高考總復(fù)習(xí)歷史練習(xí)單元整合提升14

單元整合提升縱向貫通一、近代中國(guó)的思想解放與理論創(chuàng)新向西方學(xué)習(xí)一條主線：學(xué)習(xí)西方，救亡圖存兩個(gè)轉(zhuǎn)變：由“器物”變革到“制度”變革；由“制度”變革到“思想”變革三個(gè)派別(資產(chǎn)階級(jí))：維新派、革命派、激進(jìn)派四股思潮：變法維新、民主共和、民主與科學(xué)、馬克思主義新文化運(yùn)動(dòng)一個(gè)中心：北京大學(xué)兩大口號(hào)：民主、科學(xué)三大內(nèi)容：提倡民主和科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)四個(gè)代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適中國(guó)共產(chǎn)黨理論成熟一個(gè)真理：就是馬克思列寧主義中國(guó)化，即將馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)革命、建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合兩次歷史性飛躍：第一次飛躍是在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，找到了中國(guó)自己的革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想；第二次飛躍發(fā)生在中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，找到了中國(guó)自己的建設(shè)道路，創(chuàng)立了鄧小平理論三次偉大轉(zhuǎn)變：從半殖民地半封建社會(huì)向新民主主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變；從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變；從建設(shè)社會(huì)主義到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變—[考題例證1](2017·株洲模擬)新文化運(yùn)動(dòng)中，北京、上海等大城市的知識(shí)分子極力倡導(dǎo)“個(gè)性解放”；五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，青年學(xué)生異?；钴S，他們將各種“社會(huì)改造”提高到“個(gè)性解放”之上。這種變化主要反映了()A．俄國(guó)十月革命的影響 B．民族矛盾的空前激化C．社會(huì)思潮的迅速傳播 D．青年學(xué)生的憂患意識(shí)解析：新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)受資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想影響，知識(shí)分子極力倡導(dǎo)“個(gè)性解放”，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)知識(shí)分子更重視“社會(huì)改造”，說(shuō)明此時(shí)期知識(shí)分子受馬克思主義的影響，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想及資本主義社會(huì)的熱度減少，要求改造社會(huì)，故C項(xiàng)正確。答案：C二、近代中國(guó)人在探索民主革命道路過(guò)程中走過(guò)的三種道路第一種，走西方人的路。(1)以康有為為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派主張向日本學(xué)習(xí)，通過(guò)改良，建立日本式的資產(chǎn)階級(jí)君主立憲政體，結(jié)果失敗。實(shí)踐證明，資產(chǎn)階級(jí)改良道路在舊中國(guó)行不通。(2)以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派主張向美國(guó)學(xué)習(xí)，通過(guò)暴力革命的方式，建立以美國(guó)為榜樣的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。結(jié)果，辛亥革命的勝利果實(shí)被袁世凱竊取。實(shí)踐證明，在半殖民地半封建的中國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的道路也行不通。第二種，走俄國(guó)人的路。1918年，俄國(guó)社會(huì)主義革命的理論傳入中國(guó)。之后，中國(guó)共產(chǎn)黨試圖通過(guò)學(xué)習(xí)俄國(guó)的“城市中心論”來(lái)奪取政權(quán)。為此，中共一大規(guī)定黨的中心任務(wù)是在城市組織、領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)。結(jié)果，第一次工人運(yùn)動(dòng)從高潮走向低潮。1927年，中國(guó)共產(chǎn)黨先后發(fā)動(dòng)了南昌起義、秋收起義等，全部以攻打中心城市為目標(biāo)，結(jié)果也失敗了。事實(shí)證明，俄國(guó)的“城市中心論”不符合中國(guó)國(guó)情。第三，走自己的路。1927年的文家市決策后，毛澤東率領(lǐng)工農(nóng)革命軍到達(dá)井岡山，建立了井岡山革命根據(jù)地，點(diǎn)燃了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的星星之火。在實(shí)踐基礎(chǔ)上，毛澤東將馬克思主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的理論。中國(guó)人民終于找到了適合中國(guó)國(guó)情的民主革命道路。[考題例證2](2017·汕頭質(zhì)檢)孫中山在《民族主義》中指出歐洲所以駕乎中國(guó)之上，不是政治哲學(xué)，完全是物質(zhì)文明，但由于中國(guó)受外來(lái)民族的壓迫，侵入了新文化，新文化勢(shì)力橫行中國(guó)，甚至有的人以為有了新文化，便可以不要舊道德。這表明孫中山()A．主張踐行中體西用的思想B．能批判性地吸收西方思想C．主張學(xué)習(xí)西方的民主制度D．思想保守反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)解析：從材料“由于中國(guó)受外來(lái)民族的壓迫，侵入了新文化，新文化勢(shì)力橫行中國(guó)，甚至有的人以為有了新文化，便可以不要舊道德”可以看出孫中山能批判性地吸收西方思想，故B項(xiàng)正確。答案：B橫向鏈接一、比較中國(guó)維新思想與法國(guó)啟蒙思想的不同及其原因比較項(xiàng)中國(guó)維新思想法國(guó)啟蒙思想思想主張中國(guó)維新思想主張抵抗帝國(guó)主義侵略，擺脫民族危機(jī)；反對(duì)封建專制統(tǒng)治，主張興民權(quán)，實(shí)行君主立憲；發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)；學(xué)習(xí)和傳播西方科學(xué)文化反對(duì)教權(quán)、王權(quán)、特權(quán)，主張“天賦人權(quán)”“人民主權(quán)”“三權(quán)分立”，并建立“理性王國(guó)”歷史作用促成了戊戌變法，力圖改變中國(guó)的現(xiàn)狀，以實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、進(jìn)步和富強(qiáng)，但是變法如曇花一現(xiàn)，很快就夭折了為18世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命做了充分的準(zhǔn)備，成為強(qiáng)大的思想武器，法國(guó)大革命摧毀了封建制度、建立起資本主義制度主要原因19世紀(jì)末中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度遠(yuǎn)不如18世紀(jì)的法國(guó)，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)具有軟弱性和妥協(xié)性，因而維新思想缺乏堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，其革命性遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜于法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)。同時(shí)，法國(guó)啟蒙思想經(jīng)歷了近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，形成了完整的體系，而維新思想則是在中國(guó)社會(huì)封建傳統(tǒng)勢(shì)力十分頑固和民族危機(jī)急劇加深的條件下倉(cāng)促形成的，缺乏比較成熟的理論基礎(chǔ)[考題例證3](2018·武漢模擬)梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“舍西學(xué)而言中學(xué)，其中學(xué)必為無(wú)用；舍中學(xué)而言西學(xué)，其西學(xué)必為無(wú)本。無(wú)用無(wú)本，皆不足以治天下，雖庠序如林，逢掖如鯽，適以蠹國(guó)，無(wú)救危亡?！绷?jiǎn)⒊执擞^點(diǎn)的主要目的在于()A．宣揚(yáng)“中體西用” B．維護(hù)封建倫理綱常C．減少變法阻力 D．回應(yīng)民主革命思潮解析：本題考查材料解讀能力。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“無(wú)用無(wú)本，皆不足以治天下”，主張將西學(xué)與中學(xué)結(jié)合起來(lái)，否則無(wú)法挽救民族危亡，實(shí)際上是論證了傳播西學(xué)、推行政治改革的合理性，從而減少變法阻力，故C項(xiàng)正確。答案：C二、比較歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)與中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的異同點(diǎn)比較項(xiàng)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)不同點(diǎn)所處時(shí)代處于世界資本主義開(kāi)始確立時(shí)發(fā)生于中國(guó)舊民主主義革命接近尾聲時(shí)主要任務(wù)主要是為了反對(duì)封建壓迫面臨反帝反封建的雙重任務(wù)理論體系形成了完整的理論體系未形成完整的理論體系具體影響召喚了法國(guó)大革命召喚了五四運(yùn)動(dòng)深遠(yuǎn)影響推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利促進(jìn)了馬克思主義廣泛傳播，中國(guó)革命有了新的理論指導(dǎo)局限方面思想家的思想中摻雜有一定的唯心成分前期沒(méi)有同勞動(dòng)人民相結(jié)合；在思想文化方面存在形式上的絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定相同點(diǎn)背景封建專制制度阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，封建思想文化禁錮了人們的思想內(nèi)容兩者都反對(duì)專制，追求政治民主，反封建成為共同的內(nèi)容性質(zhì)都是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)作用都極大地批判了封建思想，都為以后的革命奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，當(dāng)之無(wú)愧地起了思想啟蒙的作用[考題例證4](2017·天津十二區(qū)縣聯(lián)考)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)與新文化運(yùn)動(dòng)相比，不同點(diǎn)是()A．正面批判封建思想B．屬于資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)C．促進(jìn)自然科學(xué)的發(fā)展D．引發(fā)大規(guī)模的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)解析：新文化運(yùn)動(dòng)批判了以孔子為代表的儒家思想，啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建專制主義和教權(quán)主義，兩者都正面批判了封建思想，故A項(xiàng)不符合題意；新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)都是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，故B項(xiàng)不符合題意；新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡科學(xué)和理性，兩者都解放了人們的思想，促進(jìn)了自然科學(xué)的發(fā)展，故C項(xiàng)不符合題意；歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想上和輿論上的準(zhǔn)備，推動(dòng)了法國(guó)大革命的爆發(fā)，而中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)并未引發(fā)大規(guī)模的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，故D項(xiàng)符合題意。答案：D高考命題研究探源——陌生中考陌生所謂“陌生中考陌生”是指命題人以陌生的材料或者情境作為題干的知識(shí)背景，其設(shè)問(wèn)導(dǎo)向陌生，解題途徑陌生，答案來(lái)自對(duì)材料的推理，與所學(xué)知識(shí)沒(méi)有任何關(guān)系，主要考查學(xué)生運(yùn)用學(xué)科素養(yǎng)獨(dú)立創(chuàng)造性解決問(wèn)題的能力。[典例](2016·全國(guó)卷Ⅱ，27)福建各地族譜中有大量關(guān)于入臺(tái)族裔回鄉(xiāng)請(qǐng)祖先牌位赴臺(tái)的記載，此類現(xiàn)象在清乾隆年間驟然增多。這說(shuō)明乾隆年間()A．族譜編修順應(yīng)了移民的需求B．大陸移民已在繁衍C．內(nèi)地宗族開(kāi)始整體遷移臺(tái)灣D．兩岸居民正常往來(lái)受到阻礙解析：族譜的起源至少可以追溯到夏商周時(shí)期，題干材料談到的只是清代很多入臺(tái)族裔回鄉(xiāng)請(qǐng)祖先牌位赴臺(tái)，與族譜編修無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；族譜是同宗共族的血緣家族，用來(lái)記載本族世系事跡的歷史典籍，按照中國(guó)人認(rèn)祖歸宗的傳統(tǒng)，清代乾隆年間入臺(tái)族裔回鄉(xiāng)請(qǐng)祖先牌位赴臺(tái)的現(xiàn)象增多，恰恰說(shuō)明大陸移民已在臺(tái)灣安居繁衍，故B項(xiàng)正確；題干材料只是提及福建各地族譜中有大量關(guān)于入臺(tái)族裔回鄉(xiāng)請(qǐng)祖先牌位赴臺(tái)的記載，并不能說(shuō)明內(nèi)地宗族開(kāi)始整體遷移臺(tái)灣，福建不能代表所有的內(nèi)地宗族，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中提到入臺(tái)族裔回鄉(xiāng)請(qǐng)祖先牌位赴臺(tái)現(xiàn)象“在清乾隆年間驟然增多”，說(shuō)明兩岸居民正常往來(lái)沒(méi)有受到阻礙，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B備考指導(dǎo)(1)關(guān)鍵：將材料中所反映的歷史現(xiàn)象或歷史事件置于一定的時(shí)空背景下，明確題目的回答方向與要求。(2)關(guān)聯(lián)：注意將陌生材料或情境與所學(xué)知識(shí)或素養(yǎng)進(jìn)行必要的聯(lián)系，以此作為做題的突破口。(3)篩選：依據(jù)設(shè)問(wèn)，提取材料關(guān)鍵信息，從歷史現(xiàn)象的分析認(rèn)識(shí)角度判斷或者組織答案。一、清末新政1900年，清政府先是愚蠢地想利用義和團(tuán)以泄私憤，利用未果反過(guò)來(lái)又剿殺義和團(tuán)。玩火的結(jié)果是引火燒身，導(dǎo)致八國(guó)聯(lián)軍大兵壓境，半個(gè)中國(guó)遭到侵略者鐵蹄的蹂躪。清政府不得不簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》。至此，清政府威嚴(yán)盡失。為了尋求繼續(xù)維持統(tǒng)治的應(yīng)急措施，慈禧于1901年1月借光緒帝之名發(fā)布了征求變法的第一道上諭，表示在“萬(wàn)古不易之常經(jīng)”外，沒(méi)有“一成不變之治法”，這標(biāo)志著慈禧新政的開(kāi)始。清末十年，清政府先后在比光緒新政更廣泛的領(lǐng)域里推行了三十余項(xiàng)改革措施，以除舊布新。政治上，改革官制，裁減冗員；仿西方資本主義各國(guó)法律，改《大清律例》為《大清新刑律》，這是中國(guó)歷史上第一部現(xiàn)代意義上的刑律。清政府設(shè)立督辦政務(wù)處后，拉開(kāi)了行政改革的帷幕。軍事上，裁汰舊的經(jīng)制兵，在各省編練新軍；中央設(shè)練兵處，專門負(fù)責(zé)編練新軍事宜。經(jīng)濟(jì)上，設(shè)立了商部，頒布商律，試辦戶部銀行；在各省設(shè)立商會(huì)。這些標(biāo)志著“推動(dòng)實(shí)業(yè)發(fā)展”的政策得到實(shí)質(zhì)性落實(shí)。教育上，設(shè)立學(xué)部，令各省廣設(shè)新學(xué)堂；選派留學(xué)生，留學(xué)生歸國(guó)一律賞給舉人、進(jìn)士出身；更重要的是于1905年宣布廢除科舉制度，這是中國(guó)教育發(fā)展歷史上具有革命性的變革。慈禧新政與光緒新政前后銜接，在變更“祖制”上走得更遠(yuǎn)?？梢哉f(shuō)光緒新政是一個(gè)開(kāi)始，慈禧新政是其繼續(xù)與推進(jìn)。它們是清政府瀕臨滅亡之時(shí)的自救運(yùn)動(dòng)，盡管沒(méi)有觸動(dòng)封建制度的根本，也沒(méi)有產(chǎn)生顯著的效果，但卻是晚清以來(lái)中國(guó)進(jìn)步人士探求救國(guó)救民之策在政治上的落實(shí)，也是當(dāng)政者設(shè)法挽救統(tǒng)治危機(jī)所進(jìn)行的積極行動(dòng)，對(duì)時(shí)局產(chǎn)生了一定的影響。新政否定了傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商觀念，使資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展；傳統(tǒng)的教育制度和倫理觀念都朝著積極的方向演變；新軍的編練無(wú)疑壯大了軍事力量，留學(xué)生的派遣與新式學(xué)堂的建立培養(yǎng)了更多的現(xiàn)代化人才。但統(tǒng)治者始料未及的是，由于各項(xiàng)新政策的落實(shí)需要大量資金，其中尤以編練新軍所需要的費(fèi)用最為巨大，致使新政時(shí)期清政府苛捐雜稅越來(lái)越多，導(dǎo)致民眾與政府的矛盾進(jìn)一步加劇。在這個(gè)意義上，清末新政的實(shí)施為辛亥革命的爆發(fā)作了重要鋪墊。二、李鴻章與近代外交近代外交在李鴻章整個(gè)政治生涯中占據(jù)了重要地位。李鴻章在近代中國(guó)的外交活動(dòng)中，某種程度上扮演著清政府“外交部長(zhǎng)”的角色。當(dāng)今學(xué)者對(duì)他外交活動(dòng)的評(píng)價(jià)也是眾口不一，但至少已經(jīng)改變了以前全盤否定的看法，由過(guò)去單純的“賣國(guó)說(shuō)”發(fā)展到了現(xiàn)在的“誤國(guó)說(shuō)”。對(duì)李鴻章外交活動(dòng)和外交思想的總體評(píng)價(jià)，主要有以下幾種看法：一種觀點(diǎn)認(rèn)為李鴻章辦理外交有其積極的一面，雖以失敗而告終，但體現(xiàn)了其民族主義和愛(ài)國(guó)主義思想。堅(jiān)持維護(hù)國(guó)家、民族利益，在利用中控制洋人，在控制下利用洋人，是李鴻章處理涉外事件的原則。三、中國(guó)近代民族主義的產(chǎn)生近代中國(guó)的民族主義是如何產(chǎn)生的，是“洋貨”還是“土貨”？對(duì)這一問(wèn)題的回答，學(xué)界基本已經(jīng)達(dá)成共識(shí)，即中國(guó)近代史上的民族主義既是我國(guó)傳統(tǒng)民族主義思想在近代的轉(zhuǎn)型，又是西方近代的民族主義思想在中國(guó)的引進(jìn)，是二者結(jié)合的產(chǎn)物。就中國(guó)傳統(tǒng)的民族主義思想而言，它主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是華夏中心觀，二是華尊夷卑觀，三是建立在華尊夷卑觀基礎(chǔ)上的“華夷之辨”的觀念。促使這種傳統(tǒng)民族主義向近代民族主義思想轉(zhuǎn)變的原因，是西方的入侵引起的中國(guó)人思想觀念的變化。在具有高度文化的“西夷”面前，中國(guó)人不得不放棄古代的華夷觀念，認(rèn)識(shí)到中國(guó)只是世界各國(guó)中的一國(guó)；同時(shí)，在“西夷”的侵略面前，為謀自救而迅速激活了民族意識(shí)。此民族意識(shí)已逐漸擺脫古代的華夷觀念，而導(dǎo)向建立獨(dú)立的近代民族國(guó)家的目標(biāo)。建立近代民族國(guó)家，是近代民族主義的核心內(nèi)容。四、中國(guó)近代民族主義的發(fā)展歷程在從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到中華人民共和國(guó)成立前的一百多年里，中國(guó)近代的民族主義大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一，清末民初，這是中國(guó)近代民族主義的形成階段。這一階段的特點(diǎn)表現(xiàn)為，近代民族主義與傳統(tǒng)的民族主義相雜糅，爭(zhēng)取中華民族的獨(dú)立和爭(zhēng)取國(guó)內(nèi)各民族的平等的斗爭(zhēng)相交織，民族主義與民主主義相結(jié)合。這一時(shí)期推動(dòng)中國(guó)近代民族主義形成的主要有兩種力量，即以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派和以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)立憲派。第二，