高考歷史一輪復習第18講近代西方文明的興起(14-18世紀)之從文藝復興到科學理性和近代西方民主政治的確立(練)(原卷版)

第18講近代西方文明的興起(14—18世紀)之從文藝復興到科學理性和近代西方民主政治的確立（練）1．（2022·河南·南陽中學高三階段練習）英國在14-15世紀曾多次發(fā)布限奢法令，規(guī)定只有“王室成員、高階神職人員、伯爵、男爵、騎士和上流社會的女士才可穿戴毛皮、貴重絲綢衣物”，但是收效甚微。很多富裕的中層階級，甚至平民都違反禁令，穿戴貴重衣物彰顯自身財富和地位。該現(xiàn)象出現(xiàn)的根源是（

）A．文藝復興解放思想 B．社會經(jīng)濟復蘇繁榮C．宗教束縛逐漸減輕 D．世俗審美重大變化2．（2022·河南·高三開學考試）1545年到1565年，天主教會代表在意大利特蘭托多次召開會議，決定停止兜售贖罪券，不再增加教會神職薪俸，加強對神職人員的監(jiān)督等。同時，天主教會強調(diào)只有教會有權解釋《圣經(jīng)》，教徒只有靠教會神父施行“圣禮”才能得救。這反映出此時的天主教會（

）A．滿足了各國新教派的要求 B．完成了宗教理論的理性化C．強化了對民眾的精神控制 D．試圖抵御宗教改革的沖擊3．（2022·湖北·華中師大一附中模擬預測）15世紀以前，西歐社會識字率不到10%，但從16世紀開始，識字率突然上升，很快超過了50%，有些地區(qū)甚至達到80%以上，學者們研究還發(fā)現(xiàn)，位置越是接近德意志維滕堡的地區(qū)識字率越高，以下最能解釋這一歷史現(xiàn)象的是A．國家力量強化，普及公民教育 B．啟蒙思想傳播，推動文化發(fā)展C．宗教改革推進，新教影響擴大 D．商品經(jīng)濟發(fā)展，亟需各類人才4．（2022·湖北·高三階段練習）18世紀，官方對出版業(yè)實行嚴格的審查制度。當時的作者要么匿名出版，要么在評論時局時加以掩飾，偽裝成對外國局勢的評論，但即使這樣，當時歐洲的出版業(yè)仍取得了一定的發(fā)展。這主要是由于（

）A．印刷術開始在歐洲傳播 B．君主專制已完全瓦解C．大眾文化沖擊貴族文化 D．啟蒙運動的蓬勃發(fā)展5．（2022·山東·高三階段練習）19世紀的三次議會改革是英國民主政治發(fā)展進程中的重要事件。其中1832年改革使工業(yè)資產(chǎn)階級獲得選舉權，1867年改革使小資產(chǎn)階級和上層工人獲得選舉權，1884年改革賦予農(nóng)業(yè)工人選舉權。這三次議會改革（

）A．最終實現(xiàn)了公民的普選權 B．使英國國王的權力完全喪失C．與經(jīng)濟基礎的發(fā)展演變相適應 D．鞏固了議會的權力中心地位6．（2022·河南·南陽中學高三階段練習）20世紀以前，美國國會基本掌握立法權，總統(tǒng)主要以使用否決權的方式參與立法，牽制立法部門。20世紀30年代，羅斯?？偨y(tǒng)經(jīng)常通過頻繁提交國情咨文的方式來干預立法，國情咨文實際上成為一種立法綱領。這一變化A．鞏固了總統(tǒng)的行政中心地位 B．背離了聯(lián)邦憲法的基本精神C．顛覆了三權分立的政治框架 D．反映了行政權日益擴大趨勢7．（2022·河南·高三階段練習）文藝復興時期，意大利出現(xiàn)了一種新的建筑類型——公共廣場。如著名的威尼斯廣場（如圖），不僅有造型豐富的建筑群，且有碧海藍天的自然環(huán)境，平日市民在此放松心情，節(jié)日在此興辦慶典，被譽為“歐洲最漂亮的客廳”。據(jù)此可知，當時公共廣場的出現(xiàn)（

）A．改變了宗教建筑主導地位 B．豐富了人文主義精神內(nèi)涵C．照搬了古代希臘建筑理念 D．標志著近代建筑開始興起8．（2022·湖南·高三開學考試）馬丁·路德在論及猶太人時說：猶太人在世界歷史上并不是惟一的壞蛋，還不如說，他們是與那些異教徒以及有罪、虛假的基督徒處于同一階梯上的。這三個集團，猶太人、異教徒和虛假的基督徒有一個共同特征：他們都蔑視上帝通過耶穌基督給予他們的正義，都想用自己的力量來獲取幸福，都想通過遵守自身的法律來建立他們的正義，并認為自己不是罪人。這表明其（

）A．宗教改革具有強烈現(xiàn)實屬性 B．對宗教神權極其強烈地追求C．加深了猶太人與基督徒鴻溝 D．鮮明的反猶主義的價值取向9．（2022·山東·高三階段練習）在孟德斯鳩的政治經(jīng)濟學論述中，商業(yè)精神與征服精神是一組核心概念。他認為，“征服精神”是對人性的放縱，而“商業(yè)精神”則伴之以簡樸、節(jié)約、節(jié)制、勤勞、聰慧、安定、秩序和守法。商業(yè)精神使一切成為可計算的對象，商業(yè)還是一種限制政治權力的有效手段。孟德斯鳩意在強調(diào)（

）A．政府應實行重商主義政策 B．商業(yè)精神與理性主義密切相關C．理性和自由平等共生共存 D．以商業(yè)精神制約社會公共權力10．（2022·四川·鹽亭中學一模）如圖為英國漫畫家吉爾雷于1795年繪制的《哥本哈根莊園》。他描繪了當時英國激進組織倫敦通訊社在該莊園舉行政治集會時的場景。畫中三名激進派領袖竭力鼓動人們?yōu)楦母镎堅?，而聽演講的人卻穿戴破舊、皮膚黝黑、面容黯然。這反映出A．作者借助漫畫批判現(xiàn)實政治 B．圖像史料更能客觀地還原歷史C．英國議會改革缺乏群眾基礎 D．英國民眾對政治活動缺乏興趣11．（2022·全國·高三課時練習）自《大憲章》簽署后，英國議會成為國王與教俗封建主、城市市民等合作以統(tǒng)治國家的平臺；后來逐漸發(fā)展為獨立議事、廣泛參與司法、立法和財政活動的重要機構；1689年的《權利法案》規(guī)定：議會選舉自由，議會言論自由，議會決定國家的賦稅等。材料反映了英國A．國王與議會實現(xiàn)權力平衡 B．議會成為否定王權的重要機構C．議會主權原則的逐步確立 D．議會成為代表民意的決策機關12．（2022·全國·高三專題練習）在美國政治領域有這樣一段論述：人們把政治家送上政治舞臺，不是讓他們做抽象原則的講演，而是要他們表演怎樣解決實際政治問題。一個只知道頑固堅持所謂“原則”而拒絕一切談判的政治家被認為不是一位真正的政治家，而只是“狂熱分子”。這一論述體現(xiàn)了美國A．政治領域中的妥協(xié)因素 B．精英政治在國家治理中的優(yōu)越性C．權力部門間矛盾的尖銳 D．民主政治擁有著深厚的群眾基礎二、材料分析題13．（2022·河南·高三階段練習）閱讀材料，完成下列要求。材料一

18世紀的法國，人的學說躍居歷史的舞臺，成為啟蒙思想家反對封建專制和等級制度的思想武器。人是一切理論的根本和衡量一切事物的標準，人類的理性是歷史發(fā)展和社會進步的動力。他們主張以理姓作為審判臺，克服人類的一切“迷誤”，找到改造社會的方案。他們提出“天賦人權”“人道”“正義”“自由"“平等”“博愛"等口號，以之啟發(fā)人們的頭腦。同封建專制主義和宗教蒙昧主義決戰(zhàn)。與宗教神學世界觀相對立?！叭恕钡膶W說對于反對封建專制和宗教對人的精神束縛具有進步意義。材料二

法國啟蒙思想對新文化運動的重大影響在于以陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、高一涵為代表的先進知識分子就借助盧梭等人的自然人性論、社會契約理論確立了“立人”，實現(xiàn)“人根本上解放”為目的的啟蒙思想。受盧梭學說的影響，新文化運動領導人把人看作是一切思考的出發(fā)點和價值核心，包括國家在他們的眼中也不能凌駕于人之上，更不可以借國家之名剝奪個人權利，國家是因為保障個人的自由和權利而獲得合法性?？梢?，新文化運動領導人借助人民主權理論確立了一種國家和個人的新型關系原則。——以上材料均摘編自胡燕《法國啟蒙思想與新文化運動》(1)根據(jù)材料一并結合所學知識，概括法國啟蒙思想的特點。(2)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，說明法國啟蒙思想對中國新文化運動的影響。14．（2022·河南·高三開學考試）閱讀材料，完成下列要求。材料

西方政治文明的發(fā)展，經(jīng)歷了一個從城邦倫理向法權制度轉變的過程。古希臘羅馬時代將政治、文明等概念與城邦、公民、倫理、制度、國家組織等聯(lián)系起來，這是西方政治文明的萌芽。近代以來，“文明”這一概念被人們認為是與野蠻相對的，它表示人類的進步和進化，而政治文明則包含了城市中心主義和歐洲中心主義、人性善和人類整體進步的認識、理想社會的設計、良好的風尚和高雅的市民生活方式等多種意義。西方政治文明的發(fā)展走向倫理與制度的結合，發(fā)生了從倫理價值向法權制度的根本轉變。法律觀念在政治文明中逐漸具有絕對的核心地位。在以人權為基石建立起來的近代法律觀念下，個人的基本權利受到法律的保障，國家的政治權力被有效地制約與限制，只能用來維護和保障社會秩序?！幾源髂静拧⒂嘈〗段鞣秸挝拿鞯臍v史發(fā)展》根據(jù)材料并結合所學世界史的相關知識，圍繞“西方政治文明”自擬一個具體論題，并予以闡述。（要求：論題明確，史論結合，邏輯清晰，表述完整）1．（2022·廣東·高考真題）從充滿智慧的浮力小天平到比薩斜塔自由落體實驗的傳說，從擺的發(fā)現(xiàn)到用望遠鏡驗證哥白尼的日心說，這些充滿傳奇色彩的故事描述的科學家是A．達爾文 B．牛頓 C．愛迪生 D．伽利略2．（2022·全國·高考真題）16世紀中葉，法國人帕斯基耶寫作《法國研究》時說，“我用俗語（而非拉丁語）寫作”；布代的《論錢幣》處處流露出捍衛(wèi)法國文化并與意大利人競爭的意識。有學者因此認為，16世紀是“法國意識”萌發(fā)的世紀。據(jù)此可知，“法國意識”的萌發(fā)緣于（

）A．人文主義思想的廣泛傳播 B．新興階層擺脫宗教神權束縛C．資本主義經(jīng)濟的迅猛發(fā)展 D．“人民主權”學說深入人心3．（2022·湖南·高考真題）恩格斯說：“這一觀念特別是通過盧梭起了一種理論的作用，在大革命中和大革命之后起了一種實際的政治的作用，而今天在差不多所有國家的社會主義運動中仍然起著巨大的鼓動作用。”“這一觀念”指的是（

）A．對人類不平等的批判 B．對社會契約論的肯定C．對分權與制衡的強調(diào) D．對財產(chǎn)私有制的否定4．（2022·湖南·高考真題）美國1787年憲法與德意志帝國憲法均確定了聯(lián)邦制度。美國參議院議席分配遵循各州無論大小一律平等的原則，但在德國聯(lián)邦議會中普魯士邦則擁有足夠多的議席行使否決權。這一現(xiàn)象根植于兩國（

）A．人民的自愿選擇 B．各州（邦）實力不同C．建國路徑的差異 D．經(jīng)濟發(fā)展水平的差異5．（2022·浙江·高考真題）歷史進程中的變革是諸多因素合力作用的結果。在美國制憲會議中，圍繞代表權問題，州權主義者不愿屈從“大州支配”，以小州退出聯(lián)邦同大國結盟相要挾；國家主義者也不甘示弱，宣布大州“不會在任何其他方案上結盟”，聲稱如果小州脫離聯(lián)邦，就不惜以軍事手段解決問題。雙方最終在參眾兩院議席分配比例等問題上達成妥協(xié)。這一結果體現(xiàn)了（

）A．“孤立主義”原則 B．《人民憲章》原則C．“自由放任”原則 D．“制約與平衡”原則6．（2022·浙江·高考真題）論及17世紀末的英國，有學者認為，“從表面看，政權似乎一點沒變，國王依舊，英國仍然是個王國而不是共和國，國王仍然是國家元首……然而，實際權力結構卻徹底發(fā)生了變化，國王和議會的權力互換了位置”。這一“變化”表現(xiàn)在A．共和國變成了王國 B．責任內(nèi)閣制形成C．議會權力高于王權 D．國王“統(tǒng)而不治”7．（2021·河北·高考真題）在美國1787年制憲會議上，弗吉尼亞州的代表梅森主張國家的首都不應當設在任何一州的首府，如紐約、費城等；北方的康涅狄格州代表埃爾思沃斯反對由各州支付國會議員薪酬的決定。兩人主張的共通之處是，通過憲法A．確立聯(lián)邦政府的權威 B．防止外部勢力威脅國家安全C．保持各州的自治地位 D．調(diào)和南方與北方之間的矛盾8．（2021·河北·高考真題）意大利人阿爾貝蒂（1404—1472年）在《論繪畫》中寫道：“我不知道完美的繪畫作品在鏡子里看起來是如何優(yōu)秀；但值得注意的是，作品中的每一個缺點在鏡子里看起來格外明顯。因此，取自自然中的作品應該根據(jù)鏡子的建議加以修正。”這表明，當時A．藝術創(chuàng)作注重展現(xiàn)內(nèi)心世界 B．現(xiàn)實主義畫派漸趨成熟C．繪畫技法追求光和色的結合 D．理性意識影響藝術發(fā)展9．（2021·遼寧·高考真題）15世紀，意大利興辦了一種寄宿學校，學校的學生以貴族子弟為主，也招收并資助有才華的貧苦學生，男女同校。教學內(nèi)容包括拉丁文、希臘文、教會法規(guī)、數(shù)學、幾何、歷史、音樂、體操、舞蹈、游泳等。這表明意大利A．建立了近代化教育制度 B．科技革命與社會進步相互影響C．教育擺脫了宗教的束縛 D．思想解放與教育變革相互促進10．（2021·山東·高考真題）文藝復興時期的人文主義者熱情謳歌充滿人性要求和感性魅力的生活態(tài)度，并追求現(xiàn)世幸福和享樂，西歐宗教改革思想家們卻將這視為奢靡和不道德。然而，二者卻又共同推動了西歐從中世紀向近代社會的過渡。這是因為他們都A．重新審視人，沖破了傳統(tǒng)的束縛B．提升了新興資產(chǎn)階級的政治地位C．反對神學，重構了人與神的關系D．沉重打擊了羅馬天主教會的統(tǒng)治11．（2021·全國·高考真題）18世紀90年代初，法國國民議會取消監(jiān)禁專制授權令，否定了家長或家族可不經(jīng)審訊就將孩子投進監(jiān)獄的做法；國民議會還規(guī)定，由新建立的家事評議庭專司聽審父母和20歲以下子女的爭訟，21歲的家庭成員不分男女，不再受父權的管轄控制。上述內(nèi)容體現(xiàn)了A．個人意志即個人權利 B．個人與國家間的契約關系C．男女的政治地位平等 D．家族利益凌駕于國家利益12．（2020·天津·高考真題）1751~1780年，法國學者狄德羅等主持編撰的《百科全書》陸續(xù)出版。該書編撰的經(jīng)濟來源，不是通常的資助人出資，而是約4000位訂購者的預付款。到1789年，該書售出兩萬多冊，創(chuàng)造了上百萬里弗的利潤。由此可以看出A．啟蒙思想家得到了全社會的追崇 B．新的生產(chǎn)經(jīng)營方式發(fā)揮重要作用C．思想文化領域的大變革即將開始 D．資本主義剩余價值學說深入人心13．（2020·全國·高考真題）1549～1560年，約4776名法國逃難者進入加爾文派控制下的日內(nèi)瓦，其中1536人是工匠。他們將技術和資金由奢侈品行業(yè)投入普通的鐘表業(yè)，日內(nèi)瓦逐步發(fā)展成為世界鐘表業(yè)的搖籃。這反映出，當時A．人文主義傳播緩和了社會矛盾 B．經(jīng)濟發(fā)展不平衡促進技術轉移C．工匠精神決定了城市生活面貌 D．宗教改革助推日內(nèi)瓦經(jīng)濟發(fā)展14．（2020·全國·高考真題）15世紀中葉，西爾維烏斯在《論自由教育》一文中，強調(diào)培養(yǎng)身心俱健的人，要求通過體育、軍事訓練與合理飲食來強健身體，通過文學、哲學和文藝的學習來豐富精神世界，使人擁有信仰、美德、知識和智慧。這一主張A．豐富了人文主義的教育思想 B．重申了啟蒙運動的思想內(nèi)容C．強調(diào)信仰對教育的決定作用 D．奠定了宗教改革的理論基礎15．（2020·江蘇·高考真題）美國1787年憲法對最高法院權限的規(guī)定籠統(tǒng)，也沒有明確它對國會立法的司法審查權。聯(lián)邦最高法院第一位首席大法官約翰·杰伊(1789-1795年在任)情愿回紐約去當州長，也不愿意繼續(xù)留任。據(jù)此判斷，當時美國（

）A．三權制衡機制尚未健全 B．最高法院未獲得各州認可C．聯(lián)邦政府處于無權地位 D．權力部門間存在尖銳矛盾16．（2021·北京·高考真題）辯論1787年美國制憲會議上，各州代表就“全國行政官”的人數(shù)和權力等問題展開激烈辯論。以下為6月1日—7月19日的發(fā)言節(jié)錄：拉特里奇：贊成把行政權委托給一人，但不能賦予此人宣戰(zhàn)和媾和的權力。謝爾曼：行政官只是把立法機構的意志付諸實施，這一人或數(shù)人，只有國會才能委任，且只對國會負責。倫道夫：堅決反對把行政權集于一人。這是君主制的胚胎，不要以英國政府為模本。為了維護全國行政官的獨立，就應該由一人以上擔任。威爾遜：全國行政官由一人擔任。若立法、行政、司法相互獨立，行政官就應擁有絕對否決權。巴特勒：贊成設立一人為行政官，但反對授予此人否決立法的全權。難道美國不會出現(xiàn)克倫威爾式人物？漢密爾頓：主張選舉產(chǎn)生一位行政官，他應有權否決國會通過的法案。莫里斯：設立行政官的目標之一是控制國會。國會會抓住戰(zhàn)爭、入侵、動亂等時機擴權。因此需要一位行政官做人民的保護者，抵制由大人物和有錢人組成的國會。1787年憲法最終確立了總統(tǒng)制，但關于總統(tǒng)權力的爭論還在繼續(xù)。(1)各州代表關于設立“全國行政官”有哪幾種觀點？歸納其理由。(2)有學者在談到18世紀英美政治體制時，認為美國總統(tǒng)是“沒有君主制的國王”。結合史實，談談你對這句話的看法。17．（2021·遼寧·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。材料

1486年以后，德意志開始了新一輪帝國層面的國家構建。1517年，馬丁·路德拉開了宗教改革運動的序幕。1521年，帝國議會通過決議，禁止在德意志傳插路德的思想。同時，頒布法令，規(guī)定帝國內(nèi)部實行永久性和平，帝國成員間的糾紛不得通過武力解決。查理五世皇帝和各等級達成一致：整個帝國設10個行政區(qū)，重組帝國最高法院，除由皇帝任命的大法官外，帝國最高法院共有24名陪審法官，其中，皇帝可以獨自任命6名，其他法官由教會選侯與行政區(qū)、世俗選侯與行政區(qū)、皇帝與帝國各等級聯(lián)合任命。帝國各等級同意根據(jù)“稅收和軍事攤派相綜合”的方式，由選侯和世俗候爵、伯爵，男爵、大主教、主教、高級教士、帝國女修道院院長和帝國城市組建帝國軍隊。從1520年到1599年，帝國議會每10年召開的次數(shù)依次為9次、3次，8次、4次、5次、3次、1次、2次?！幾择R克斯·布勞巴赫《德意志史》等(1)根據(jù)材料，概括近代德意志帝國國家構建取得的進展。(2)根據(jù)材料并結合所學知識，分析宗教改革運動對德意志帝國國家構建的影響。18．（2020·江蘇·高考真題）文藝復興的主要成果是“人和世界的發(fā)現(xiàn)”。閱讀下列材料：材料一從文藝復興開始，“再生”和新生的思想就作為一種綱領和追求，伴隨出現(xiàn)在文藝復興運動的各個方面……“再生”這個概念所肯定和頌揚的東西，卻恰恰是重新返回對古代、古典、希臘和羅馬價值觀的有計劃研究。文藝復興開始，文化的覺醒就首先表現(xiàn)在從藝術到文明生活的各個領域里對人、對人的價值的重新肯定。所以，從初始階段起，作家和歷史學家們最關心的題材就是人、人的世界和人們在世界上的活動……在這樣的現(xiàn)實中人的歷史、人的命運、人的形象和人的身體成為關注的中心?！?意)歐金尼奧·加林《文藝復興時期的人》材料二在談到文藝復興的主要成果時，恐怕沒有比“人和世界的發(fā)現(xiàn)”這句話說得更為精辟了。它是150年前由法國史學家米什萊首先提出來……在此卷(《法國史》第7卷)開頭明言：“16世紀是從哥倫布到哥白尼，從哥白尼到伽利略，從地球的發(fā)現(xiàn)到天上的發(fā)現(xiàn)。人還發(fā)現(xiàn)了他自己，探測了他自己的深奧復雜的人性。”此言一出，立即傳遍歐洲，成為贊譽文藝復興最響亮的口號……文藝復興作為人類歷史上空前偉大的變革乃至革命的意義，也就可用“發(fā)現(xiàn)”兩個字代表了?！獎⒚骱驳取稓W洲文藝復興史》完成下列要求：（1）據(jù)材料一指出文藝復興中“再生”概念的內(nèi)涵。結合所學知識，說明文藝復興的歷史背景。（2）據(jù)材料一、二并結合所學知識，就米什萊在研究文藝復興時提出的“人和世界的發(fā)現(xiàn)”寫一篇小論文。(要求：觀點明確；史論結