谷、古樹(shù)老藤……一一映在自己的懷中，映得那么明凈、幽深、清冽。因?yàn)樗南礈欤羞@一切，都顯得比本身還要清純與潔凈，如同脫胎換骨一般，玉潔冰清，重塑了自己一番。塵世沾惹的市俗庸俗，風(fēng)騷矯情、浪聲虛名、欲火利?！鸫a不敢在這里抖擻，而被這水洗卻大半。九寨溝看水，看的是水如何從人間流向天上，如何從現(xiàn)實(shí)流向童話，如何將自己化為一種啟迪人類(lèi)、凈化心靈的藝術(shù)。九寨溝的水，是一種出世的藝術(shù)的水?？炊冀吆途耪瘻系乃o人以完全不同的感覺(jué)。在現(xiàn)實(shí)中找不準(zhǔn)自己的位置，便會(huì)蹉跎生命；沉靡現(xiàn)實(shí)而背棄心靈、拋擲精神、褻瀆純潔，不懂得一點(diǎn)點(diǎn)現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)給予而只有藝術(shù)才能煥發(fā)和喚回的浪漫與童話的情懷，便會(huì)麻木了生命而只剩下一個(gè)蟬蛻一樣的空殼。心，因缺少水的滋潤(rùn)，會(huì)成為一片荒蕪的沙漠。在現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)之間，在物質(zhì)與精神之間，人總是矛盾著、跌撞著，顧此失彼而永遠(yuǎn)找不到連接兩者之間的直線或弧線。大概這正是人類(lèi)永遠(yuǎn)苦惱困惑的原因。而都江堰和九寨溝的水，分別給予人類(lèi)一面鏡子。誰(shuí)也無(wú)法離開(kāi)水，縱使我們可以離開(kāi)摩天大樓、豪華別墅，可以放棄汽車(chē)電話、電視電影，拋下各種欲望，我們無(wú)法離開(kāi)水。只是要看我們需要的究竟是哪一種水。我們選擇著水，水也在選擇著我們。九寨溝和都江堰是水之經(jīng)典。11．文章開(kāi)篇句（劃線句）不加標(biāo)點(diǎn)，一氣呵成。作者這樣寫(xiě)的目的是什么？（2分）12．賞析第二段中劃線的句子。（4分）13．文章第④⑥兩段加點(diǎn)詞語(yǔ)“現(xiàn)實(shí)”和“凈”有什么豐富的含義?(4分)14．作者對(duì)都江堰和九寨溝的水分別作了怎樣的高度概括性評(píng)價(jià)?這兩處水給了人們什么啟迪?(5分)15．作者說(shuō)九寨溝的水可以把虬枝沉木等洗滌得清純潔凈，如同脫胎換骨一般。其實(shí)，生活中類(lèi)似這水的人、事、物還有很多，他們滋養(yǎng)了我們的生命，凈化了我們的心靈。請(qǐng)你展開(kāi)聯(lián)想，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(5分)三、古代詩(shī)文閱讀（共37分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文言文，完成16—20題。（19分）與楊德祖①書(shū)（魏）曹植植曰：數(shù)日不見(jiàn)，思子為勞，想同之也。仆少好為文章，迄至于今，二十有五年矣，然今世作者，可略而言也。昔仲宣②獨(dú)步于漢南，孔璋③鷹揚(yáng)于河朔，偉長(zhǎng)④擅名于青土，公干⑤振藻于海隅，德璉⑥發(fā)跡于大魏，足下高視于上京。當(dāng)此之時(shí)，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂包荊山之玉，吾王于是設(shè)天網(wǎng)以該之，頓八紘以掩之，今盡集茲國(guó)矣。然此數(shù)子猶復(fù)不能飛鶱絕跡，一舉千里。以孔璋之才，不閑于辭賦，而多自謂能與司馬長(zhǎng)卿同風(fēng)，譬畫(huà)虎不成反為狗也，前書(shū)嘲之，反作論盛道仆贊其文。夫鐘期不失聽(tīng)，于今稱(chēng)之，吾亦不能妄嘆者，畏后世之嗤余也。世人之著述，不能無(wú)病，仆常好人譏彈其文，有不善者，應(yīng)時(shí)改定。昔丁敬禮常作小文，使仆潤(rùn)飾之，仆自以才不過(guò)若人，辭不為也。敬禮謂仆，卿何疑難，文之佳惡，吾自得之，后世誰(shuí)相知定吾文者邪？吾常嘆此達(dá)言，以為美談。昔尼父之文辭，與人流通，至于制《春秋》，游夏之徒乃不能措一辭。過(guò)此而言不病者，吾未之見(jiàn)也。蓋有南威之容，乃可以論于淑媛，有龍淵之利，乃可以議于斷割，劉季緒才不能逮于作者，而好詆訶文章，掎摭利病。昔田巴毀五帝，罪三王，訾五霸于稷下，一旦而服千人，魯連一說(shuō)，使終身杜口。劉生之辯，未若田氏，今之仲連，求之不難，可無(wú)息乎？人各有好尚蘭蓀蕙之芳眾人所好而海畔有遂臭之夫咸池六莖之發(fā)眾人所同樂(lè)而墨翟有非之論豈可同哉！今往仆少小所著辭賦一通相與，夫街談巷說(shuō)，必有可采，擊轅之歌有應(yīng)風(fēng)雅，匹夫之思，未易輕棄也。辭賦小道，固未足以揄?yè)P(yáng)大義，彰示來(lái)世也。昔揚(yáng)子云先朝執(zhí)戟之臣耳，猶稱(chēng)壯夫不為也。吾雖德薄，位為藩侯，猶庶幾戮力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功，豈徒以翰墨為勛績(jī)，辭賦為君子哉！若吾志未果，吾道不行，則將采庶官之實(shí)錄，辯時(shí)俗之得失，定仁義之衷，而一家之言，雖未能藏之于名山，將以傳之同好，非要之皓首，豈今日之論乎？其言之不慚，恃惠子之知我也。明早相迎，書(shū)不盡懷，植白。（選自《昭明文選》卷四十二）【注】①楊修，字德祖。②王粲，字仲宣。③陳琳，字孔璋。④徐干，字偉長(zhǎng)。⑤劉楨，字公干。⑥應(yīng)玚，字德璉。16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．吾王于是設(shè)天網(wǎng)以該之該：網(wǎng)羅B．不閑于辭賦閑：同“嫻”，嫻熟，擅長(zhǎng)C．劉季緒才不能逮于作者逮：及，比得上D．使終身杜口杜：拒絕17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A．仆常好人譏彈其文B．乃可以論于淑媛縉紳而能不易其志者于是趙王乃齋戒五日C．吾常嘆此達(dá)言，以為美談D．想同之也奉宣室以何年為之聲義18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．曹植在文中以自身及丁敬禮正反設(shè)例指出，著述不能無(wú)病，作家當(dāng)精益求精，不憚修改，文人之間應(yīng)客觀地開(kāi)展相互批評(píng)，而不是一味專(zhuān)事互相吹捧。B．對(duì)于當(dāng)時(shí)才庸卻隨意抵苛他人的文壇時(shí)弊，曹植強(qiáng)調(diào)應(yīng)以才能為基礎(chǔ)——即唯有自身具備創(chuàng)作地才華和能力，方有資格對(duì)他人文章一論長(zhǎng)短高下。C．曹植認(rèn)為，“人各有好尚”，批評(píng)者在評(píng)論文章時(shí)，不可以一己之偏好，強(qiáng)求他人認(rèn)同遷就。同時(shí)肯定了民間俗文學(xué)所獨(dú)有的價(jià)值，見(jiàn)地高遠(yuǎn)。D．全文駢散兼行，自然流暢而又富于文采，流露出朋友間真摯的感情，曹植早年積極奮進(jìn)、渴望建功立業(yè)的人生理想在文章中也得到了充分體現(xiàn)。19．用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）人各有好尚蘭蓀蕙之芳眾人所好而海畔有遂臭之夫咸池六莖之發(fā)眾人所同樂(lè)而墨翟有非之論豈可同哉20．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）（1）今往仆少小所著辭賦一通相與。（3分）（2）過(guò)此而言不病者，吾未之見(jiàn)也。（4分）___________________________________________________________________(二)閱讀下面一首宋詞，完成21-22題。（7分）漁家傲王安石平岸小橋千嶂抱，柔藍(lán)一水縈花草。茅屋數(shù)間窗窈窕。塵不到，時(shí)時(shí)自有春風(fēng)掃。午枕覺(jué)來(lái)聞?wù)Z鳥(niǎo)，欹眠似聽(tīng)朝雞早。忽憶故人今總老。貪夢(mèng)好，茫然忘了邯鄲道?！咀ⅰ竣俦驹~是王安石第二次罷相隱居金陵時(shí)所寫(xiě)。②邯鄲道：唐人小說(shuō)《枕中記》寫(xiě)盧生在邯鄲道上說(shuō)的話：“建功樹(shù)名，出將入相?！雹鄢u：上朝時(shí)的雞鳴聲。21.詞的結(jié)尾兩句用了和兩種表現(xiàn)手法。（2分）22.王安石在詞中寫(xiě)道“聞?wù)Z鳥(niǎo)”好似“聽(tīng)朝雞”，有人據(jù)此說(shuō)他“雖然歸隱，但仍想積極用世”。你認(rèn)為這種理解正確嗎？請(qǐng)聯(lián)系全詞具體分析。（5分）（三）閱讀下面的材料，完成23-24題。（5分）魯欲使樂(lè)正子為政。孟子曰：“吾聞之，喜而不寐?！惫珜O丑曰：“樂(lè)正子強(qiáng)乎？”曰：“否。”“有知慮乎？”曰：“否?！薄岸嗦勛R(shí)乎？”曰：“否。”“然則奚為喜而不寐？”曰：“其為人也好善?！薄昂蒙谱愫?？”曰：“好善優(yōu)于天下，而況魯國(guó)乎？夫茍好善，則四海之內(nèi)，皆將輕千里而來(lái)告之以善。夫茍不好善，則人將曰：‘訑訑，予既已知之矣?！斢敘僦曇纛伾?，距人于千里之外。士止于千里之外，則讒諂面諛之人至矣。與讒諂面諛之人居，國(guó)欲治，可得乎？”（選自《孟子·告子下》）【注】①訑訑（yí）：聽(tīng)別人意見(jiàn)時(shí)的不耐煩聲音。23.通讀文段后可知，熟語(yǔ)“”即源于此。（1分）24.根據(jù)上面的材料，簡(jiǎn)析孟子的為政觀。（4分）（四）古詩(shī)文默寫(xiě)。（6分）25．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1），金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，。(《勸學(xué)》)（2），，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。（《六國(guó)論》）（3）漁舟唱晚，；雁陣驚寒，。（《滕王閣序》）（4），。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。（《赤壁賦》）（5）十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。，。(《李憑箜篌引》)四、作文（60分）26．閱讀下面的材料，按要求作文。弘一大師寫(xiě)過(guò)一幅字，只有“知止”二字。對(duì)“知止”二字的意思，學(xué)者們有以下不同的解讀：甲：朱熹曾說(shuō)：“止者，所當(dāng)止之地，即至善之所在也?！敝梗褪侵朗裁词侵辽凭辰?，從而促使自己追求至善，止于至善。乙：老子《道德經(jīng)》有言：“知止不殆?！币馑际?，知止就不會(huì)落入危險(xiǎn)。知止，就是懂得適可而止，懂得不可越過(guò)界限，懂得某些東西不可觸碰。丙：知止，就是明白自身能力無(wú)論多強(qiáng)，都是有限的，從而促使自己謙遜待人；知止，就是懂得生命的時(shí)光有限，從而促使自己珍惜光陰。丁：知止，就是在忙碌中要懂得稍作停歇，想想自己珍惜的是什么，想想自己丟失了什么，或者，就看看沿途的風(fēng)景。要求：(1)標(biāo)題自擬，角度自選，立意不得脫離材料;(2)抒發(fā)真情實(shí)感，不得抄襲和套作;(3)用規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)，不少于800字。參考答案5.B．（A.“先賢”是指已故的有才德的人，與語(yǔ)境不合，可改為“大師”等；C.斧正：是請(qǐng)別人修改文章的敬詞。又叫指正。D.“遲暮之年，年華已逝”，有感傷情調(diào)，不合祝壽語(yǔ)境；此處可改為“春秋不老，古稀重新”。）6.我們的作品是環(huán)環(huán)相扣的整體，不好拿其中幾個(gè)片段單獨(dú)演出。7.示例：贊同。①這是她的個(gè)人自由，公民的職業(yè)選擇應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬兀覀儜?yīng)該用寬容的態(tài)度對(duì)待各自的選擇。②辭職理由充滿(mǎn)情懷，人不能因?yàn)楣ぷ鞫鴣G掉自己的生活，為了詩(shī)意的生活，應(yīng)該盡情釋放生命的激情，追逐新的體驗(yàn)，灑脫地做出選擇。不贊同。①都任性地去看世界了，誰(shuí)來(lái)建設(shè)偉大祖國(guó)？工作的成就感、為家人打拼的滿(mǎn)足感也彌足珍貴，身體不能走在路上，我們的思想也可以走在路上。何況，互聯(lián)網(wǎng)將世界變成了“地球村”，去看看世界不必非得一定要到那個(gè)地方。②辭職時(shí)很瀟灑，再回來(lái)卻不容易，過(guò)日子不能太任性。生活本身是需要成本的，到處走走也是需要成本的，每個(gè)人在選擇之前都應(yīng)該多一些理性、少一些沖動(dòng)。（觀點(diǎn)明確1分，理由每點(diǎn)2分）8．C“異托邦”不是根據(jù)SNS所提供的“虛擬”世界提出的。文章是為了闡述“虛擬空間”而借用的社會(huì)學(xué)理論。9．D（原文為不再具有“任何的實(shí)質(zhì)性意義”，D項(xiàng)表述將原有內(nèi)容絕對(duì)化了。）10．①誘惑的色情、血腥的暴力、異國(guó)的情調(diào)乃至無(wú)厘頭成為談?wù)摰闹黝}。②網(wǎng)絡(luò)（電腦屏幕和智能手機(jī)）成為交流的途徑。③幾乎人人都可以成為談話的主體。（每點(diǎn)1分，如果只答“在這個(gè)‘看不見(jiàn)’的世界中，改變的還不僅僅是談話的主題、交流的途徑，隨之改變的還有談話的‘主體’”得1分。）11．（1）加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，說(shuō)明世上可看之水很多；（2）為下文提出都姜堰和九寨溝的水極富個(gè)性，最值得一看做鋪墊。（兩點(diǎn)各一分）12．（1）運(yùn)用了比喻，比擬的修辭手法（1分），從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)兩個(gè)角度，將都江堰的水和岷江水進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)了水的柔勁、可塑以及萬(wàn)難不屈、長(zhǎng)流不懈生命活力。（2分）為下文說(shuō)都江堰的水是現(xiàn)實(shí)的水張本。（1）13.“現(xiàn)實(shí)”是指都江堰之水流淌過(guò)的這片平凡土地，是都江堰灌溉農(nóng)田、哺育人類(lèi)這種最實(shí)際的功用。（2分）（意思對(duì)即可）“凈”是九寨溝之水清澄透明、纖塵不染的干凈，是九寨溝遠(yuǎn)離塵囂、靜靜存在的清凈，是這水讓人洗卻塵俗、堅(jiān)守貞操的純凈。（2分）（意思對(duì)即可）14．第一問(wèn)：都江堰的水，是一種入世的現(xiàn)實(shí)的水。（1分）九寨溝的水，是一種出世的藝術(shù)的水。（1分）第二問(wèn)：這兩處水，能啟迪人們正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)生活和精神生活的關(guān)系，思考自己究竟需要怎樣的生活（1分）。都江堰的水，讓人們懂得必須盡快在現(xiàn)實(shí)世界中找到自己的位置，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值（1分）；九寨溝的水，使人們懂得不能讓心靈被塵俗淹沒(méi)，要在繁雜的現(xiàn)實(shí)中保持精神的高潔（1分）。15.（5分）評(píng)分原則：觀點(diǎn)明確，聯(lián)想合理，分析精當(dāng)，語(yǔ)言通順，得5分；觀點(diǎn)明確，聯(lián)想合理，分析不具體，語(yǔ)言通順，得4分；有觀點(diǎn)但不夠明確，聯(lián)想基本合理，分析較具體，語(yǔ)言通順，得3分；觀點(diǎn)不明確，聯(lián)想不夠合理，分析不夠具體，語(yǔ)言不夠通順，得1-2分。16．D（杜：堵塞，閉。）17．A（B.才/就。C.認(rèn)為/在。D.代詞，自己/代詞，他。）18．A(曹植和丁敬禮都是正面例子。)19．人各有好尚/蘭蓀蕙之芳/眾人所好/而海畔有遂臭之夫/咸池六莖之發(fā)/眾人所同樂(lè)/而墨翟有非之論/豈可同哉！20．（1）如今從前我年少時(shí)所寫(xiě)的辭賦全部送給你。（2）除了這些文章，(其他)說(shuō)沒(méi)有毛病的文章我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。21.比喻、用典。22.不正確（1分）。

王安石晚年這首山水詞所表現(xiàn)的是隱居環(huán)境的幽靜和隱居生活的閑適，詞中反映出他退出政治舞臺(tái)后的生活情趣和閑適心情，

對(duì)世途感到厭倦，而對(duì)大自然則無(wú)限向往（2分）；“午枕”一句表現(xiàn)出詞人悠閑的情致與恬淡的心境；“欹眠”句，從睡醒聞鳥(niǎo)聲，聯(lián)想到當(dāng)年從政早朝時(shí)“聽(tīng)朝雞”，給人恍如隔世之感。（1分）“忽憶故人今總老”襯托自己已老?！懊Ｈ煌撕惖馈边\(yùn)用了典故，表明自己對(duì)建功立業(yè)已生茫然之情。(1分)23.拒人于千里之外（拒人千里之外、拒人千里）為政必須好善。（1分）如果愛(ài)聽(tīng)好意見(jiàn),那么天下的人都愿意不遠(yuǎn)千里地趕來(lái)把好意見(jiàn)告訴給他；這樣，就會(huì)吸引天下的有識(shí)之士，治理國(guó)家就會(huì)游刃有余了。相反，如果自以為是，聽(tīng)不進(jìn)別人的意見(jiàn)，那真正的有識(shí)之士就會(huì)被拒之于千里之外，而奸邪的餡媚之徒就會(huì)乘虛而入。這樣一來(lái)，想治理好國(guó)家就是不可能的了。（2分）這個(gè)觀點(diǎn)在當(dāng)今社會(huì)仍有現(xiàn)實(shí)意義治理好一個(gè)國(guó)家并不單靠執(zhí)政