新政治傳播學(xué) 課件 第0、1章 導(dǎo)論、構(gòu)建活動論的政治傳播學(xué)

新政治傳播學(xué)新政治傳播學(xué)新編21世紀(jì)政治學(xué)系列教材新政治傳播學(xué)新編21世紀(jì)政治學(xué)系列教材目錄導(dǎo)論新時代召喚新政治傳播學(xué)第一章構(gòu)建活動論的政治傳播學(xué)第一節(jié)政治傳播理論的歷史沿革第二節(jié)活動論的政治傳播學(xué)的基本構(gòu)架第三節(jié)學(xué)習(xí)政治傳播學(xué)的基本思維范式第四章政治傳播內(nèi)容第一節(jié)政治信息：政治傳播內(nèi)容總稱第二節(jié)政治信息（一）：意識形態(tài)第三節(jié)政治信息（二）：政治價值第四節(jié)政治信息（三）：政治文明第二章政治傳播學(xué)范疇第一節(jié)“政治”范疇的多維解讀第二節(jié)“傳播”范疇的多維解讀第三節(jié)“政治傳播”范疇的綜合界定第四節(jié)“政治傳播”的相關(guān)概念群第五章政治傳播渠道第一節(jié)人際渠道第二節(jié)組織渠道第三節(jié)媒介渠道第三章政治傳播主體第一節(jié)人是政治傳播活動中的主體第二節(jié)政治傳播主體形態(tài)第三節(jié)政治傳播活動中的主體意識第四節(jié)政治傳播主體：國家（政府）第五節(jié)政治傳播主體：政黨第六節(jié)政治傳播主體：個體第六章政治傳播話語第一節(jié)話語與政治話語第二節(jié)政治話語的特質(zhì)第三節(jié)政治話語的建構(gòu)第四節(jié)政治話語的博弈新政治傳播學(xué)新編21世紀(jì)政治學(xué)系列教材目錄第七章政治傳播受眾第一節(jié)客體、對象、受眾三個概念的辨析第二節(jié)受眾分類（一）：國內(nèi)受眾與國際受眾第三節(jié)受眾分類（二）：政治精英與普通民眾第四節(jié)政治傳播受眾與政治文明進步的互動過程第十章政治傳播運行第一節(jié)三大形態(tài)的邏輯遞進第二節(jié)三大形態(tài)的實踐過程第三節(jié)三大形態(tài)的運行模式第八章政治傳播效應(yīng)第一節(jié)對傳播學(xué)效果論研究的檢討第二節(jié)政治傳播效應(yīng)（一）：擴大民主參與第三節(jié)政治傳播效應(yīng)（二）：形成公共輿論第四節(jié)政治傳播效應(yīng)（三）：構(gòu)建政治合法性第五節(jié)政治傳播效應(yīng)（四）：推進國家治理現(xiàn)代化第十一章中國特色社會主義政治傳播第一節(jié)中國特色社會主義政治傳播的政治基礎(chǔ)第二節(jié)中國特色社會主義政治傳播的基本格局第三節(jié)中國特色社會主義政治傳播的本質(zhì)特征第四節(jié)中國特色社會主義政治傳播的基本功能第九章政治傳播形態(tài)第一節(jié)政治宣傳第二節(jié)政治溝通第三節(jié)政治營銷延伸閱讀文獻后記新政治傳播學(xué)新編21世紀(jì)政治學(xué)系列教材

新時代召喚新政治傳播學(xué)導(dǎo)論新政治傳播學(xué)新編21世紀(jì)政治學(xué)系列教材書名：新政治傳播學(xué)（新編21世紀(jì)政治學(xué)系列教材）作者：荊學(xué)民出版社：中國人民大學(xué)出版社本書正是建基于對中外學(xué)術(shù)理論界關(guān)于政治傳播研究的觀察和思考，立足于作者近年來對中國特色政治傳播的系統(tǒng)理論研究，從新時代中國特色社會主義政治文明對人類政治文明的貢獻的視角，遵循“從政治傳播到政治傳播學(xué)”的學(xué)術(shù)思路，建構(gòu)了“新政治傳播學(xué)”。本書不僅系統(tǒng)闡釋了政治傳播學(xué)范疇等相關(guān)基礎(chǔ)理論，而且深入探討了政治傳播的主體、內(nèi)容、渠道、話語、受眾、效應(yīng)、形態(tài)、運行以及微觀政治傳播等主要內(nèi)容，扇形鋪展了新政治傳播學(xué)的知識框架，詳盡展示了“活動論的政治傳播學(xué)”的基本原理。該教材入選2023人大社政治學(xué)十大好書。新政治傳播學(xué)新編21世紀(jì)政治學(xué)系列教材課程：政治傳播學(xué)平臺：中國大學(xué)慕課平臺（MOOC）本課程基于對中外學(xué)術(shù)理論界關(guān)于政治傳播研究的觀察和思考，立足于中國傳媒大學(xué)政治傳播研究所近年來對中國特色政治傳播的系統(tǒng)理論研究，從新時代中國特色社會主義政治文明對人類政治文明貢獻的視角，圍繞“政治傳播學(xué)”的學(xué)科建構(gòu)的基本框架和要件，勾勒出既具普適價值又具中國氣派的“政治傳播學(xué)”。參考資料0103目錄CONTENTS新時代人類社會交往方式的深刻變革新時代人類政治文明互鑒呼喚新政治傳播學(xué)新時代人類社會運行中政治活動“主軸”作用的凸顯02新政治傳播學(xué)新編21世紀(jì)政治學(xué)系列教材政治傳播古而有之，正像人類歷史發(fā)展永無止境一樣，人類的政治傳播活動也是一個不斷進步的永無止境的過程。與此相隨，人類對政治傳播的研究，固然歷史綿長成果豐厚，但是，構(gòu)建與時代發(fā)展同步的“政治傳播學(xué)”卻永遠在路上。

人類歷史的發(fā)展已經(jīng)進入“新時代”。新時代是一個“不確定性”和“復(fù)雜性”倍增的時代。面對百年未有之大變局，人類正在研究轉(zhuǎn)危機為機遇、在變中求發(fā)展的各種戰(zhàn)略和對策。毫無疑問，構(gòu)建與時俱進的政治傳播學(xué)也內(nèi)蘊于其中。

新時代召喚新政治傳播學(xué)新政治傳播學(xué)新編21世紀(jì)政治學(xué)系列教材一、新時代人類社會交往方式的深刻變革第一，從“神是主體”到“人是主體”。社會實踐的主體是人，各種社會秩序的創(chuàng)造者也是人。當(dāng)人從早期各種宗教神學(xué)主義的“君權(quán)神授”統(tǒng)治和封建主義的“天意”奴役下解放出來后，最主要的精神理念和精神支柱就是作為一種主體自覺意識的“人是主體”。在人類社會發(fā)展和歷史進步中，“主體性”在多領(lǐng)域、多層面、多維度中居于主體意識的支配地位。在認識論層面，主體是認識者，“我思故我在”。認識中的“對象”，乃至于認識者思想關(guān)注的全部身外之物，即“思與想”的對象，均是“客體”。在認識論維度上，“客體”可以是自然界，也可以是社會歷史，還可以是自我。主體認識活動的目的，是獲得具有理論邏輯自洽性和真理性的關(guān)于客體的“知識”。在本體論層面，“主體性”在兩種層面彰顯：一是“人是主體”的“人”不是由心所生的空洞抽象的精神體，而是具有鮮活生命的自然體即實體;二是通過“人的能動性”，自然人化的同時人也自然化，人像自然一樣成為實實在在的“實體”。在價值論層面，“人猿相揖別”之后，人的一切活動都是“有目的的活動”。人的目的基于人的需要，所有一切活動對象，都以對應(yīng)和滿足人的不同需要的價值形態(tài)而成為“人的世界”。新政治傳播學(xué)新編21世紀(jì)政治學(xué)系列教材一、新時代人類社會交往方式的深刻變革第二，從一元主體性到多元主體間性。從“主體性”到“主體間性”是人類社會進步和發(fā)展中“多主體存在意識”使然。這個難題可歸結(jié)為：如何認識和處理多主體之間的多層面多維度關(guān)系。在理論層面，僅以西方社會發(fā)展的觀察視角為例，“多主體存在意識”之前，普遍流行著三種理論：第一種是人類主體“同質(zhì)論”，認為人就是普遍人性的承載者；第二種是認為人有上智下愚、拙劣德行之分，即黑格爾在其《精神現(xiàn)象學(xué)》中概括“前平等時代”的主體間的“主奴”之分；第三種是針對非歐洲人和非基督徒而言，認為他們都是“異類”的“野蠻人”。新政治傳播學(xué)新編21世紀(jì)政治學(xué)系列教材一、新時代人類社會交往方式的深刻變革第二，從一元主體性到多元主體間性。之后，隨著“大航海時代”資產(chǎn)階級殖民主義的擴張，隨著資本主義市場契約論普遍理論的形成，迅猛崛起的西方啟蒙運動思想和思潮，以強勁的風(fēng)云批判了主體間性中的種種不平等思想，確立了人性論中和人類文化文明各主體間“平等”的觀念。但是在實踐層面，多主體存在意識中的種種不平等思想，依然頑固地主宰和籠罩著西方思想理論界，在人類社會在邁向“世界歷史”的進程中，“多主體間性”在政治上形成的是霸權(quán)主義的國際規(guī)則，在經(jīng)濟上形成的是“先進-落后”的發(fā)展格局，在文化上形成的是“文明-野蠻”的文明史觀，在信息的生產(chǎn)和傳播上形成的是“中心-邊緣”的傳播秩序。新政治傳播學(xué)新編21世紀(jì)政治學(xué)系列教材一、新時代人類社會交往方式的深刻變革第三，從多元主體間性到主體命運共同體?！爸黧w間性”還是一種關(guān)系概念。無論是主體間的“主奴關(guān)系”和對抗關(guān)系，還是主體間的承認關(guān)系和平等合作關(guān)系等等，都是一種在現(xiàn)實的交往關(guān)系中方能生成和顯現(xiàn)的情景。在現(xiàn)實的多主體交往中，以“分割性”和“個別性”意識為基礎(chǔ)的政治、經(jīng)濟、文化、宗教、民族等諸多要素的作用，使主體間的關(guān)系難以實現(xiàn)真正的相互承認、平等合作、相互融合。人們超越“主體間性”意識的局限性，尋求和建構(gòu)了在承認主體獨立性和個體性基礎(chǔ)上具有更強紐帶性的主體“共同體”理論。主體“共同體”意識，著意于主體前在獨立性中的“共在性”。這種“共在性”的實現(xiàn)，使主體間性中的“主體”從被動的、后置的關(guān)系境界，通過政治、經(jīng)濟、文化等的塑造，成為一種更有行動力的實體性的實踐主體。新政治傳播學(xué)新編21世紀(jì)政治學(xué)系列教材一、新時代人類社會交往方式的深刻變革多主體交往關(guān)系及其共同體的思想胡塞爾、舒茨、海德格爾、阿倫特、哈貝馬斯等人的深刻論證。馬克思建構(gòu)了以“自由人聯(lián)合體”為基石的共產(chǎn)主義共同體理論。進入新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了“人類命運共同體”理念，是對歷史唯物主義的原創(chuàng)性貢獻。所謂人類命運共同體，亦即主體命運共同體，從理論淵源上講，是一般“共同體”思想和理論的升華?！叭祟惷\共同體”理念，著意于主體的前在性“共在”，更著意于“共在”后的成果“共享”?！叭祟悺币庾R把主體的前在性“共在”提升到至高普遍性，“命運”意識更為深刻地呈現(xiàn)出人類未來“共享”愿景的感召力和牽導(dǎo)力。新政治傳播學(xué)新編21世紀(jì)政治學(xué)系列教材二、新時代人類社會運行中政治活動“主軸”作用的凸顯“社會”是怎樣的一種面貌和結(jié)構(gòu)？又是怎樣進化和演化的?馬克思：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。”[馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第2卷.3版.北京：人民出版社，2012：2.]這就是我們非常熟識的“經(jīng)濟-政治-文化”三元社會結(jié)構(gòu)模式。新政治傳播學(xué)新編21世紀(jì)政治學(xué)系列教材二、新時代人類社會運行中政治活動“主軸”作用的凸顯人類社會面臨百年未有之大變局，從表面上觀察，在經(jīng)濟、文化、科技、外交、軍事、國際關(guān)系等諸多領(lǐng)域、諸多層面、諸多維度都有突出的特征，但透過這些現(xiàn)象，深究這些變化所發(fā)生的機制卻可以看到，政治活動在人類社會運行中的“主軸”作用“回歸”，而且愈加凸顯。我們用“經(jīng)濟-政治-文化”三元結(jié)構(gòu)的范式，來剖析“社會”，從中觀察和探索出政治活動在其中的主軸作用。新政治傳播學(xué)新編21世紀(jì)政治學(xué)系列教材二、新時代人類社會運行中政治活動“主軸”作用的凸顯第一，人類社會的一般結(jié)構(gòu)源于人類本性，因而，我們必須從人類本性出發(fā)去探求人類社會的一般結(jié)構(gòu)。第二，人類生存的不同需要，要求人類從事不同領(lǐng)域的活動。第三，這里的政治是廣義的，并非只限于階級社會中的階級關(guān)系和階級斗爭，也并非只限于國家或宏觀層面的，而是包括任何社會層面上的秩序活動。第四，一般而言，社會的經(jīng)濟、文化和政治都不可或缺，而且必須協(xié)同發(fā)展，但是，人類社會發(fā)展歷史說明并不是完全如此。第五，政治活動要求經(jīng)濟活動必須以不妨害政治活動為界限，要求以最有助于維護社會秩序生產(chǎn)為標(biāo)準(zhǔn)去決定采用何種經(jīng)濟活動方式。第六，以政治活動為全部社會生活的基準(zhǔn)，是要從政治的角度看待和處理全部人類活動。第七，可以說，自有“國家”這個政治治理的主體和形態(tài)出現(xiàn)至今，人類社會發(fā)展的運行演化的主要機制，就是以政治為統(tǒng)攝的經(jīng)濟、文化、政治的領(lǐng)域合一。新政治傳播學(xué)新編21世紀(jì)政治學(xué)系列教材三、新時代人類政治文明互鑒呼喚新政治傳播學(xué)“人猿相揖別”之后，人類社會經(jīng)歷“蒙昧?xí)r代”“野蠻時代”，進入了“文明時代”?，F(xiàn)在，人類社會發(fā)展進入新時代，在百年未有之大變局中，政治活動主軸作用的凸顯，帶來了一個十分突出的情勢，就是政治文明沖突性的加劇。所謂文明，是指積淀在人類社會生活中有利于人類社會發(fā)展的積極性要素。“文明”范疇本身，就是相對于一切不利于人類社會發(fā)展的“消極性”的東西即“不文明”而言的。這也是“文明”與“文化”的本質(zhì)區(qū)別。總體文明觀下的“文明”文明新政治傳播學(xué)新編21世紀(jì)政治學(xué)系列教材三、新時代人類政治文明互鑒呼喚新政治傳播學(xué)政治文明所謂政治文明是人類各民族各國家歷史悠久的政治文化中所積淀的積極因素的總和。現(xiàn)在的國際傳播中有關(guān)“政治文明”傳播存在的問題政治文明是“有國別而無國界”，其本質(zhì)是沒有“沖突性”的。人類政治文明進步的趨勢是：建立在各民族各國家獨特政治文化基礎(chǔ)上的政治文明，相互尊重、相互借鑒，最后融合在人類文明的體系之中。人類的政治觀念和政治活動直接決定和主宰著與之匹配的政治傳播活動。新時代的政治文明互鑒，需要和呼喚著可以超越特定意識形態(tài)傲慢和偏見的、對各民族各國家互鑒具有“同頻共振”作用和效能的新政治傳播學(xué)。感謝您的觀看THANKYOUFORWATCHING新政治傳播學(xué)新編21世紀(jì)政治學(xué)系列教材新政治傳播學(xué)新政治傳播學(xué)新編21世紀(jì)政治學(xué)系列教材新政治傳播學(xué)新編21世紀(jì)政治學(xué)系列教材

構(gòu)建活動論的政治傳播學(xué)第一章新政治傳播學(xué)新編21世紀(jì)政治學(xué)系列教材

構(gòu)建活動論的政治傳播學(xué)政治傳播不是一種人類精神性的冥思，也不是一種依托精神的理論想象，而是人類的一種社會實踐活動。人類社會實踐活動的特質(zhì)，在于其自覺性、自主性、目的性和具體性。政治傳播活動的實踐特質(zhì)，決定著我們對政治傳播活動研究的基本態(tài)度、觀察視角和論述邏輯。新政治傳播學(xué)，是一種汲取現(xiàn)有中外政治傳播理論研究成果、超越傳統(tǒng)政治傳播學(xué)、提煉和表達政治傳播實踐活動的知識體系。0103目錄CONTENTS政治傳播理論的歷史沿革學(xué)習(xí)政治傳播學(xué)的基本思維范式活動論的政治傳播學(xué)的基本構(gòu)架02新政治傳播學(xué)新編21世紀(jì)政治學(xué)系列教材第一節(jié)政治傳播理論的歷史沿革一、西方政治傳播理論的歷史沿革二、中國特色政治傳播理論的形成過程新政治傳播學(xué)新編21世紀(jì)政治學(xué)系列教材一、西方政治傳播理論的歷史沿革產(chǎn)生：西方政治傳播研究的理論形態(tài)產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代的“宣傳”研究和“輿論”研究，代表性學(xué)者是李普曼和拉斯韋爾。1922年，李普曼《輿論學(xué)》，為政治傳播理論奠定了基礎(chǔ)和模型。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，哈羅德·拉斯韋爾《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，拉斯韋爾提出了著名的傳播研究的“5W”模式，這一模式奠定了政治傳播研究的基本框架。新政治傳播學(xué)新編21世紀(jì)政治學(xué)系列教材一、西方政治傳播理論的歷史沿革發(fā)展：西方政治傳播實踐的變化主導(dǎo)了西方政治傳播理論的發(fā)展歷程。大體可分為三個階段。階段時間時期內(nèi)容第一個階段1940年—1960年興起期這一階段的政治傳播理論聚焦在政治傳播中的“心理戰(zhàn)”。第二個階段1960年—1990年成形期這一時期的西方政治傳播理論逐步達到了“媒介效果”的深度。第三個階段1990年至今快速發(fā)展期西方政治傳播理論界關(guān)注的重點是互聯(lián)網(wǎng)給政治傳播系統(tǒng)帶來的重大變化。新政治傳播學(xué)新編21世紀(jì)政治學(xué)系列教材二、中國特色政治傳播理論的形成過程新中國成立后已經(jīng)形成了從政治角度觀察新聞傳媒作用的理論。這種理論傳統(tǒng)與中國特色政治傳播理論直接相關(guān)，是中國特色政治傳播理論的學(xué)術(shù)淵源。1983年，我國臺灣學(xué)者?；鶠]所著《政治傳播學(xué)》出版，表明中國政治傳播理論體系的初步形成。此后，一方面隨著進一步改革開放，作為中國政治傳播理論支撐學(xué)科的政治學(xué)、傳播學(xué)、新聞學(xué)進入了新的發(fā)展時期，并在各自專業(yè)化的過程中交叉融合，聚焦于政治傳播領(lǐng)域；另一方面，西方政治傳播理論不斷被引介到中國。21世紀(jì)前中國政治傳播理論特點：第一，總體上還是以西方政治傳播理論為基礎(chǔ)對中國政治傳播現(xiàn)象進行闡釋。第二，因為缺乏體系化的理論支撐和范疇劃歸，研究呈現(xiàn)出散亂化狀態(tài)。新政治傳播學(xué)新編21世紀(jì)政治學(xué)系列教材進入21世紀(jì)，中國學(xué)者開始聚焦中國特色政治傳播實踐，展開自主性的中國政治傳播研究，建構(gòu)中國特色政治傳播理論。中國特色政治傳播理論是在延續(xù)、堅守、發(fā)展和創(chuàng)新中不斷進行完善的：第一，在宏觀層面，界定政治傳播的學(xué)科邊界，對其價值內(nèi)核進行思考。第二，在中觀層面，研究制度取向、傳播過程及結(jié)構(gòu)功能。第三，在微觀層面，對普通民眾的政治態(tài)度、政治心理、政治行為進行研究。二、中國特色政治傳播理論的形成過程新政治傳播學(xué)新編21世紀(jì)政治學(xué)系列教材二、中國特色政治傳播理論的形成過程“本土化”的中國政治傳播研究的鮮明特色第一，更加自覺的研究意識。第二，更加多樣的研究進路。第三，逐步完善中國特色社會主義政治傳播的學(xué)科建制。新政治傳播學(xué)新編21世紀(jì)政治學(xué)系列教材第二節(jié)活動論的政治傳播學(xué)的基本構(gòu)架一、政治傳播理論難以成“學(xué)”的三重困境二、把中國特色政治傳播理論融入新政治傳播學(xué)三、活動論政治傳播學(xué)的主要內(nèi)容新政治傳播學(xué)新編21世紀(jì)政治學(xué)系列教材第一重困境：由于政治制度、政治體制及其所決定的政治傳播的形態(tài)不同，人們對“政治傳播”的理解、界定和解釋不同，無法確立政治傳播作為一種“學(xué)”的研究對象。第二重困境：由于缺乏共同的實踐基礎(chǔ)和研究對象，無法完成政治傳播理論的普遍性的抽象，進而難以形成作為一種學(xué)科的基本范疇、基本命題和基本原理。第三重困境：“政治傳播”一出場就與“新聞傳播”糾結(jié)在一起，政治傳播總體上被置于新聞傳播學(xué)科領(lǐng)域，這就陷入了新聞傳播的所謂“有論無學(xué)”的困境之中。一、政治傳播理論難以成“學(xué)”的三重困境新政治傳播學(xué)新編21世紀(jì)政治學(xué)系列教材長期以來排斥中國模式的以西方競選性政治為基礎(chǔ)的西方政治傳播理論，已然無法對客觀存在的人類社會的政治傳播實踐作出說明和解釋。站在人類文明互鑒相融的高度來審視多種政治傳播的實踐類型，建立一種新型的政治傳播學(xué)才是可能的、可行的。本書所建構(gòu)的新政治傳播學(xué)區(qū)別于現(xiàn)有各種“政治傳播學(xué)”的顯著特質(zhì)，就是把中國特色的政治傳播理論深度融入進來，力圖立足政治體制的“國別差異”，超越政治體制的“國別分歧”，從可代代承續(xù)的政治傳播學(xué)知識體系的學(xué)理性高度和普遍性廣度，來布局新政治傳播學(xué)。二、把中國特色政治傳播理論融入新政治傳播學(xué)新政治傳播學(xué)新編21世紀(jì)政治學(xué)系列教材人類政治傳播的實踐，既不是其諸多構(gòu)成要素的靜態(tài)機械排列，也不是其諸多構(gòu)成要素的“線性”演進，而是在特定的社會環(huán)境中的整體有機的社會活動。因此，對政治傳播的觀察，必然要求超越各種領(lǐng)域、層面、維度等經(jīng)驗性的單限度視角，以“活動論”的綜合視角，通過嚴(yán)謹?shù)睦碚摮橄?，?gòu)建具有普遍性知識形態(tài)的新政治傳播學(xué)?；顒诱撜蝹鞑W(xué)，著力于從一種有機運行機制的角度來構(gòu)架政治傳播中的各種要素。從學(xué)理上講，它還是偏重于從系統(tǒng)論的視野認知人類的政治傳播活動，偏重于從宏觀視野觀察政治傳播的構(gòu)成要素及運行邏輯、整體效能等等。三、活動論政治傳播學(xué)的主要內(nèi)容構(gòu)建活動論政治傳播學(xué)新政治傳播學(xué)新編21世紀(jì)政治學(xué)系列教材馬克思曾指出：“人是最名副其實的政治動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物?！盵馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第2卷.3版.北京：人民出版社，2012：684.]人、政治、社會，都不是一種靜態(tài)的抽象存在，在現(xiàn)實性上，都是一種活動，這種活動具有以下特征：（1）社會性（2）物質(zhì)性（3）精神性（4）中介性三、活動論政治傳播學(xué)的主要內(nèi)容第一，人類活動的基本特征。新政治傳播學(xué)新編21世紀(jì)政治學(xué)系列教材我們的理路是，把政治傳播視為人類的一種活動，以活動為“軸心”讓政治傳播的各種要素活起來、動起來。這樣一來，從哲學(xué)高度把握的人類活動特質(zhì)，就成為構(gòu)架新政治傳播學(xué)的理論基礎(chǔ)，進而成為新政治傳播學(xué)展開的理論理念與邏輯依據(jù)。三、活動論政治傳播學(xué)的主要內(nèi)容第二，以活動為“軸心”貫通政治傳播。新政治傳播學(xué)新編21世紀(jì)政治學(xué)系列教材依據(jù)活動論的視角，新政治傳播學(xué)有新的基本構(gòu)架：三、活動論政治傳播學(xué)的主要內(nèi)容第三，活動論政治傳播學(xué)的基本構(gòu)架政治傳播范疇：著力論證“政治”、“傳播”與“政治傳播”這三個政治傳播學(xué)的基石性范疇，并適度比較相關(guān)學(xué)科范疇。政治傳播主體：從人是傳播主體的理念出發(fā)，分別論述國家(政府、政黨)、社會共同體，以及個