人是一根能思想的省公開課一等獎(jiǎng)新名師比賽一等獎(jiǎng)?wù)n件

帕斯卡爾人是一根能思想葦草第1頁思緒理脈：

第1段即是帕斯卡爾一個(gè)關(guān)鍵觀點(diǎn)。人之偉大源于他擁有思想。

第2——3段，寫思想能使渺小人變得高貴和有尊嚴(yán)。我們“必須提升自己”，要“努力好好地想想”，這就是我們存在于世界意義，人在自然中高尚使命。

第4段，寫人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)矛盾。正是在這么一個(gè)存在狀態(tài)中，才有了人性不幸和悲傷、高尚和喜樂。

第5——7段，寫思想偉大和卑賤。

第8——10段，寫人是可悲與偉大統(tǒng)一體。第2頁

②作者以“葦草”為喻說明什么？為何要這么比喻？形象寫出人渺小、脆弱，在大自然面前不堪一擊。這么比喻是為了襯托出思想力量：思想使渺小人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙浩大，能毀滅脆弱渺小人；人卻因?yàn)樗枷耄軌蚋爬ㄓ钪?，這就是人在宇宙中全部尊嚴(yán)。

①文章關(guān)鍵觀點(diǎn)是什么？

第一段：思想形成人偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。第3頁③為何說“我們?nèi)孔饑?yán)就在于思想”？怎樣了解“這就是道德標(biāo)準(zhǔn)”？作者把思想看作人之所認(rèn)為人及人超出其它萬物標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀?，在自然界中人有著絕正確優(yōu)勢(shì)，它優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在他思想上，思想能夠超越自然，超越物質(zhì)，能夠通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界能力，所以說：“我們?nèi)孔饑?yán)就在于思想?！币舱?yàn)槿绱?，我們“必須提升自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界意義，人在自然中高尚使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思索，就不是一個(gè)有道德人，即喪失了人之為人起碼條件。

第4頁④怎樣了解“表現(xiàn)為天使人卻表現(xiàn)為禽獸”？

作者認(rèn)為，人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)是矛盾。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中靈性之光，所以他才會(huì)想表現(xiàn)為天使；不過這個(gè)善良愿望只是人顯意識(shí)，而在這一意識(shí)冰山下蠕動(dòng)，經(jīng)常是連禽獸都不如邪惡，而人又經(jīng)常由以示或者無意識(shí)地漠視這種邪惡。有一句老話：善良愿望優(yōu)勢(shì)八人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良愿望能夠用自有、民族、平等、博愛等名之，也能夠用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良愿望而大行其道。

第5頁⑤“思想因?yàn)樗拘允呛蔚鹊貍ゴ蟀?！思想又因?yàn)樗秉c(diǎn)是何等卑賤啊！”這里“本性”和“缺點(diǎn)”指什么？

思想是偉大，因?yàn)樗仟?dú)立、自由，這本身就是一個(gè)可驚嘆、無與倫比東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱生命變得有力；使它使人高于其它萬物，超越了一切貌似強(qiáng)悍對(duì)手，成為萬物靈長；使它使人擁有了尊嚴(yán)，使它形成了人偉大。這就是思想本性。同時(shí)，它又是卑賤。帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們行為一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多得更高來自他人關(guān)心，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。這就是思想缺點(diǎn)。

第6頁⑥第八、九兩節(jié)重復(fù)強(qiáng)調(diào)了什么意思？第十節(jié)以“偉大君主”、“失了位國王”類比，又是強(qiáng)調(diào)了什么？

八九兩節(jié)寫人是偉大與可悲統(tǒng)一體。人是一個(gè)可悲存在，人是卑劣渺小、微不足道，然而可貴是，人能認(rèn)識(shí)到他可悲，其它萬物，譬如一棵樹就做不到，所以人又是偉大。

帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈辯證法。他不像憤世嫉俗人那樣，只看到人性黑暗；也沒有如那些淺薄樂觀主義者普通，只看到了人性光明。面對(duì)著人心靈，他敏銳地覺察到：人性之中最奇怪東西莫過于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)覺相反性。人偉大與可悲就是其中最突出一點(diǎn)。

第十節(jié)以“偉大君主”、“失掉位國王”類比，依然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲統(tǒng)一體。

第7頁總結(jié)：“人是能思想葦草”這一著名比喻，不但確立了思想對(duì)于人生主要意義，也蘊(yùn)含了帕斯卡爾對(duì)于能思想人生自尊與激情。帕斯卡爾認(rèn)為只有同時(shí)看到人高尚使命和人軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，重復(fù)敘述：人是偉大高尚，又是卑劣渺?。皇悄軌虻竭_(dá)幸福，又是處于十分悲慘情況，所以認(rèn)識(shí)自己最少是認(rèn)識(shí)人一部分，偉大與卑微統(tǒng)一，高貴與貧賤統(tǒng)一，幸福與不幸統(tǒng)一。我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)得越深刻就越靠近于一個(gè)真實(shí)人。

第8頁難點(diǎn)剖析

1．帕斯卡爾為何要提出“我們要努力好好地思想”？他是怎樣表示？為了說明這一點(diǎn)，作者先抑后揚(yáng)，形象地把人比作“葦草”，以示人在宇宙面前脆弱，不堪一擊，然后用“然而”一轉(zhuǎn)，突出人比宇宙要偉大，因?yàn)槿擞兴枷耄枷霑?huì)使人如蘆葦一樣脆弱生命變得有力，從而擁有了超出宇宙優(yōu)勢(shì)，由此作者水到渠成地下結(jié)論，人要維護(hù)自己尊嚴(yán)，證實(shí)自己生命意義和價(jià)值，就必須“努力好好地思想”。

第9頁2.怎樣了解“人既不是天使，又不是禽獸；但不幸就在于想表現(xiàn)為天使人卻表現(xiàn)為禽獸”這一句話含義？

這句話寫出了心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)矛盾。正是在這么一個(gè)存在狀態(tài)中，才有了人性不幸和悲傷、高尚和喜樂。人，即便他墮落了，但也沒有完全泯滅心中靈性之光，所以，他才會(huì)想表現(xiàn)為天使；但這個(gè)善良愿望只是人顯意識(shí)，而在這一個(gè)顯意識(shí)冰山下蠕動(dòng)，經(jīng)常是連禽獸都不知邪惡，而人又經(jīng)常有意識(shí)或者無意識(shí)地漠視這些邪惡。有一句老話：善良愿望往往把人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良愿望能夠用自由、民主、平等、博愛名之，也能夠用幸福、革命、富裕、正義描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是借著這些善良愿望而大行道呵。第10頁3.

怎樣認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大統(tǒng)一體？

思想是偉大，因?yàn)樗仟?dú)立、自由，這本身就是一個(gè)可驚嘆、無與倫比東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱生命變得有力，是它使人高于其它萬物，超越了一切貌似強(qiáng)悍對(duì)手，成為萬物靈長。是它使人擁有尊嚴(yán)，是它形成了人偉大。然而它又是卑賤，