適用于新教材2025版高中歷史第3單元法律與教化第8課中國古代的法治與教化史料探究部編版選擇性必修1

第8課中國古代的法治與教化探究主題一：中國古代的法律(史料實(shí)證、歷史解釋、時(shí)空觀念)史料一從《法經(jīng)》到《大清律例》，中國封建法典自成體系，獨(dú)具特色，素有中華法系之稱。中國古代“法自君出”，君主始終掌握國家的最高立法權(quán)，皇帝的詔書往往成為法律。中國古代法律，強(qiáng)調(diào)遵行禮教，強(qiáng)調(diào)綱紀(jì)倫常，禮的許多內(nèi)容被直接寫進(jìn)法律?！~孝信《中國法制史》探究1：根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國古代法律制度的特點(diǎn)，并分析其形成的原因。提示1：特點(diǎn)：自成體系，特色鮮明；皇帝掌握立法權(quán)；以禮入法，以禮入刑，禮法并行。原因：中國古代實(shí)行君主專制制度，皇權(quán)至上；儒家思想是主流思想，法律受其倫理綱常思想的影響。史料二宋代是中國古代法制發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)里程碑，已“發(fā)展到最高峰”。宋代法律在調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系，維護(hù)私有權(quán)益、推進(jìn)司法公正等諸多方面，是以前任何朝代難以企及的?！未鷮?duì)法律主體的認(rèn)知有突破性進(jìn)展，佃戶、雇工、人力、女使都成為國家的“編戶齊民”，僅在契約的有效期內(nèi)與主人維持主仆名分；宋仁宗景祐元年(1034年)，商人被編入“坊廓戶”(相當(dāng)于現(xiàn)在城鎮(zhèn)戶口)，成為“能為國致財(cái)者也”?！灾煊隆墩撍未ㄖ莆拿骷捌錃v史貢獻(xiàn)》探究2：根據(jù)史料二，指出宋代法制“發(fā)展到最高峰”的具體表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析宋代法制“發(fā)展到最高峰”的原因。提示2：具體表現(xiàn)：宋代對(duì)法律主體的認(rèn)知有突破性進(jìn)展，佃戶、雇工、人力、女使、商人都成為國家的“編戶齊民”。原因：封建國家分裂，民族政權(quán)對(duì)峙，出于增加財(cái)政收入、緩和階級(jí)矛盾、鞏固封建統(tǒng)治的需要，統(tǒng)治者加強(qiáng)立法。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)達(dá)，商業(yè)空前繁榮，需要加強(qiáng)立法來調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系，維護(hù)私有權(quán)益。理學(xué)和科舉制(教育)的發(fā)展，為法律的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。唐代律令的發(fā)展完善為其奠定了基礎(chǔ)。拓展：中國古代法律制度的特點(diǎn)(1)引禮入法，禮法結(jié)合。漢代之后，“禮”成為指導(dǎo)立法、司法的原則和理論依據(jù)。(2)家庭本位，倫理法制。具有倫理法性質(zhì)的“家法”“族規(guī)家訓(xùn)”等，成為國家法的重要補(bǔ)充，起著約束家族成員的重要作用。(3)法自君出，權(quán)尊于法。君主始終掌握著國家最高立法權(quán)和最高的司法權(quán)。(4)無訟是求，調(diào)處息爭(zhēng)。為了減少訴訟，一方面提倡明德教化，另一方面推行調(diào)處息爭(zhēng)。(5)法律形式是諸法合體，以刑為主。中國傳統(tǒng)的法律形式主要包括成文法典、習(xí)慣法和判例三大類別。歷代成文法典的編纂結(jié)構(gòu)形式是諸法合體，以刑為主。這主要是由于中國古代重公權(quán)、輕私權(quán)所決定的。(6)立法修律，比附判例。國家重視制定法，成文的法典是傳統(tǒng)法律的主要形式。但在司法實(shí)踐中也援引判例彌補(bǔ)律文的不足。(7)地方司法從屬于行政。地方司法機(jī)關(guān)體系則始終是行政機(jī)關(guān)兼理司法事務(wù)，各級(jí)的行政長官就是各級(jí)的司法長官，直接主持地方審判。探究主題二：古代鄉(xiāng)約制度的演變及影響(歷史解釋、史料實(shí)證)史料三中國最早的成文鄉(xiāng)里自治制度是北宋時(shí)期陜西藍(lán)田呂大鈞制定的《呂氏鄉(xiāng)約》，由士紳起草法則，其宗旨意在使鄰里鄉(xiāng)人“德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”。明成祖時(shí)，“表章家禮及《藍(lán)田呂氏鄉(xiāng)約》，列于性理成書，頒降天下”。時(shí)任巡撫、右僉都御史的王陽明在1518年頒布了《南贛鄉(xiāng)約》，影響最大。清朝時(shí)，鄉(xiāng)約由禮部管轄，單純用來司教化，以宣講圣諭為主。雍乾年間數(shù)次頒布命令，除宣講圣諭、公事禮節(jié)之外，禁止官員與本地士紳的一切私相交往及饋送?！獡?jù)張憲文、張玉法主編《中華民國專題史》探究3：根據(jù)史料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宋朝鄉(xiāng)約出現(xiàn)的原因。提示3：原因：理學(xué)的形成；科舉制的推行，知識(shí)分子進(jìn)入國家政治體系；士大夫社會(huì)責(zé)任感和主體意識(shí)的增強(qiáng)。探究4：根據(jù)史料三，概括指出中國古代鄉(xiāng)約制度變化的特點(diǎn)。提示4：特點(diǎn)：制定：由士紳自主起草到政府統(tǒng)籌；管理：由自治到官府管理；宗旨：由鄰里之間相互勸誡、“禮俗相交”到宣講圣諭，約束官員與士紳。拓展：鄉(xiāng)約的職能和影響(1)職能①教化職能：通過獎(jiǎng)善懲惡的手段，用封建宗法思想和儒家的倫理綱常對(duì)鄉(xiāng)民進(jìn)行教化。②救助職能：強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)約與社倉、保甲、社學(xué)等結(jié)合，鄉(xiāng)約的救助功能得到凸顯。③法律職能：鄉(xiāng)約逐漸官方化后顯現(xiàn)出來，在調(diào)解民間糾紛和調(diào)查取證等方面發(fā)揮作用。(2)影響①有利于匡正民風(fēng)，掃除陋習(xí)。②有利于維持地方社會(huì)秩序。③有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系。④有利于加強(qiáng)基層社會(huì)治理。⑤有利于儒家文化和傳統(tǒng)道德的傳承。1.中國傳統(tǒng)文化中的法治觀念及其弊端(1)法家思想中的法治觀念①“以法為本”，樹立法律的絕對(duì)權(quán)威。②公布法律，重典治國的成文法傳統(tǒng)。③“法不阿貴”“刑無等級(jí)”的平等精神。(2)儒家思想中的法治觀念①以人為本，主張“天下歸仁”。②以宗法為綱，重視人情的因素。③維護(hù)傳統(tǒng)制度，強(qiáng)調(diào)因事設(shè)刑。(3)道家思想中的法治觀念：崇尚無為而治，否定有為的人定法。(4)法治觀念的弊端①專制主義籠罩，缺乏“妥協(xié)”的精神。②宗法制度壓抑個(gè)人獨(dú)立，缺乏權(quán)利意識(shí)。③政治缺乏民治思想。(5)中國早期啟蒙思想中的法治思想黃宗羲是明清之際的進(jìn)步思想家，對(duì)君主專制制度進(jìn)行猛烈抨擊。其主要法治思想包括提出“天下為主，君為客”的民主思想，主張限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。A．“民主君客”論，提出了主權(quán)在民、君須為民服務(wù)的思想，以“天下之法”取代“一家之法”，倡導(dǎo)民治，反對(duì)專制，主張立公法，廢私法，人權(quán)平等。B．“有治法而后有治人”強(qiáng)調(diào)從政治、法律制度上解決社會(huì)治亂問題。C．“天子之所是未必是，天子之所非未必非”，主張人民有議政權(quán)和監(jiān)督權(quán)。2．中華法系中華法系是世界五大法系之一，指以中國古代倫理法為基礎(chǔ)，以《唐律疏議》為代表的中國法