第六單元“觀察與批判”人文主題素材 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修下冊

必修下冊第六單元“觀察與批判”人文主題素材+范文“觀察與批判”人文主題【主題解讀】用慧眼遍觀世相，以睿智洞察人生。敏銳的觀察和深刻的批判具體體現(xiàn)了批判性思維能力。具備了這種能力，能增強對社會的認(rèn)識，能提升審美情趣和審美品位。本單元五篇文章，反映廣闊復(fù)雜的社會現(xiàn)實，描摹人情世態(tài)的生活畫卷，或借主人公一雙慧眼，細(xì)描主要人物；或給人物畫像，反映人物的不幸和悲慘遭遇；或借助匪夷所思的想象，表達(dá)了豐富多彩的人生體驗。【課內(nèi)素材】《祝?！肤斞刚f：“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看?！逼饰鲷斞赶壬髦械娜宋?，便可體會此言的深刻含義。無論是迂腐、善良、卑微而屢試不第的孔乙己，還是毫無尊嚴(yán)、自尊自大、欺軟怕硬、滑稽可笑，依靠精神勝利過活的阿Q，抑或是辛亥革命過去這么多年而精神絲毫未變的閏土，無一不將舊中國勞動人民的悲劇內(nèi)涵淋漓盡致地展現(xiàn)出來。而小說《祝?！吩僖淮涡蜗蟮乜坍嫵鱿榱稚┑确饨ㄉ鐣缘男蜗蟆！蹲８！分魅斯榱稚?，代表了舊社會勤勞、樸實、被壓迫被奴役的女性形象。死前，精神痛苦，備受折磨。小說采用倒敘手法，在魯鎮(zhèn)家家戶戶慶祝春節(jié)的背景中展開，展示了祥林嫂死前的形象——乞丐。不僅有經(jīng)典的外貌描寫，更有精神刻畫。她向“我”詢問世上是否有鬼神，人死后一家人能否見面等問題，讓“我”誠惶誠恐，無法回答。說世間有鬼神，那祥林嫂就可見到兒子阿毛，但她又要被鋸斷兩截，分給已經(jīng)死去的兩任丈夫，她既興奮又痛苦；說沒有鬼神，雖然沒有被鋸斷的痛苦，但仍有見不到兒子的痛苦。種種矛盾的精神痛苦折磨著祥林嫂，在鞭炮聲中，她悲慘地凍死在雪地里。救贖，捐門檻并未擺脫。封建迷信害死祥林嫂，但封建迷信捐門檻也給她重新開始的希望。她死去兩任丈夫，兒子又被狼叼走。在迷信中是克夫命硬、有罪之人，只有贖罪，才能擺脫。捐門檻能夠贖罪，希望讓祥林嫂的心靈得到寬慰。但事實是，她將辛辛苦苦掙的錢都拿出來捐給土地廟后，四嬸仍然不讓她碰祭品，認(rèn)為她是個“不祥之物”，她做奴隸的權(quán)利都被剝奪，現(xiàn)在已是“連奴隸都坐不穩(wěn)”的人了，死亡只是時間問題。反抗，加重精神痛苦。在小說中，祥林嫂有過反抗經(jīng)歷。第一次死了丈夫，婆婆要把她賣掉換錢給小叔結(jié)婚用。祥林嫂反抗了，逃離婆家來到魯鎮(zhèn)做工。第二次婚姻，仍是婆婆把她尋到綁回，強迫嫁給深山野墺的賀老六。在婚禮上，她掙扎著擺脫幾個男人的束縛，一頭撞向香案，頭破血流后被推入洞房。這些真的是她對封建禮教迫害的奮起抗?fàn)巻幔糠且?。她的不斷反抗，都是為了保住自己的貞?jié)，有道是“好女不嫁二夫男”，死了丈夫就該守節(jié)，怎能再嫁？再嫁讓自己失去貞節(jié)。為了保住貞節(jié)，遵守禮教，她拼死抗?fàn)?。因此，她的反抗并非是對命運的抗?fàn)?，對制度的挑?zhàn)，而是全力維護(hù)禮教，更加證實受封建禮教毒害至深。悲劇，警示女性自強。祥林嫂的悲劇形象，深刻揭示封建禮教害人的本質(zhì)?！懊婢叽魈?，就會長到臉上，再想揭下來，除非傷筋動骨扒皮?！边@是魯迅對推翻封建社會的一種指引。而歷史的長河不斷向前流淌，新時代賦予新制度，給女性當(dāng)家做主的權(quán)利。《林教頭風(fēng)雪山神廟》《林教頭風(fēng)雪山神廟》寫了八十萬禁軍教頭林沖被高俅誣陷迫害，最終在山神廟奮起反抗，被逼上梁山的精彩故事，表現(xiàn)了“官逼民反”的主題。水滸世界里的林沖的故事，傳達(dá)出中國人——尤其是有才干而善良的中國人那種深重的壓抑人生的滋味，它是一曲怨郁而慷慨的悲壯之歌。林沖的被壓抑，不僅僅是來自高俅這個身居高位的小人，而是來自各色人等：先是受高俅的陷害，幾乎被問成死罪；死里逃生，發(fā)配上路，又被董超、薛霸兩個人渣百計折磨，然后捆在野豬林，差點給一棍當(dāng)頭打死；到了柴進(jìn)莊上，雖有柴進(jìn)熱誠相待，但仍不免一度得對趾高氣揚的平庸之輩洪教頭陪著笑臉；到了滄州牢城營，因拿銀子稍慢，就被差撥罵得一佛出世、二佛升天。這一切，林沖都逆來順受，忍了，可陸虞候又來滄州追殺，終于，林沖忍無可忍，一幕風(fēng)雪山神廟中，靈魂深處的“匪魂”，如睡獅猛醒，在漫天的風(fēng)雪中，在火燒草料場的熊熊大火映過來的火光中，猛下殺手，血濺山神廟前的風(fēng)雪大地，遺下一幅血紅雪白的慘烈森冷的圖景，而后，踏上了夜奔梁山的不歸路。林沖在東京，無意幫助了李小二，李小二在林沖被仇人追殺時幫助林沖。林沖俠骨義腸，他幫助李小二是出于無心，而李小二幫助林沖是出于有意。林沖助小二是義，小二助林沖是感恩。這告訴我們，生活需要一顆感恩的心來打點，一顆感恩的心需要生活來滋養(yǎng)。常懷感恩心，一生無憾事。翻開日歷，一頁頁嶄新的生活會因為我們的感恩而變得更加璀璨。我們要學(xué)會感恩，做到“滴水之恩，涌泉相報”“投我以木桃，報之以瓊瑤”?！堆b在套子里的人》《裝在套子里的人》通過刻畫一個被沙皇封建統(tǒng)治套牢以致死去的封建衛(wèi)道士的可悲可笑的形象，憤怒地控訴專制統(tǒng)治，批判腐朽保守的社會思想文化對人的桎梏，反思人性中的奴性弱點。別里科夫性格怪癖，他晴天出門也要穿雨鞋、棉大衣，帶雨傘。他害怕變革，凡有新事物出現(xiàn)，他總說：“千萬別鬧出什么亂子?！彼q如生活在套子里，隔絕人世。因此，此語成為墨守成規(guī)，因循守舊的同義詞，代表害怕一切新鮮事物，害怕變革的人。法國思想家帕斯卡爾說：“人是一根能思想的葦草?！比说纳谴嗳醯?，但是人的高貴之處在于有一個會思想的靈魂。別里科夫是可悲的，他把自己裝在各種各樣的套子中，不允許自己有思想，更不允許他周圍的人有思想，最后作繭自縛，走向了最終的最堅固的套子——墳?zāi)?。我們?yīng)該正確對待套子，必要的約束是少不了的，但要改變陳舊的思維模式。《促織》《促織》中的成名，是一個在官府逼迫之下痛苦掙扎的社會底層的讀書人形象，他笨拙迂訥，不善言辭，只會“敲詐”自己。當(dāng)噩運來臨時，他也曾試圖擺脫，但終因能力有限，不得不一次次地忍受。這篇文章揭露各級官員討好皇帝、搜刮貢物給人民帶來的深重災(zāi)難，批判了“官貪吏虐”的黑暗現(xiàn)實，也對深受封建科舉毒害、飽受虐吏猾胥迫害的平民百姓給予了深切的同情?！蹲冃斡洝贰蹲冃斡洝分懈窭锔郀柺堑湫偷摹吧缧蟆?，日復(fù)一日重復(fù)枯燥地做著自己不喜歡的工作，唯一的價值就是掙錢養(yǎng)家。當(dāng)他變成甲蟲后，因為無法再掙錢，就失去了他在家人心目中唯一的價值，立刻被家人無情地拋棄。外形異化成甲蟲的格里高爾，雖然失去了人的形態(tài)，內(nèi)心卻人性尚存，依舊溫柔善良，充滿對家人的愛與關(guān)懷。和格里高爾形成鮮明對比的是，他的父母和妹妹雖然表面上是人的形態(tài)，而內(nèi)心卻只有殘忍與冷漠。格里高爾和他的家人無論外形，還是靈魂，都形成了鮮明的對比。這是金錢對人的異化。格里高爾異化的是外形，而他的家人異化的是內(nèi)心。人與人之間的親情關(guān)系，原本是最重要的情感紐帶之一。但在工業(yè)化的資本主義社會，人與人之間是赤裸裸的金錢關(guān)系。家人之間的親情早已不復(fù)存在。當(dāng)金錢凌駕一切，人性便不復(fù)存在。這是《變形記》中格里高爾的困境，也是卡夫卡本人的困境，更是資本社會的困境?！蹲冃斡洝酚没恼Q的創(chuàng)作手法，表達(dá)出批判性的主題。在金錢至上的資本社會中，當(dāng)維系親情關(guān)系的紐帶只剩下利益，親情便會淡薄，人性亦會扭曲，直至消失殆盡。真實的“變形記”，曾在千千萬萬個家庭中上演過，也許還會繼續(xù)上演?？ǚ蚩ㄗ髌返闹魅斯肋h(yuǎn)都是孤獨的，用一顆單純的心面對這個灰色的世界。他曾寫道：“一切障礙都能摧毀我?！边@句話成為了現(xiàn)代人內(nèi)心恐慌的縮影。在捷克語中，“卡夫卡”的字面意思是“寒鴉”，這就像是隱喻，他像一只寒鴉，寂寞地在一座找不到出口的“城堡”里飛翔。博爾赫斯說：卡夫卡的命運就是把各種各樣的處境和掙扎化為寓言。他用清澈的風(fēng)格來寫污濁的夢魘……【名言警句】一個善于觀察的人，不會是一個失敗的人?！猍波蘭]哥白尼不愿看的人，比瞎子更看不見?！猍英]布爾德仁慈的上帝賜給我們兩耳和雙眼，為的是世上發(fā)生的一切，我們應(yīng)該耳聞目見?！猍蘇聯(lián)]高爾基細(xì)節(jié)在于觀察，成功在于積累?！猍美]愛默生應(yīng)當(dāng)細(xì)心地觀察，為的是理解；應(yīng)當(dāng)努力地理解，為的是行動。——[法]羅曼·羅蘭最枯燥無味的作品也無法抵擋批評家找出它迷人之處的決心。——[美]哈羅德·羅森堡不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類，向人道前進(jìn)?！斞?.應(yīng)該批判地讀書，應(yīng)該養(yǎng)成批判態(tài)度與批判能力?！纹浞?.偉大的哲學(xué)始于懷疑，終于信仰。

——培根

10.橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

——蘇軾《題西林壁》【人物事跡】1.莫泊桑被譽為“世界短篇小說之王”的法國作家莫泊桑曾拜當(dāng)時著名作家福樓拜為師。一天，莫泊桑把自己坐在屋里編的準(zhǔn)備寫成小說的故事講給福樓拜聽。福樓拜聽后，說：“我勸你不要忙于寫這些虛擬的東西，你每天騎馬到外面轉(zhuǎn)一圈，把路上看到的一切準(zhǔn)確地、細(xì)致地記錄下來。”于是莫泊桑意識到福樓拜是教他首先學(xué)會用眼睛去觀察生活，認(rèn)識生活，練好觀察這一基本功。從此他花了一年左右的時間，每天外出觀察，終于寫成了小說《點心》，并成為世界著名的小說家。后來莫泊桑在總結(jié)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗時，說：“對你所要表現(xiàn)的東西，要長時間很注意地觀察它，以便發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)過和沒有寫過的特點。任何事物里，都有未被發(fā)現(xiàn)的東西……”2.馬克·吐溫馬克·吐溫是美國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人，世界著名的短篇小說大師。19世紀(jì)60至70年代，馬克·吐溫發(fā)表幽默短篇共70篇，其中多數(shù)為小品類。它們的主要特色是極度夸張、幽默、滑稽。在一部分作品里，幽默含有諷刺。作者解釋說“幽默只是花絮”，“為幽默而幽默是不能經(jīng)久的”，他的幽默滑稽出自嚴(yán)肅的創(chuàng)作目的。諷喻種族歧視、新聞界的烏煙瘴氣、投機心理以及社會道德的錯位與虛偽的社會現(xiàn)象。3.錢鐘書錢鐘書以一種文化批判精神觀照中國與世界。在精熟中國文化和通覽世界文化的基礎(chǔ)上，錢先生在觀察中西文化事物時，總是表現(xiàn)出一種清醒的認(rèn)識和一種深刻的洞察力。他不拒絕任何一種理論學(xué)說，也不盲從任何一個權(quán)威。他畢生致力于確定中國文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)宮殿中的適當(dāng)位置，從而促使中國文學(xué)藝術(shù)走向世界，加入到世界文學(xué)藝術(shù)的總的格局中去。為此，他既深刻地闡發(fā)了中國文化精神的深厚意蘊和獨特價值，也恰切地指出了其歷史局限性和地域局限性。他既批評中國人由于某些幻覺而對本土文化的妄自尊大，又毫不留情地橫掃了西方人由于無知而以歐美文化為中心的偏見。錢先生對于推進(jìn)中外文化的交流、使中國人了解西方的學(xué)術(shù)以及使西方人了解中國的文化，起了很好的作用?！秶恰肥清X鐘書所著的長篇小說，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一部風(fēng)格獨特的諷刺小說。被譽為“新儒林外史”，故事主要寫抗戰(zhàn)初期知識分子的群像。4.李敖“以玩世來醒世，用罵世而救世”，李敖有《北京法源寺》《李敖有話說》《紅色11》等100多本著作，前后共有九十六本被禁，創(chuàng)下歷史紀(jì)錄，被西方傳媒追捧為“中國近代最杰出的批評家”。李敖是特立獨行的怪杰。他精通文史，學(xué)貫中西，以其雜文反封建、罵暴政、揭時弊，呼吁政治民主，鼓吹言論自由。其文談古論今，驚世駭俗，以思想的敏銳、見解的獨到、談吐的坦蕩而自成一家之言。5.文天祥在獄中文天祥囚于土室，狹窄得僅能容人躺下，幽暗潮濕，四周又有爐灶、倉庫、瘐死者的尸骸和腐鼠。土室里空氣惡臭，環(huán)境悶熱，令人窒息。然而，體質(zhì)孱弱的文天祥被囚二年而無傷。文天祥自信地宣稱：“彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！”他認(rèn)為“浩然之氣”就是“正氣”，以一“正氣”敵七“邪氣”，充分體現(xiàn)了精神、意志力量的偉大。這“正氣”，就是孟子所說的充塞于天地之間至大至剛的浩然之氣，其實質(zhì)就是一個人內(nèi)在的秉性。6.班超不愿“筆耕”“筆耕”典故出自《后漢書》。班超年輕時即有抱負(fù)。有一年哥哥班固被漢明帝召到洛陽做校書郎，班超和母親也同去了。班超常給官府抄抄寫寫，取一點報酬來維持生計。日子一久，他感到厭煩苦悶。一天，他把筆摔在地上，說：“大丈夫無他志略，獨當(dāng)效傅介子(西漢出使西域的名人)、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研閑乎?”于是從軍，隨大將竇固出征，大敗匈奴，立了功勞。7.屈原以身許國屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期,而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“故從合則楚王，橫成則秦帝”。屈原出身貴族,又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦,使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。他被流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(公元前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉國。8.朱自清的骨氣我國著名散文家朱自清教授，晚年身患嚴(yán)重的胃病，他每月的薪水僅夠買3袋面粉，全家12口人吃都不夠，更無錢治病。當(dāng)時，國民黨勾結(jié)美國，發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，美國又執(zhí)行扶助日本的政策。一天，吳晗請朱自清在“抗議美國扶日政策并拒絕領(lǐng)美援面粉”的宣言書上簽字，他毅然簽了名并說：“寧可貧病而死，也不領(lǐng)取這種侮辱性的施舍?！边@年(1948年)8月12日，朱自清貧困交加，在北京逝世。臨終前，他囑咐夫人：“我是在拒絕美援面粉的文件上簽過名的，我們家以后不買國民黨配給的美國面粉。”朱自清一身重病，寧可餓死也不領(lǐng)美國的“救濟(jì)糧”，表現(xiàn)了中國人的骨氣。9.陳寅恪讀書的“不惟書，敢懷疑”原則民國大師陳寅恪先生素喜讀書，但卻不盡信書。對于書上說的，前人說的，大人物說的，陳寅恪一定要經(jīng)過自己的學(xué)習(xí)和思考才加以確認(rèn)。陳寅恪10歲時，在南昌曾聽祖父閑話舊事：略言“昔年自京師返義寧鄉(xiāng)居，先曾母告之曰，前患咳嗽，適門外有以人參求售者，購服即痊。先祖詫曰，吾家素貧，人參價貴，售者肯以賤價出賣，此非真人參，乃薺尼也。蓋薺尼似人參，而能治咳嗽之病?！侗静荨匪d甚明。特世人未嘗注意及之耳?！标愐∈虃?cè)聽罷,對《本草》一書和這段故事暗記在心。后來陳寅恪找到《本草》翻閱，“即檢薺尼一藥，果于先祖之言符”?！肮凇苑?，充分表現(xiàn)了陳寅恪的求真與求知。正是不惟書，不迷信的懷疑精神，奠定了陳寅恪學(xué)術(shù)大師的地位?！緯r評摘錄】1.我們黨作出實行改革開放的歷史性決策，是基于對黨和國家前途命運的深刻把握，是基于對社會主義革命和建設(shè)實踐的深刻總結(jié)，是基于對時代潮流的深刻洞察，是基于對人民群眾期盼和需要的深刻體悟?！?xí)總書記在慶祝改革開放40周年大會上的講話2.在中國這樣一個有著5000多年文明史、13億多人口的大國推進(jìn)改革發(fā)展，沒有可以奉為金科玉律的教科書，也沒有可以對中國人民頤指氣使的教師爺?！?xí)總書記在慶祝改革開放40周年大會上的講話3.沒有哪個國家天生獨領(lǐng)風(fēng)騷，也沒有哪種模式注定高人一等。全球化時代，不應(yīng)該是一部分人反對另一部分人，而應(yīng)該是所有人造福所有人。(摘自《光明日報》)4.我們進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，更需要重視、研究、借鑒歷史。這對我們豐富頭腦、開闊眼界、提高修養(yǎng)、增強本領(lǐng)具有重要意義。(摘自《求是》)【佳作欣賞】1.活著（節(jié)選）余華我遇到那位名叫福貴的老人時,夏季剛剛來到。那天午后,我走到了一棵有著茂盛葉子的樹下,看到近旁田里一個老人和一頭老牛。這位老人后來和我一起坐在了那棵茂盛的樹下,在那個充滿陽光的下午,他向我講述了自己:這輩子想起來也是很快就過去了,過得平平常常,我爹指望我光耀祖宗,他算是看錯人了。我啊,年輕時靠著祖上留下的錢風(fēng)光了一陣子,往后就越過越落魄了,可壽命長,我家里五口人一個挨著一個死去,我還活著。孫子死后的第二年,看看自己還得活幾年,我覺得牛還是要買的。牛是半個人,它能替我干活,閑下來時我也有個伴,心里悶了就和它說說話。牽著它去水邊吃草,就跟拉著個孩子似的。買牛那天,我把錢揣在懷里走著去新豐,那里有個很大的牛市場。路過鄰近一個村莊時,看到曬場上有一群人,走過去看看,就看到了這頭牛,它趴在地上,歪著腦袋吧嗒吧嗒掉眼淚。旁邊一個赤膊男人蹲在地上霍霍地磨著牛刀,圍著的人在說牛刀從什么地方刺進(jìn)去最好。我看到這頭老?？薜媚敲磦?心里怪難受的。想想做牛真是可憐。累死累活替人干了一輩子,老了,力氣小了,就要被人宰了吃掉。我不忍心看它被宰掉,便離開曬場繼續(xù)往新豐去。走著走著心里總放不下這頭牛,它知道自己要死了,腦袋底下都有一攤眼淚了。我越走心里越是定不下來,后來一想,干脆把它買下來。我趕緊往回走,走到曬場那里,他們已經(jīng)綁住了牛腳,我擠上去對那個磨刀的男人說:“行行好,把這頭牛賣給我吧。”赤膊男人手指試著刀鋒,看了我好一會才問:“你說什么?”我說:“我要買這牛。”他咧開嘴嘻嘻笑了,旁邊的人也哄地笑起來。我從懷里抽出錢放到他手里,說:“你數(shù)一數(shù)?！背嗖材腥笋R上傻了,他把我看了又看,還搔搔脖子,問我:“你當(dāng)真要買?”我什么話也不去說,蹲下把牛腳上的繩子解了,站起來后拍拍牛的腦袋。這牛還真聰明,知道自己不死了,一下子站起來,也不掉眼淚了。我拉住韁繩對那個男人說:“你數(shù)數(shù)錢?！蹦侨税彦X舉到眼前像是看看有多厚,看完他說:“不數(shù)了,你拉走吧。”我便拉著牛走去,他們在后面亂哄哄地笑,我聽到那個男人說:“今天合算,今天合算?！迸Ｊ峭ㄈ诵缘?我拉著它往回走時,它知道是我救了它的命,身體老往我身上靠,親熱得很,我對它說:“你呀,先別這么高興,我拉你回去是要你干活,不是把你當(dāng)?shù)鶃眇B(yǎng)著的?！蔽依；氐酱謇?村里人全圍上來看熱鬧,他們都說我老糊涂了,買了這么一頭老?；貋?有個人說:“福貴,我看它年紀(jì)比你爹還大?！睍磁５母嬖V我說,它最多只能活兩年三年的,我想兩三年足夠了,我自己恐怕還活不到這么久。誰知道我們都活到了今天,村里人又驚又奇,就是前兩天,還有人說我們是“兩個老不死”。牛到了家,也是我家里的成員了,該給它取個名字,想來想去還是覺得叫它福貴好。定下來叫它福貴,我左看右看都覺得它像我,心里美滋滋的,后來村里人也開始說像,我嘿嘿笑。福貴是好樣的,有時候嘛,也要偷偷懶,可人也常常偷懶,就不要說是牛了。我知道什么時候該讓它干活,什么時候該讓它歇一歇。只要我累了,我知道它也累了,就讓它歇一會,我歇得來精神了,那它也該干活了。老人說著站了起來,拍拍屁股上的塵土,向池塘旁的老牛喊了一聲,那牛就走到老人身旁低下了頭,老人把犁扛到肩上,拉著牛的韁繩慢慢走去。兩個福貴的腳上都沾滿了泥,走去時都微微晃動著身體。炊煙在農(nóng)舍的屋頂裊裊升起,在霞光四射的空中分散后消隱了。女人吆喝孩子的聲音此起彼伏,一個男人挑著糞桶從我跟前走過,扁擔(dān)吱呀吱呀一路響了過去。慢慢地,田野趨向了寧靜,四周出現(xiàn)了模糊,霞光逐漸褪去。(有刪改)2.威脅［俄］契訶夫有一個貴族老爺?shù)鸟R被盜了。第二天他在所有的報紙上都刊登了這樣一個聲明：“如果不把馬還給我，那么我就要采取我父親在這種情況下采取過的非常措施?！蓖{生效了。小偷不知道會產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果，不過他想著可能是某種特別可怕的懲罰，很害怕，于是偷偷地把馬送還了。能有這樣的結(jié)局，貴族老爺很高興。他向朋友們說，他很幸運，因為不須要步父親的后塵了?！翱墒牵垎柲愀赣H是怎么做的？”朋友們問他?！澳銈兿胫牢腋赣H是怎么做的么？好吧，我告訴你們……有一次他住旅店時，馬被偷走，他就把馬肚帶套在脖子上，背著馬鞍走回家了。如果小偷不是這樣善良和客氣的話，我發(fā)誓，我一定要照父親那種做法去做！”【學(xué)生范文】1.批判為燈，建設(shè)為路在歷史的洪流中，有人高瞻遠(yuǎn)矚，做批判者，慨然憂國；有人衣不解帶，做建設(shè)者，以身許國。我們既要以批判為燈，照亮前行的路，又要以建設(shè)為路，點亮前方的燈。小到一家一人，大到家國天下，無批判者無以覺醒。北大教授戴錦華曾言:“我選擇的立場就是繼續(xù)成為這樣一個思考者和批判者，如果可能的話，也想成為一個預(yù)警者?！边@句話道出了無數(shù)人的心聲。國家和民族的發(fā)展就像樹的成長，出現(xiàn)了弊病卻不及時被指出，諱疾忌醫(yī)，終將“千里之堤，潰于蟻穴?！迸姓呤且粋€時代思想上的先鋒，準(zhǔn)確找出問題，喚醒沉睡者，喚回迷惘者，以其銳利的筆桿，做堅定的戰(zhàn)士。就如魯迅的棄醫(yī)從文，柴靜的《穹頂之下》。近在一朝一夕，遠(yuǎn)至千秋萬古，無建設(shè)者無以興邦?！拔覀冏怨乓詠砭陀新耦^苦干的人，有拼命硬干的人……這就是中華民族的脊梁?！倍R海祥也曾言“做一個建設(shè)者，永遠(yuǎn)比單純地希望砸爛它更加難能可貴?！惫湃顺Ｌ角笾c行的關(guān)系，究竟是知行還是行知，陶公給出了答案。所謂思百日，不如行一日。若僅憑自身的幻想和不切實際的假設(shè)，自然無法取得成功?！昂媳е?，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！比魺o踏實肯干的認(rèn)真，又無求根問底的執(zhí)著，僅憑美好愿望，終歸是紙上談兵。建設(shè)者用矢勤矢勇打造了如今五彩斑斕的現(xiàn)實世界。披荊斬棘，篳路藍(lán)縷，亦是值得我輩景仰的先驅(qū)。上至骨肱棟梁，下至青年學(xué)子，批判建設(shè)共促繁榮。不僅要當(dāng)一個批判者，也要做一個建設(shè)者。既要發(fā)現(xiàn)問題，又要解決問題。意識到祖國迫切需要發(fā)展核工業(yè)，程開甲、于敏等人毅然回國，隱姓埋名，潛心探索，才有了今天的兩彈潛艇；深