第2課諸侯紛爭與變法運動 學(xué)案 高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊

第2課諸侯紛爭與變法運動（一）背景:周天子“天下共主”的地位喪失后，諸侯紛爭（二）表現(xiàn):1.春秋五霸:春秋時期，一些大的諸侯國擴張勢力，力圖號召和控制中小諸侯國，確立霸主地位。齊國、晉國、楚國、吳國與越國等先后建立了霸權(quán)，史稱“春秋五霸”2.大夫篡權(quán):春秋后期到戰(zhàn)國前期，一些諸侯國的卿大夫掌握了實權(quán)。晉國的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國瓜分，齊國大夫田氏取代了原來的姜姓國君3.戰(zhàn)國七雄:戰(zhàn)國時期，經(jīng)過長期紛爭，許多中小諸侯國消失了，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個大國，史稱“戰(zhàn)國七雄”（三）影響:1.政治秩序:完全被破壞，各國國君紛紛稱王，周王室也在公元前256年被秦國吞并2.民族關(guān)系:出現(xiàn)重要變化，各民族進一步交融，同源共祖的觀念得到發(fā)展，華夏族發(fā)展壯大①春秋時期，戎狄蠻夷產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念②進入戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族1.農(nóng)業(yè):（1）生產(chǎn)工具：鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕得到推廣（2）水利工程：各國紛紛興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國渠、芍陂（3）影響：農(nóng)業(yè)進步推動社會分工，促進了工商業(yè)的繁榮2.工商業(yè):（1）冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，分工更加細(xì)密（2）貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批中心城市（3）不少工商業(yè)主聚集了大量錢財，有的富比王侯1.背景:戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭日益劇烈，各國為了富國強兵，紛紛開展政治、經(jīng)濟、軍事、社會制度改革2.影響:各國通過變法，推動了社會轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度3.代表:商鞅變法（1）時間:公元前356年開始（2）內(nèi)容:①政治：A.普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免B.在民間實行什伍連坐，互相糾察告發(fā)②經(jīng)濟：A.重農(nóng)抑商，獎勵耕織B.“廢井田，開阡陌”，授田于百姓③軍事：獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)④社會：強制大家庭拆散為個體小家庭（3）影響:順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法，使秦國國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)孔子（名丘，字仲尼，春秋后期魯國人）老子（春秋后期楚國人）背景春秋后期，禮崩樂壞、社會動蕩地位儒家學(xué)派創(chuàng)始人道家學(xué)派創(chuàng)始人主要觀點2.政治主張作則的道德感化來治理國家②對現(xiàn)實不滿，主張恢復(fù)西周等級森嚴(yán)的禮樂制度，同時也承認(rèn)制度隨著時代變化應(yīng)當(dāng)有所改良3.教育成就：以“有教無類”的思想辦學(xué)，打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面，推動了私學(xué)的發(fā)展等文獻(xiàn)進行整理，后成為儒家經(jīng)典，對夏、商、西周的文化傳承作出了重要貢獻(xiàn)1.哲學(xué)思想①世界本源：“道”追求天人合一③辯證法：事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾；物極必反，柔能克剛2.政治主張：對現(xiàn)實不滿，反對制度束縛，主張順其自然，無為而治，甚至退回到小國寡民的時代代表作《論語》(孔子弟子及再傳弟子整理)《老子》（一）背景:1.根本原因:春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時期2.社會形勢:社會經(jīng)濟的發(fā)展，階級關(guān)系出現(xiàn)新變化，新興的士階層崛起3.各國政策:各國統(tǒng)治者出于爭霸的需要，禮賢下士，爭相招攬人才學(xué)派代表主要觀點評價儒家孟子認(rèn)為人性善，提倡“仁政”荀子認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法道家莊子崇尚逍遙自由陰陽家鄒衍認(rèn)為五行間相互促進又相互制約，提出了 代表了中國古代對自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識墨家墨子代表下層平民利益法家韓非主張以法為工具管理國家，控制臣民代表新興地主階級利益，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想（三）評價:1.性質(zhì):是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運動2.影響:不僅為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)，而且成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)習(xí)題鞏固1．春秋前期七八十年的大國爭霸，宋國被卷入戰(zhàn)事達(dá)40多次，對外不得不采取“二親”政策，即楚強親楚，晉強則親晉。但不管是親晉、親楚，附屬國對霸主是“無歲不聘，無役不從”，大國出兵攻戰(zhàn)，附屬國要陪著出兵，供應(yīng)賦役。據(jù)材料可知（）A．周天子的控制力日漸削弱 B．諸侯國之間兼并戰(zhàn)爭日益劇烈C．當(dāng)時禮樂征伐已自大夫出 D．周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全破壞2．西周的有銘青銅器由周王室和王臣制作的占大多數(shù)，由諸侯國制作的為數(shù)甚少。到了春秋戰(zhàn)國時期，王室王臣的青銅器幾乎消失，代之而起的是列國諸侯、卿大夫甚至卿大夫家臣鑄造的器物。導(dǎo)致這一變化的主要原因是A．政治形勢的變動 B．禮樂制度的發(fā)展C．中央集權(quán)的式微 D．治鑄技術(shù)的提高3．《史記·五帝本紀(jì)》以黃帝為華夏第一帝，以五帝三王為華夏先祖。記述“秦之先，帝顓頊之苗裔”“楚之先祖出自帝顓頊高陽”“越王勾踐，其先禹之苗裔”，記述匈奴族、南越族、東越族、西南夷是華夏族的旁支。司馬遷這些記載A．厘清了先秦時期的民族關(guān)系B．闡明了“大一統(tǒng)”的經(jīng)學(xué)思想C．反映了華夏共祖同源的觀念D．否定了華夷之辨的經(jīng)學(xué)論調(diào)4．在中國古代民族中，無論“諸夏”還是“夷狄”，皆“天地所生”，都受著人類文明發(fā)展規(guī)律的支配，都有創(chuàng)造出文明的可能和權(quán)利。雖然強調(diào)中原文化的主體地位，但是“夷夏”是可以互相轉(zhuǎn)化的。所以“夷夏”的文化差別不是絕對的，如楚國自稱“我蠻夷也”。據(jù)此可知（）A．國家統(tǒng)一是歷史發(fā)展主流 B．民族交融呈雙向互動性C．中原文明展示強大向心力 D．夷夏文化差異性消失5．在先秦時期，“中國”一詞用于指稱周朝的施政范圍及春秋戰(zhàn)國時期諸夏各政權(quán)，用于區(qū)分不同的人群以及華夏政權(quán)。春秋時期，秦、楚不在“中國”之內(nèi)，而戰(zhàn)國時期，秦、楚、吳、越則逐漸被囊括在“中國”的范疇中。這種現(xiàn)象說明先秦時期（）A．統(tǒng)一多民族國家已經(jīng)形成 B．中央集權(quán)體制已經(jīng)確立C．已出現(xiàn)民族交融和華夏認(rèn)同 D．華夷觀念開始受到?jīng)_擊6．《左傳·昭公十四年》云“好于邊疆，息民五年，而后用師，禮也。”《左傳·成公十三年》載晉厲公遣人指責(zé)秦“傾覆我社稷，帥我鶩賊，以來蕩搖我邊疆”。這可用于說明當(dāng)時（）A．諸侯國之間有明確的疆界 B．傳統(tǒng)政治秩序遭到破壞C．國家統(tǒng)一成為