第1課-文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展【課件】

第1課

文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展統(tǒng)編版普通高中教科書《中外歷史綱要（下）》

人類產(chǎn)生后的一百多萬年里都處于野蠻的狀態(tài)，歷史學(xué)家是如何衡量人類進(jìn)入文明時期的呢？

起源于非洲的南方古猿被認(rèn)為是已知最早的人類，距今約200萬年

公認(rèn)的最早的人類文明出現(xiàn)在兩河流域，出現(xiàn)在公元前3500年左右導(dǎo)入新課課標(biāo)要求

知道早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國發(fā)展的不同特點，并分析、認(rèn)識這些特點形成的不同時空條件。本課難點

各文明古國發(fā)展的不同特點以及這些不同特點形成的不同時空條件；本課重點

早期人類文明的產(chǎn)生；各文明古國發(fā)展的不同特點以及這些不同特點形成的不同時空條件；

“文明”一詞的含義確切地說，究竟是指什么呢？人類學(xué)者指出了將文明與新石器時代的部落文化區(qū)別開來的文明的一些特征。這些特征包括：城市中心，由制度確立的國家的政治權(quán)力，納貢和稅收，文字，社會分為階級或等級，巨大的建筑物，各種專門的藝術(shù)或科學(xué)，等等?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》“文明是文化發(fā)展到較高階段的產(chǎn)物，當(dāng)某個階段的文化，比較廣泛的使用了文字，人文科學(xué)和自然科學(xué)已經(jīng)初步形成，社會成員被劃分成了階級或等級，社會制度、政治制度、經(jīng)濟制度已經(jīng)比較完備，出現(xiàn)了巨大的公用建筑甚至城市中心，那么發(fā)展到這種程度的文化，就可以稱作文明?！薄o(jì)錄片《世界歷史》第2集《文明的曙光》文明誕生的標(biāo)志：出現(xiàn)了階級、城市、國家、文字、科學(xué)或藝術(shù)什么是文明？誕生的標(biāo)志是什么？名詞概念農(nóng)耕畜牧勞動生產(chǎn)率提高階級國家文字農(nóng)耕生產(chǎn)需要定居城市剩余產(chǎn)品記事管理生產(chǎn)力文明私有制貧富差距物質(zhì)文明政治文明精神文明社會分工交換、貿(mào)易農(nóng)耕、畜牧農(nóng)業(yè)、手工業(yè)奴隸社會原始社會生產(chǎn)力水平社會形態(tài)采集漁獵生產(chǎn)關(guān)系社會分化唯物史觀：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑前提一、人類文明的產(chǎn)生地理環(huán)境：多臨近大河流域，氣候濕潤，土地肥沃，陽光充沛，適合農(nóng)業(yè)發(fā)展大河文明地理環(huán)境：多海島港灣，多山少平原，適合工商業(yè)發(fā)展。自然地理環(huán)境對文明產(chǎn)生有重要影響，但不是決定性因素原因：生產(chǎn)力發(fā)展水平及交通條件的限制。海洋文明二、古代文明的多元特點下圖是五大古文明區(qū)域，并分析其地理位置有什么共同特征，并回答古代文明的總體特征及原因。特征：獨立發(fā)展，多元并存區(qū)域文明類型代表文明政治制度文化成就西亞：兩河流域大河文明蘇美爾文明古巴比倫文明東北非：尼羅河流域古埃及文明南亞：印度河和恒河流域古印度文明歐洲：巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)海洋文明根據(jù)教材P3-6內(nèi)容，梳理古代各文明區(qū)域的成果，完成表格君主專制制度；《漢謨拉比法典》比較完善的官僚體系；法老至上的權(quán)威種姓制度克里特文明邁錫尼文明古希臘文明城邦制度（民主政治與寡頭政治）楔形文字；史詩《吉爾伽美什》；洪水和方舟傳說；60進(jìn)位制；戰(zhàn)車和車輪神話和文學(xué)故事；象形文字；世界上第一部太陽歷；建筑（金字塔）和數(shù)學(xué)成就；莎草紙佛教；史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》；在天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就文學(xué)：神話、悲劇、戲??；史學(xué)：希羅多德、修昔底德；哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德如果總結(jié)公元前8世紀(jì)前的中國古代文明成就，你能想到哪些？合作探究

材料

《漢謨拉比法典》是現(xiàn)存世界上最早的比較完整的成文法典，它刻在一根石柱上，石柱頂端，有一幅浮雕：坐著的是太陽神沙瑪什，站著的是國王漢謨拉比，太陽神正把一根木條和一卷線圈遞給漢謨拉比，這象征著正義。法典內(nèi)容全面，涉及社會結(jié)構(gòu)、婚姻、土地租賃和借貸等多個方面，正文3500行，282條，能夠有效規(guī)范社會秩序。

1.《漢謨拉比法典》上鐫刻的是哪種文字？該法典的歷史地位和怎樣歷史價值？楔形文字歷史地位：《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典；歷史價值：它宣揚君權(quán)神授，維護奴隸主的利益和權(quán)威。法典反映了古巴比倫王國政治、社會和經(jīng)濟等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。（一）古代西亞文明2.閱讀教材P4，說說你對“蘇美爾人的戰(zhàn)車”這幅圖片的解讀。信息解讀：①蘇美爾各邦之間戰(zhàn)爭頻繁；②蘇美爾文明成為第一個使用戰(zhàn)車和車輪的文明；③蘇美爾人為世界文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。3.洪水傳說的流傳和演變說明了什么?一方面說明了文明之間的相互影響；另一方面也說明傳說在傳播過程中會隨著時代和地區(qū)的不同而被相應(yīng)地改造。胡夫（古埃及法老）金字塔和獅身人面像納爾邁（古埃及法老）調(diào)色板上埃及的白冠下埃及的紅冠納爾邁思考：從以下材料中能解讀出古埃及的哪些歷史信息？古埃及太陽歷①埃及統(tǒng)一；②法老至上權(quán)威；③象形文字；④繪畫、雕刻藝術(shù)①農(nóng)業(yè)（大河灌溉）；②數(shù)學(xué)與天文學(xué)①法老至上權(quán)威；②數(shù)學(xué)、建筑學(xué)成就（二）古埃及文明依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識分析種姓制度有怎樣的特征？印度神話中用人體不同部位比喻不同種姓，有什么寓意？其與佛教主張有什么關(guān)系？

材料

頻繁的外族入侵，加劇了印度人種、民族和文化的復(fù)雜性。作為少數(shù)人口的侵略者，如何有效統(tǒng)治被侵略的印度，管理好這群復(fù)雜的人呢？第一波進(jìn)入印度的侵略者——雅利安人創(chuàng)造了種姓制度。種姓制度人為將印度居民分為四個等級——婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，四個等級貴賤分明，職業(yè)世襲，互相之間有著不可逾越的鴻溝。

特征：貴賤分明、職業(yè)世襲，法律地位不平等。（三）古印度文明寓意：種姓制度通過利用身體器官的自然高下來附會和比擬個人社會地位的高低關(guān)系：種姓制度實質(zhì)是維護私有制和奴隸制等級秩序，佛教宣揚眾生平等，對種姓制度形成了一定程度的沖擊；城邦制度：城邦是指古希臘的一種國家形態(tài)，他一般以一個城市為中心，包括其周邊的村社構(gòu)成。城邦居民的主體是擁有政治參與權(quán)的男性公民集體。(四）古希臘文明多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起。1.文明進(jìn)程海岸線曲折，海上交通便利，利于商業(yè)和對外貿(mào)易發(fā)展.公元前2千紀(jì)克里特和邁錫尼文明誕生公元前8—前6世紀(jì)城邦發(fā)展起來特征：小國寡民、公民直接參與國家管理2.政治統(tǒng)治：城邦制度典型城邦：斯巴達(dá)（寡頭制）雅典（民主制）

平民政體指的是貧窮而又占多數(shù)的自由人執(zhí)掌著政權(quán)，寡頭政體指的是貴族而又占少數(shù)的富人執(zhí)掌著政權(quán)。——亞里士多德《政治學(xué)》2.政治統(tǒng)治：雅典民主政治

我們的制度之所以稱為民主政治，因為政權(quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中?！死锾攸c：人民主權(quán)、輪番而治直接民主、法律至上含義：公民都有出席公民大會和擔(dān)任公職的權(quán)利，直接決定城邦的大政方針（直接民主）實質(zhì)：希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民。局限性：①是少數(shù)人的民主（成年男性公民）婦女、外邦人、奴隸都被排斥在公民隊伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利。②僅適用于小國寡民的城邦。③直接民主導(dǎo)致政治腐?。ǘ鄶?shù)人的暴政）3.文化成就：

1）文學(xué)：神話、悲劇、喜劇等是世界文學(xué)的瑰寶，啟迪了西方的文學(xué)創(chuàng)作和思想；

2）史學(xué)：希羅多德在西方被認(rèn)為是“史學(xué)之父”；修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人；3）哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。歷史之父：希羅多德政治史奠基人：修昔底德古希臘神話文明的產(chǎn)生古巴比倫兩河流域古代埃及尼羅河流域古代印度印度河、恒河流域古代希臘巴爾干南部和愛琴海地區(qū)政治特點：君主專制、頒布法典文化成就：楔形文字、文學(xué)等文化成就：象形文字、歷法、數(shù)學(xué)等政治特點：法老至上、官僚體系文化成就：佛教、數(shù)學(xué)等政治特點：種姓制度文化成就：戲劇、歷史、哲學(xué)等政治特點：城邦政治文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展文明產(chǎn)生的前提:農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生文明產(chǎn)生的標(biāo)志：私有制和階級的產(chǎn)生、國家、文字的出現(xiàn)古代文明的多元特點課堂小結(jié)課堂檢測1.在人類文明早期，一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。這主要得益于()A.農(nóng)耕和畜牧的產(chǎn)生 B.社會出現(xiàn)嚴(yán)重階級分化C.國家和文字的產(chǎn)生 D.社會生產(chǎn)與分工的發(fā)展2.在希臘神話中，古代希臘人尊奉的諸神與人“同形同性”，來自四面八方，比如宙斯和大地之母德墨忒爾具有印度的出身，雅典娜出自邁錫尼文化，阿波羅來自愛奧尼亞，狄俄尼索斯和阿瑞斯則來自色雷斯。這表明當(dāng)時希臘（）A．人文主義成為社會主流思想 B．追求平等超越對神的崇拜 C．神靈形象呈現(xiàn)出世俗化特征 D．神學(xué)地位得到了不斷提高3.“從蘇美爾城邦到公元前539年波斯占領(lǐng)巴比倫……兩河流域先后經(jīng)歷了蘇美爾城邦、阿卡德王國、烏爾第三王朝、古巴比倫王國、亞述帝國、新巴比倫王國等主要歷史時期”，這實質(zhì)反映了兩河流域文明()A.穩(wěn)定性 B.充滿了刀光劍影

C.落后性 D.各部族共同創(chuàng)造4.(2020年全國卷Ⅲ)閱讀材料，完成下列要求。

材料一：公元前11世紀(jì)下半葉，周公東征勝利后，在廣闊的征服地域內(nèi)分封其親屬子弟,拓殖建“城”?！皣恕本佑诔莾?nèi)，“野人”居于城外，他們都享有一定的政治權(quán)利。國人政治身份高于野人。西周時期的“國”指天子諸侯之都城，其建設(shè)有一套理想化的標(biāo)準(zhǔn)模式。都城必置宗廟，立社稷，建高墻，是國家的象征，秦以后兩千多年都城的修建往往繼承了這種規(guī)劃傳統(tǒng)?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊ㄊ贰返?/p>

材料二：公元前8世紀(jì)，希臘城邦興起。為數(shù)眾多的城邦一般都建在高地或山丘上，建有城墻等防御設(shè)施。城邦大多建立了大規(guī)模的神廟,是城邦的宗教中心。城市的中心廣場即市政廣場是城邦社會與政治活動中心。在許多城邦，人民憑著對土地的擁有權(quán)而獲得公民權(quán)，可以參與城邦公共事務(wù)的討論和執(zhí)行。城邦一般以一個城市為中心，周圍有大片的農(nóng)村地區(qū)，這是城邦的主要經(jīng)濟基礎(chǔ)。——摘編自黃洋等主編《世界古代中世紀(jì)史》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分別概括西周時期的都城和古希臘城邦的特點。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括古希臘城邦興起的歷史條件。(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析西周政治制度對中華文明發(fā)展的影響。(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分別概括西周時期的都城和古希臘城邦的特點。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括古希臘城邦興起的歷史條件。(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析西周政治制度對中華文明發(fā)展的影響。(1)西周：①建立在分封制基礎(chǔ)之上