江西省部分學(xué)校2023屆高三4月質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江西省部分學(xué)校2023屆高三4月質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！耙匀藶楸尽笔侵敢匀藶橹行模匀藶楦?，注重人的生命與價(jià)值。這是中華傳統(tǒng)文化的基本精神，自古而今源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、含弘光大。早在春秋時(shí)期，齊國(guó)名相管仲在向齊桓公陳述成就霸業(yè)之道時(shí)就說(shuō)：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危?！币鉃椋喊酝踔畼I(yè)的開(kāi)始，是以人為根本的。這個(gè)“本”理順了國(guó)家才能鞏固，這個(gè)“本”搞亂了國(guó)家勢(shì)必危亡。在這里，管仲所說(shuō)的以人為本，就是以人民為本。他的這番話(huà)雖然是從當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的立場(chǎng)出發(fā)的，卻道出了治國(guó)安邦、成就偉業(yè)所應(yīng)遵循的不移至理。歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)無(wú)數(shù)次告訴世人，無(wú)論風(fēng)云如何變幻，一個(gè)政權(quán)或政黨的興亡更替，最終取決于民心向背、民意順逆。在浩如煙海的中華典籍中，古代諸子百家、歷代王侯將相等闡釋與推崇民本思想的睿語(yǔ)哲思，無(wú)萬(wàn)大千、不可勝數(shù)。以人為本是先賢理政之本，從老子“圣人無(wú)常心，以百姓心為心”，到孟子“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也”，再到荀子“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”，均強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。它也是朝代興廢之由，從《尚書(shū)·五子之歌》“民惟邦本，本圓邦寧”，到唐太宗《民可畏論》“國(guó)以民為本”，都深知這個(gè)道理。它還是個(gè)人修身之道，從《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》“質(zhì)爾人民，謹(jǐn)爾侯度，用戒不虞”，到孔子“仁者，愛(ài)人”，再到張載“為天地立心，為生民立命”，無(wú)不如此。這些愛(ài)民、富民、保民、養(yǎng)民、利民的民本思想，雖然百家爭(zhēng)鳴，但皆是一個(gè)“民”字貫穿其中，終而殊途同歸，源源不斷匯入中華傳統(tǒng)文化的歷史長(zhǎng)河，澤被后世，成為我們繼續(xù)前行的不竭力量。以人為本的價(jià)值觀，不是抽象的、空洞的、凝固的，而是具體的、歷史的、現(xiàn)實(shí)的。在革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中，我們黨更是堅(jiān)定地站在人民一邊，在不同歷史時(shí)期，演繹著不盡相同的感人故事，彰顯著各自精彩的時(shí)代精神。在長(zhǎng)征途中，紅軍經(jīng)過(guò)湖南省汝城縣沙洲村，3位紅軍女戰(zhàn)士把僅有的一條被子剪下半條送給鄉(xiāng)親。“半條被子”的故事雖小，折射的卻是人以人民為中心的理念。這和傳統(tǒng)民本思想不同的是，立場(chǎng)發(fā)生了根本變化，人民立場(chǎng)是我們黨作為馬克思主義政黨的根本立場(chǎng)，黨始終代表著我國(guó)最廣大人民的根本利益。傳統(tǒng)文化民本思想和馬克思主義人民觀的內(nèi)涵相近相通，我們黨創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)民本思想精髓與馬克思主義人民性相結(jié)合，形成了以人民為中心的發(fā)展思想和人民至上的執(zhí)政理念。這是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，是一個(gè)歷史性的跨越。以人民為中心，是一代代人的樸素情感、思想認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同，是我們治國(guó)理政的方略。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)；讓人民生活幸福就是“國(guó)之大者”。在推進(jìn)我國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐中，我們堅(jiān)持尊重人民主體地位，堅(jiān)持以生存權(quán)、發(fā)展權(quán)為首要的基本人權(quán)，提出“人民幸福生活是最大的人權(quán)”。如今，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，全面建成小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，為我國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展打下了更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要內(nèi)容的以人為本，千百年來(lái)薪火相傳，并在當(dāng)代中國(guó)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，涵泳、傳遞著歲月無(wú)法磨滅的內(nèi)在價(jià)值和生命力。（摘編自丁兆丹《濟(jì)大事者，必以人為本》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在春秋時(shí)期，管仲就向齊桓公提出“以人為本”的霸業(yè)主張，認(rèn)為它是治國(guó)安邦、成就霸業(yè)的根本所在。B.中華典籍中有無(wú)數(shù)推崇民本思想的言論，古代思想家和王侯將相都懂得民心向背、民意順逆的道理。C.愛(ài)民、富民、保民、養(yǎng)民、利民等民本思想都以“民”為核心，既是先賢理政之本，也是個(gè)人修身之道。D.人將傳統(tǒng)民本思想精髓與馬克思主義人民性相結(jié)合，創(chuàng)新性發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭引述管仲的言論，是為了論證中華傳統(tǒng)文化“以人為本”的基本精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。B.文章第三段引用古人的話(huà)，從多個(gè)角度解讀“以人為本”，便于使人理解其豐富具體的內(nèi)涵。C.文章講述“半條被子”的故事，突出了“以人為本”的理念優(yōu)于馬克思主義人民觀。D.文章在論證結(jié)構(gòu)上，先點(diǎn)明論題，再具體分析，然后由古而今縱向展開(kāi)，最后總結(jié)全文。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.民心、民意決定了一個(gè)政權(quán)或政黨的興亡更替，歷史證明，順民心者則昌，逆民意者則亡。B.中國(guó)古代的民本思想，雖百家爭(zhēng)鳴，但殊途同歸，作為傳統(tǒng)文化的組成部分造福后代。C.在以人民為中心的治國(guó)理政方略指引下，我國(guó)解決了貧困問(wèn)題，國(guó)家發(fā)展正走向康莊大道。D.將人民的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)放在基本人權(quán)的首位，視“人民幸福生活”為最大人權(quán)?！即鸢浮?.B2.C3.C〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“古代思想家和王侯將相都懂得民心向背、民意順逆的道理”錯(cuò)，說(shuō)法絕對(duì)，原文說(shuō)“在浩如煙海的中華典籍中，古代諸子百家、歷代王侯將相等闡釋與推崇民本思想的睿語(yǔ)哲思，無(wú)萬(wàn)大千、不可勝數(shù)”，典籍中有無(wú)數(shù)古代諸子百家、歷代王侯將相的關(guān)于民本思想的言論，但不能由此推論出“古代思想家和王侯將相都懂得民心向背、民意順逆的道理”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“突出了‘以人為本’的理念優(yōu)于馬克思主義人民觀”錯(cuò)，曲解文意，“半條被子”的故事體現(xiàn)了人無(wú)論在任何時(shí)期都是“以人民為中心”，原文說(shuō)“我們黨創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)民本思想精髓與馬克思主義人民性相結(jié)合，形成了以人民為中心的發(fā)展思想和人民至上的執(zhí)政理念”，并未比較我黨“以人為本”的理念與馬克思主義人民觀哪個(gè)更優(yōu)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“我國(guó)解決了貧困問(wèn)題”錯(cuò)，原文說(shuō)“歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題”，“絕對(duì)貧困”與“貧困”的概念不同。故選C。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。由于現(xiàn)代工業(yè)和科技文明的發(fā)展，地球上野生動(dòng)植物們賴(lài)以生存的荒野所剩無(wú)幾，在我國(guó)最著名的一處當(dāng)屬位于青藏高原的可可西里。3億年前，可可西里所在的地區(qū)還是一片海洋。之后的板塊運(yùn)動(dòng)將海洋關(guān)閉，將眾多地體拼貼成陸地。約6500萬(wàn)年前，印度板塊與歐亞板塊飛速相撞，青藏高原開(kāi)始劇烈抬升。熔巖從地底噴涌而出，形成大量火山遺跡。地下水也被加熱，在海拔5000米處，造就了世界上海拔最高的溫泉群。與此同時(shí)，平均海拔為5600～5700米的唐古拉山脈隆升于南側(cè)；擁有多座6000米級(jí)山峰的昆侖山脈東段崛起于北側(cè)；可可西里山、風(fēng)火山、烏蘭烏拉山橫亙于中央。這些大山自西向東平行延伸，山與山之間是寬闊的沉積盆地，峰嶺縱橫，盆地相間。一片極為廣袤的荒野——可可西里，誕生了?？煽晌骼餀M跨青海、西藏、新疆，總面積約25萬(wàn)平方千米，平均海拔為5000米，是青藏高原海拔頗高的地區(qū)。高海拔造就了一個(gè)寒冷的世界，可可西里地區(qū)的年平均氣溫在零下10攝氏度和零下4.1攝氏度之間，最低氣溫可達(dá)零下46.2攝氏度。寒冷的氣候條件讓可可西里成了一個(gè)天然的冰凍場(chǎng)，永久凍土覆蓋了90%以上的土地，凍土層厚為80～120米。海拔超過(guò)5500米的高山之上，則形成了巨大的冰川。高山上的冰雪融水不斷向可可西里盆地內(nèi)流淌，盆地內(nèi)地勢(shì)平緩、排水不暢，加之永久凍土阻止流水滲入地下，于是積水成湖。可可西里地區(qū)湖泊分布極為密集。這些湖泊大小各異，湖岸或筆直或曲折，加之湖水的深度和礦化度各不相同，使得湖泊呈現(xiàn)出不同的顏色，如淺藍(lán)色、藍(lán)綠色、靛青色等。湖泊之外更多的地方，則是沼澤濕地。即便有現(xiàn)代交通工具，進(jìn)入可可西里也并非易事。從這里發(fā)源的河流，多數(shù)是以湖泊為中心的內(nèi)流水系。只有少數(shù)水系流出可可西里區(qū)域，或是穿越昆侖山，流向北方干旱的柴達(dá)木盆地；或是匯入長(zhǎng)江、黃河，成為這些超級(jí)大河的源頭。這些河流往往水量較小、侵蝕力有限，不像青藏高原邊緣的河流，可以切割出海拔較低的河谷?？煽晌骼锏貐^(qū)沒(méi)有被河流大規(guī)模侵蝕，它地勢(shì)起伏平緩，相對(duì)海拔只有300～600米，是“世界屋脊”上保存最完整的高原平臺(tái)?，F(xiàn)在，舞臺(tái)已經(jīng)準(zhǔn)備就緒，誰(shuí)將成為這里真正的主人？墊狀植物率先登場(chǎng)，它們是高原生命的先鋒。其中簇生柔子草的長(zhǎng)相最為喜人，一經(jīng)生根發(fā)芽，便會(huì)蔓延成一個(gè)巨大的圓形，直徑可達(dá)2米。每年的6月，大地還滿(mǎn)是荒蕪；7月，幾乎是一夜之間，無(wú)數(shù)花花草草突然從地下冒出，競(jìng)相綻放；8月，植物的種子便已成熟脫落，在可可西里的藍(lán)天下隨風(fēng)飄蕩。這期間，即便冰雪突降，許多植物依然會(huì)頑強(qiáng)地開(kāi)花結(jié)果。植物的繁茂使得可可西里生機(jī)勃勃，但真正的主角屬于動(dòng)物們。身材嬌小、體長(zhǎng)只有10多厘米的鼠兔最喜歡可可西里的高原草甸。尤其在草皮開(kāi)裂呈塊狀的地方，它們可以輕易挖掘出復(fù)雜的洞穴，以躲避天敵，可謂“狡兔三窟”?！案蛔恪钡纳顒t讓它們大量繁衍。另一種常見(jiàn)的穴居動(dòng)物——喜馬拉雅旱獺，尤以肥胖渾圓著稱(chēng)。它們以洞穴周?chē)?00米范圍內(nèi)的嫩草為食，機(jī)警敏覺(jué)，常直立眺望，一有危險(xiǎn)即鉆入洞中。小型鳴禽角百靈，體長(zhǎng)只有15厘米左右，喜歡將巢穴建在地面上。它們幾乎不做長(zhǎng)距離飛行，而是在地面撿拾草籽、捕捉昆蟲(chóng)。體形與之相當(dāng)，同樣以草籽昆蟲(chóng)為食物的白腰雪雀，喜歡小群聚集于鼠兔群集處，隨時(shí)準(zhǔn)備利用廢棄的鼠洞以作巢穴棲息。而大型涉禽黑頸鶴，則從遠(yuǎn)方遷徙而來(lái)，在可可西里的淺水中啄食植物及魚(yú)類(lèi)。黑頸鶴通體黑白相間，頭頂為暗紅色，形態(tài)極為優(yōu)雅，是可可西里最為旖旎的一道風(fēng)景。更大型的動(dòng)物則是有蹄類(lèi)。青藏高原上的特有物種白唇鹿，體形巨大而強(qiáng)壯，鹿角長(zhǎng)達(dá)1米，并在頂部有多處開(kāi)叉。捕食者的隊(duì)伍也壯大起來(lái)。獵隼、大鵟等大型猛禽從空中飛臨。以大方臉著稱(chēng)的藏狐和形似家貓的兔猻，從地面出擊。鼠兔、高原兔、早獺、角百靈等小型動(dòng)物，紛紛成為它們的盤(pán)中美食。體形更大的猞猁，還會(huì)瞄準(zhǔn)巖羊和藏羚羊的幼崽。狼則是可可西里的“終極獵手”。它們利用強(qiáng)大的群體配合圍捕一切獵物，捕獲成年的藏野驢也不在話(huà)下。棕熊雖然體形更大，卻沒(méi)有狼敏捷，也缺乏群體的配合。從植物根莖到鼠兔、旱獺等小型動(dòng)物，才是棕熊的主要食物。從鼠兔、高原兔、角百靈等小型動(dòng)物，到藏羚羊、藏原羚、藏野驢等有蹄類(lèi)動(dòng)物，再到獵隼、猞猁、狼等獵食者，動(dòng)物顯然已經(jīng)成為這片荒野的主人。這便是可可西里，中國(guó)最偉大的荒野。而我們要做的是，讓荒野永遠(yuǎn)歸荒野！（摘編自《可可西里：中國(guó)最大的荒野》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“拼貼”指板塊運(yùn)動(dòng)將眾多地體組合在一起，使海洋變成陸地。B.“內(nèi)流水系”指沒(méi)有流出可可西里區(qū)域的河流。C.“‘富足’的生活”指鼠兔可以輕易挖掘復(fù)雜洞穴以躲避天敵。D.“永遠(yuǎn)歸荒野”是希望這里永遠(yuǎn)不要受到人類(lèi)文明的破壞。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A.可可西里所在的地區(qū)從海洋變成陸地歷經(jīng)了3億年的時(shí)間，這里分布著大小各異、顏色不同的眾多湖泊。B.可可西里位于青藏高原上自西向東延伸的群山之間，是地勢(shì)起伏平緩、海拔只有300～600米的高原平臺(tái)。C.可可西里的許多植物生長(zhǎng)周期相對(duì)較短，它們幾乎在短短兩三個(gè)月內(nèi)就完成發(fā)芽、成長(zhǎng)、開(kāi)花、結(jié)籽的全過(guò)程。D.可可西里的野生動(dòng)物種類(lèi)豐富，其中禽類(lèi)動(dòng)物如白腰雪雀、黑頸鶴、獵隼等主要食用草籽、昆蟲(chóng)和魚(yú)類(lèi)。6.可可西里的生物鏈?zhǔn)侨绾涡纬傻?？?qǐng)根據(jù)材料加以概括?！即鸢浮?.C5.C6.①可可西里的植物抗寒能力強(qiáng)且植物生長(zhǎng)周期短，在惡劣的氣候條件下也能繁茂生長(zhǎng)。②植物的繁茂，為食草動(dòng)物提供了大量的食物，使其能夠大量繁衍。③大量繁衍的食草動(dòng)物，又為捕食者動(dòng)物的生存繁衍提供了物質(zhì)保障，從而形成了一個(gè)自足的生物鏈。〖解析〗【4題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“指鼠兔可以輕易挖掘復(fù)雜洞穴以躲避天敵”錯(cuò)誤，““富足”的生活”也包括上文所說(shuō)的植物繁茂。選項(xiàng)以偏概全。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。A.“歷經(jīng)了3億年的時(shí)間”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“3億年前，可可西里所在的地區(qū)還是一片海洋。之后的板塊運(yùn)動(dòng)將海洋關(guān)閉，將眾多地體拼貼成陸地”，可見(jiàn)并非經(jīng)歷3億年該地區(qū)才從海洋變成陸地。B.“可可西里位于……群山之間”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“一片極為廣袤的荒野——可可西里，誕生了……可可西里橫跨青海、西藏、新疆，總面積約25萬(wàn)平方千米，平均海拔為5000米，是青藏高原海拔頗高的地區(qū)”等內(nèi)容可知，可可西西包括這些山脈在內(nèi)，而群山之間是沉積盆地；“海拔只有300～600米”錯(cuò)誤，是“相對(duì)海拔”。D.“主要食用草籽、昆蟲(chóng)和魚(yú)類(lèi)”錯(cuò)誤，“主要”一詞，沒(méi)有依據(jù)，大型猛禽捕食是小動(dòng)物。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。結(jié)合“7月，幾乎是一夜之間，無(wú)數(shù)花花草草突然從地下冒出，競(jìng)相綻放；8月，植物的種子便已成熟脫落，在可可西里的藍(lán)天下隨風(fēng)飄蕩。這期間，即便冰雪突降，許多植物依然會(huì)頑強(qiáng)地開(kāi)花結(jié)果”可概括出，可可西里的植物抗寒能力強(qiáng)且生長(zhǎng)周期短，在惡劣的氣候條件下也能繁茂生長(zhǎng)。結(jié)合“植物的繁茂使得可可西里生機(jī)勃勃，但真正的主角屬于動(dòng)物們……它們可以輕易挖掘出復(fù)雜的洞穴，以躲避天敵……‘富足’的生活則讓它們大量繁衍”可概括出，植物的繁茂，為食草動(dòng)物提供了大量的食物，使其能夠大量繁衍。結(jié)合“獵隼、大鵟等大型猛禽從空中飛臨。以大方臉著稱(chēng)的藏狐和形似家貓的兔猻，從地面出擊。鼠兔、高原兔、旱獺、角百靈等小型動(dòng)物，紛紛成為它們的盤(pán)中美食”可概括出，大量繁衍的食草動(dòng)物，又為捕食者動(dòng)物的生存繁衍提供了物質(zhì)保障，從而形成了一個(gè)自足的生物鏈。（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。望遠(yuǎn)鏡次仁羅布“普次仁的腦子有點(diǎn)問(wèn)題！”村子里的許多人在背后這樣說(shuō)他。當(dāng)然，這些風(fēng)涼話(huà)也傳到了普次仁的耳朵里，但他全當(dāng)成耳邊風(fēng)，從不跟他們進(jìn)行解釋。初中一畢業(yè)，同普次仁一樣沒(méi)有考上高中的幾個(gè)同學(xué)，曾勸導(dǎo)他跟著他們?nèi)ダ_打工，掙到的錢(qián)會(huì)比務(wù)農(nóng)多很多。這個(gè)提議被普次仁給拒絕了。每天天剛亮?xí)r，普次仁就趕著一百多只羊，在民房逼仄的黃色土墻間穿行。他身后的村子里，屋頂一面面紅色的國(guó)旗在輕輕飄蕩。他順著一條陡峭的盤(pán)山路而下，溝底是一個(gè)寬敞的谷地，有清澈的河水和油潤(rùn)的草壩。村里的牧人喜歡在這一帶放牧，普次仁卻要再多走一個(gè)多小時(shí)，進(jìn)入山谷里，再走到邊界的界碑跟前，在我方的一側(cè)放羊。牧人們對(duì)他的這一舉動(dòng)很不理解，一致說(shuō)他腦袋里缺一根筋。普次仁背的雙肩包里除了中午的口糧，還放著一本《西藏文化歷史通述》和一把小鐵锨。他在這里放牧已經(jīng)有兩年多了，這期間他認(rèn)識(shí)了王連長(zhǎng)、羅排長(zhǎng)、丘班長(zhǎng)等許多個(gè)解放軍士兵。有一次，普次仁看到界碑往我們這邊推過(guò)來(lái)十多米，他用手刨土，指頭上劃出了好多個(gè)口子，費(fèi)了很大的勁，才把界碑重新豎立在原來(lái)的位置上。后來(lái)，羅排長(zhǎng)給他送了這把草綠色的小鐵鍬，每次他都裝在雙肩包里，以備派上用場(chǎng)?！澳阍趺磁苓@么遠(yuǎn)的地方來(lái)放牧？”羅排長(zhǎng)問(wèn)他?！斑@里是我們祖輩放牧的地方，要是沒(méi)人在這放牧，別人就會(huì)偷偷侵占過(guò)去的?！绷_排長(zhǎng)眼眶一陣濕潤(rùn)，干裂的嘴唇抿緊，被暴曬得顴骨上開(kāi)出了兩坨紫黑色的花：“需要我們給你什么幫助？”普次仁從沒(méi)有想過(guò)需要有人幫助自己，也不知道該怎樣回答這個(gè)問(wèn)題，但他看到羅排長(zhǎng)胸前掛著的望遠(yuǎn)鏡時(shí)，突然想到自己要是有個(gè)望遠(yuǎn)鏡那該有多好，拿著望遠(yuǎn)鏡追尋羊的蹤跡，還能觀察邊界那一頭的動(dòng)靜，于是他開(kāi)口說(shuō)：“我想要個(gè)望遠(yuǎn)鏡！”羅排長(zhǎng)和其他士兵都愣住了，他們相互對(duì)視，一臉的疑惑。普次仁看到他們神情的變化，趕忙解釋說(shuō)：“我用它來(lái)找走散的羊。”羅排長(zhǎng)立馬答應(yīng)給他送個(gè)望遠(yuǎn)鏡，但要等到部隊(duì)里有人去日喀則市時(shí)才能給他弄到?，F(xiàn)在三個(gè)月都快過(guò)去了，普次仁卻沒(méi)有得到望遠(yuǎn)鏡，這讓他心里有些不悅，想著羅排長(zhǎng)當(dāng)時(shí)只是對(duì)他隨口說(shuō)說(shuō)而已。普次仁環(huán)顧四周，這片綠色的山谷里就他和羊群。他把兩只手的拇指與其他四個(gè)手指并攏成一個(gè)圓圈，再把兩個(gè)圓圈扣在眼睛上，向著界碑方向緩慢移動(dòng)。綠油油的草地、巖石山、木屋、墨綠的樹(shù)木、雪峰、藍(lán)天，漸次映入他的眼睛。他又從藍(lán)天依次慢慢地回到草地上。突然，普次仁發(fā)現(xiàn)對(duì)面山腳下有個(gè)人向界碑這頭走來(lái)，他的心頭一陣緊張。那個(gè)人東張西望，停停走走，還不時(shí)吹個(gè)口哨。慢慢看清那人穿了一身暗紅氌氌藏裝，一只袖子脫下后耷拉在身后，腳上是黑色的高幫靴，右手里攥著一根樹(shù)枝條，向界碑這頭走來(lái)，仿佛根本看不見(jiàn)前面寫(xiě)有紅色“中國(guó)”二字的界碑一樣。普次仁急速向界碑走去，他要阻止這個(gè)人跨過(guò)界碑。迎面的人也看到了他，臉上立馬現(xiàn)出喜悅來(lái)。普次仁看清這人跟他年齡相仿，稚氣還沒(méi)有從臉上脫盡?！澳悴荒茉竭^(guò)界線(xiàn)！”普次仁停在界碑前說(shuō)?！拔业呐Ｗ邅G了，是來(lái)尋牛的?！睂?duì)方一臉真誠(chéng)地解釋。“你的牛沒(méi)有到我們的國(guó)界里來(lái)，太陽(yáng)沒(méi)有出來(lái)之前，我就在這邊放牧著?！逼沾稳收f(shuō)?！拔以谀沁叺教幎紝け榱?，就是找不見(jiàn)?！鄙倌甑哪樣行┥n白，眼神里全是焦急。普次仁再次把兩手并攏，搭到眼睛上，往山坡上一點(diǎn)一點(diǎn)地仔細(xì)搜尋。界碑那邊的少年，不解地看著他?！拔覀冞@邊的山上沒(méi)有你的牛，我剛才用望遠(yuǎn)鏡搜查過(guò)了?！逼沾稳拾咽址畔聛?lái)說(shuō)。“是個(gè)花白相間的奶牛，它真的沒(méi)有從這兒過(guò)嗎？”少年的眼睛里含著淚水問(wèn)。普次仁的心一下軟了，頭腦里閃現(xiàn)少年的父親訓(xùn)斥他的情景，再說(shuō)自己悶頭看書(shū)時(shí)，也不知道牛會(huì)不會(huì)闖到這邊來(lái)。他說(shuō)：“我?guī)湍阍谖覀冞@一頭再找找?！薄拔沂遣刈迦?。我的曾祖母還是你們村子里的?！鄙倌贲s忙這樣解釋。“這樣你也不能越過(guò)這個(gè)界碑！我知道一百多年前，我們是一家人，只是后來(lái)你們的地方被那些人給霸占了過(guò)去?！逼沾稳矢倌暾f(shuō)。普次仁接著又說(shuō)：“我們是好兄弟，我會(huì)幫你找的。”少年盤(pán)腿坐在了界碑的那一頭，他眼神里的那份焦躁化成了期待。普次仁撇下他，再次向自己的羊群方向走去，還時(shí)不時(shí)地回頭看一下那個(gè)少年。那少年安靜地坐在界碑的另一頭。普次仁繼續(xù)往前走，他聽(tīng)到了低低的聲息，看到河水邊的草在晃動(dòng)，一個(gè)牛角從草尖頂了出來(lái)……少年看到自家的奶牛，興奮地站了起來(lái)，但他不敢越過(guò)界碑，站在那頭等待。普次仁看在眼里，他有點(diǎn)喜歡這個(gè)少年。牛穿過(guò)了界碑，從少年的身旁走過(guò)去。少年臉上一片燦爛。“你的牛越境了，還吃了我們這邊的草！”普次仁說(shuō)完，自己也無(wú)緣由地笑了起來(lái)。“我們是同胞！”少年輕聲對(duì)普次仁說(shuō)。兩人相視笑了起來(lái)，露出一口白花花的牙齒來(lái)。少年輕聲對(duì)他說(shuō)：“我走了！”普次仁目送少年離開(kāi)，望著他漸漸變小的背影，心里莫名地傷感了起來(lái)。當(dāng)普次仁趕著羊群爬到黃土坡上時(shí)，夕陽(yáng)已從西邊的山頭落下去。他看到前方的國(guó)旗桿下聚了一群人。他在人群里一眼認(rèn)出了自己的父親。平時(shí)他的父親組織村里的民兵，到各山口去查巡，看界碑在不在，看有沒(méi)有可疑的人出現(xiàn)在各山口，特殊時(shí)期還要在每個(gè)山口日夜蹲守，有時(shí)一個(gè)月都回不了家。普次仁父親付出的辛勞也得到了回報(bào)，他幾次到北京和拉薩去領(lǐng)獎(jiǎng)，還跟國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人合過(guò)影，父親成了村民們羨慕和敬重的對(duì)象。普次仁放羊就是要像他的父親一樣。只見(jiàn)其他人爭(zhēng)相拿只望遠(yuǎn)鏡在看前方?！傲_排長(zhǎng)巡邏時(shí)突然接到任務(wù)，沒(méi)法到你待的山口去，他讓我把望遠(yuǎn)鏡轉(zhuǎn)交給你?！备赣H對(duì)他說(shuō)。普次仁從人群中一把搶過(guò)望遠(yuǎn)鏡，舉到眼睛前仔細(xì)看前方的雪山，一切近在咫尺，清晰可辨，自己仿佛置身在那里面一般。突然，面前的雪山消隱了，他看到少年生活的村子，那邊的屋頂經(jīng)幡飄蕩，灰白色的炊煙徐徐升騰。進(jìn)入村莊路口的少年和那只黑白相間的奶牛，緩緩前行，迎面一群穿著藏裝的小孩鬧哄哄地跑過(guò)來(lái)……有人從普次仁的手中搶走望遠(yuǎn)鏡。他呆呆地佇立在那里，沉浸在剛剛看到的場(chǎng)景里。“普次仁腦子真有問(wèn)題！”有人禁不住說(shuō)。普次仁父親狠狠地瞪了那人一眼。一行淚水從普次仁的臉頰上滑落，又從他的下巴滴落進(jìn)這干枯的黃土里，一切悄無(wú)聲息。（選自《雨花》2022年第10期，有刪改）7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)中出現(xiàn)的國(guó)旗、界碑、解放軍巡邏隊(duì)等都具有強(qiáng)烈的隱喻意義，是具象化的國(guó)家符號(hào)。B.羅排長(zhǎng)“干裂的嘴唇”“被暴曬的顴骨”等外貌描寫(xiě)，暗示邊境氣候惡劣，戍邊工作艱辛。C.普次仁把兩手?jǐn)n成望遠(yuǎn)鏡狀替少年尋牛，然后告訴少年牛不在這邊，是想讓少年盡快離開(kāi)。D.“普次仁的腦子有點(diǎn)問(wèn)題”在文中反復(fù)出現(xiàn)，成為小說(shuō)的敘事線(xiàn)索，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“望遠(yuǎn)鏡”在小說(shuō)中的作用。9.小說(shuō)結(jié)尾處“一行淚水從普次仁的臉頰上滑落”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫??！即鸢浮?.D8.①豐富人物形象。守護(hù)邊界的責(zé)任感使普次仁選擇了望遠(yuǎn)鏡，望遠(yuǎn)鏡寄托了他熱愛(ài)祖國(guó)的赤誠(chéng)之心。②反映了軍民團(tuán)結(jié)守護(hù)邊境的精神。當(dāng)羅排長(zhǎng)了解普次仁的心理后，想辦法也要送給他一副望遠(yuǎn)鏡。③深化主題。普次仁透過(guò)望遠(yuǎn)鏡看到了邊界外同胞的村莊，想到了民族和國(guó)家的歷史，心情格外沉重。9.①透過(guò)望遠(yuǎn)鏡，普次仁看到了少年生活的村莊，仿佛就是自己生活的村莊的投影，那是曾經(jīng)屬于我們的土地，卻“被那些人給霸占了過(guò)去”；②少年和自己是同胞，卻由于歷史原因，兩個(gè)年齡相仿的少年被一塊界碑阻隔；③透過(guò)望遠(yuǎn)鏡看到的景象觸動(dòng)了普次仁的內(nèi)心，他流淚是由于無(wú)奈和傷感，也暗示了他堅(jiān)定守護(hù)界碑的決心?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“成為小說(shuō)的敘事線(xiàn)索，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展”錯(cuò)誤?！捌沾稳实哪X子有點(diǎn)問(wèn)題”這句話(huà)并不是小說(shuō)的敘事線(xiàn)索，也沒(méi)有起到推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用，這只是強(qiáng)調(diào)在別人眼中人物的特點(diǎn)。故選D。【8題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品中文學(xué)形象的作用的能力。豐富人物形象，結(jié)合“但他看到羅排長(zhǎng)胸前掛著的望遠(yuǎn)鏡時(shí)，突然想到自己要是有個(gè)望遠(yuǎn)鏡那該有多好，拿著望遠(yuǎn)鏡追尋羊的蹤跡，還能觀察邊界那一頭的動(dòng)靜，于是他開(kāi)口說(shuō)：‘我想要個(gè)望遠(yuǎn)鏡’”可知，拿著望遠(yuǎn)鏡追尋羊的蹤跡，還能觀察邊界那一頭的動(dòng)靜，守護(hù)邊界的責(zé)任感使普次仁選擇了望遠(yuǎn)鏡，望遠(yuǎn)鏡寄托了他熱愛(ài)祖國(guó)的赤誠(chéng)之心。反映了軍民團(tuán)結(jié)守護(hù)邊境的精神。結(jié)合“羅排長(zhǎng)和其他士兵都愣住了，他們相互對(duì)視，一臉的疑惑。普次仁看到他們神情的變化，趕忙解釋說(shuō)：‘我用它來(lái)找走散的羊?！_排長(zhǎng)立馬答應(yīng)給他送個(gè)望遠(yuǎn)鏡，但要等到部隊(duì)里有人去日喀則市時(shí)才能給他弄到”可知，羅排長(zhǎng)立馬答應(yīng)給他送個(gè)望遠(yuǎn)鏡，但要等到部隊(duì)里有人去日喀則市時(shí)才能給他弄到。當(dāng)羅排長(zhǎng)了解普次仁的心理后，想辦法也要送給他一副望遠(yuǎn)鏡。深化主題，結(jié)合“突然，面前的雪山消隱了，他看到少年生活的村子，那邊的屋頂經(jīng)幡飄蕩，灰白色的炊煙徐徐升騰。進(jìn)入村莊路口的少年和那只黑白相間的奶牛，緩緩前行，迎面一群穿著藏裝的小孩鬧哄哄地跑過(guò)來(lái)……”“一行淚水從普次仁的臉頰上滑落，又從他的下巴滴落進(jìn)這干枯的黃土里，一切悄無(wú)聲息”可知，普次仁透過(guò)望遠(yuǎn)鏡看到了邊界外同胞的村莊，那邊的屋頂經(jīng)幡飄蕩，灰白色的炊煙徐徐升騰。想到了民族和國(guó)家的歷史，心情格外沉重，一行淚水從普次仁的臉頰上滑落?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。結(jié)合“突然，面前的雪山消隱了，他看到少年生活的村子，那邊的屋頂經(jīng)幡飄蕩，灰白色的炊煙徐徐升騰。進(jìn)入村莊路口的少年和那只黑白相間的奶牛，緩緩前行，迎面一群穿著藏裝的小孩鬧哄哄地跑過(guò)來(lái)……”可知，透過(guò)望遠(yuǎn)鏡，普次仁看到了少年生活的村莊，仿佛就是自己生活的村莊的投影；結(jié)合“我知道一百多年前，我們是一家人，只是后來(lái)你們的地方被那些人給霸占了過(guò)去”可知，那是曾經(jīng)屬于我們的土地，卻“被那些人給霸占了過(guò)去”。結(jié)合“我是藏族人。我的曾祖母還是你們村子里的”和“這樣你也不能越過(guò)這個(gè)界碑！我知道一百多年前，我們是一家人，只是后來(lái)你們的地方被那些人給霸占了過(guò)去”可知，少年的曾祖母是自己村子里的，一百多年前，我們是一家人，只是后來(lái)你們的地方被那些人給霸占了過(guò)去。少年和自己是同胞，卻由于歷史原因，兩個(gè)年齡相仿的少年被一塊界碑阻隔。結(jié)合“突然，面前的雪山消隱了，他看到少年生活的村子，那邊的屋頂經(jīng)幡飄蕩，灰白色的炊煙徐徐升騰。進(jìn)入村莊路口的少年和那只黑白相間的奶牛，緩緩前行，迎面一群穿著藏裝的小孩鬧哄哄地跑過(guò)來(lái)……”“一行淚水從普次仁的臉頰上滑落，又從他的下巴滴落進(jìn)這干枯的黃土里，一切悄無(wú)聲息”可知，透過(guò)望遠(yuǎn)鏡看到的景象觸動(dòng)了普次仁的內(nèi)心，想到了民族和國(guó)家的歷史，心情格外沉重，他流淚是由于無(wú)奈和傷感，也暗示了他堅(jiān)定守護(hù)界碑的決心。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。率子廉，衡山農(nóng)夫也。愚樸不遜，眾謂之率牛。晚隸南岳觀為道士。觀西南七里，有紫虛閣，故魏夫人壇也。道士以荒寂，莫肯居者，惟子廉樂(lè)居之，人莫見(jiàn)其所為，端默而已。然頗嗜酒，往往醉臥山林間，雖大風(fēng)雨至不知，虎狼過(guò)其前，亦莫害也。故禮部侍郎王公祐出守長(zhǎng)沙，奉詔禱南岳，訪魏夫人壇。子廉方醉不能起，直視公曰：“村道士愛(ài)酒，不能常得，得輒徑醉，官人恕之。”公察其異，載與俱歸。居月余落漠無(wú)所言復(fù)送還山曰尊師蠅光內(nèi)映老夫所不測(cè)也當(dāng)以詩(shī)奏贈(zèng)既而忘之一日晝寢，夢(mèng)子廉來(lái)索詩(shī)，乃作二絕句，書(shū)板置閣上。眾道士驚曰：“率牛何以得此？”太平興國(guó)五年六月十七日，忽使謂觀中人曰：“吾將有所適，閣不可無(wú)人，當(dāng)速遣繼我者?！北姷朗孔缘猛豕?shī)，稍異之矣。及是，驚曰：“天暑如此，率牛安往？”狼狽往視，則死矣。眾始大異之，曰：“率牛乃知死日耶？”葬之岳下。未幾，有南臺(tái)寺僧守澄，自京師還，見(jiàn)子廉南薰門(mén)外，神氣清逸。守澄問(wèn)何故出山？笑曰：“閑游耳?！奔臅?shū)與山中人，澄歸，乃知其死。驗(yàn)其書(shū)，則死日也。發(fā)其冢，杖屢而已。東坡居士曰：“士中有所挾，雖小技，不輕出也，況至人乎！至人固不可得，識(shí)至人者，豈易得哉！王公非得道，不能知率牛之異也?！本邮繃L作《三槐堂記》，意謂公非獨(dú)慶流其子孫，庶幾身得道者。及見(jiàn)率子廉事，益信其然。公詩(shī)不見(jiàn)全篇，書(shū)以遺其曾孫鞏，使求之家集而補(bǔ)之，或刻石置紫虛閣上云。（選自《蘇軾文集·率子廉傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.居月余/落漠無(wú)所言/復(fù)送還山/曰/尊師韜光內(nèi)映/老夫所不測(cè)也/當(dāng)以詩(shī)奉贈(zèng)/既而忘之/B.居月余落漠/無(wú)所言/復(fù)送還山/曰/尊師韜光內(nèi)映/老夫所不測(cè)也/當(dāng)以詩(shī)奉贈(zèng)/既而忘之/C.居月余/落漠無(wú)所言/復(fù)送還山/曰/尊師韜光/內(nèi)映老夫所不測(cè)也/當(dāng)以詩(shī)奉贈(zèng)/既而忘之/D.居月余落漠/無(wú)所言/復(fù)送還山/曰/尊師韜光/內(nèi)映老夫所不測(cè)也/當(dāng)以詩(shī)奉贈(zèng)/既而忘之/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.禮部，六部之一，掌管禮儀、外交、學(xué)校和貢舉等，長(zhǎng)官為禮部尚書(shū)。B.適，文中指往、到，與成語(yǔ)“適得其反”的“適”字意思相同。C.異，文中指認(rèn)為……奇異，與《岳陽(yáng)樓記》中“得無(wú)異乎”的“異”字意思不同。D.庶幾，文中表示推測(cè)，指也許，可能，“庶”與《陳情表》中“庶劉僥幸”的“庶”字意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.率子廉是衡山的一個(gè)農(nóng)夫，為人愚樸不懂謙虛，人們戲稱(chēng)他為"率牛"；他晚年成為南岳觀的一個(gè)道士，自己居住在紫虛閣，常常喝得大醉。B.禮部侍郎王祐出任長(zhǎng)沙太守，奉詔去南岳禱祀，尋訪魏夫人壇，遇上喝醉的率子廉，覺(jué)得他很奇特，對(duì)他另眼相看，并帶他回府。C.率子廉到南岳觀請(qǐng)求讓人替代自己住在紫虛閣，之后眾人去看他，發(fā)現(xiàn)他死在了紫虛閣，就將他葬在山下，而后來(lái)掘開(kāi)墓只看到他的木杖、鞋子。D.東坡居士發(fā)現(xiàn)王祐的詩(shī)不完整，就寫(xiě)信給王祐的曾孫王鞏，讓他在家集中尋找王祐的詩(shī)來(lái)補(bǔ)全，說(shuō)將來(lái)可能將它刻在石碑上并放置在紫云閣。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）道士以荒寂，莫肯居者，惟子廉樂(lè)居之，人莫見(jiàn)其所為，端默而已。（2）士中有所挾，雖小技，不輕出也，況至人乎！〖答案〗10.A11.B12.C13.（1）道士們因?yàn)槟抢锘氖徖浼拧](méi)有愿意去居住的，只有率子康樂(lè)意居住在那里，人們沒(méi)有看見(jiàn)他做過(guò)什么事，（他只是整天）莊重沉默罷了。（2）士人的內(nèi)心有所藏（的本領(lǐng)），即使是小小的技藝，也不會(huì)輕易地顯露，何況是修養(yǎng)極高的人呢！〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：住了一個(gè)多月，王祐感到率子廉非常寂寞又沒(méi)有什么話(huà)說(shuō)，于是又把他送回了山中，臨走時(shí)，王祐對(duì)率子廉說(shuō)：“大師才高八斗，深藏不露，老朽不敢妄作揣度，應(yīng)當(dāng)用詩(shī)來(lái)奉贈(zèng)您。”不久王祐就忘了這件事。“居月余”作“落漠無(wú)所言”的時(shí)間狀語(yǔ)，在其后斷開(kāi)，排除BD；“韜光”和“內(nèi)映”是并列關(guān)系的詞語(yǔ)，一起作“尊師”的謂語(yǔ)，其間不能分開(kāi)，排除C。故選A。【11題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞和古代文化常識(shí)在文中的意義和用法的能力。B.“適得其反”的“適”意思是“恰巧、正好”。“適”字意思不相同。句意：我要外出到別處去/恰巧得到與預(yù)期相反的結(jié)果。C.“得無(wú)異乎”的“異”意思是“不同”?！爱悺弊忠馑疾煌＞湟猓海ǖ朗總儯┲饾u認(rèn)為（率子廉）不同一般人，很神奇/大概會(huì)有所不同吧？D.“庶劉僥幸”的“庶”意思是“希望”?！笆弊忠馑疾煌?。句意：也許他本身就是得道之人/希望祖母劉氏能夠僥幸。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“率子廉到南岳觀請(qǐng)求”錯(cuò)誤。原文“忽使謂觀中人曰”可知，率子廉突然派人到南岳觀，不是自己到南岳觀。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，認(rèn)為；“樂(lè)”，樂(lè)意；“端默”，莊重沉靜。（2）“挾”，懷著、藏著；“雖”，即使；“輕”，輕易；“出”，顯露；“況”，何況；“至人”，修行極高的人。參考譯文：率子廉，本是南岳衡山下的一個(gè)農(nóng)夫。他愚鈍淳樸遇事從不退讓?zhuān)蠹医兴奥逝！?。晚年投奔南岳觀成為一名道士。南岳觀西南方向七里處，有一座紫虛閣，那是原來(lái)的魏夫人壇。南岳觀的其他道士都認(rèn)為紫虛閣荒蕪冷寂，沒(méi)有人愿意去居住，只有率子廉樂(lè)意到那里去居住(成為紫虛閣的住持)，人們沒(méi)有見(jiàn)到他的所作所為，只是有些莊重沉靜罷了。但他非常喜歡喝酒，經(jīng)常恃酒狂醉，倒臥在山谷樹(shù)林之間，即使是大風(fēng)大雨來(lái)了也沒(méi)有知覺(jué)，老虎豺狼從他身旁經(jīng)過(guò)，也沒(méi)有傷害過(guò)他。原禮部侍郎王祐出任長(zhǎng)沙太守，奉皇帝旨意前往南岳禱祀，尋訪魏夫人壇。率子廉正好大醉站不起來(lái)，(當(dāng)王祐叫他時(shí))，他(睜了睜那雙醉熏熏的眼睛)直盯著王祐說(shuō)：“鄉(xiāng)野道士喜歡喝酒，難得遇到美酒，一旦遇到了就會(huì)喝醉，還望明公原諒我?！蓖醯v覺(jué)得他是一個(gè)與眾不同的道士，竟用車(chē)載著他一同回到官府。住了一個(gè)多月，王祐感到率子廉非常寂寞又沒(méi)有什么話(huà)說(shuō)，于是又把他送回了山中，臨走時(shí)，王祐對(duì)率子廉說(shuō)：“大師才高八斗，深藏不露，老朽不敢妄作揣度，應(yīng)當(dāng)用詩(shī)來(lái)奉贈(zèng)您?！辈痪猛醯v就忘了這件事。一天，(因讀書(shū)疲倦而)昏昏欲睡時(shí)，王祐夢(mèng)見(jiàn)率子廉前來(lái)索取詩(shī)作，才寫(xiě)了兩首絕句，把它書(shū)寫(xiě)在木板上，安放在紫虛閣中。道士們感到很驚訝，說(shuō)：“‘率牛’憑什么能得到這些？”(宋太宗)太平興國(guó)五年六月十六日，率子廉突然派人到南岳觀對(duì)那里的道士說(shuō):“我要外出到別處去，紫虛閣不能無(wú)人主持，一定要馬上選派接替我的人。”自從率子廉得到王祐的詩(shī)后，道士們逐漸感到率子廉不同一般人。聽(tīng)到這種情況，道士們吃驚地問(wèn)：“這樣的大熱天，‘率?！侥睦锶ツ?？”急忙趕到紫虛閣，只見(jiàn)率子廉已經(jīng)死了。道士們才更加感到驚奇，說(shuō)：“難道‘率牛’竟然知道自己的死期嗎？”道士們把他葬在衡山腳下。不久，南臺(tái)寺有一個(gè)叫做守澄的僧人，從京城回來(lái)，在南薰門(mén)外遇見(jiàn)率子廉，只見(jiàn)他神情清新脫俗。守澄問(wèn)他什么原因使他重返俗世？率子廉笑著說(shuō)：“我只是到外面隨便走走而已?！辈⒁爻螏б环庑沤o山里的道士，守澄回到寺中，才知道率子廉已經(jīng)死了。察看那封信的時(shí)間，恰好是率子廉死的那天。掘開(kāi)他的墳?zāi)?，則只有拄杖和鞋子罷了。東坡居士說(shuō)：“士人的內(nèi)心都有所藏的本領(lǐng)，即使是小小的技藝，也不會(huì)輕易地顯露，何況是修行極高的人呢？修行極高的人固然不易得到，能察知修行極高的人的人難道就容易得到嗎！王祐如果不是得了道，也不能察知率牛與眾之異之處?！蔽以?jīng)寫(xiě)過(guò)《三槐堂記》，意思是說(shuō)王公不僅僅福祉布及子孫，也許他本身就是得道之人。等到見(jiàn)到他與率子廉相見(jiàn)的故事，就更加確信是這樣了。王祐的詩(shī)我找不到整篇了，我把找到的寫(xiě)下來(lái)送給他的曾孫王鞏，讓他在家集中尋找并補(bǔ)齊它，又將它刻在石碑上安放到紫虛閣上。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。南樓①陸游十年不把武昌酒，此日闌邊感慨深。舟楫紛紛南復(fù)北，山川莽莽古猶今。登臨壯士興懷地②，忠義孤臣許國(guó)心。倚杖黯然斜照晚，秦吳萬(wàn)里入長(zhǎng)吟?！紓渥ⅰ舰俅疚跷迥炅?，詩(shī)人因詩(shī)名日盛，受到孝宗召見(jiàn)，在自蜀地東歸途中作此詩(shī)于鄂州。②東晉名臣、名士庾亮鎮(zhèn)守武昌時(shí)，曾與僚屬同登“武昌郡”之“南樓”；他曾上疏北伐，遭朝臣反對(duì)。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)直抒胸臆，寫(xiě)詩(shī)人十年未飲武昌之酒，此日登臨南樓不禁感慨萬(wàn)千。B.頷聯(lián)狀寫(xiě)登臨所見(jiàn)，江上舟楫南來(lái)北往，山川莽莽古今依舊，情景交融。C.頸聯(lián)虛實(shí)兼顧，以東晉名臣庾亮自比，流露出忠義之臣的拳拳報(bào)國(guó)之心。D.尾聯(lián)借景抒情，以夕陽(yáng)晚照映襯山河之美好，詩(shī)人心情由黯然轉(zhuǎn)為開(kāi)朗。15.有人稱(chēng)此詩(shī)將自然、社會(huì)、時(shí)局以至個(gè)人的遭遇融于觀景之中，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。〖答案?4.D15.①詩(shī)人在南樓登高極目四望，將“舟楫紛紛”的俗世喧囂與“山川莽莽”的自然景觀相融，引發(fā)人們對(duì)社會(huì)與自然的思考。②將登臨南樓聯(lián)想到的東晉名士庾亮的人生經(jīng)歷與自己的抗金遭際糅合起來(lái)，表達(dá)了對(duì)時(shí)局的關(guān)注，抒發(fā)了深沉的愛(ài)國(guó)情懷。〖解析〗【14題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)手法的能力。D.“詩(shī)人心情由黯然轉(zhuǎn)為開(kāi)朗”錯(cuò)，此時(shí)詩(shī)人面對(duì)美好卻破碎的大好河山，心情黯然，只有將此情此景吟詠成詩(shī)，所以心情沒(méi)有轉(zhuǎn)為開(kāi)朗。故選D?！?5題詳析】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。頷聯(lián)“舟楫紛紛南復(fù)北，山川莽莽古猶今”寫(xiě)登上南樓所見(jiàn)之景，船只紛紛漫于江上南來(lái)北往，山由古延綿至今，依舊如此茂密繁雜，山河之美躍然紙上。將“舟楫紛紛”的俗世喧囂與“山川莽莽”的自然景觀相融，引發(fā)人們對(duì)社會(huì)與自然的思考。首聯(lián)以議論入詩(shī)，再次登上武昌南樓，時(shí)過(guò)境遷，物是人非，為自己為國(guó)家為時(shí)局心中不禁再次感慨萬(wàn)千。頸聯(lián)用轉(zhuǎn)折含蓄的筆法，寫(xiě)再次登臨南樓不禁想起東晉名士庾亮的經(jīng)歷，以其自比，想起宦海浮沉多年，朝野變動(dòng)及人心難測(cè)的艱難，依舊不擋自身拳拳報(bào)國(guó)之心。尾聯(lián)寫(xiě)夕陽(yáng)晚照，以襯山河之美，然感傷時(shí)局動(dòng)蕩，社會(huì)動(dòng)蕩不安，心情黯然，只有將此情此景吟詠成詩(shī)。詩(shī)人將多重情感融于景觀之中，借景抒情，抒發(fā)自身的報(bào)國(guó)之心。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺部分。（1）諸葛亮在《出師表》中以“____________，____________”寫(xiě)出了自己所受先帝三請(qǐng)茅廬的殊遇。（2）李白的《蜀道難》中，“_____________，_____________”兩句，寫(xiě)飛瀑直下，引發(fā)萬(wàn)壑雷鳴，場(chǎng)面宏大，震撼人心。（3）古代詩(shī)詞中，“白發(fā)”意象往往寄寓著詩(shī)人醒目而濃郁的生命意識(shí)、時(shí)不我待的焦慮感以及由此產(chǎn)生的悲涼感，如“_____________，_____________”等?！即鸢浮剑?）三顧臣于草廬之中咨臣以當(dāng)世之事（2）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷（3）多情應(yīng)笑我早生華發(fā)（君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪/塵滿(mǎn)面鬢如霜/艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯/塞上長(zhǎng)城空自許鏡中衰鬢已先斑）〖解析〗本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意容易寫(xiě)錯(cuò)的字詞：“湍”“喧”“豗”“砯”“崖”“壑”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。云南祿充原本是一個(gè)小漁村，如今成了昆明的后花園。祿充物華天寶，①，有“一門(mén)雙進(jìn)士，百步兩翰林”的美譽(yù)，它有山之秀，有水之靈，有文之盛……很有看頭。大自然以它的神奇力量創(chuàng)造出許多絢麗多彩的杰作，祿充的名山勝景曾令很多文人墨客為之傾倒。我們進(jìn)入景區(qū)，只見(jiàn)天空蔚藍(lán)，水天一色。樹(shù)是祿充風(fēng)景的外衣，祿充的樹(shù)，以古老、巨大、濃郁、集中而聞名于世。筆硯公園內(nèi)古樹(shù)成蔭，據(jù)說(shuō)，其中一棵上千年的大清香樹(shù)栽種于宋朝。山更是高低錯(cuò)落，層次多樣，②。景區(qū)內(nèi)的麒麟山氣勢(shì)雄偉，有的說(shuō)麒麟山是祿充的神山，有的說(shuō)麒麟山是祿充的風(fēng)水寶地，有的說(shuō)麒麟山就是祿充的象征……我對(duì)筆架山③，它因山形如筆架而得名，是祿充風(fēng)景區(qū)的靈魂所在。筆架山是一個(gè)石灰?guī)r的山峰，獨(dú)立于湖之濱，頂峰距離水面100多米，算不得大山，但它是祿充的“文山”，象征著文運(yùn)昌隆。如果沒(méi)有筆架山，祿充的美就少了靈氣。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。18.文中畫(huà)橫線(xiàn)的兩處，都由三句話(huà)并列而成，但第一處主語(yǔ)“它”只出現(xiàn)一次，第二處主語(yǔ)“有的”再三出現(xiàn)，二者的表達(dá)效果有什么差別？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！即鸢浮?7.①人杰地靈②別具一格③情有獨(dú)鐘18.①第一處，三個(gè)分句的主語(yǔ)都是“它”，即祿充，故后兩句承前省略了主語(yǔ)“它”；這三句話(huà)描寫(xiě)了祿充很有看頭，表達(dá)出作者對(duì)祿充的喜愛(ài)和贊美之情。

②第二處，三個(gè)分句的主語(yǔ)“有的”指評(píng)價(jià)麒麟山的不同的人，從不同的角度描寫(xiě)出人們對(duì)麒麟山的贊美，充分說(shuō)明它是風(fēng)水寶地。〖解析〗【17題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，根據(jù)“祿充物華天寶”“有‘一門(mén)雙進(jìn)士，百步兩輸林’的美譽(yù)”可知，此處語(yǔ)境是指祿充出杰出人物，應(yīng)該用成語(yǔ)“人杰地靈”?！叭私艿仂`”，指凡杰出的人物出生或到過(guò)的地方，那里就會(huì)成為名勝之區(qū)。也指靈秀之地出杰出人物。第二空，此處語(yǔ)境是指山更是高低錯(cuò)落，層次多樣，另有一種獨(dú)特風(fēng)格，應(yīng)該用成語(yǔ)“別具一格”。“別具一格”，另有一種獨(dú)特風(fēng)格。第三空，此處語(yǔ)境是指我對(duì)筆架山特別有感情，應(yīng)該用成語(yǔ)“情有獨(dú)鐘”?！扒橛歇?dú)鐘”，指對(duì)某人或某件事特別有感情，把自己的心思和感情都集中到他（她/它）上面?！?8題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。第一處，“它有山之秀，有水之靈，有文之盛”三個(gè)分句的主語(yǔ)都是“它”，即祿充，故后兩句承前省略了主語(yǔ)“它”；“有山之秀，有水之靈，有文之盛”描寫(xiě)了祿充很有看頭，表達(dá)出作者對(duì)祿充的喜愛(ài)和贊美之情。第二處，“有的說(shuō)麒麟山是祿充的神山，有的說(shuō)麒麟山是祿充的風(fēng)水寶地，有的說(shuō)麒麟山就是祿充的象征”三個(gè)分句的主語(yǔ)“有的”指評(píng)價(jià)麒麟山的不同的人，“有的說(shuō)”從不同的角度描寫(xiě)出人們對(duì)麒麟山的贊美，充分說(shuō)明它是風(fēng)水寶地。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人們得了感冒后，會(huì)出現(xiàn)流涕鼻塞、咳嗽咽痛、發(fā)熱惡寒等，其中尤以咳嗽最為常見(jiàn)，且相當(dāng)堅(jiān)固。即便是普通感冒，一般七到十天，①，但咳嗽癥狀卻停不下來(lái)。這種情況一般是②：首先，感冒后上呼吸道發(fā)炎，氣道分泌物就會(huì)變多，咳嗽能將這些分泌物以痰液形式排出去，防止呼吸道被堵住。所以機(jī)體為了促進(jìn)排痰，③。其次，呼吸道損傷。目前普遍認(rèn)為，呼吸道損傷是由氣道炎癥引起，炎癥因子是導(dǎo)致氣道高反應(yīng)性最重要的機(jī)制之一……中藥對(duì)咳嗽的治療具有多靶點(diǎn)優(yōu)勢(shì)。中藥的功效是古人通過(guò)實(shí)踐并且記載傳承下來(lái)的。每樣中藥材都有自己的功效，如半夏燥濕化痰，柴胡疏肝解郁、退熱補(bǔ)陽(yáng)，桑白皮止咳平喘、利水消腫，黃芩清熱燥濕、瀉火解毒，炙甘草潤(rùn)肺止咳、健脾益氣，苦杏仁鎮(zhèn)咳平喘，生姜溫中止嘔、溫肺止咳，桔梗宣肺利咽、鎮(zhèn)咳排痰，人參大補(bǔ)元?dú)?、健脾益肺，讓肺部熱毒通過(guò)排便排出體外。多種中藥材合理配伍就可以起到一個(gè)治病的效果。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。20.中醫(yī)是對(duì)癥用藥，辯癥施治，千年時(shí)間，積累了不少安全、方便、效用顯著的名方。小柴胡湯是治感冒的常用藥劑，出自《傷寒論》，其主要成分有：柴胡，黃芩，人參，半夏，炙甘草，生姜，大棗等。請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)述小柴胡湯主要適用于哪些癥狀。21.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻！即鸢浮?9.①其他感冒癥狀會(huì)慢慢消失②由以下幾種原因引起的③可能會(huì)出現(xiàn)咳嗽不止的情況20.①發(fā)熱②咳嗽③多痰④心煩喜嘔⑤不思飲食21.人們得了感冒后，會(huì)出現(xiàn)流涕鼻塞、咳嗽咽痛、發(fā)熱惡寒等癥狀，其中咳嗽最為常見(jiàn)，且相當(dāng)頑固?！冀馕觥健?9題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，結(jié)合下句“但咳嗽癥狀卻停不下來(lái)”可知，“但”表轉(zhuǎn)折，咳嗽癥狀卻停不下來(lái)，那么說(shuō)明其他感冒癥狀會(huì)慢慢消失，所以此處應(yīng)該填寫(xiě)“其他感冒癥狀會(huì)慢慢消失”。第二空，結(jié)合下文“首先，感冒后上呼吸道發(fā)炎，氣道分泌物就會(huì)變多，咳嗽能將這些分泌物以痰液形式排出去，防止呼吸道被堵住?！浯危粑罁p傷”可知，講的是咳嗽癥狀停不下來(lái)的幾種原因，所以此處應(yīng)該填寫(xiě)“由以下幾種原因引起的”。第三空，結(jié)合“感冒后上呼吸道發(fā)炎，氣道分泌物就會(huì)變多，咳嗽能將這些分泌物以痰液形式排出去，防止呼吸道被堵住。所以機(jī)體為了促進(jìn)排痰”可知，講的是咳嗽癥狀停不下來(lái)的原因，所以機(jī)體為了促進(jìn)排痰，可能會(huì)出現(xiàn)咳嗽不止的情況，所以此處應(yīng)該填寫(xiě)“可能會(huì)出現(xiàn)咳嗽不止的情況”?！?0題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。結(jié)合“柴胡疏肝解郁、退熱補(bǔ)陽(yáng)”可知，小柴胡湯主要適用于發(fā)熱；結(jié)合“炙甘草潤(rùn)肺止咳、健脾益氣”可知，小柴胡湯主要適用于咳嗽；結(jié)合“半夏燥濕化痰”可知，小柴胡湯主要適用于多痰；結(jié)合“柴胡疏肝解郁、退熱補(bǔ)陽(yáng)”“生姜溫中止嘔、溫肺止咳”可知，小柴胡湯主要適用于心煩喜嘔；結(jié)合“炙甘草潤(rùn)肺止咳、健脾益氣”“人參大補(bǔ)元?dú)狻⒔∑⒁娣巍笨芍?，小柴胡湯主要適用于不思飲食?！?1題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有三處語(yǔ)?。阂皇浅煞謿埲?，“出現(xiàn)”缺賓語(yǔ)中心語(yǔ)，可在“發(fā)熱惡寒等”后面加賓語(yǔ)“癥狀”。二是成分贅余，“尤以”和“最”重復(fù)，可刪掉“尤以”。三是搭配不當(dāng)，“堅(jiān)固”可改為“頑固”。四、寫(xiě)作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：在APEC領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議發(fā)言中談改革之路時(shí)說(shuō)：“惟其艱難，才更顯勇毅；惟其篤行，才彌足珍貴?！辈牧隙壕埦€(xiàn)上的一草一木可以作證，京張之變、鐵路之強(qiáng)，如詹天佑所愿。從自主設(shè)計(jì)修建零的突破到世界最先進(jìn)水平，從時(shí)速35公里到350公里，百年京張見(jiàn)證了中國(guó)鐵路的變革與傳承，見(jiàn)證著時(shí)代的變遷，見(jiàn)證著國(guó)家的繁榮昌盛，見(jiàn)證著民族的偉大復(fù)興。——《人民日?qǐng)?bào)》以上材料引起了你怎樣的思考？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及內(nèi)涵寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮嚼模浩D難困苦，玉汝于成港珠澳大橋總設(shè)計(jì)師林鳴和他的團(tuán)隊(duì)克服重重困難，創(chuàng)造了世界橋梁史上的奇跡；軍事測(cè)繪員張民歷時(shí)38載，踏遍千山萬(wàn)水，親手繪制出上百萬(wàn)平方公里的中國(guó)軍事地圖。他們歷盡艱辛，時(shí)時(shí)磨礪自己，終于鑄就輝煌。真可謂艱難困苦，玉汝于成。泰戈?duì)栒f(shuō)：“上天完全是為了堅(jiān)強(qiáng)你的意志，才在道路上設(shè)下重重的障礙。”人生之航不可能一帆風(fēng)順，驚濤駭浪和激流暗礁總會(huì)光顧?！翱墒且粋€(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的”，“硬漢子”桑地亞哥的這句話(huà)啟發(fā)我們直面艱難困苦，勇往直前。艱難困苦，是堅(jiān)定意志的催化劑?！俺胶０瘟?，抵達(dá)植物生長(zhǎng)的最高極限，跋涉十六年，把論文寫(xiě)滿(mǎn)高原……”這是2018年感動(dòng)中國(guó)組委會(huì)給予鐘揚(yáng)的頒獎(jiǎng)詞。援藏16年，鐘揚(yáng)的足跡遍布西藏最偏遠(yuǎn)、最艱苦的地區(qū)。即使條件艱苦，即使積勞成疾，他從未動(dòng)搖意志。國(guó)家種質(zhì)庫(kù)中的數(shù)千萬(wàn)棵植物種子是他心血的結(jié)晶，“時(shí)代楷模”的稱(chēng)號(hào)是對(duì)他的褒揚(yáng)。高山礫石磨礪了他堅(jiān)強(qiáng)意志，使他的人生熠熠生輝。艱難困苦，是拼搏向上的不竭動(dòng)力。對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，想要登頂珠穆朗瑪峰已是一件極其困難之事，對(duì)于靠假肢才能行走的夏伯渝來(lái)說(shuō)，登頂世界最高峰，簡(jiǎn)直是天方夜譚。但是他做到了，他創(chuàng)造了奇跡！盤(pán)點(diǎn)夏伯渝的登山史，可謂十分艱難，他先是失去了雙腿，接著患上癌癥，甚至趕上了雪崩山難。但這些苦難，沒(méi)有打倒他，反而成為激發(fā)他登頂世界之巔的動(dòng)力。他努力拼搏，成功實(shí)現(xiàn)了自己43年來(lái)的夢(mèng)想，讓世界為之鼓掌喝彩！艱難困苦，是走上成功的必由之路。爭(zhēng)議、質(zhì)疑、嘲笑，當(dāng)外界的種種聲音繞在中國(guó)女排周?chē)鷷r(shí)，她們擦干眼淚，揮灑汗水，用拼搏和奮斗讓中國(guó)女排重回世界之巔；黃沙、干旱、貧瘠，當(dāng)重重困難橫在塞罕壩人面前時(shí)，他們?nèi)諒?fù)一日，年復(fù)一年，用毅力和信念讓黃沙漫天的無(wú)人之境蛻變成綠浪層層的福澤之地；輻射、高溫、朔風(fēng)，當(dāng)技術(shù)難題讓程開(kāi)甲團(tuán)隊(duì)陷入困境時(shí)，他們無(wú)所畏懼，用心血和才智讓“兩彈一星”技術(shù)遙遙領(lǐng)先。《孟子》說(shuō)：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。任何成功都是苦根上長(zhǎng)出來(lái)的甜果，艱難困苦的磨煉，能助人成就大器。高爾基說(shuō)：“苦難是一所大學(xué)。”但“喪文化”卻在部分青年群體中流行，很多青年人在困難面前畏葸不前，極度頹廢。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹？不經(jīng)歷黎明前的黑暗，怎會(huì)有旭日東升？艱難困苦并不是失敗的征兆，而是引向勝利的火把。雪萊說(shuō)：“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”直面艱難困苦，綻放人生精彩！〖解析〗本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式的材料作文題。材料一是同志談改革之路時(shí)的發(fā)言，意思是說(shuō)，改革進(jìn)步會(huì)遇到阻力,需要堅(jiān)強(qiáng)勇毅和篤行不懈。材料二以京張鐵路為例，談中國(guó)鐵路的變革與傳承，中國(guó)鐵路發(fā)展過(guò)程中也會(huì)遇到阻力，正是靠著堅(jiān)強(qiáng)勇毅和篤行不懈的精神，才有了這么大的成就。綜合兩則材料可知，任何成功都不是隨隨便便獲得的，因?yàn)榇蠓灿谐删偷娜?，最初都?jīng)歷過(guò)困苦和磨難，但他們沒(méi)有被這些困難嚇倒，而是勇于直面困難，愈挫愈勇，挺過(guò)了最黑暗的時(shí)刻，最終迎來(lái)了光明。我國(guó)的改革發(fā)展也是這樣的，任何的改革發(fā)展都不會(huì)是一帆風(fēng)順的，會(huì)遇到很多困難和挫折，中國(guó)人堅(jiān)持不懈，勇于開(kāi)創(chuàng)和拼搏，我們的改革取得了重大的成就。從材料來(lái)看，這個(gè)作文題的難度不大，只要緊緊抓住不畏艱難，勇于進(jìn)取即可，在寫(xiě)作時(shí)可以寫(xiě)個(gè)人的發(fā)展，也可以從個(gè)人到國(guó)家的發(fā)展等。寫(xiě)作時(shí)，文章可以安排成分論點(diǎn)并列的結(jié)構(gòu)形式。首段可以簡(jiǎn)要引出觀點(diǎn)：艱難困苦，玉汝于成。主體部分安排成三個(gè)分論點(diǎn)：分論點(diǎn)一艱難困苦，是堅(jiān)定意志的催化劑；分論點(diǎn)二艱難困苦，是拼搏向上的不竭動(dòng)力；分論點(diǎn)三艱難困苦，是走上成功的必由之路。最后以“直面艱難困苦，定能綻放人生精彩”收束全文。文章要綜合運(yùn)用舉例論證和對(duì)比論證等論證方法，以充實(shí)說(shuō)理。如可列舉陸鴻、楊寧等人的事例，論證人可貴的是能從困境中走向光明。立意：1.不畏艱難，成就遼闊。2.于困境中奮斗，于艱難中有為。3.艱難方顯勇毅，磨礪始得玉成。江西省部分學(xué)校2023屆高三4月質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！耙匀藶楸尽笔侵敢匀藶橹行?，以人為根本，注重人的生命與價(jià)值。這是中華傳統(tǒng)文化的基本精神，自古而今源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、含弘光大。早在春秋時(shí)期，齊國(guó)名相管仲在向齊桓公陳述成就霸業(yè)之道時(shí)就說(shuō)：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危?！币鉃椋喊酝踔畼I(yè)的開(kāi)始，是以人為根本的。這個(gè)“本”理順了國(guó)家才能鞏固，這個(gè)“本”搞亂了國(guó)家勢(shì)必危亡。在這里，管仲所說(shuō)的以人為本，就是以人民為本。他的這番話(huà)雖然是從當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的立場(chǎng)出發(fā)的，卻道出了治國(guó)安邦、成就偉業(yè)所應(yīng)遵循的不移至理。歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)無(wú)數(shù)次告訴世人，無(wú)論風(fēng)云如何變幻，一個(gè)政權(quán)或政黨的興亡更替，最終取決于民心向背、民意順逆。在浩如煙海的中華典籍中，古代諸子百家、歷代王侯將相等闡釋與推崇民本思想的睿語(yǔ)哲思，無(wú)萬(wàn)大千、不可勝數(shù)。以人為本是先賢理政之本，從老子“圣人無(wú)常心，以百姓心為心”，到孟子“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也”，再到荀子“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”，均強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。它也是朝代興廢之由，從《尚書(shū)·五子之歌》“民惟邦本，本圓邦寧”，到唐太宗《民可畏論》“國(guó)以民為本”，都深知這個(gè)道理。它還是個(gè)人修身之道，從《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》“質(zhì)爾人民，謹(jǐn)爾侯度，用戒不虞”，到孔子“仁者，愛(ài)人”，再到張載“為天地立心，為生民立命”，無(wú)不如此。這些愛(ài)民、富民、保民、養(yǎng)民、利民的民本思想，雖然百家爭(zhēng)鳴，但皆是一個(gè)“民”字貫穿其中，終而殊途同歸，源源不斷匯入中華傳統(tǒng)文化的歷史長(zhǎng)河，澤被后世，成為我們繼續(xù)前行的不竭力量。以人為本的價(jià)值觀，不是抽象的、空洞的、凝固的，而是具體的、歷史的、現(xiàn)實(shí)的。在革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中，我們黨更是堅(jiān)定地站在人民一邊，在不同歷史時(shí)期，演繹著不盡相同的感人故事，彰顯著各自精彩的時(shí)代精神。在長(zhǎng)征途中，紅軍經(jīng)過(guò)湖南省汝城縣沙洲村，3位紅軍女戰(zhàn)士把僅有的一條被子剪下半條送給鄉(xiāng)親。“半條被子”的故事雖小，折射的卻是人以人民為中心的理念。這和傳統(tǒng)民本思想不同的是，立場(chǎng)發(fā)生了根本變化，人民立場(chǎng)是我們黨作為馬克思主義政黨的根本立場(chǎng)，黨始終代表著我國(guó)最廣大人民的根本利益。傳統(tǒng)文化民本思想和馬克思主義人民觀的內(nèi)涵相近相通，我們黨創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)民本思想精髓與馬克思主義人民性相結(jié)合，形成了以人民為中心的發(fā)展思想和人民至上的執(zhí)政理念。這是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，是一個(gè)歷史性的跨越。以人民為中心，是一代代人的樸素情感、思想認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同，是我們治國(guó)理政的方略。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)；讓人民生活幸福就是“國(guó)之大者”。在推進(jìn)我國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐中，我們堅(jiān)持尊重人民主體地位，堅(jiān)持以生存權(quán)、發(fā)展權(quán)為首要的基本人權(quán)，提出“人民幸福生活是最大的人權(quán)”。如今，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，全面建成小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，為我國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展打下了更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要內(nèi)容的以人為本，千百年來(lái)薪火相傳，并在當(dāng)代中國(guó)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，涵泳、傳遞著歲月無(wú)法磨滅的內(nèi)在價(jià)值和生命力。（摘編自丁兆丹《濟(jì)大事者，必以人為本》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在春秋時(shí)期，管仲就向齊桓公提出“以人為本”的霸業(yè)主張，認(rèn)為它是治國(guó)安邦、成就霸業(yè)的根本所在。B.中華典籍中有無(wú)數(shù)推崇民本思想的言論，古代思想家和王侯將相都懂得民心向背、民意順逆的道理。C.愛(ài)民、富民、保民、養(yǎng)民、利民等民本思想都以“民”為核心，既是先賢理政之本，也是個(gè)人修身之道。D.人將傳統(tǒng)民本思想精髓與馬克思主義人民性相結(jié)合，創(chuàng)新性發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭引述管仲的言論，是為了論證中華傳統(tǒng)文化“以人為本”的基本精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。B.文章第三段引用古人的話(huà)，從多個(gè)角度解讀“以人為本”，便于使人理解其豐富具體的內(nèi)涵。C.文章講述“半條被子”的故事，突出了“以人為本”的理念優(yōu)于馬克思主義人民觀。D.文章在論證結(jié)構(gòu)上，先點(diǎn)明論題，再具體分析，然后由古而今縱向展開(kāi)，最后總結(jié)全文。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.民心、民意決定了一個(gè)政權(quán)或政黨的興亡更替，歷史證明，順民心者則昌，逆民意者則亡。B.中國(guó)古代的民本思想，雖百家爭(zhēng)鳴，但殊途同歸，作為傳統(tǒng)文化的組成部分造福后代。C.在以人民為中心的治國(guó)理政方略指引下，我國(guó)解決了貧困問(wèn)題，國(guó)家發(fā)展正走向康莊大道。D.將人民的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)放在基本人權(quán)的首位，視“人民幸福生活”為最大人權(quán)?！即鸢浮?.B2.C3.C〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“古代思想家和王侯將相都懂得民心向背、民意順逆的道理”錯(cuò)，說(shuō)法絕對(duì)，原文說(shuō)“在浩如煙海的中華典籍中，古代諸子百家、歷代王侯將相等闡釋與推崇民本思想的睿語(yǔ)哲思，無(wú)萬(wàn)大千、不可勝數(shù)”，典籍中有無(wú)數(shù)古代諸子百家、歷代王侯將相的關(guān)于民本思想的言論，但不能由此推論出“古代思想家和王侯將相都懂得民心向背、民意順逆的道理”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“突出了‘以人為本’的理念優(yōu)于馬克思主義人民觀”錯(cuò)，曲解文意，“半條被子”的故事體現(xiàn)了人無(wú)論在任何時(shí)期都是“以人民為中心”，原文說(shuō)“我們黨創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)民本思想精髓與馬克思主義人民性相結(jié)合，形成了以人民為中心的發(fā)展思想和人民至上的執(zhí)政理念”，并未比較我黨“以人為本”的理念與馬克思主義人民觀哪個(gè)更優(yōu)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“我國(guó)解決了貧困問(wèn)題”錯(cuò)，原文說(shuō)“歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題”，“絕對(duì)貧困”與“貧困”的概念不同。故選C。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。由于現(xiàn)代工業(yè)和科技文明的發(fā)展，地球上野生動(dòng)植物們賴(lài)以生存的荒野所剩無(wú)幾，在我國(guó)最著名的一處當(dāng)屬位于青藏高原的可可西里。3億年前，可可西里所在的地區(qū)還是一片海洋。之后的板塊運(yùn)動(dòng)將海洋關(guān)閉，將眾多地體拼貼成陸地。約6500萬(wàn)年前，印度板塊與歐亞板塊飛速相撞，青藏高原開(kāi)始劇烈抬升。熔巖從地底噴涌而出，形成大量火山遺跡。地下水也被加熱，在海拔5000米處，造就了世界上海拔最高的溫泉群。與此同時(shí)，平均海拔為5600～5700米的唐古拉山脈隆升于南側(cè)；擁有多座6000米級(jí)山峰的昆侖山脈東段崛起于北側(cè)；可可西里山、風(fēng)火山、烏蘭烏拉山橫亙于中央。這些大山自西向東平行延伸，山與山之間是寬闊的沉積盆地，峰嶺縱橫，盆地相間。一片極為廣袤的荒野——可可西里，誕生了。可可西里橫跨青海、西藏、新疆，總面積約25萬(wàn)平方千米，平均海拔為5000米，是青藏高原海拔頗高的地區(qū)。高海拔造就了一個(gè)寒冷的世界，可可西里地區(qū)的年平均氣溫在零下10攝氏度和零下4.1攝氏度之間，最低氣溫可達(dá)零下46.2攝氏度。寒冷的氣候條件讓可可西里成了一個(gè)天然的冰凍場(chǎng)，永久凍土覆蓋了90%以上的土地，凍土層厚為80～120米。海拔超過(guò)5500米的高山之上，則形成了巨大的冰川。高山上的冰雪融水不斷向可可西里盆地內(nèi)流淌，盆地內(nèi)地勢(shì)平緩、排水不暢，加之永久凍土阻止流水滲入地下，于是積水成湖?？煽晌骼锏貐^(qū)湖泊分布極為密集。這些湖泊大小各異，湖岸或筆直或曲折，加之湖水的深度和礦化度各不相同，使得湖泊呈現(xiàn)出不同的顏色，如淺藍(lán)色、藍(lán)綠色、靛青色等。湖泊之外更多的地方，則是沼澤濕地。即便有現(xiàn)代交通工具，進(jìn)入可可西里也并非易事。從這里發(fā)源的河流，多數(shù)是以湖泊為中心的內(nèi)流水系。只有少數(shù)水系流出可可西里區(qū)域，或是穿越昆侖山，流向北方干旱的柴達(dá)木盆地；或是匯入長(zhǎng)江、黃河，成為這些超級(jí)大河的源頭。這些河流往往水量較小、侵蝕力有限，不像青藏高原邊緣的河流，可以切割出海拔較低的河谷?？煽晌骼锏貐^(qū)沒(méi)有被河流大規(guī)模侵蝕，它地勢(shì)起伏平緩，相對(duì)海拔只有300～600米，是“世界屋脊”上保存最完整的高原平臺(tái)。現(xiàn)在，舞臺(tái)已經(jīng)準(zhǔn)備就緒，誰(shuí)將成為這里真正的主人？墊狀植物率先登場(chǎng)，它們是高原生命的先鋒。其中簇生柔子草的長(zhǎng)相最為喜人，一經(jīng)生根發(fā)芽，便會(huì)蔓延成一個(gè)巨大的圓形，直徑可達(dá)2米。每年的6月，大地還滿(mǎn)是荒蕪；7月，幾乎是一夜之間，無(wú)數(shù)花花草草突然從地下冒出，競(jìng)相綻放；8月，植物的種子便已成熟脫落，在可可西里的藍(lán)天下隨風(fēng)飄蕩。這期間，即便冰雪突降，許多植物依然會(huì)頑強(qiáng)地開(kāi)花結(jié)果。植物的繁茂使得可可西里生機(jī)勃勃，但真正的主角屬于動(dòng)物們。身材嬌小、體長(zhǎng)只有10多厘米的鼠兔最喜歡可可西里的高原草甸。尤其在草皮開(kāi)裂呈塊狀的地方，它們可以輕易挖掘出復(fù)雜的洞穴，以躲避天敵，可謂“狡兔三窟”?！案蛔恪钡纳顒t讓它們大量繁衍。另一種常見(jiàn)的穴居動(dòng)物——喜馬拉雅旱獺，尤以肥胖渾圓著稱(chēng)。它們以洞穴周?chē)?00米范圍內(nèi)的嫩草為食，機(jī)警敏覺(jué)，常直立眺望，一有危險(xiǎn)即鉆入洞中。小型鳴禽角百靈，體長(zhǎng)只有15厘米左右，喜歡將巢穴建在地面上。它們幾乎不做長(zhǎng)距離飛行，而是在地面撿拾草籽、捕捉昆蟲(chóng)。體形與之相當(dāng)，同樣以草籽昆蟲(chóng)為食物的白腰雪雀，喜歡小群聚集于鼠兔群集處，隨時(shí)準(zhǔn)備利用廢棄的鼠洞以作巢穴棲息。而大型涉禽黑頸鶴，則從遠(yuǎn)方遷徙而來(lái)，在可可西里的淺水中啄食植物及魚(yú)類(lèi)。黑頸鶴通體黑白相間，頭頂為暗紅色，形態(tài)極為優(yōu)雅，是可可西里最為旖旎的一道風(fēng)景。更大型的動(dòng)物則是有蹄類(lèi)。青藏高原上的特有物種白唇鹿，體形巨大而強(qiáng)壯，鹿角長(zhǎng)達(dá)1米，并在頂部有多處開(kāi)叉。捕食者的隊(duì)伍也壯大起來(lái)。獵隼、大鵟等大型猛禽從空中飛臨。以大方臉著稱(chēng)的藏狐和形似家貓的兔猻，從地面出擊。鼠兔、高原兔、早獺、角百靈等小型動(dòng)物，紛紛成為它們的盤(pán)中美食。體形更大的猞猁，還會(huì)瞄準(zhǔn)巖羊和藏羚羊的幼崽。狼則是可可西里的“終極獵手”。它們利用強(qiáng)大的群體配合圍捕一切獵物，捕獲成年的藏野驢也不在話(huà)下。棕熊雖然體形更大，卻沒(méi)有狼敏捷，也缺乏群體的配合。從植物根莖到鼠兔、旱獺等小型動(dòng)物，才是棕熊的主要食物。從鼠兔、高原兔、角百靈等小型動(dòng)物，到藏羚羊、藏原羚、藏野驢等有蹄類(lèi)動(dòng)物，再到獵隼、猞猁、狼等獵食者，動(dòng)物顯然已經(jīng)成為這片荒野的主人。這便是可可西里，中國(guó)最偉大的荒野。而我們要做的是，讓荒野永遠(yuǎn)歸荒野?。ㄕ幾浴犊煽晌骼铮褐袊?guó)最大的荒野》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“拼貼”指板塊運(yùn)動(dòng)將眾多地體組合在一起，使海洋變成陸地。B.“內(nèi)流水系”指沒(méi)有流出可可西里區(qū)域的河流。C.“‘富足’的生活”指鼠兔可以輕易挖掘復(fù)雜洞穴以躲避天敵。D.“永遠(yuǎn)歸荒野”是希望這里永遠(yuǎn)不要受到人類(lèi)文明的破壞。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A.可可西里所在的地區(qū)從海洋變成陸地歷經(jīng)了3億年的時(shí)間，這里分布著大小各異、顏色不同的眾多湖泊。B.可可西里位于青藏高原上自西向東延伸的群山之間，是地勢(shì)起伏平緩、海拔只有300～600米的高原平臺(tái)。C.可可西里的許多植物生長(zhǎng)周期相對(duì)較短，它們幾乎在短短兩三個(gè)月內(nèi)就完成發(fā)芽、成長(zhǎng)、開(kāi)花、結(jié)籽的全過(guò)程。D.可可西里的野生動(dòng)物種類(lèi)豐富，其中禽類(lèi)動(dòng)物如白腰雪雀、黑頸鶴、獵隼等主要食用草籽、昆蟲(chóng)和魚(yú)類(lèi)。6.可可西里的生物鏈?zhǔn)侨绾涡纬傻模空?qǐng)根據(jù)材料加以概括?！即鸢浮?.C5.C6.①可可西里的植物抗寒能力強(qiáng)且植物生長(zhǎng)周期短，在惡劣的氣候條件下也能繁茂生長(zhǎng)。②植物的繁茂，為食草動(dòng)物提供了大量的食物，使其能夠大量繁衍。③大量繁衍的食草動(dòng)物，又為捕食者動(dòng)物的生存繁衍提供了物質(zhì)保障，從而形成了一個(gè)自足的生物鏈。〖解析〗【4題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“指鼠兔可以輕易挖掘復(fù)雜洞穴以躲避天敵”錯(cuò)誤，““富足”的生活”也包括上文所說(shuō)的植物繁茂。選項(xiàng)以偏概全。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。A.“歷經(jīng)了3億年的時(shí)間”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“3億年前，可可西里所在的地區(qū)還是一片海洋。之后的板塊運(yùn)動(dòng)將海洋關(guān)閉，將眾多地體拼貼成陸地”，可見(jiàn)并非經(jīng)歷3億年該地區(qū)才從海洋變成陸地。B.“可可西里位于……群山之間”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“一片極為廣袤的荒野——可可西里，誕生了……可可西里橫跨青海、西藏、新疆，總面積約25萬(wàn)平方千米，平均海拔為5000米，是青藏高原海拔頗高的地區(qū)”等內(nèi)容可知，可可西西包括這些山脈在內(nèi)，而群山之間是沉積盆地；“海拔只有300～600米”錯(cuò)誤，是“相對(duì)海拔”。D.“主要食用草籽、昆蟲(chóng)和魚(yú)類(lèi)”錯(cuò)誤，“主要”一詞，沒(méi)有依據(jù)，大型猛禽捕食是小動(dòng)物。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。結(jié)合“7月，幾乎是一夜之間，無(wú)數(shù)花花草草突然從地下冒出，競(jìng)相綻放；8月，植物的種子便已成熟脫落，在可可西里的藍(lán)天下隨風(fēng)飄蕩。這期間，即便冰雪突降，許多植物依然會(huì)頑強(qiáng)地開(kāi)花結(jié)果”可概括出，可可西里的植物抗寒能力強(qiáng)且生長(zhǎng)周期短，在惡劣的氣候條件下也能繁茂生長(zhǎng)。結(jié)合“植物的繁茂使得可可西里生機(jī)勃勃，但真正的主角屬于動(dòng)物們……它們可以輕易挖掘出復(fù)雜的洞穴，以躲避天敵……‘富足’的生活則讓它們大量繁衍”可概括出，植物的繁茂，為食草動(dòng)物提供了大量的食物，使其能夠大量繁衍。結(jié)合“獵隼、大鵟等大型猛禽從空中飛臨。以大方臉著稱(chēng)的藏狐和形似家貓的兔猻，從地面出擊。鼠兔、高原兔、旱獺、角百靈等小型動(dòng)物，紛紛成為它們的盤(pán)中美食”可概括出，大量繁衍的食草動(dòng)物，又為捕食者動(dòng)物的生存繁衍提供了物質(zhì)保障，從而形成了一個(gè)自足的生物鏈。（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。望遠(yuǎn)鏡次仁羅布“普次仁的腦子有點(diǎn)問(wèn)題！”村子里的許多人在背后這樣說(shuō)他。當(dāng)然，這些風(fēng)涼話(huà)也傳到了普次仁的耳朵里，但他全當(dāng)成耳邊風(fēng)，從不跟他們進(jìn)行解釋。初中一畢業(yè)，同普次仁一樣沒(méi)有考上高中的幾個(gè)同學(xué)，曾勸導(dǎo)他跟著他們?nèi)ダ_打工，掙到的錢(qián)會(huì)比務(wù)農(nóng)多很多。這個(gè)提議被普次仁給拒絕了。每天天剛亮?xí)r，普次仁就趕著一百多只羊，在民房逼仄的黃色土墻間穿行。他身后的村子里，屋頂一面面紅色的國(guó)旗在輕輕飄蕩。他順著一條陡峭的盤(pán)山路而下，溝底是一個(gè)寬敞的谷地，有清澈的河水和油潤(rùn)的草壩。村里的牧人喜歡在這一帶放牧，普次仁卻要再多走一個(gè)多小時(shí)，進(jìn)入山谷里，再走到邊界的界碑跟前，在我方的一側(cè)放羊。牧人們對(duì)他的這一舉動(dòng)很不理解，一致說(shuō)他腦袋里缺一根筋。普次仁背的雙肩包里除了中午的口糧，還放著一本《西藏文化歷史通述》和一把小鐵锨。他在這里放牧已經(jīng)有兩年多了，這期間他認(rèn)識(shí)了王連長(zhǎng)、羅排長(zhǎng)、丘班長(zhǎng)等許多個(gè)解放軍士兵。有一次，普次仁看到界碑往我們這邊推過(guò)來(lái)十多米，他用手刨土，指頭上劃出了好多個(gè)口子，費(fèi)了很大的勁，才把界碑重新豎立在原來(lái)的位置上。后來(lái)，羅排長(zhǎng)給他送了這把草綠色的小鐵鍬，每次他都裝在雙肩包里，以備派上用場(chǎng)。“你怎么跑這么遠(yuǎn)的地方來(lái)放牧？”羅排長(zhǎng)問(wèn)他?！斑@里是我們祖輩放牧的地方，要是沒(méi)人在這放牧，別人就會(huì)偷偷侵占過(guò)去的。”羅排長(zhǎng)眼眶一陣濕潤(rùn)，干裂的嘴唇抿緊，被暴曬得顴骨上開(kāi)出了兩坨紫黑色的花：“需要我們給你什么幫助？”普次仁從沒(méi)有想過(guò)需要有人幫助自己，也不知道該怎樣回答這個(gè)問(wèn)題，但他看到羅排長(zhǎng)胸前掛著的望遠(yuǎn)鏡時(shí)，突然想到自己要是有個(gè)望遠(yuǎn)鏡那該有多好，拿著望遠(yuǎn)鏡追尋羊的蹤跡，還能觀察邊界那一頭的動(dòng)靜，于是他開(kāi)口說(shuō)：“我想要個(gè)望遠(yuǎn)鏡！”羅排長(zhǎng)和其他士兵都愣住了，他們相互對(duì)視，一臉的疑惑。普次仁看到他們神情的變化，趕忙解釋說(shuō)：“我用它來(lái)找走散的羊?！绷_排長(zhǎng)立馬答應(yīng)給他送個(gè)望遠(yuǎn)鏡，但要等到部隊(duì)里有人去日喀則市時(shí)才能給他弄到?，F(xiàn)在三個(gè)月都快過(guò)去了，普次仁卻沒(méi)有得到望遠(yuǎn)鏡，這讓他心里有些不悅，想著羅排長(zhǎng)當(dāng)時(shí)只是對(duì)他隨口說(shuō)說(shuō)而已。普次仁環(huán)顧四周，這片綠色的山谷里就他和羊群。他把兩只手的拇指與其他四個(gè)手指并攏成一個(gè)圓圈，再把兩個(gè)圓圈扣在眼睛上，向著界碑方向緩慢移動(dòng)。綠油油的草地、巖石山、木屋、墨綠的樹(shù)木、雪峰、藍(lán)天，漸次映入他的眼睛。他又從藍(lán)天依次慢慢地回到草地上。突然，普次仁發(fā)現(xiàn)對(duì)面山腳下有個(gè)人向界碑這頭走來(lái)，他的心頭一陣緊張。那個(gè)人東張西望，停停走走，還不時(shí)吹個(gè)口哨。慢慢看清那人穿了一身暗紅氌氌藏裝，一只袖子脫下后耷拉在身后，腳上是黑色的高幫靴，右手里攥著一根樹(shù)枝條，向界碑這頭走來(lái)，仿佛根本看不見(jiàn)前面寫(xiě)有紅色“中國(guó)”二字的界碑一樣。普次仁急速向界碑走去，他要阻止這個(gè)人跨過(guò)界碑。迎面的人也看到了他，臉上立馬現(xiàn)出喜悅來(lái)。普次仁看清這人跟他年齡相仿，稚氣還沒(méi)有從臉上脫盡?！澳悴荒茉竭^(guò)界線(xiàn)！”普次仁停在界碑前說(shuō)?！拔业呐Ｗ邅G了，是來(lái)尋牛的?！睂?duì)方一臉真誠(chéng)地解釋?！澳愕呐](méi)有到我們的國(guó)界里來(lái)，太陽(yáng)沒(méi)有出來(lái)之前，我就在這邊放牧著?！逼沾稳收f(shuō)?！拔以谀沁叺教幎紝け榱耍褪钦也灰?jiàn)?！鄙倌甑哪樣行┥n白，眼神里全是焦急。普次仁再次把兩手并攏，搭到眼睛上，往山坡上一點(diǎn)一點(diǎn)地仔細(xì)搜尋。界碑那邊的少年，不解地看著他?！拔覀冞@邊的山上沒(méi)有你的牛，我剛才用望遠(yuǎn)鏡搜查過(guò)了?！逼沾稳拾咽址畔聛?lái)說(shuō)?！笆莻€(gè)花白相間的奶牛，它真的沒(méi)有從這兒過(guò)嗎？”少年的眼睛里含著淚水問(wèn)。普次仁的心一下軟了，頭腦里閃現(xiàn)少年的父親訓(xùn)斥他的情景，再說(shuō)自己悶頭看書(shū)時(shí)，也不知道牛會(huì)不會(huì)闖到這邊來(lái)。他說(shuō)：“我?guī)湍阍谖覀冞@一頭再找找?！薄拔沂遣刈迦?。我的曾祖母還是你們村子里的?！鄙倌贲s忙這樣解釋?！斑@樣你也不能越過(guò)這個(gè)界碑！我知道一百多年前，我們是一家人，只是后來(lái)你們的地方被那些人給霸占了過(guò)去?！逼沾稳矢倌暾f(shuō)。普次仁接著又說(shuō)：“我們是好兄弟，我會(huì)幫你找的?！鄙倌瓯P(pán)腿坐在了界碑的那一頭，他眼神里的那份焦躁化成了期待。普次仁撇下他，再次向自己的羊群方向走去，還時(shí)不時(shí)地回頭看一下那個(gè)少年。那少年安靜地坐在界碑的另一頭。普次仁繼續(xù)往前走，他聽(tīng)到了低低的聲息，看到河水邊的草在晃動(dòng)，一個(gè)牛角從草尖頂了出來(lái)……少年看到自家的奶牛，興奮地站了起來(lái)，但他不敢越過(guò)界碑，站在那頭等待。普次仁看在眼里，他有點(diǎn)喜歡這個(gè)少年。牛穿過(guò)了界碑，從少年的身旁走過(guò)去。少年臉上一片燦爛?！澳愕呐Ｔ骄沉耍€吃了我們這邊的草！”普次仁說(shuō)完，自己也無(wú)緣由地笑了起來(lái)?！拔覀兪峭　鄙倌贻p聲對(duì)普次仁說(shuō)。兩人相視笑了起來(lái)，露出一口白花花的牙齒來(lái)。少年輕聲對(duì)他說(shuō)：“我走了！”普次仁目送少年離開(kāi)，望著他漸漸變小的背影，心里莫名地傷感了起來(lái)。當(dāng)普次仁趕著羊群爬到黃土坡上時(shí)，夕陽(yáng)已從西邊的山頭落下去。他看到前方的國(guó)旗桿下聚了一群人。他在人群里一眼認(rèn)出了自己的父親。平時(shí)他的父親組織村里的民兵，到各山口去查巡，看界碑在不在，看有沒(méi)有可疑的人出現(xiàn)在各山口，特殊時(shí)期還要在每個(gè)山口日夜蹲守，有時(shí)一個(gè)月都回不了家。普次仁父親付出的辛勞也得到了回報(bào)，他幾次到北京和拉薩去領(lǐng)獎(jiǎng)，還跟國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人合過(guò)影，父親成了村民們羨慕和敬重的對(duì)象。普次仁放羊就是要像他的父親一樣。只見(jiàn)其他人爭(zhēng)相拿只望遠(yuǎn)鏡在看前方?！傲_排長(zhǎng)巡邏時(shí)突然接到任務(wù)，沒(méi)法到你待的山口去，他讓我把望遠(yuǎn)鏡轉(zhuǎn)交給你。”父親對(duì)他說(shuō)。普次仁從人群中一把搶過(guò)望遠(yuǎn)鏡，舉到眼睛前仔細(xì)看