2023屆江西省贛州市教育發(fā)展聯(lián)盟高三上學(xué)期第九次聯(lián)考語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江西省贛州市教育發(fā)展聯(lián)盟2023屆高三上學(xué)期第九次聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。儒家思想十分看重個人的修心養(yǎng)性、品格塑造。人格是人的精神屬性而非生理屬性，是人的超動物屬性而非動物屬性。只有在食、色之上另有追求，另有堅持，另有作為，才談得上人格。儒家提倡的“以仁為人”就是對超越生理需要的精神追求和人格力量的高度抽象。實(shí)際上，“君子”的人格要求和顯現(xiàn)就是“仁”的人格化。孔子對“君子”的境界規(guī)定得非常高，僅次于可望而不可即的“圣人”?！白釉唬骸ト耍岵坏枚娭?；得見君子者，斯可矣?！保ā墩撜Z·述而》）他認(rèn)為，真正的“君子”必須在“文”“質(zhì)”之間把握得恰到好處。他說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！彼^“文”，指作為歷史成果而保存的物質(zhì)文明和精神文明，正如司馬光所說的：“古之所謂文者，乃詩書禮樂之文，升降進(jìn)退之容，弦歌雅頌之聲。”所謂“質(zhì)”指人內(nèi)在固有的和堅定的倫理品質(zhì)?！熬恿x以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。”因此，孔子認(rèn)為君子只有“質(zhì)”還不行，還必須有“文”的形式教養(yǎng)，將外在形式與內(nèi)在品質(zhì)高度融合起來，才可能成為真正的“君子”。孟子對先秦儒家的“君子”理念作了進(jìn)一步延伸，即注重內(nèi)心修養(yǎng)，發(fā)展“仁”的內(nèi)在機(jī)制。他在《孟子·離婁下》中指出：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉？”他認(rèn)為“君子”應(yīng)時刻以“仁”與“禮”來“反求諸己”“為仁由己”，從精神上把“仁”化為自己的內(nèi)驅(qū)力和社會實(shí)踐。而荀子則注重外在道德規(guī)范對君子的陶鑄作用。他的《勸學(xué)篇》實(shí)是“君子之學(xué)”：“入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜?！彼J(rèn)為，“學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極”，要求重建社會秩序，重鑄道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“治氣養(yǎng)心之術(shù)”，“博學(xué)而日參省乎己”，從“外鑠”上完善人格。儒家對理想人格的追求，注重人格的全面發(fā)展，不僅從外在的“禮”（即行為規(guī)范）向理想人格（即“君子”“賢達(dá)”“圣人”等）的形式（“文”）趨進(jìn)，而且更重要的是從內(nèi)在心源上同“仁”（即主體意識的崇高化、道德化、價值化）相契合，從而達(dá)到文質(zhì)彬彬、善美融合的理想境界。這一思想為中國藝術(shù)表現(xiàn)善和美的形象提供了理性范式，也為揭示人的復(fù)雜性開創(chuàng)了一條藝術(shù)道路。不僅作家、藝術(shù)家筆下的人格有分裂錯位特點(diǎn)，而且創(chuàng)作者本人的思想道德修養(yǎng)與所表達(dá)的主旨、情感和思想，也往往呈南轅北轍、極難相融的態(tài)勢，“文不如其人”的現(xiàn)象，古今中外比比皆是。這說明，要想達(dá)到儒家所提倡的理想人格，其路漫漫其修遠(yuǎn)兮，也反證人格修養(yǎng)之于作家、藝術(shù)家之重要與迫切。（摘編自李明泉《儒家理想人格精神》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“以仁為人”的精神追求和人格力量超越了生理需要，屬于“君子”的人格要求。B.孟子認(rèn)為“君子”應(yīng)注重內(nèi)心修養(yǎng)，對先秦儒家的“君子”理念作了進(jìn)一步延伸。C.荀子注重外在道德規(guī)范對君子的陶鑄作用，要求重建社會秩序，重鑄道德修養(yǎng)。D.儒家對理想人格的論述各有側(cè)重，這些思想導(dǎo)致了作家、藝術(shù)家的人格分裂錯位。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭提出論點(diǎn)，中間分別介紹了孔子、孟子、荀子關(guān)于理想人格的觀點(diǎn)，結(jié)尾有所延展。B.文章先寫了孔子對“文”“質(zhì)”之間應(yīng)把握得當(dāng)?shù)恼撌?，后對“文”和“質(zhì)”作了具體闡發(fā)。C.文章運(yùn)用了引用、舉例、對比等多種論證方法，以“總—分—總”的結(jié)構(gòu)組織全文，結(jié)構(gòu)明晰。D.文章主要論述儒家對理想人格精神的追求，兼及論述作家、藝術(shù)家的人格修養(yǎng)的重要與迫切。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.如果一個人在食、色之上另有追求，另有堅持，另有作為，就證明此人人格高尚，即孔子所說的“君子”。B.真正的“君子”會將外在形式與內(nèi)在品質(zhì)高度融合起來，內(nèi)在的“質(zhì)”與外在的“文”的形式相得益彰。C.孟子“反求諸己”“為仁由己”的論述和荀子“從‘外鑠’上完善人格”的論述更貼近孔子的本意。D.“文不如其人”的現(xiàn)象，古今中外比比皆是，證明儒家所提倡的理想人格僅是理想，在現(xiàn)實(shí)中并不存在?！即鸢浮?.D2.C3.B〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“這些思想導(dǎo)致了作家、藝術(shù)家的人格分裂錯位”錯誤，原文最后一段說的是“這一思想為中國藝術(shù)表現(xiàn)善和美的形象提供了理性范式，也為揭示人的復(fù)雜性開創(chuàng)了一條藝術(shù)道路。不僅作家、藝術(shù)家筆下的人格有分裂錯位特點(diǎn)……”，選項(xiàng)的錯誤點(diǎn)有二：一是“導(dǎo)致”錯誤，后者并非前者所導(dǎo)致的；二是“作家、藝術(shù)家筆下的人格有分裂錯位特點(diǎn)”并不等同于“作家、藝術(shù)家的人格分裂錯位”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.文章并沒有運(yùn)用多種論證方法，只運(yùn)用了引用論證。故選C。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“就證明此人……”錯誤，根據(jù)原文第二段“只有在食、色之上另有追求，另有堅持，另有作為，才談得上人格”，只能表明此人有人格，且這句話屬于必要條件，選項(xiàng)中當(dāng)成了充分條件；另外，孔子所說的“君子”的境界非常高，“僅次于可望而不可即的‘圣人’”，故選項(xiàng)的說法不正確。C.“更貼近孔子的本意”于文無據(jù)，文章并未涉及孟子與荀子兩個人的論述哪一個更貼近孔子的本意的內(nèi)容。實(shí)際上，孟子對“內(nèi)在”的“質(zhì)”有所側(cè)重，荀子對“外在”的“文”有所側(cè)重，但談不上誰更貼近孔子的本意。D.“證明儒家所提倡的理想人格僅是理想，在現(xiàn)實(shí)中并不存在”錯誤，“‘文不如其人’的現(xiàn)象，古今中外比比皆是”只能證明“創(chuàng)作者本人的思想道德修養(yǎng)與所表達(dá)的主旨、情感和思想”存在不一致的現(xiàn)象，并不能證明“儒家所提倡的理想人格僅是理想，在現(xiàn)實(shí)中并不存在”。故選B。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國是竹子的故鄉(xiāng)，竹子種類、儲量、技術(shù)水平和貿(mào)易等方面處于世界前列。今年金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人第十四次會晤期間舉行的全球發(fā)展高層對話會，發(fā)布了《全球發(fā)展高層對話會成果清單》，其中明確提出：“中國將同國際竹藤組織共同發(fā)起‘以竹代塑’倡議，減少塑料污染，應(yīng)對氣候變化。”用小竹子來支撐全球“減塑代塑”事業(yè)，為環(huán)保和可持續(xù)提供“竹子方案”，受到國際社會的廣泛關(guān)注?！包h的二十大報告提出，積極穩(wěn)妥推進(jìn)碳達(dá)峰碳中和。竹林具有吸收二氧化碳、釋放氧氣的生態(tài)功能，是一種綠色可再生的碳捕集碳封存復(fù)合系統(tǒng)?！眹H竹藤中心研究員王戈一直致力于竹纖維的加工和利用，在他看來，“竹材是高效廉價的碳封存體，推廣使用竹材制品，固定在其中的碳就基本不再釋放，對于實(shí)現(xiàn)雙碳目標(biāo)具有重要意義?！苯陙?，在中國科技部相關(guān)政策的支持下，國際竹藤中心的科研人員深入一線幫助企業(yè)優(yōu)化工藝、改進(jìn)自動化生產(chǎn)線，聯(lián)合制備出了環(huán)保安全的竹纖維餐盒，并應(yīng)用于工業(yè)化生產(chǎn)，幫助企業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展，服務(wù)地方綠色轉(zhuǎn)型需求。國際竹藤中心博士研究生陳曉怡全程參與了竹纖維餐盒的研發(fā)，她說：“這種竹纖維餐盒不僅生產(chǎn)效率高，而且綜合性能優(yōu)良，為替代塑料制品提供了理想的選擇?！蹦敲?，竹纖維環(huán)保餐盒廢棄后是否需要生物降解？對此，國際竹藤中心副研究員陳復(fù)明說：“針對植物纖維容器材料使用時需要強(qiáng)度和耐水耐油、廢棄后需要快速降解之間的矛盾，我們利用微納氣泡技術(shù)，大大提高了竹纖維的降解效率。”不只是小小的餐盒，竹子的應(yīng)用場景還可以有很多，其中就有“中國名片”——中國高鐵。要想讓竹子應(yīng)用于高鐵車廂底板并不容易，需要同時解決輕質(zhì)高強(qiáng)、耐磨阻燃、減震抑振和耐疲勞等挑戰(zhàn)，綜合性能還要滿足高鐵的幾十項(xiàng)指標(biāo)要求，而且還要成本可控，有市場競爭力。經(jīng)過近3年的持續(xù)攻關(guān)，國際竹藤中心的科研團(tuán)隊和福建和其昌竹業(yè)有限公司共同研發(fā)出了一種軌道交通車輛底板，并通過了相關(guān)上車測試和第三方檢測，相關(guān)科研成果也受到了材料領(lǐng)域知名國際期刊的關(guān)注。從環(huán)保餐盒到高鐵底板，小竹子也可以有減碳大作為。國際竹藤組織東道國事務(wù)部主任傅金和表示，從科研成果到企業(yè)實(shí)踐，再到國家行動、全球倡議，中國作為負(fù)責(zé)任大國，將充分挖掘竹子的價值，助力全球綠色發(fā)展。（摘編自劉發(fā)為《小竹子也有減碳大作為》）材料二：得益于竹子強(qiáng)大的固碳能力，竹林在應(yīng)對氣候變化方面作用突出。相較其他植物，為何竹子擁有強(qiáng)大的固碳能力？浙江農(nóng)林大學(xué)教授周國模對此做出解答。問：在森林生態(tài)系統(tǒng)中，竹子的固碳優(yōu)勢體現(xiàn)在哪些方面？周國模：竹子生長速度快，其在生長過程中可以吸收大量的二氧化碳，能夠高效固碳。南方的一些杉木、桉樹的生長速度也非常快，竹子與杉木、桉樹相比，優(yōu)勢在于每年或者隔一年就可以采伐利用。另外，竹子的采伐不是一次性全部砍完的，一般為兩年伐一次，這樣對森林的生態(tài)系統(tǒng)不會造成破壞。問：雷竹、毛竹等不同種類竹子的固碳能力存在怎樣的差異性？周國模：不同的竹子的生長特性不同，經(jīng)濟(jì)價值與固碳能力也不一樣。比如毛竹平均可以生長到12米到13米，所以其固碳能力很強(qiáng)。相比而言，雷竹生長得矮一些，一般只長到6米到7米，其主要作用也是供給食用，因此固碳能力相對來說較毛竹要弱一些。問：應(yīng)該如何因地制宜地發(fā)展竹林種植，從而最大程度發(fā)揮竹林的固碳作用？周國模：竹子分布很廣，不同品種的竹子也有不同的適生區(qū)。為了更好地發(fā)揮竹子的固碳能力，也更好地發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)價值，一般遵循適地適種原則。從氣候分布來講，哪里適合某一種品種竹子的種植生長，就在該處種植哪一種類，這樣的話既可以提高竹子的固碳能力，又可以提供很好的經(jīng)濟(jì)價值。（摘編自《節(jié)能減碳專家談∣竹子固碳能力和優(yōu)勢巨大》，新華網(wǎng)2022年8月25日）4.下列對材料的梳理，正確的一項(xiàng)是（）A.B.C.D.5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.黨的二十大報告提出，積極穩(wěn)妥推進(jìn)碳達(dá)峰碳中和，而推廣使用高效廉價的竹材制品，對于實(shí)現(xiàn)雙碳目標(biāo)具有重要意義。B.國際竹藤中心研究員深入一線幫助企業(yè)制備出了環(huán)保安全的竹纖維餐盒，這有助于企業(yè)和地方的轉(zhuǎn)型發(fā)展。C.竹子應(yīng)用于高鐵車廂底板需要同時解決多項(xiàng)挑戰(zhàn)，綜合性能還要滿足高鐵的諸多指標(biāo)要求，而且還要成本可控、有市場競爭力。D.不同的竹子有不同的價值，毛竹生長高度較高，固碳能力很強(qiáng)；雷竹一般只有毛竹的一半高，不用于固碳而是供給食用。6.在積極穩(wěn)妥推進(jìn)碳達(dá)峰碳中和的過程中，我國為什么提出了“竹子方案”？〖答案〗4.B5.D6.①中國是竹子的故鄉(xiāng)，竹子種類、儲量、技術(shù)水平和貿(mào)易等方面處于世界前列。

②竹材是高效廉價的碳封存體，推廣使用竹材制品，固定在其中的碳就基本不再釋放。

③竹子生長速度快，其在生長過程中可以吸收大量的二氧化碳，能夠高效固碳。

④竹子的采伐不是一次性全部砍完的，一般為兩年伐一次，這樣對森林的生態(tài)系統(tǒng)不會造成破壞。〖解析〗【4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“國際環(huán)保組織”錯誤，根據(jù)“中國將同國際竹藤組織共同發(fā)起‘以竹代塑’倡議，減少塑料污染，應(yīng)對氣候變化”可知，“國際環(huán)保組織”應(yīng)為“國際竹藤組織”。C.根據(jù)“國際竹藤中心的科研團(tuán)隊和福建和其昌竹業(yè)有限公司共同研發(fā)出了一種軌道交通車輛底板，并通過了相關(guān)上車測試和第三方檢測，相關(guān)科研成果也受到了材料領(lǐng)域知名國際期刊的關(guān)注”可知，受到“材料領(lǐng)域知名國際期刊的關(guān)注”的是“相關(guān)科研成果”。D.前后的因果關(guān)系不成立。原文是“不同的竹子的生長特性不同，經(jīng)濟(jì)價值與固碳能力也不一樣”，二者沒有因果關(guān)系。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生評價文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。D.“不用于固碳而是供給食用”錯誤，材料二只是說“其主要作用也是供給食用，因此固碳能力相對來說較毛竹要弱一些”，而不是說雷竹不用于固碳。故選D。【6題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“中國是竹子的故鄉(xiāng)，竹子種類、儲量、技術(shù)水平和貿(mào)易等方面處于世界前列”可知中國是竹子的故鄉(xiāng)，竹子種類、儲量、技術(shù)水平和貿(mào)易等方面處于世界前列。根據(jù)“竹材是高效廉價的碳封存體，推廣使用竹材制品，固定在其中的碳就基本不再釋放，對于實(shí)現(xiàn)雙碳目標(biāo)具有重要意義”可知竹材是高效廉價的碳封存體，推廣使用竹材制品，固定在其中的碳就基本不再釋放。根據(jù)“竹子生長速度快，其在生長過程中可以吸收大量的二氧化碳，能夠高效固碳”可知竹子生長速度快，其在生長過程中可以吸收大量的二氧化碳，能夠高效固碳。根據(jù)“另外，竹子的采伐不是一次性全部砍完的，一般為兩年伐一次，這樣對森林的生態(tài)系統(tǒng)不會造成破壞”可知，竹子的采伐不是一次性全部砍完的，一般為兩年伐一次，這樣對森林的生態(tài)系統(tǒng)不會造成破壞。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下列小題。一道千金尹瘦石馮驥才海戶養(yǎng)船的天成號韓家老爺子做壽。管家說：“我家新翻蓋了一間花廳，迎面墻缺幅橫批大畫，頂好是丈二匹。”萃華齋的鐵嘴八哥從鋪?zhàn)永锬眉埢厝?，?dāng)晚把老亮、狗圣、扛頭那一小群小子全叫到家，一說，轉(zhuǎn)過天來狗圣就帶來一位畫家。這人又高又瘦又干又脆一根細(xì)麻稈兒；小腦袋頂大賽個茶壺，眼珠賽玻璃球，有眼無珠，亮而無神；耳朵好比蒲扇，腦袋后一根豬尾辮，可是前額發(fā)短，流不到辮子上去，四散開一片黃毛。袍子賽卦攤的帳子，有土有泥有洞有補(bǔ)?。患?xì)賽枯枝的手攥卷畫兒。八哥介紹說：“這位是咱天津衛(wèi)畫界的奇才，尹瘦石，尹七爺!”大家壓根兒沒聽過這姓名，再瞧這打扮，不賽有身份的名人也不賽玩風(fēng)流的名士，倒賽一個窮鬼。這尹瘦石把扎畫的紅線繩解去，剝開包畫的破毛頭紙。這紙滿是墨漬色漬水漬，原是作畫時墊在畫下邊的襯紙。惹惹忙幫忙，捏著卷首，一點(diǎn)點(diǎn)打開畫卷兒。先露出一個粗筆寫意勾勒的童子，倒還有味兒。這童子手里拿根繩子，下邊畫上只有這繩，一根線兒。畫打開一半，還是條線，這線就沒完沒了。愈急著往下看愈沒東西，直打到另一端，才現(xiàn)出一輛小車，車上十八個金元寶。畫上題四個字：天天進(jìn)寶。畫拿進(jìn)韓家，老爺就火了。說畫上嘛都沒有，一尺一根線就要十兩銀子，是畫錢還是紙錢?管家把這話原封不動告訴八哥。八哥笑道：“尹七爺說，請您家老爺邀來天津衛(wèi)名人，一齊作畫。只要有一位能畫出這條線，他分文不取，天天拿掃帚給您掃大門口。”八哥這套話給傳進(jìn)去，韓家老爺立時應(yīng)了，出帖子真的把天津衛(wèi)畫界名人請進(jìn)家門。連大名賽日月的張和庵、馬景韓、黃益如、黃山壽、吳秋農(nóng)、王鑄九、方藥雨全到齊了。似乎不來就沒能耐，來了也要瞧瞧這土里冒出來的狂夫有嘛拿手本事。尹七爺坐在一邊，沒人理他，好賽理這無名之輩就矮一截；墻上掛著尹七爺?shù)摹短焯爝M(jìn)寶圖》，各位一瞅就趕緊扭身回身背身，好賽多瞧一眼就給這一介草夫添點(diǎn)神氣。名人交名人，名人看名作，名借名，名托名，名仗名，名添名。只有八哥站在尹七爺身后，照應(yīng)著這位打擂來的奇人。尹七爺只管一邊喝茶，好賽等著瞧小孩子們玩耍。還是方藥雨有根，上來一捋袖子就干，先打右邊幾筆畫個蜘蛛網(wǎng)，跟手打網(wǎng)里拉出一條蛛絲來。眾人點(diǎn)頭稱好叫妙喝彩助威，恨不得他一下打敗那無名小卒毀了完啦。可是這條蜘蛛網(wǎng)來到四尺開外，筆頭就挺不出，線條也塌下來，再一頂勁，忽叫：“筆沒墨了。”只好擱筆，臉賽紅布。黃山壽笑了笑，走到案前，把長長胡子一挽，撂在肩上，捉筆就來，先嘛不畫，只畫一線，打右朝左，賽根箭射過去，出手挺奇，一下把眾人招得擁上前。黃山壽與吳秋農(nóng)不同，吳秋農(nóng)擅長小寫意花鳥，平時頂大畫二三尺的條幅；黃山壽是山水出身，動輒六尺中堂，粗筆潑墨，一氣呵成，向例以氣取勝，可那是連筆帶墨一大片，筆不足，墨可補(bǔ)。當(dāng)下這大白紙上，好壞全瞧這條線，無依無靠無遮無拘無藏?zé)o掖，好賽唱戲沒有胡琴鑼鼓幫忙，就得全仗嗓子。有味沒味嘛味，都在單根一條線里，必得有氣有神有勢有質(zhì)有變幻有看頭嚼頭品頭才行。筆尖不過手指頭大小，蘸足不過一兜墨，必得會使，再說一張長的線，還要懸腕懸肘懸臂拔氣提氣使氣，站在原地不成，橫走三步，才能把筆運(yùn).到頭。黃山壽不知輕重不知手法不知竅門，楞來楞干，線走一半，只知換步，不知換氣，一下撤了勁兒，線打疙瘩，再用氣，勁不勻，忽粗忽細(xì)忽輕忽重，手下沒根，筆頭打顫，變成鋸條了。黃山壽把筆一扔，臉賽白布。這一來，沒人敢上陣。名氣頂大的張和庵，專長工筆花卉，平時都是小筆頭，哪敢貿(mào)然出手?到了這節(jié)骨眼兒，誰都明白，一栽就栽到家，不如裝傻充愣不出聲，不叫人看見才好。韓家老爺再讓，就成了你讓我，我讓你，嘴上相互客氣，好賽要把別人往井里火里死里推。尹七爺咔嚓一撂茶碗，起身甩著兩條細(xì)胳膊走來，這架勢賽長坂坡趙子龍入無人之境。叫人再搬一條長案連上，拿兩張紙，接頭并齊，使鎮(zhèn)尺壓牢，這家伙，居然要畫一條兩丈長的線，真是打古到今沒聽說過。只見他先在右邊這頭下角畫個童子，再在遠(yuǎn)遠(yuǎn)左邊那頭畫只風(fēng)箏。打筆筒抽出一管羊毫大筆，蘸足墨汁，眼睛半閉，略略凝神。忽然目張賽燈，就打這右端孩童揚(yáng)起的小手，飄出一根線，賽有風(fēng)吹送，悠悠升空，遙遙飛去，神化氣，氣入筆，筆走人走。氣帶人走，筆領(lǐng)線行。筆頭到了兩張紙接口處，不磕不絆不停不結(jié)，線條又柔又輕又飄又灑脫又勁韌。真賽一根細(xì)繩，能打紙上捏起來。筆管在瘦指頭里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，這叫捻管。畫出的線，忽忽悠悠。有神兒，有味兒，有風(fēng)兒。他橫處走出六步，忽地身子一收，小腦袋茸毛一張，筆頭一揚(yáng)一住一拾，線頭剛好停在風(fēng)箏的骨架上。兩丈多的畫上，雖說只有一根線，卻賽有滿紙徐徐吹拂的風(fēng)。沒聽人叫好，卻看得個個見傻，那些人原本是畫畫來的，倒賽是看畫來的。八哥也不管自家身份，對韓家老爺說：“您說這畫值多少銀子?”“一尺一兩金子!”韓家老爺說。非此不能表示他懂眼。(節(jié)選自《陰陽八卦》，有刪改)7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.作者采用傳統(tǒng)小說的寫法，尹瘦石一出場，先描寫他的外貌，運(yùn)用漫畫式的描述，生動有趣地突出人物的特點(diǎn)。B.韓家老爺出帖子就將天津畫界名人請來了，一是表現(xiàn)出韓家有勢力有面子，二是說明這些名人沒把尹瘦石放在眼里。C.方藥雨作畫時，眾人喝彩助威與他畫不下去只好擱筆形成了對比，以此刻畫出其沒有真才實(shí)學(xué)、浪得虛名的形象。D.黃山壽敗下陣來后，其他畫家再沒有一個人敢出手，可見這些畫家還有點(diǎn)自知之明，知道自己的畫技不足以完成畫作。8.與尹瘦石相比，方藥雨和黃山壽兩位畫家作畫各有什么特點(diǎn)?請簡要分析。9.蓄勢，是小說有意識地控制敘事節(jié)奏，不使故事情節(jié)或矛盾沖突一觸即發(fā)，草草結(jié)束，而是延緩它的總爆發(fā)，借以渲染蓄勢。請簡要分析小說在塑造尹瘦石的形象時是如何運(yùn)用蓄勢手法的?！即鸢浮?.C8.①方藥雨：準(zhǔn)備不充分，運(yùn)筆少“氣”。他上來一捋袖子就干，可不到四尺筆頭就挺不出了，墨也沒了；而尹瘦石則用一管羊毫大筆，蘸足了墨，凝神靜氣后才開始動筆。

②黃山壽：平時作畫雖以氣取勝，但他在畫線時，只知換步，不知換氣，后勁不足；而尹瘦石凝神靜氣之后，以氣帶筆，筆領(lǐng)線行，中間運(yùn)用捻管技法換氣，收筆干脆利落，一氣呵成。9.①小說先寫尹瘦石其貌不揚(yáng)和他畫作包裝的隨意，無論如何看不出他畫作的高超；

②接著寫尹瘦石的畫被拿進(jìn)韓家，韓家老爺對其畫作不滿意，并邀請畫界名人來與其對陣；

③然后寫畫界名人方藥雨、黃山壽等下筆畫線失敗，其他畫家不敢上陣，最后尹瘦石出場，他瀟灑自如地畫出兩丈長的線。經(jīng)過這樣層層鋪墊，渲染蓄勢，最后凸顯出尹瘦石畫技高超的形象特點(diǎn)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生賞析小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“以此刻畫出其沒有真才實(shí)學(xué)、浪得虛名的形象”錯誤。小說用對比突出方藥雨畫線的失敗，但術(shù)業(yè)有專攻，他畫不出線來并不能說明他就沒有真才實(shí)學(xué)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括文章內(nèi)容的能力。文章寫方藥雨作畫時“上來一捋袖子就干”“可是這條蜘蛛網(wǎng)來到四尺開外，筆頭就挺不出，線條也塌下來，再一頂勁，忽叫：‘筆沒墨了?！?，而尹瘦石作畫時是“打筆筒抽出一管羊毫大筆，蘸足墨汁，眼睛半閉，略略凝神。忽然……”，二者形成對比，由此可概括為：方藥雨準(zhǔn)備不充分，運(yùn)筆少“氣”；而尹瘦石則用一管羊毫大筆，蘸足了墨，凝神靜氣后才開始動筆。文章寫“黃山壽是山水出身，動輒六尺中堂，粗筆潑墨，一氣呵成，向例以氣取勝”，但此時卻“黃山壽不知輕重不知手法不知竅門，楞來楞干，線走一半，只知換步，不知換氣，一下撤了勁兒，線打疙瘩，再用氣，勁不勻，忽粗忽細(xì)忽輕忽重，手下沒根，筆頭打顫，變成鋸條了”。寫尹瘦石作畫時是“神化氣，氣入筆，筆走人走。氣帶人走，筆領(lǐng)線行……筆管在瘦指頭里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，這叫捻管。畫出的線，忽忽悠悠。有神兒，有味兒，有風(fēng)兒。他橫處走出六步，忽地身子一收，小腦袋茸毛一張，筆頭一揚(yáng)一住一拾，線頭剛好停在風(fēng)箏的骨架上”，由此可概括為：黃山壽平時作畫雖以氣取勝，但他在畫線時，只知換步，不知換氣，后勁不足；而尹瘦石凝神靜氣之后，以氣帶筆，筆領(lǐng)線行，中間運(yùn)用捻管技法換氣，收筆干脆利落，一氣呵成。【9題詳析】本題考查學(xué)生賞析文章情節(jié)結(jié)構(gòu)技巧的能力。“這人又高又瘦又干又脆一根細(xì)麻稈兒；小腦袋頂大賽個茶壺，眼珠賽玻璃球，有眼無珠，亮而無神；耳朵好比蒲扇，腦袋后一根豬尾辮，可是前額發(fā)短，流不到辮子上去，四散開一片黃毛。袍子賽卦攤的帳子，有土有泥有洞有補(bǔ)??；細(xì)賽枯枝的手攥卷畫兒”“這尹瘦石把扎畫的紅線繩解去，剝開包畫的破毛頭紙。這紙滿是墨漬色漬水漬，原是作畫時墊在畫下邊的襯紙”，小說先寫尹瘦石其貌不揚(yáng)和他畫作包裝的隨意，無論如何看不出他畫作的高超——大家壓根兒沒聽過這姓名，再瞧這打扮，不賽有身份的名人也不賽玩風(fēng)流的名士，倒賽一個窮鬼?！爱嬆眠M(jìn)韓家，老爺就火了。說畫上嘛都沒有，一尺一根線就要十兩銀子，是畫錢還是紙錢”“尹七爺說，請您家老爺邀來天津衛(wèi)名人，一齊作畫。只要有一位能畫出這條線，他分文不取，天天拿掃帚給您掃大門口”“八哥這套話給傳進(jìn)去，韓家老爺立時應(yīng)了，出帖子真的把天津衛(wèi)畫界名人請進(jìn)家門。連大名賽日月的……全到齊了。似乎不來就沒能耐，來了也要瞧瞧這土里冒出來的狂夫有嘛拿手本事”，接著寫尹瘦石的畫被拿進(jìn)韓家，韓家老爺對其畫作不滿意，并邀請畫界名人來與其對陣。“還是方藥雨有根，上來一捋袖子就干，先打右邊幾筆畫個蜘蛛網(wǎng)，跟手打網(wǎng)里拉出一條蛛絲來……可是這條蜘蛛網(wǎng)來到四尺開外，筆頭就挺不出，線條也塌下來，再一頂勁，忽叫：‘筆沒墨了?！缓脭R筆，臉賽紅布”“黃山壽不知輕重不知手法不知竅門，楞來楞干，線走一半，只知換步，不知換氣，一下撤了勁兒，線打疙瘩，再用氣，勁不勻，忽粗忽細(xì)忽輕忽重，手下沒根，筆頭打顫，變成鋸條了。黃山壽把筆一扔，臉賽白布”“這一來，沒人敢上陣”，然后寫畫界名人方藥雨、黃山壽等下筆畫線失敗，其他畫家不敢上陣。經(jīng)過這樣層層鋪墊，渲染蓄勢，最后尹瘦石出場，他瀟灑自如地畫出兩丈長的線：“尹七爺咔嚓一撂茶碗，起身甩著兩條細(xì)胳膊走來，這架勢賽長坂坡趙子龍入無人之境……只見他先……打筆筒抽出一管羊毫大筆，蘸足墨汁，眼睛半閉，略略凝神。忽然……神化氣，氣入筆，筆走人走。氣帶人走，筆領(lǐng)線行……他橫處走出六步，忽地身子一收，小腦袋茸毛一張，筆頭一揚(yáng)一住一拾，線頭剛好停在風(fēng)箏的骨架上。兩丈多的畫上，雖說只有一根線，卻賽有滿紙徐徐吹拂的風(fēng)”。更加凸顯出了尹瘦石畫技高超的形象特點(diǎn)。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。哀公問于孔子曰：“人何若而可取也?”孔子對曰“毋取拑者，毋取健者，毋取口銳者?！卑Ч唬骸昂沃^也?”孔子曰：“拑者大給利，不可盡用；健者必欲兼人，不可以為法也；口銳者多誕而寡信，后恐不驗(yàn)也。夫弓矢和調(diào)，而后求其中焉；馬愨愿順，然后求其良材焉；人必忠信重厚，然后求其知能焉。今人有不忠信重厚而多知能如此人者譬猶豺狼與不可以身近也是故先其仁信之誠者然后親之于是有知能者然后任之故曰：親仁而使能，夫取人之術(shù)也，觀其言而察其行。夫言者所以抒其匈而發(fā)其情者也，能行之士，必能言之，是故先觀其言而揆其行。夫以言揆其行，雖有奸軌之人，無以逃其情矣。”哀公曰：“善?！敝芄珨z天子位七年，布衣之士執(zhí)贄所師見者十二人，窮巷白屋所先見者四十九人，時進(jìn)善者百人，教士者千人，官朝者萬人。當(dāng)此之時，誠使周公驕而且吝，則天下賢士至者寡矣。茍有至者，則必貪而尸祿者也。尸祿之臣，不能存君矣。齊桓公設(shè)庭燎，為士之欲造見者。期年而士不至。于是東野鄙人有以“九九”之術(shù)見者，桓公曰：“‘九九’何足以見乎?”鄙人對曰：“臣非以“九九’為足以見也，臣聞主君設(shè)庭燎以待士，期年而士不至。夫士之所以不至者，以君天下賢君也；四方之士皆自以論而不及君，故不至也。夫‘九九’薄能耳，而君猶禮之，況賢于‘九九’者乎?夫太山不辭壤石，江海不逆小流，所以成大也?！对姟吩疲骸让裼醒裕冇谄c蕘。’言博謀也。”桓公曰：“善?！蹦艘蚨Y之。期月，四方之士相攜而并至?！对姟吩唬骸白蕴冕藁?，自羊徂牛?！毖砸詢?nèi)及外，以小及大也。(節(jié)選自《說苑·尊賢》)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.今人有不忠信重厚而多知能/如此人者/譬猶豺狼/與不可以身近也/是故先其仁信之誠者/然后親之/于是/有知能者然后任之/B.今人有不忠信/重厚而多知能/如此人者/譬猶豺狼/與不可以身近也/是故先其仁信之誠者/然后親之/于是有知能者/然后任之/C.今人有不忠信/重厚而多知能/如此人者/譬猶豺狼與/不可以身近也/是故先其仁信之誠者/然后親之/于是/有知能者然后任之/D.今人有不忠信重厚而多知能/如此人者/譬猶豺狼與/不可以身近也/是故先其仁信之誠者/然后親之/于是有知能者/然后任之/11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.“口銳者多誕而寡信”與“與朋友交而不信乎”(《論語·學(xué)而》兩句中的“信”字含義相同。B.“夫太山不辭壤石”與“臣死且不避，卮酒安足辭”(《鴻門宴》)兩句中的“辭”字含義不同。C.“期月，四方之士”與“外無期功強(qiáng)近之親”(《陳情表》)兩句中的“期”字含義不同。D.“自堂徂基”與“自我徂爾，三歲食貧”(《詩經(jīng)·氓》)兩句中的“徂”字含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.當(dāng)魯哀公詢問選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)時，孔子從人才應(yīng)該首先具備良好的品德出發(fā)，認(rèn)為“拑者”“健者”“口銳者”三類人不可以任用。B.孔子認(rèn)為，弓與箭協(xié)調(diào)，才能要求射中目標(biāo)；馬老實(shí)善良順從，才能要求它是--匹好馬；人先要忠信敦厚，才能考慮他的才能。C.周公代理天子執(zhí)政有七年時間，百姓中，有的被他當(dāng)作老師對待，有的被接見；而對待賢士，或者舉薦，或者教導(dǎo)，或者任用。D.齊桓公為接見賢士專門設(shè)置一個有火把的庭院，但賢士們還是有所顧慮，因?yàn)槎加X得他們的觀點(diǎn)不可能及時傳達(dá)給齊桓公。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)夫以言揆其行，雖有奸軌之人，無以逃其情矣。(2)誠使周公驕而且吝，則天下賢士至者寡矣。〖答案〗10.D11.B12.D13.（1）只要用他的言論來考察他的行為，即使是為非作歹的人，也不能隱藏他內(nèi)心的實(shí)情。（2）假使周公對人傲慢而羞于禮賢下士，那么前來投奔的天下的賢士就很少了?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在有人不忠誠守信、持重敦厚卻充滿智慧和才能，這樣的人，好像豺狼一樣啊，不能讓自己靠近他。因此，先要看他確實(shí)是仁厚、誠實(shí)的人，然后才親近他，在這種情況下這個人又有智慧才能，然后才任用他。

“然后親之”“然后任之”句子結(jié)構(gòu)整齊一致，獨(dú)立成句，排除選項(xiàng)AC；“與”同“歟”，此處為句末語氣詞，表示感嘆語氣，在其后停頓，排除選項(xiàng)B。故選D?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。B.“兩句中的‘辭’字含義不同”錯誤?！胺蛱讲晦o壤石”與“臣死且不避，卮酒安足辭”兩句中的“辭”都是動詞，意為“回避、拒絕”。“夫太山不辭壤石”的意思是“泰山不拒絕土壤和石頭”，“臣死且不避，卮酒安足辭”的意思是“我死都不怕，一杯酒有什么可推辭的”。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和歸納能力。D.“因?yàn)槎加X得他們的觀點(diǎn)不可能及時傳達(dá)給齊桓公”錯誤。由原文“臣聞主君設(shè)庭燎以待士，期年而士不至。夫士之所以不至者，以君天下賢君也；四方之士皆自以論而不及君，故不至也”可知，我聽說國君設(shè)置有火把的庭院來禮待賢士，已滿一整年卻沒有賢士來。賢士之所以不來，是因?yàn)閲翘煜沦t德的君王；各方的賢士都自己認(rèn)為見解不如您，所以不來。由此可知，是“都覺得他們的見解不如齊桓公”。故選D。

【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。賦分點(diǎn)：（1）“以”，用；“揆”，考察；“雖”，即使；“無以”，不能。（2）“誠使”，假使；“則”，那么；“則天下賢士至者寡矣”，定語后置句，正常語序?yàn)椤皠t至者天下賢士寡矣”。參考譯文：魯哀公詢問孔子說：“像什么樣的人可以任用？”孔子回答說：“不要選取緘默不言的人，不要選取健談逞強(qiáng)的人，不要選取夸夸其談的人?！濒敯Ч珕枺骸盀槭裁矗俊笨鬃诱f：“緘默不言的人過于聰明伶俐，不能完全任用；健談逞強(qiáng)的人一定想要勝過別人，不可使人效法；夸夸其談的人大多夸誕而缺少信用，事后恐怕難以應(yīng)驗(yàn)。弓與箭協(xié)調(diào)了，然后才能要求射中目標(biāo)；馬老實(shí)善良順從，然后才能要求它是一匹好馬；人一定要忠誠守信、持重敦厚，然后才能要求他具有智慧和才能?，F(xiàn)在有的人不忠誠守信、持重敦厚卻充滿智慧和才能，這樣的人，好像豺狼一樣啊，不能讓自己靠近他。因此，先要看他確實(shí)是仁厚、誠實(shí)的人，然后才親近他，在這種情況下這個人又有智慧才能，然后才任用他。所以說，親近仁厚的人并利用他的才能，選取人的方法是聽他的言論，再觀察他的行為。言語是用來抒發(fā)他胸中的志向和感情的，能做事的人，一定能用言語表達(dá)出來，所以要先觀察他的言論然后考察他的行為。只要用他的言論來考察他的行為，即使是為非作歹的人，也不能隱藏他內(nèi)心的實(shí)情?！濒敯Чf：“說得好?！敝芄硖熳訄?zhí)政有七年時間，他帶著禮物以師禮相見的貧寒賢士有十二人，優(yōu)先接見的住在陋巷茅屋中的有四十九人，隨時進(jìn)用的賢才有上百人，他教化的賢士有上千人，在館驛中接待的前來拜見的有上萬人。在那個時候，假使周公對人傲慢而羞于禮賢下士，那么前來投奔的天下的賢士就很少了。即便有來到的人，那一定是一些貪婪而且空食俸祿而不盡職的人?？帐迟旱摱槐M職的臣子，是不能輔佐國君的。齊桓公設(shè)置了有火把的庭院，是為了接見那些想拜見他的賢士。過了一整年卻沒有賢士前來。在這種情況下，有個東郊的鄉(xiāng)下人要以自己擅長的“九九”算數(shù)之術(shù)求見?；腹f：“你僅憑‘九九’之術(shù)怎么有資格求見呢？”（那）鄉(xiāng)下人回答說：“我也并不認(rèn)為僅憑‘九九’之術(shù)就足以求見（您），我聽說國君設(shè)置有火把的庭院來禮待賢士，已滿一整年卻沒有賢士來。賢士之所以不來，是因?yàn)閲翘煜沦t德的君王；各方的賢士都自己認(rèn)為見解不如您，所以不來?！啪拧g(shù)是簡單的本事，而您還禮待有這種本事的人，何況（那些）比懂得‘九九’之術(shù)更賢能的人？泰山不拒絕土壤和石頭，江海不拒絕細(xì)小的水流，因此可以變成大山大水?！对姟飞险f：‘祖先有句名言，要向樵夫那樣的人請教?！f的是廣采多謀啊?！被腹f：“說得好！”于是便禮待他。過了一個月，各方的賢士就都相伴著一起來了?！对姟飞险f：“從廟堂到墻根，從小羊到壯牛。”說的就是從內(nèi)到外、從小到大的道理。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。詠槿李白①園花笑芳年，池草艷春色。猶不如槿花，嬋娟玉階側(cè)。芬榮何夭促②，零落在瞬息。豈若瓊樹枝，終歲長翕赩③。〖備注〗①李白早年曾懷“濟(jì)蒼生，安社稷”之志、效法管仲、晏嬰，企圖輔帝王，但“樹榛拔桂”的昏暗現(xiàn)實(shí)粉碎了他的夢想，李白曾一度學(xué)仙訪道。②芬榮：芳香、繁茂。夭促：死亡得很快，此喻花落之迅疾也。③瓊樹：古代傳說中的樹，產(chǎn)生于昆侖西，樹高大，其花蕊食之可長生。翕赩（xīxì）：光色盛貌。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.一、二句寫園中百花各為自己芬芳之年而笑，池塘春草為自己春色之艷而自豪。B.三、四句說相形之下，它們都不如槿花，姿容美好的槿花種植在玉階的旁邊。C.五、六句發(fā)出沉重的嘆息，感嘆槿花雖然姿容嬋娟，但芬榮短促，瞬息即落。D.本詩語言樸實(shí)無華，采用對比手法層層遞進(jìn)，虛實(shí)結(jié)合各臻其妙，耐人咀嚼15.詠物詩多借物詠懷，所詠之“物”往往是作者的自況，請據(jù)此簡要概括本詩包含了李白的哪些思想感情。〖答案〗14.D15.①這首詩借槿花詠懷，看似嘆槿花之早謝，實(shí)則嘆人生短促，紅顏易老，白發(fā)易生。

②嘆人事無常，壯志難酬，功業(yè)未就。〖解析〗【14題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。D.“語言樸實(shí)無華”錯誤，本詩實(shí)寫槿花的同時還融進(jìn)神話傳說等，語言典雅。故選D?！?5題詳析】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力?！皥@花笑芳年，池草艷春色”寫到園花、池草是美好之物，充滿生機(jī)?！胺覙s何夭促，零落在瞬息”寫到花香草茂生命太短促，槿花凋落只在霎那間。所以通過寫槿花雖然美麗，但很快凋零，寄寓了詩人嘆人生短促，紅顏易老，白發(fā)易生。對美麗事物容易消散、時光匆匆、生命短暫的感傷?！柏M若瓊樹枝，終歲長翕赩”，感嘆槿花雖然姿容嬋娟，但芬榮短促，瞬息即落，哪里像美麗的玉樹枝，一年到頭都光彩燦爛寫到那些園花哪里像美麗的玉樹枝，一年到頭都光彩燦爛。此處以木槿自況，嘆人事無常，壯志難酬，功業(yè)未就。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《琵琶行并序》中，作者使用借景抒情的手法，描寫琵琶女一曲終了，人們久久沉浸在美妙的樂曲聲中的句子是“______，______”。（2）蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)表議論，他認(rèn)為江水不停地流去，“______”；月亮?xí)r圓時缺，“______”。（3）在中國古典詩詞中，“東風(fēng)”是極其常見的意象，如“______，______”便使用了這一意象。〖答案〗（1）東船西舫悄無言唯見江心秋月白（2）而未嘗往也而卒莫消長也（3）相見時難別亦難東風(fēng)無力百花殘/小樓昨夜又東風(fēng)故國不堪回首月明中三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。民以食為天。如今的中國是美食大國，無數(shù)菜式令人①。但在新石器時代，原始先民只有燒、煮、蒸等有限幾種烹飪方式。鼎最早是炊煮食材用的，有點(diǎn)像現(xiàn)在的火鍋。事實(shí)上，類似的三足器皿最早都有在下面放炭火加熱的功能，如鬲、爵等，我們常能在它們腹底發(fā)現(xiàn)煙炱的痕跡。鼎的歷史悠久。河南博物院有一件裴李崗文化的“乳釘紋紅陶鼎”，距今有7000～9000年的歷史，是目前已知最早的鼎。所謂【A】“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，在先民解決了基本溫飽問題后，鼎就逐漸變成了禮器。傳說禹曾劃分天下為九州，令九州州牧貢獻(xiàn)青銅，鑄為九鼎，并在上面鑄刻名山大川、奇異之物，于是“九鼎”就有了王權(quán)②和國家繁榮統(tǒng)一的意味。這個故事未必為真，但后來的周禮確實(shí)對鼎等青銅器的使用做了嚴(yán)格規(guī)定?！綛】《公羊傳》何休注云：“天子九鼎，諸侯七，大夫五，元士三。”而百姓自然就不能用鼎了。當(dāng)然，隨著周王室日漸衰微，這些規(guī)定慢慢成了③。如曾國在戰(zhàn)國初期是一個小國，但在其國君曾侯乙的墓葬中，考古工作者竟然也發(fā)掘出了周天子才能使用的九鼎八簋。類似情況在“禮崩樂壞”的東周并不少見。17.請在文中橫線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z。18.文中有A、B兩處引用，一個提供了出處，一個沒有提供出處，原因是什么？〖答案〗17.（示例）①眼花繚亂②至高無上③一紙空文18.①A的引用不需出處，因?yàn)樗脙?nèi)容只是作者語言的一部分，作者只取其意思，沒有別的用意。加上出處，反而影響語言的連貫性。②B的引用需要出處，因?yàn)樽髡叩哪康氖钦撟C觀點(diǎn)，有了出處就表明內(nèi)容準(zhǔn)確，有來歷，能夠增強(qiáng)論證的說服力?！冀馕觥健?7題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處前面是“無數(shù)菜式”，“令人”表明這是給人的感覺，菜式多，人們的感覺就紛繁迷亂，所以可填“眼花繚亂”。眼花繚亂：眼睛看見復(fù)雜紛繁的東西而感到迷亂。②處前面說的是“王權(quán)”，而“九鼎”又是王權(quán)最高的標(biāo)志，所以這里可填“至高無上”。至高無上：高到頂點(diǎn)，再也沒有更高的了，形容地位很高。③處后面的例子表明前面所說的關(guān)于鼎的規(guī)定沒有用了，所以這里可填“一紙空文”。一紙空文：空寫在紙上實(shí)際不能兌現(xiàn)的東西（多指不能執(zhí)行的條約、規(guī)定、計劃等）?！?8題詳析】本題考查學(xué)生賞析語句表達(dá)效果的能力。兩個引用的區(qū)別是有出處和沒有出處，一般而言，不需要出處，是把引用的內(nèi)容化到了自己的語言中，“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”只是作者語言的一部分，作者只取其意思，沒有別的用意。而需要出處，則是以有出處來表明引用內(nèi)容的真實(shí)性，借以增強(qiáng)論證力度。據(jù)此進(jìn)行分析，就可以得出〖答案〗。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。晚上作業(yè)多而入睡晚，午間不補(bǔ)眠怎么行？目前大部分中小學(xué)生中午放學(xué)后不回家，①，但只有一小部分學(xué)校配有專門的午休空間，于是學(xué)生娃們只能選擇趴在桌上打個盹兒。②，對于正在長身體的孩子們來說，會不會傷害脊柱健康？當(dāng)然會，除非時間很短，除此之外，還可能引起胃脹氣、頸部受涼等一系列問題。午休姿勢的三大方案：其一，躺在床上最完美。平躺在一張床上，枕著高度適中的枕頭入睡。在這種姿勢下，脊柱各部分能得到有效放松，脊柱會處于更加穩(wěn)定的狀態(tài)。其二，③。午睡時，我們可以選擇讓頭部正后方靠在墻上或者椅背上入睡。需要注意的是，要讓腰骶部緊靠椅子靠背，或者帶個腰墊承托腰骶部，避免懸空。其三，抱個立式抱枕睡。在趴睡還是大多數(shù)孩子的無奈之舉的情況下，家長為孩子購買比較高的、不易變形的立式午睡抱枕，在午休時雙手自然垂抱抱枕入睡。這樣可以墊高或固定孩子的頭部，減輕頸椎和頸后肌肉群趴著入睡的時候受到的壓力，也可以減少和降低胃脹氣的風(fēng)險。總之，如果有條件，盡量不要選擇趴在課桌上午睡。19.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。20.第一個自然段的兩個問句有怎樣的不同？請做簡要分析。21.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意?！即鸢浮?9.①而是選擇留校午休②可是長期這樣睡③頭靠墻或椅背睡覺20.①前一個是反問句，突出了午間補(bǔ)眠的必要性。②后一個是設(shè)問句，能夠引發(fā)讀者對趴桌午睡對脊柱危害的思考，產(chǎn)生了強(qiáng)調(diào)的作用。21.（示例）這樣可以墊高并固定孩子的頭部，減輕趴著入睡的時候頸椎和頸后肌肉群受到的壓力，附：也可以減少胃脹氣的風(fēng)險。〖解析〗【19題詳析】本題考查學(xué)生情景補(bǔ)寫的能力。第一處，橫線前面說的是學(xué)生不回家，后面則提到學(xué)校的午休空間，因此這里可填“而是選擇留校午休”。第二處，橫線前說的是“趴在桌上打個盹兒”，后面說的是這樣做的危害，所以這里應(yīng)填寫“這樣睡”的意思，而且因?yàn)楹竺嬗小俺菚r間很短”，因此第二處所填句子中還應(yīng)有“長期”的意思?？商睢翱墒情L期這樣睡”。第三處，空缺處是對后文的概括，因此把它后面一句的內(nèi)容加以概括，就是〖答案〗。由“午睡時，我們可以選擇讓頭部正后方靠在墻上或者椅背上入睡”可以概括出“頭靠墻或椅背睡覺”。【20題詳析】本題考查學(xué)生分析句子修辭手法和含義的能力。“晚上作業(yè)多而入睡晚，午間不補(bǔ)眠怎么行？”是反問句，“怎么行”說明本來就睡得晚，因此午間不睡覺不補(bǔ)眠是不行的，用反問句表述對需要午睡的肯定?！皩τ谡陂L身體孩子們來說，會不會傷害脊柱健康？當(dāng)然會”是設(shè)問句，前面提出問題“趴著睡會不會傷害脊柱健康”，后面做出解答“會”。夠引發(fā)讀者對趴桌午睡對脊柱危害的思考，產(chǎn)生了強(qiáng)調(diào)的作用?！?1題詳析】本題考查學(xué)生辨析和修改病句的能力。原句有三處語?。阂皇遣缓线壿?，“或”應(yīng)該改為“和”“并”等；二是語序不當(dāng)，“趴著入睡的時候”應(yīng)與“頸椎和頸后肌肉群”互換位置；三是成分贅余，去掉“減少和”或“和降低”。據(jù)此將病句改為：這樣可以墊高并固定孩子的頭部，減輕趴著入睡的時候頸椎和頸后肌肉群受到的壓力，也可以降低胃脹氣的風(fēng)險。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一百年前，風(fēng)雨飄搖，李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、周恩來……無數(shù)革命青年懷揣愛國理想，尋找解決中國問題之出路；一百年后，華夏復(fù)興，海歸村官秦玥飛、失聰女孩江夢南、中國航空“羅陽青年突擊隊”……新一代青年奔赴山海，圓夢神州。生不逢時當(dāng)如何？生逢其時又該怎樣？校團(tuán)委將于近日舉辦以“個人·時代”為主題的征文活動，請結(jié)合材料寫一篇文章，投稿參與。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。〖答案〗例文：時代呼喚青年使命成就擔(dān)當(dāng)百年前，一群青澀的學(xué)生踏在城市的街道上，為反帝反封搖旗吶喊，聲震云霄；百年后，一群樸素的學(xué)生以紀(jì)念百年的方式，為傳遞五四精神立下誓言與擔(dān)當(dāng)。時代呼喚青年，呼喚青年以己的力量，傳遞使命勇于擔(dān)當(dāng)。“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方遒。”毛主席對青年的希望傳承至今，仍在回響。在戰(zhàn)火紛紜的年代，無數(shù)青年懷著對國家盡忠的一腔熱忱，貢獻(xiàn)著自己的力量。校長梅貽琦為人才與學(xué)術(shù)的保留與保護(hù)，將大學(xué)內(nèi)遷；學(xué)者梁思成力阻美軍，破壞敵軍城市建筑；作曲家冼星海作《黃河大合唱》激勵億萬同胞站起反抗……再看今朝，維和軍人申亮亮壯烈犧牲，無愧國家的寄托與自己的愿望；女飛行員余旭將生命書寫在藍(lán)天之上，展現(xiàn)了女軍人的風(fēng)采與擔(dān)當(dāng)；機(jī)長劉傳建臨危不懼沉著冷靜，憑借熟練的技藝保障了飛機(jī)乘客的安全。當(dāng)今時代呼喚青年一展風(fēng)采，希望青年也如毛主席設(shè)想的“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”般書寫華章?！扒嗄暾?，國之干，民之魂也。”青年需要擔(dān)當(dāng)時代賦予的使命，做擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。正如魯迅先生所敘述的劉和珍一般，無所謂性別與年齡，甚至無畏生死考驗(yàn)，為時代發(fā)出怒吼?！盁o盡的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)”，這強(qiáng)調(diào)了個體與群體的關(guān)系。隨著時代的變換發(fā)展，工業(yè)化將我們切割成一個個原子，高速旋轉(zhuǎn)在時代大潮之下，而人性溫情與互聯(lián)社會，人類命運(yùn)共同體理念卻讓吾國斯民遙相守望。君不見嫦娥四號月背登陸凝聚了多少青年的歡笑與淚水；君不見最美地月合影背后是青年勇?lián)?zé)任的堅實(shí)脊梁。我們需要擔(dān)當(dāng)，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國建設(shè)添磚加瓦。但不可否認(rèn)，當(dāng)下依然有少數(shù)人不看好當(dāng)下青年，戲稱他們“佛系”，批評他們“可以都行沒關(guān)系”的生活態(tài)度。在我看來，他們擁有熱血與激情，就連養(yǎng)只青蛙也是在天天腦補(bǔ)旅行大戲。他們與時光與時代一同燃燒，即便最后化為塵土，也可笑稱讓曇花開出了一種結(jié)果。“慷慨有神州陸沉之志，發(fā)而為中流擊楫之歌?！睍r代需要青年，青年的參與為時代注入了新生血液，推動時代車輪滾滾向前；青年需要勇于擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)造美好未來，因?yàn)槲磥砜善?，因?yàn)榍巴舅坪砣辗介L。青年，無所畏；有夢，方可追。這個偉大的時代呼喚青年的擔(dān)當(dāng)，而青年也定會肩負(fù)重任，擔(dān)當(dāng)使命，不辜負(fù)這個嶄新而偉大的時代。〖解析〗【詳析】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料選取了百年前后兩組青年人物的代表：一百年前，國家處于“風(fēng)雨飄搖”之中，但無數(shù)革命青年沒有就此沉淪、消極避世，而是呼號奔走，救亡圖存；一百年后，國富民強(qiáng)，中華民族正值偉大復(fù)興之際，當(dāng)代青年正逢其時，奔赴山海，圓夢神州?？梢?，無論生不逢時還是生逢其時，都應(yīng)該將個人的理想融入時代脈搏，以青春之軀，換青春之國?！吧环陼r當(dāng)如何？生逢其時又該怎樣？”〖提示〗語將思考進(jìn)一步延展，引領(lǐng)學(xué)生由生不逢時聯(lián)想到生逢其時，也就是我們所處的時代，命題意圖呼之欲出，即當(dāng)代青年應(yīng)該如何借助時代平臺，綻放自我，發(fā)揮價值?！皞€人·時代”的主題為學(xué)生框定了話題，〖提示〗學(xué)生要緊緊圍繞“個人”與“時代”二者的關(guān)系來寫作。如只是一味談?wù)摗吧环陼r當(dāng)如何”或“生逢其時又該怎樣”，而未涉及“個人”與“時代”關(guān)系的思考，則不夠切合題旨。對此，可以按照如下邏輯思路，針對“個人”與“時代”關(guān)系展開論證：①個人不能選擇時代，即便生不逢時，也要用青春之軀換青春之國，以星星之火點(diǎn)燃真理火炬。②個人發(fā)展與時代密切相關(guān)，當(dāng)代中國青年生逢其時，施展才干的舞臺無比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢想的前景無比光明。③當(dāng)代青年身處偉大時代，當(dāng)緊握時代脈搏，不負(fù)韶華，勇?lián)姑?。④生逢其時，新時代中國青年要讓個人的青春在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的火熱實(shí)踐中綻放絢麗之花。寫作時，一定要注意，要站在當(dāng)今時代背景下寫出青年人的擔(dān)當(dāng)和作為，及其對國家建設(shè)、民族復(fù)興的作用；表達(dá)自己繼往開來，把握美好青春，在未來的國家建設(shè)、民族振興中積極擔(dān)當(dāng)、有所作為的胸襟和抱負(fù)。立意：1.時代在召喚，我輩自當(dāng)先。2.生逢盛世，學(xué)以報國。3.緊承時代使命，不負(fù)青春韶華。4.不忘初心，砥礪前行

江西省贛州市教育發(fā)展聯(lián)盟2023屆高三上學(xué)期第九次聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。儒家思想十分看重個人的修心養(yǎng)性、品格塑造。人格是人的精神屬性而非生理屬性，是人的超動物屬性而非動物屬性。只有在食、色之上另有追求，另有堅持，另有作為，才談得上人格。儒家提倡的“以仁為人”就是對超越生理需要的精神追求和人格力量的高度抽象。實(shí)際上，“君子”的人格要求和顯現(xiàn)就是“仁”的人格化?？鬃訉Α熬印钡木辰缫?guī)定得非常高，僅次于可望而不可即的“圣人”?！白釉唬骸ト耍岵坏枚娭?；得見君子者，斯可矣?！保ā墩撜Z·述而》）他認(rèn)為，真正的“君子”必須在“文”“質(zhì)”之間把握得恰到好處。他說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！彼^“文”，指作為歷史成果而保存的物質(zhì)文明和精神文明，正如司馬光所說的：“古之所謂文者，乃詩書禮樂之文，升降進(jìn)退之容，弦歌雅頌之聲?！彼^“質(zhì)”指人內(nèi)在固有的和堅定的倫理品質(zhì)。“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之?！币虼?，孔子認(rèn)為君子只有“質(zhì)”還不行，還必須有“文”的形式教養(yǎng)，將外在形式與內(nèi)在品質(zhì)高度融合起來，才可能成為真正的“君子”。孟子對先秦儒家的“君子”理念作了進(jìn)一步延伸，即注重內(nèi)心修養(yǎng)，發(fā)展“仁”的內(nèi)在機(jī)制。他在《孟子·離婁下》中指出：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉？”他認(rèn)為“君子”應(yīng)時刻以“仁”與“禮”來“反求諸己”“為仁由己”，從精神上把“仁”化為自己的內(nèi)驅(qū)力和社會實(shí)踐。而荀子則注重外在道德規(guī)范對君子的陶鑄作用。他的《勸學(xué)篇》實(shí)是“君子之學(xué)”：“入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜?！彼J(rèn)為，“學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極”，要求重建社會秩序，重鑄道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“治氣養(yǎng)心之術(shù)”，“博學(xué)而日參省乎己”，從“外鑠”上完善人格。儒家對理想人格的追求，注重人格的全面發(fā)展，不僅從外在的“禮”（即行為規(guī)范）向理想人格（即“君子”“賢達(dá)”“圣人”等）的形式（“文”）趨進(jìn)，而且更重要的是從內(nèi)在心源上同“仁”（即主體意識的崇高化、道德化、價值化）相契合，從而達(dá)到文質(zhì)彬彬、善美融合的理想境界。這一思想為中國藝術(shù)表現(xiàn)善和美的形象提供了理性范式，也為揭示人的復(fù)雜性開創(chuàng)了一條藝術(shù)道路。不僅作家、藝術(shù)家筆下的人格有分裂錯位特點(diǎn)，而且創(chuàng)作者本人的思想道德修養(yǎng)與所表達(dá)的主旨、情感和思想，也往往呈南轅北轍、極難相融的態(tài)勢，“文不如其人”的現(xiàn)象，古今中外比比皆是。這說明，要想達(dá)到儒家所提倡的理想人格，其路漫漫其修遠(yuǎn)兮，也反證人格修養(yǎng)之于作家、藝術(shù)家之重要與迫切。（摘編自李明泉《儒家理想人格精神》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“以仁為人”的精神追求和人格力量超越了生理需要，屬于“君子”的人格要求。B.孟子認(rèn)為“君子”應(yīng)注重內(nèi)心修養(yǎng)，對先秦儒家的“君子”理念作了進(jìn)一步延伸。C.荀子注重外在道德規(guī)范對君子的陶鑄作用，要求重建社會秩序，重鑄道德修養(yǎng)。D.儒家對理想人格的論述各有側(cè)重，這些思想導(dǎo)致了作家、藝術(shù)家的人格分裂錯位。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭提出論點(diǎn)，中間分別介紹了孔子、孟子、荀子關(guān)于理想人格的觀點(diǎn)，結(jié)尾有所延展。B.文章先寫了孔子對“文”“質(zhì)”之間應(yīng)把握得當(dāng)?shù)恼撌觯髮Α拔摹焙汀百|(zhì)”作了具體闡發(fā)。C.文章運(yùn)用了引用、舉例、對比等多種論證方法，以“總—分—總”的結(jié)構(gòu)組織全文，結(jié)構(gòu)明晰。D.文章主要論述儒家對理想人格精神的追求，兼及論述作家、藝術(shù)家的人格修養(yǎng)的重要與迫切。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.如果一個人在食、色之上另有追求，另有堅持，另有作為，就證明此人人格高尚，即孔子所說的“君子”。B.真正的“君子”會將外在形式與內(nèi)在品質(zhì)高度融合起來，內(nèi)在的“質(zhì)”與外在的“文”的形式相得益彰。C.孟子“反求諸己”“為仁由己”的論述和荀子“從‘外鑠’上完善人格”的論述更貼近孔子的本意。D.“文不如其人”的現(xiàn)象，古今中外比比皆是，證明儒家所提倡的理想人格僅是理想，在現(xiàn)實(shí)中并不存在?！即鸢浮?.D2.C3.B〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“這些思想導(dǎo)致了作家、藝術(shù)家的人格分裂錯位”錯誤，原文最后一段說的是“這一思想為中國藝術(shù)表現(xiàn)善和美的形象提供了理性范式，也為揭示人的復(fù)雜性開創(chuàng)了一條藝術(shù)道路。不僅作家、藝術(shù)家筆下的人格有分裂錯位特點(diǎn)……”，選項(xiàng)的錯誤點(diǎn)有二：一是“導(dǎo)致”錯誤，后者并非前者所導(dǎo)致的；二是“作家、藝術(shù)家筆下的人格有分裂錯位特點(diǎn)”并不等同于“作家、藝術(shù)家的人格分裂錯位”。故選D。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.文章并沒有運(yùn)用多種論證方法，只運(yùn)用了引用論證。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“就證明此人……”錯誤，根據(jù)原文第二段“只有在食、色之上另有追求，另有堅持，另有作為，才談得上人格”，只能表明此人有人格，且這句話屬于必要條件，選項(xiàng)中當(dāng)成了充分條件；另外，孔子所說的“君子”的境界非常高，“僅次于可望而不可即的‘圣人’”，故選項(xiàng)的說法不正確。C.“更貼近孔子的本意”于文無據(jù)，文章并未涉及孟子與荀子兩個人的論述哪一個更貼近孔子的本意的內(nèi)容。實(shí)際上，孟子對“內(nèi)在”的“質(zhì)”有所側(cè)重，荀子對“外在”的“文”有所側(cè)重，但談不上誰更貼近孔子的本意。D.“證明儒家所提倡的理想人格僅是理想，在現(xiàn)實(shí)中并不存在”錯誤，“‘文不如其人’的現(xiàn)象，古今中外比比皆是”只能證明“創(chuàng)作者本人的思想道德修養(yǎng)與所表達(dá)的主旨、情感和思想”存在不一致的現(xiàn)象，并不能證明“儒家所提倡的理想人格僅是理想，在現(xiàn)實(shí)中并不存在”。故選B。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國是竹子的故鄉(xiāng)，竹子種類、儲量、技術(shù)水平和貿(mào)易等方面處于世界前列。今年金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人第十四次會晤期間舉行的全球發(fā)展高層對話會，發(fā)布了《全球發(fā)展高層對話會成果清單》，其中明確提出：“中國將同國際竹藤組織共同發(fā)起‘以竹代塑’倡議，減少塑料污染，應(yīng)對氣候變化。”用小竹子來支撐全球“減塑代塑”事業(yè)，為環(huán)保和可持續(xù)提供“竹子方案”，受到國際社會的廣泛關(guān)注。“黨的二十大報告提出，積極穩(wěn)妥推進(jìn)碳達(dá)峰碳中和。竹林具有吸收二氧化碳、釋放氧氣的生態(tài)功能，是一種綠色可再生的碳捕集碳封存復(fù)合系統(tǒng)?！眹H竹藤中心研究員王戈一直致力于竹纖維的加工和利用，在他看來，“竹材是高效廉價的碳封存體，推廣使用竹材制品，固定在其中的碳就基本不再釋放，對于實(shí)現(xiàn)雙碳目標(biāo)具有重要意義?！苯陙?，在中國科技部相關(guān)政策的支持下，國際竹藤中心的科研人員深入一線幫助企業(yè)優(yōu)化工藝、改進(jìn)自動化生產(chǎn)線，聯(lián)合制備出了環(huán)保安全的竹纖維餐盒，并應(yīng)用于工業(yè)化生產(chǎn)，幫助企業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展，服務(wù)地方綠色轉(zhuǎn)型需求。國際竹藤中心博士研究生陳曉怡全程參與了竹纖維餐盒的研發(fā)，她說：“這種竹纖維餐盒不僅生產(chǎn)效率高，而且綜合性能優(yōu)良，為替代塑料制品提供了理想的選擇?！蹦敲?，竹纖維環(huán)保餐盒廢棄后是否需要生物降解？對此，國際竹藤中心副研究員陳復(fù)明說：“針對植物纖維容器材料使用時需要強(qiáng)度和耐水耐油、廢棄后需要快速降解之間的矛盾，我們利用微納氣泡技術(shù)，大大提高了竹纖維的降解效率?！辈恢皇切⌒〉牟秃?，竹子的應(yīng)用場景還可以有很多，其中就有“中國名片”——中國高鐵。要想讓竹子應(yīng)用于高鐵車廂底板并不容易，需要同時解決輕質(zhì)高強(qiáng)、耐磨阻燃、減震抑振和耐疲勞等挑戰(zhàn)，綜合性能還要滿足高鐵的幾十項(xiàng)指標(biāo)要求，而且還要成本可控，有市場競爭力。經(jīng)過近3年的持續(xù)攻關(guān)，國際竹藤中心的科研團(tuán)隊和福建和其昌竹業(yè)有限公司共同研發(fā)出了一種軌道交通車輛底板，并通過了相關(guān)上車測試和第三方檢測，相關(guān)科研成果也受到了材料領(lǐng)域知名國際期刊的關(guān)注。從環(huán)保餐盒到高鐵底板，小竹子也可以有減碳大作為。國際竹藤組織東道國事務(wù)部主任傅金和表示，從科研成果到企業(yè)實(shí)踐，再到國家行動、全球倡議，中國作為負(fù)責(zé)任大國，將充分挖掘竹子的價值，助力全球綠色發(fā)展。（摘編自劉發(fā)為《小竹子也有減碳大作為》）材料二：得益于竹子強(qiáng)大的固碳能力，竹林在應(yīng)對氣候變化方面作用突出。相較其他植物，為何竹子擁有強(qiáng)大的固碳能力？浙江農(nóng)林大學(xué)教授周國模對此做出解答。問：在森林生態(tài)系統(tǒng)中，竹子的固碳優(yōu)勢體現(xiàn)在哪些方面？周國模：竹子生長速度快，其在生長過程中可以吸收大量的二氧化碳，能夠高效固碳。南方的一些杉木、桉樹的生長速度也非?？?，竹子與杉木、桉樹相比，優(yōu)勢在于每年或者隔一年就可以采伐利用。另外，竹子的采伐不是一次性全部砍完的，一般為兩年伐一次，這樣對森林的生態(tài)系統(tǒng)不會造成破壞。問：雷竹、毛竹等不同種類竹子的固碳能力存在怎樣的差異性？周國模：不同的竹子的生長特性不同，經(jīng)濟(jì)價值與固碳能力也不一樣。比如毛竹平均可以生長到12米到13米，所以其固碳能力很強(qiáng)。相比而言，雷竹生長得矮一些，一般只長到6米到7米，其主要作用也是供給食用，因此固碳能力相對來說較毛竹要弱一些。問：應(yīng)該如何因地制宜地發(fā)展竹林種植，從而最大程度發(fā)揮竹林的固碳作用？周國模：竹子分布很廣，不同品種的竹子也有不同的適生區(qū)。為了更好地發(fā)揮竹子的固碳能力，也更好地發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)價值，一般遵循適地適種原則。從氣候分布來講，哪里適合某一種品種竹子的種植生長，就在該處種植哪一種類，這樣的話既可以提高竹子的固碳能力，又可以提供很好的經(jīng)濟(jì)價值。（摘編自《節(jié)能減碳專家談∣竹子固碳能力和優(yōu)勢巨大》，新華網(wǎng)2022年8月25日）4.下列對材料的梳理，正確的一項(xiàng)是（）A.B.C.D.5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.黨的二十大報告提出，積極穩(wěn)妥推進(jìn)碳達(dá)峰碳中和，而推廣使用高效廉價的竹材制品，對于實(shí)現(xiàn)雙碳目標(biāo)具有重要意義。B.國際竹藤中心研究員深入一線幫助企業(yè)制備出了環(huán)保安全的竹纖維餐盒，這有助于企業(yè)和地方的轉(zhuǎn)型發(fā)展。C.竹子應(yīng)用于高鐵車廂底板需要同時解決多項(xiàng)挑戰(zhàn)，綜合性能還要滿足高鐵的諸多指標(biāo)要求，而且還要成本可控、有市場競爭力。D.不同的竹子有不同的價值，毛竹生長高度較高，固碳能力很強(qiáng)；雷竹一般只有毛竹的一半高，不用于固碳而是供給食用。6.在積極穩(wěn)妥推進(jìn)碳達(dá)峰碳中和的過程中，我國為什么提出了“竹子方案”？〖答案〗4.B5.D6.①中國是竹子的故鄉(xiāng)，竹子種類、儲量、技術(shù)水平和貿(mào)易等方面處于世界前列。

②竹材是高效廉價的碳封存體，推廣使用竹材制品，固定在其中的碳就基本不再釋放。

③竹子生長速度快，其在生長過程中可以吸收大量的二氧化碳，能夠高效固碳。

④竹子的采伐不是一次性全部砍完的，一般為兩年伐一次，這樣對森林的生態(tài)系統(tǒng)不會造成破壞?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“國際環(huán)保組織”錯誤，根據(jù)“中國將同國際竹藤組織共同發(fā)起‘以竹代塑’倡議，減少塑料污染，應(yīng)對氣候變化”可知，“國際環(huán)保組織”應(yīng)為“國際竹藤組織”。C.根據(jù)“國際竹藤中心的科研團(tuán)隊和福建和其昌竹業(yè)有限公司共同研發(fā)出了一種軌道交通車輛底板，并通過了相關(guān)上車測試和第三方檢測，相關(guān)科研成果也受到了材料領(lǐng)域知名國際期刊的關(guān)注”可知，受到“材料領(lǐng)域知名國際期刊的關(guān)注”的是“相關(guān)科研成果”。D.前后的因果關(guān)系不成立。原文是“不同的竹子的生長特性不同，經(jīng)濟(jì)價值與固碳能力也不一樣”，二者沒有因果關(guān)系。故選B。【5題詳析】本題考查學(xué)生評價文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。D.“不用于固碳而是供給食用”錯誤，材料二只是說“其主要作用也是供給食用，因此固碳能力相對來說較毛竹要弱一些”，而不是說雷竹不用于固碳。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“中國是竹子的故鄉(xiāng)，竹子種類、儲量、技術(shù)水平和貿(mào)易等方面處于世界前列”可知中國是竹子的故鄉(xiāng)，竹子種類、儲量、技術(shù)水平和貿(mào)易等方面處于世界前列。根據(jù)“竹材是高效廉價的碳封存體，推廣使用竹材制品，固定在其中的碳就基本不再釋放，對于實(shí)現(xiàn)雙碳目標(biāo)具有重要意義”可知竹材是高效廉價的碳封存體，推廣使用竹材制品，固定在其中的碳就基本不再釋放。根據(jù)“竹子生長速度快，其在生長過程中可以吸收大量的二氧化碳，能夠高效固碳”可知竹子生長速度快，其在生長過程中可以吸收大量的二氧化碳，能夠高效固碳。根據(jù)“另外，竹子的采伐不是一次性全部砍完的，一般為兩年伐一次，這樣對森林的生態(tài)系統(tǒng)不會造成破壞”可知，竹子的采伐不是一次性全部砍完的，一般為兩年伐一次，這樣對森林的生態(tài)系統(tǒng)不會造成破壞。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下列小題。一道千金尹瘦石馮驥才海戶養(yǎng)船的天成號韓家老爺子做壽。管家說：“我家新翻蓋了一間花廳，迎面墻缺幅橫批大畫，頂好是丈二匹?！陛腿A齋的鐵嘴八哥從鋪?zhàn)永锬眉埢厝?，?dāng)晚把老亮、狗圣、扛頭那一小群小子全叫到家，一說，轉(zhuǎn)過天來狗圣就帶來一位畫家。這人又高又瘦又干又脆一根細(xì)麻稈兒；小腦袋頂大賽個茶壺，眼珠賽玻璃球，有眼無珠，亮而無神；耳朵好比蒲扇，腦袋后一根豬尾辮，可是前額發(fā)短，流不到辮子上去，四散開一片黃毛。袍子賽卦攤的帳子，有土有泥有洞有補(bǔ)??；細(xì)賽枯枝的手攥卷畫兒。八哥介紹說：“這位是咱天津衛(wèi)畫界的奇才，尹瘦石，尹七爺!”大家壓根兒沒聽過這姓名，再瞧這打扮，不賽有身份的名人也不賽玩風(fēng)流的名士，倒賽一個窮鬼。這尹瘦石把扎畫的紅線繩解去，剝開包畫的破毛頭紙。這紙滿是墨漬色漬水漬，原是作畫時墊在畫下邊的襯紙。惹惹忙幫忙，捏著卷首，一點(diǎn)點(diǎn)打開畫卷兒。先露出一個粗筆寫意勾勒的童子，倒還有味兒。這童子手里拿根繩子，下邊畫上只有這繩，一根線兒。畫打開一半，還是條線，這線就沒完沒了。愈急著往下看愈沒東西，直打到另一端，才現(xiàn)出一輛小車，車上十八個金元寶。畫上題四個字：天天進(jìn)寶。畫拿進(jìn)韓家，老爺就火了。說畫上嘛都沒有，一尺一根線就要十兩銀子，是畫錢還是紙錢?管家把這話原封不動告訴八哥。八哥笑道：“尹七爺說，請您家老爺邀來天津衛(wèi)名人，一齊作畫。只要有一位能畫出這條線，他分文不取，天天拿掃帚給您掃大門口?！卑烁邕@套話給傳進(jìn)去，韓家老爺立時應(yīng)了，出帖子真的把天津衛(wèi)畫界名人請進(jìn)家門。連大名賽日月的張和庵、馬景韓、黃益如、黃山壽、吳秋農(nóng)、王鑄九、方藥雨全到齊了。似乎不來就沒能耐，來了也要瞧瞧這土里冒出來的狂夫有嘛拿手本事。尹七爺坐在一邊，沒人理他，好賽理這無名之輩就矮一截；墻上掛著尹七爺?shù)摹短焯爝M(jìn)寶圖》，各位一瞅就趕緊扭身回身背身，好賽多瞧一眼就給這一介草夫添點(diǎn)神氣。名人交名人，名人看名作，名借名，名托名，名仗名，名添名。只有八哥站在尹七爺身后，照應(yīng)著這位打擂來的奇人。尹七爺只管一邊喝茶，好賽等著瞧小孩子們玩耍。還是方藥雨有根，上來一捋袖子就干，先打右邊幾筆畫個蜘蛛網(wǎng)，跟手打網(wǎng)里拉出一條蛛絲來。眾人點(diǎn)頭稱好叫妙喝彩助威，恨不得他一下打敗那無名小卒毀了完啦。可是這條蜘蛛網(wǎng)來到四尺開外，筆頭就挺不出，線條也塌下來，再一頂勁，忽叫：“筆沒墨了?！敝缓脭R筆，臉賽紅布。黃山壽笑了笑，走到案前，把長長胡子一挽，撂在肩上，捉筆就來，先嘛不畫，只畫一線，打右朝左，賽根箭射過去，出手挺奇，一下把眾人招得擁上前。黃山壽與吳秋農(nóng)不同，吳秋農(nóng)擅長小寫意花鳥，平時頂大畫二三尺的條幅；黃山壽是山水出身，動輒六尺中堂，粗筆潑墨，一氣呵成，向例以氣取勝，可那是連筆帶墨一大片，筆不足，墨可補(bǔ)。當(dāng)下這大白紙上，好壞全瞧這條線，無依無靠無遮無拘無藏?zé)o掖，好賽唱戲沒有胡琴鑼鼓幫忙，就得全仗嗓子。有味沒味嘛味，都在單根一條線里，必得有氣有神有勢有質(zhì)有變幻有看頭嚼頭品頭才行。筆尖不過手指頭大小，蘸足不過一兜墨，必得會使，再說一張長的線，還要懸腕懸肘懸臂拔氣提氣使氣，站在原地不成，橫走三步，才能把筆運(yùn).到頭。黃山壽不知輕重不知手法不知竅門，楞來楞干，線走一半，只知換步，不知換氣，一下撤了勁兒，線打疙瘩，再用氣，勁不勻，忽粗忽細(xì)忽輕忽重，手下沒根，筆頭打顫，變成鋸條了。黃山壽把筆一扔，臉賽白布。這一來，沒人敢上陣。名氣頂大的張和庵，專長工筆花卉，平時都是小筆頭，哪敢貿(mào)然出手?到了這節(jié)骨眼兒，誰都明白，一栽就栽到家，不如裝傻充愣不出聲，不叫人看見才好。韓家老爺再讓，就成了你讓我，我讓你，嘴上相互客氣，好賽要把別人往井里火里死里推。尹七爺咔嚓一撂茶碗，起身甩著兩條細(xì)胳膊走來，這架勢賽長坂坡趙子龍入無人之境。叫人再搬一條長案連上，拿兩張紙，接頭并齊，使鎮(zhèn)尺壓牢，這家伙，居然要畫一條兩丈長的線，真是打古到今沒聽說過。只見他先在右邊這頭下角畫個童子，再在遠(yuǎn)遠(yuǎn)左邊那頭畫只風(fēng)箏。打筆筒抽出一管羊毫大筆，蘸足墨汁，眼睛半閉，略略凝神。忽然目張賽燈，就打這右端孩童揚(yáng)起的小手，飄出一根線，賽有風(fēng)吹送，悠悠升空，遙遙飛去，神化氣，氣入筆，筆走人走。氣帶人走，筆領(lǐng)線行。筆頭到了兩張紙接口處，不磕不絆不停不結(jié)，線條又柔又輕又飄又灑脫又勁韌。真賽一根細(xì)繩，能打紙上捏起來。筆管在瘦指頭里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，這叫捻管。畫出的線，忽忽悠悠。有神兒，有味兒，有風(fēng)兒。他橫處走出六步，忽地身子一收，小腦袋茸毛一張，筆頭一揚(yáng)一住一拾，線頭剛好停在風(fēng)箏的骨架上。兩丈多的畫上，雖說只有一根線，卻賽有滿紙徐徐吹拂的風(fēng)。沒聽人叫好，卻看得個個見傻，那些人原本是畫畫來的，倒賽是看畫來的。八哥也不管自家身份，對韓家老爺說：“您說這畫值多少銀子?”“一尺一兩金子!”韓家老爺說。非此不能表示他懂眼。(節(jié)選自《陰陽八卦》，有刪改)7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.作者采用傳統(tǒng)小說的寫法，尹瘦石一出場，先描寫他的外貌，運(yùn)用漫畫式的描述，生動有趣地突出人物的特點(diǎn)。B.韓家老爺出帖子就將天津畫界名人請來了，一是表現(xiàn)出韓家有勢力有面子，二是說明這些名人沒把尹瘦石放在眼里。C.方藥雨作畫時，眾人喝彩助威與他畫不下去只好擱筆形成了對比，以此刻畫出其沒有真才實(shí)學(xué)、浪得虛名的形象。D.黃山壽敗下陣來后，其他畫家再沒有一個人敢出手，可見這些畫家還有點(diǎn)自知之明，知道自己的畫技不足以完成畫作。8.與尹瘦石相比，方藥雨和黃山壽兩位畫家作畫各有什么特點(diǎn)?請簡要分析。9.蓄勢，是小說有意識地控制敘事節(jié)奏，不使故事情節(jié)或矛盾沖突一觸即發(fā)，草草結(jié)束，而是延緩它的總爆發(fā)，借以渲染蓄勢。請簡要分析小說在塑造尹瘦石的形象時是如何運(yùn)用蓄勢手法的?！即鸢浮?.C8.①方藥雨：準(zhǔn)備不充分，運(yùn)筆少“氣”。他上來一捋袖子就干，可不到四尺筆頭就挺不出了，墨也沒了；而尹瘦石則用一管羊毫大筆，蘸足了墨，凝神靜氣后才開始動筆。

②黃山壽：平時作畫雖以氣取勝，但他在畫線時，只知換步，不知換氣，后勁不足；而尹瘦石凝神靜氣之后，以氣帶筆，筆領(lǐng)線行，中間運(yùn)用捻管技法換氣，收筆干脆利落，一氣呵成。9.①小說先寫尹瘦石其貌不揚(yáng)和他畫作包裝的隨意，無論如何看不出他畫作的高超；

②接著寫尹瘦石的畫被拿進(jìn)韓家，韓家老爺對其畫作不滿意，并邀請畫界名人來與其對陣；

③然后寫畫界名人方藥雨、黃山壽等下筆畫線失敗，其他畫家不敢上陣，最后尹瘦石出場，他瀟灑自如地畫出兩丈長的線。經(jīng)過這樣層層鋪墊，渲染蓄勢，最后凸顯出尹瘦石畫技高超的形象特點(diǎn)。〖解析〗【7題詳析】本題考查學(xué)生賞析小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“以此刻畫出其沒有真才實(shí)學(xué)、浪得虛名的形象”錯誤。小說用對比突出方藥雨畫線的失敗，但術(shù)業(yè)有專攻，他畫不出線來并不能說明他就沒有真才實(shí)學(xué)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括文章內(nèi)容的能力。文章寫方藥雨作畫時“上來一捋袖子就干”“可是這條蜘蛛網(wǎng)來到四尺開外，筆頭就挺不出，線條也塌下來，再一頂勁，忽叫：‘筆沒墨了?！?，而尹瘦石作畫時是“打筆筒抽出一管羊毫大筆，蘸足墨汁，眼睛半閉，略略凝神。忽然……”，二者形成對比，由此可概括為：方藥雨準(zhǔn)備不充分，運(yùn)筆少“氣”；而尹瘦石則用一管羊毫大筆，蘸足了墨，凝神靜氣后才開始動筆。文章寫“黃山壽是山水出身，動輒六尺中堂，粗筆潑墨，一氣呵成，向例以氣取勝”，但此時卻“黃山壽不知輕重不知手法不知竅門，楞來楞干，線走一半，只知換步，不知換氣，一下撤了勁兒，線打疙瘩，再用氣，勁不勻，忽粗忽細(xì)忽輕忽重，手下沒根，筆頭打顫，變成鋸條了”。寫尹瘦石作畫時是“神化氣，氣入筆，筆走人走。氣帶人走，筆領(lǐng)線行……筆管在瘦指頭里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，這叫捻管。畫出的線，忽忽悠悠。有神兒，