《第一單元 五彩斑斕的小說世界》課件（探究課型）

【目標(biāo)·重點】學(xué)會用以小見大、比較鑒別、探究因果等方法把文章寫得深刻。一、典文·賞析精神的自救人生在世,處于何種心態(tài)擁有怎樣的精神很重要。在精神普遍平庸的當(dāng)今，我們首先要拯救自己的精神，然后才能擔(dān)當(dāng)責(zé)任，兼濟天下。

提出論點，觀點新穎。必修五第一單元五彩斑斕的小說世界“寫得深刻”當(dāng)“3·11”日本大地震的消息傳來時，我們本以為失去親人的日本人將會滿面痛苦，整個國家將會陷入一片沉痛氣氛中。然而，打開電視、電腦，所看到的畫面讓人震驚：地震災(zāi)區(qū)的市民有序地在超市排隊買生活用品；有的安然、平靜地坐在寬敞的避震區(qū)；有的在電話亭外有秩序地排隊等待著給親人打電話，報平安……若不是屏幕上寫著“日本大地震”等字樣，我簡直不相信這會是震后人民的反應(yīng)！面對災(zāi)難，他們隱忍著悲痛情懷，理性地對待災(zāi)后救援。這應(yīng)該是“精神自救”的極好范例。

材料典型、貼切。

拋開歷史的仇恨,用客觀的眼光看待日本，他們確確實實地做到了精神的自救，他們能如此鎮(zhèn)定地對待苦難，是因為他們擁有堅定的自救精神。當(dāng)今社會，有多少精神缺失的人，他們將毒奶粉送入嬰兒的嘴里，他們將瘦肉精、染色饅頭端上人們的餐桌，他們將公園里的盆景據(jù)為己有，他們將道路旁的公共設(shè)施隨意毀壞……如果不進行一場“精神自救”的革命，我們的社會將毫無信義和秩序可言。

承上啟下，結(jié)構(gòu)嚴謹。

擺出當(dāng)今社會精神缺失的現(xiàn)象，論述“精神自救”的重要性和必要性?！熬竦淖跃取毙枰判模枰庵?，更需要頑強的毅力。當(dāng)黑暗遮蔽了光明，“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，毅然投入汨羅江，這是屈原對自己精神的自救,他不希望自己的精神被玷污，于是采用這種極端的方法來拯救精神。漁父對他的勸告他不聽取，他要讓自己的精神存活下來，傳遞給后人。當(dāng)偉大的思想遭遇強暴，生命顛簸于急流險灘，孔子卻“知其不可而為之”，他的精神自救便是堅定信念，懷抱理想，相信未來。從皇帝成為階下囚應(yīng)該不是滋味，一般人很可能會熄滅生命之火，但李煜卻以賦詩填詞來陶冶情操，拯救自己的精神，因為他的精神自救，中國文學(xué)也就多了“春花秋月”的詞韻。

以屈原、孔子、李煜等經(jīng)典事例論證“精神自救”的價值。

精神自救是精神健康的標(biāo)志，每一個人都有不滿和自救的需要。在精神生活匱乏的現(xiàn)在，我們應(yīng)該拯救自己的精神，不能等待救世主的降臨，更不能坐以待斃。我們要為自己的精神與靈魂負起責(zé)任，更要讓精神之火熊熊燃燒，綿延不絕。

結(jié)尾簡短有力，有啟發(fā)性?！举p析】

周國平對當(dāng)代人的精神狀況作這樣的描述：“精神生活的平庸化是我們時代的一個明顯事實。在精神領(lǐng)域，不管幸運還是不幸，每個人獨自擔(dān)當(dāng)拯救自己靈魂的責(zé)任，這將是許多代人的命運。熱情的理想家所能做到的，至多是鼓舞人們自救，而不是充當(dāng)救世主。”本文觀點新穎，立意深刻，材料典型充實，論證有力，結(jié)構(gòu)嚴謹。二、技法·點撥“思想深刻，見解深透”，是一項對學(xué)生作文在發(fā)展等級上的要求。就文體而言，就是議論性文章要說理透徹，觀點深刻；記敘性文章要形象生動，思想深刻。就表現(xiàn)而言，就是要或深入本質(zhì)，或揭示原因，或探尋根源，或指出規(guī)律，或預(yù)見發(fā)展，能夠給人以深刻的啟發(fā)。具體說來，所謂“深刻”，首先是具有深透的見解，對人具有啟發(fā)作用；其次是能夠進行深入的分析，由現(xiàn)象深入本質(zhì)；再次是揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系。怎樣才能做到說理深刻？一要透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，居高臨下審察事物，辯證思維剖析問題；二要擺現(xiàn)象、揭本質(zhì)、挖根源、說危害、講辦法，逐層分析，說清所以然；三要抓住規(guī)律、理清關(guān)系、對比曲直、駁斥謬論，多方闡發(fā)，直中要害。總之，站得高，想得遠，挖得深，說得透，就能達到“深刻”的要求。如何寫得深刻呢？1.以小見大所謂以小見大，就是通過細小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理。這里的“大”是大的話題、大的道理，它可能關(guān)系到自然社會、人生命運、天地宇宙等等。高明的作者常常由一物之微，而觸動人世的大題，猶似潺潺山溪，蜿蜒注入大海。例如《蘭亭集序》中，王羲之由文人集會引發(fā)了歡樂有盡、人生苦短的感慨。問題（1）：請對下面的材料進行深刻的分析。大自然中常常見到這樣的現(xiàn)象，面對強大的天敵，有的動物跪地求饒，任憑天敵吃掉；也有的動物去勇敢地戰(zhàn)斗，直到死去或偶然逃掉。比如在非洲，野牛對窮追不舍的非洲豹會突然回身，與獵豹爭斗，以期能戰(zhàn)勝豹子；事實上也經(jīng)常有這樣的情況，面對野牛的勇敢抗?fàn)?，非洲豹也無可奈何。在現(xiàn)實生活中，也有這樣的情況，面對強大的敵人，有人妥協(xié)，有人勇敢面對，結(jié)果也會有所不同?！咎崾尽繉忣}時要注意分析材料中的“妥協(xié)”“勇敢”兩種行為造成的結(jié)果。面對強大的對手，直面現(xiàn)實、勇敢對待是一種品質(zhì)；適當(dāng)妥協(xié)、以退為進，也是一種處事方略。話題的關(guān)鍵是要自圓其說，能夠顯現(xiàn)出在高尚的人性、品格的基礎(chǔ)上的真實“勇敢”和暫時的“妥協(xié)”以及假裝的“勇敢”和真正的“妥協(xié)”。列舉事例要從現(xiàn)象中分析出事件或事例所體現(xiàn)的觀點。2.比較鑒別通過比較找出事物的差別，進而認識事物的本質(zhì)。問題（2）：請對下面的材料進行深刻的分析。時下有不少人很舍得花時間、花錢物來美化自己的儀表，穿金戴銀，涂脂抹粉，極力為之。但他們卻忘了透視自己的靈魂，對落滿敗葉、布滿斑點甚至毒瘤的心靈漠然視之。對此，你有何感觸和想法？【提示】

本題要找到兩種做法的不同點，進而分析問題的本質(zhì)是什么，并對這種社會現(xiàn)象進行細致的分析。材料概括指出了只注重外表、卻忘卻心靈修養(yǎng)的社會現(xiàn)實，根據(jù)這個要求，可以記敘需要美容的心靈表現(xiàn)；也可記敘外表美容與心靈美容的區(qū)別；也可以從為心靈美容的具體過程、辦法以及結(jié)果等方面著筆；也可寫成以議論為主的文章，分析心靈美容的原因，闡述為心靈美容的重要意義，進而指出該怎樣為心靈美容；還可以由話題引出自己對心靈美容的緊迫性，以喚起人們對這個話題的廣泛關(guān)注和思考。3.探究因果追溯事物的根由，分析問題產(chǎn)生的原因，或者推求事物發(fā)展的結(jié)果，就可以得到反映事物本質(zhì)的結(jié)論。問題（3）：請對下面的材料進行深刻的分析。今年秋季開學(xué)，南京某大學(xué)推出了一項包括“叫醒”“打掃公寓”“代取包裹”等在內(nèi)的“賓館式”服務(wù)。此舉一出，一片嘩然。有人認為“學(xué)校投懷送抱當(dāng)保姆”容易養(yǎng)成學(xué)生的依賴性，不利于“天之驕子”自力更生能力的培養(yǎng)，更不利于青年學(xué)生道德品質(zhì)的提升。校方認為一個人的精力是有限的，新推出的服務(wù)正是省下時間使迫切需要吸收科學(xué)知識和積累社會實踐經(jīng)驗的青年學(xué)生更從容地投身到學(xué)習(xí)和實踐中去，無關(guān)道德?！咎崾尽?/p>

大學(xué)“賓館式”服務(wù)一石擊起千層浪，社會上有著很多的看法，但有兩個對立的觀點：一是認為切實可行，因為學(xué)生的精力是有限的，這里體現(xiàn)出學(xué)校對學(xué)生學(xué)業(yè)的關(guān)心；一是認為不可行，因為學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的目的之一是學(xué)業(yè)，但學(xué)業(yè)不是全部，還有其他，比如道德品質(zhì)等。對一個事例有著多種理解，這是社會的真實。我們寫文章時，可以先分析這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，并推求這種現(xiàn)象可能帶來的影響，再從學(xué)校、社會、學(xué)生等各個角度分析這件事，去立論行文。如：列舉“一屋不掃，何以掃天下”的事例，對此舉持以批判態(tài)度，提倡在鍛煉能力中提升道德；也可從“大行不顧細謹”方面述說，個人意志品質(zhì)的形成是復(fù)雜的，許多偉大的科學(xué)家也曾忽視打掃衛(wèi)生這樣的生活小節(jié)，但不影響他們偉大人格的形成；還可論證高校此舉是后勤社會化改革進程中的必然產(chǎn)物，和“提升道德和鍛煉能力”無關(guān)?？傊灾衫砑纯?，但不要面面俱到。【技法總結(jié)】“寫得深刻”要做到：①以小見大，②比較鑒別，③探究因果。三、實戰(zhàn)·演練（一）片段練習(xí)“友誼”是人們經(jīng)常談到的一個內(nèi)容，如何理解友誼、怎樣對待朋友卻不是一個簡單的話題。搜集一些有關(guān)友誼的名言、事例，交流一下自己的見解。答案（1）嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求友聲；矧伊人矣，不求友生？神之聽之，終和且平。（《詩經(jīng)·伐木》）（2）子曰：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”（《論語·學(xué)而》）（3）曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁?！保ā墩撜Z·顏淵》）（4）子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱也?！保ā墩撜Z·顏淵》）（5）不為同登科，不為同署官。所合在方寸，心源無異端。（白居易）（6）唐代的白居易、元稹是交往很深的朋友，有著共同的政治觀念和文學(xué)創(chuàng)作理念，在長期的逆境中患難與共，親密無間。有一次，元稹收到白居易的來信，未開封就熱淚盈眶、淚流滿面，可見友情之深。（7）柳宗元和劉禹錫是一對摯友。劉禹錫的母親去世，他護靈返家途中，忽得到好友柳宗元去世的消息，悲痛欲絕之際，停放好母親的靈柩，就趕去為柳宗元料理后事，并收養(yǎng)了柳宗元的一個兒子。（8）二戰(zhàn)時期，日本偷襲珍珠港，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)。日本在美國的僑民被美國視為內(nèi)部威脅，強行把日本人遷到偏遠的地區(qū)集中監(jiān)視。弗吉尼亞州的戴維是鄰居日本人小井的朋友，他不相信小井是間諜，在小井被迫遷走后，他收購了小井的田莊。五年之后，小井被解除監(jiān)禁，但已一貧如洗，戴維不顧其他美國人的抗議，把田莊和五年來的盈利都交給了小井。（二）整篇作文【命題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。一段時間以來，“中學(xué)生有三怕，奧數(shù)、英文、周樹人”成了校園流行語。實際情況是，有些同學(xué)有這“三怕”（或其中“一怕”“二怕”），有些同學(xué)不但不怕反倒喜歡。你對上述“怕”或“不怕”（含喜歡）有何體驗或思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇文章。要求：①寫記敘文或議論文；②不要套作，不得抄襲；③不少于800字。【審題導(dǎo)引】此題取材于中學(xué)生學(xué)習(xí)中的現(xiàn)象，切入的角度不少，學(xué)生應(yīng)該是有話可說，也不容易跑題。但說得好不好，深刻不深刻，新穎不新穎，就得看學(xué)生的觀察生活、思考生活的能力水平和表達的語言功力了。注意題目要求，寫記敘文或議論文均可。如果重點在自己的切身經(jīng)歷，可考慮寫記敘文；如果重點在大家的普遍現(xiàn)象，可考慮寫議論文。不管是哪種選擇，均要考慮以下內(nèi)容：①“怕”或“不怕”的現(xiàn)象（或具體事例）。②“怕”或“不怕”的原因。③“怕”或“不怕”的思考及啟示?！炯炎髡古_】在“怕”的背后“奧數(shù)、英文、周樹人”，大多數(shù)中學(xué)生談之色變，我們因奧數(shù)難尋的解題方法而退縮，因英文脫離母語原則而不敢邁進，最后面對周樹人艱深難懂的文字，我們徹底恐懼。這一系列的膽怯，有我們自己的原因，也有學(xué)校、國家的責(zé)任?！芭隆钡谋澈?，有你我的“惰性思維”。我們所懼怕的“奧數(shù)、英文、周樹人”恰恰是需要我們進行長時間、深度思考的。但如今的中學(xué)生早已被家庭、社會圈養(yǎng)成一個個只知享樂、不會思考的“沙發(fā)人”?，F(xiàn)在盛行的娛樂節(jié)目一步步地蠶食著青少年勇于探索的好奇心，一步步地引導(dǎo)著青少年走向僅僅滿足于大腦皮層微量興奮的深淵。想想古時“聞雞起舞”的志士，“頭懸梁，錐刺股”的學(xué)子，還有“鑿壁偷光”的讀書人，他們拋卻惰性思維，勇于向書本中艱深難懂的知識發(fā)起挑戰(zhàn)，終將難以降伏的知識收入囊中。“奧數(shù)、英文、周樹人”，確有難以接受之處，但如果我們能破除惰性思維，征服這一切自然不在話下。“怕”的背后，有老師的引導(dǎo)不當(dāng)?！皫熣?，所以傳道受業(yè)解惑也?！表n愈一語點破老師的作用。著名英語專家俞敏洪在開創(chuàng)“新東方”初期，便堅持“新東方式教授方式”，并規(guī)定所有新進教師，必須經(jīng)過培訓(xùn)才能上崗，這是因為俞敏洪知道，只有正確的教學(xué)之道，才能讓學(xué)生真正愛上英語、學(xué)好英語。與此相反，現(xiàn)如今一些老師，只知道照本宣科，不注重教學(xué)方法，無法讓學(xué)生打開知識這扇大門，最終讓學(xué)生對知識感到恐懼?！芭隆钡谋澈?，有國家教育體制的不夠健全。在德國，青少年不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，還需要將文化知識不斷運用到生產(chǎn)實際中，也正因為這樣，德國的青少年樂于接受知識，也樂于應(yīng)用知識。相反，學(xué)習(xí)方式的單一化以及應(yīng)試教育制度下學(xué)習(xí)目標(biāo)的絕對化，會讓我們對一切與學(xué)習(xí)有關(guān)的東西產(chǎn)生不滿、厭倦甚至恐懼的情緒。在“怕”的背后，我們逐漸慵懶的思維宣告著對“難點”的讓步；老師的不當(dāng)引導(dǎo)塵封了我們探索新知識的熱情；另外，教育體制存在的漏洞抹殺了我們探索的興趣?！皧W數(shù)、英文、周樹人”并不可怕，真正可怕的是我們懶惰的思維、學(xué)校和國家不完善的引導(dǎo)方式以及由此導(dǎo)致的整個社會的畸形的價值取向?！举p析】這是一篇規(guī)范的議論文，開頭扣住材料中的“三怕”現(xiàn)象，提出全文的中心論點“這一系列的膽怯，有我們自己的原因，也有學(xué)校、國家的責(zé)任”，觀點明確，旗幟鮮明。緊接著從個人（自己）、學(xué)