
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文檔簡(jiǎn)介
世界的物質(zhì)性學(xué)案學(xué)習(xí)指
導(dǎo)即時(shí)感悟
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】準(zhǔn)確把握學(xué)
知識(shí)目標(biāo)習(xí)目標(biāo)要求
1、識(shí)記:⑴自然界的物質(zhì)性;(2)物質(zhì)的含義;(3)人類社會(huì)
的物質(zhì)性;
2、理解:(1)世界的物質(zhì)性;(2)自然界是物質(zhì)的,不是上帝和
神創(chuàng)造的;(3)物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系;(4)勞動(dòng)創(chuàng)造
了人和人類社會(huì);(5)人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
能力目標(biāo)
通過(guò)辨析自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性,培養(yǎng)辯證思維能力,
提高分析問(wèn)題的能力。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí),能從世界本質(zhì)問(wèn)題上指出有神論的荒謬
性,從根本上消除有神論的影響,初步樹(shù)立唯物主義的自然界、世
界觀。
【難點(diǎn)、重點(diǎn)】
世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性;物質(zhì)的含義;人類社會(huì)
的物質(zhì)性。
【學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)】方法是
指導(dǎo)
1、課前20分鐘,依據(jù)自學(xué)指導(dǎo),結(jié)合教材助讀通讀課本,
邊理解邊搞好教材的勾畫(huà)標(biāo)記初步掌握重點(diǎn)內(nèi)容。構(gòu)建知識(shí)體系,
從整體上把握本課內(nèi)容。
2、以學(xué)習(xí)小組為單位,統(tǒng)計(jì)本組預(yù)習(xí)中存在的問(wèn)題,由科代
表統(tǒng)一反饋給老師。
【課前預(yù)習(xí)】基礎(chǔ)知
(一)自然界的物質(zhì)性識(shí)
要夯實(shí)
1、自然界是物質(zhì)的:自然界中的事物是按照自身所
知之為
形成和發(fā)展的,都有自己的和,它們都是統(tǒng)一的
知之,不知
物質(zhì)世界的組成部分。
為不知
2、物質(zhì)概念的內(nèi)涵:形態(tài)?
1、有人
(1)含義:
認(rèn)為"物質(zhì)
?__________O就是看得見(jiàn)
(2)物質(zhì).的唯一特性是:一_____________________0摸得著的東
西"。你覺(jué)
(3)哲學(xué)上物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系:
得對(duì)嗎?
①哲學(xué)上的物質(zhì)是指各種物質(zhì)具體形態(tài)的共性一一客觀實(shí)在
性。物質(zhì)具體形態(tài)則是哲學(xué)物質(zhì)概念的具體表現(xiàn),它不僅具有共同
的唯一特性一一客觀實(shí)在性,還具有自己的個(gè)性。2、回
顧:形而上
②哲學(xué)上的物質(zhì)是個(gè)抽象的概念,它是永恒的,不能被創(chuàng)造、
學(xué)唯物主義
改變和消滅,而物質(zhì)的具體形態(tài)則可以被人創(chuàng)造、改變和消滅。
在社會(huì)歷史
③二者的關(guān)系看做是一般與特殊、共性與個(gè)性的關(guān)系。觀上的缺
陷。
(二)人類社會(huì)的物質(zhì)性
1、人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。在從猿到人的演化
過(guò)程中,起了決定性的作用。因此,勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類3、世界
的物質(zhì)統(tǒng)一
社會(huì),沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人,就沒(méi)有人類社會(huì)。
性原理內(nèi)容
2、人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)
是什么?
生活條件的基本要素是、
和____________o這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀
性,集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。
3、人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在_______中伴隨
著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。
總結(jié):自然界是物質(zhì)的,人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)
成要素,也具有客觀
的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開(kāi)始就是_________o因此,世界
是____________________,世界的真正統(tǒng)一性就在于它
的___________0
【我的疑問(wèn)
同學(xué)們:通過(guò)你的自主學(xué)習(xí),你還有哪些疑惑,請(qǐng)把它填在卜
面的表格中
疑惑點(diǎn)疑惑內(nèi)容
【自主合作探究】先自主
探究一:探究
對(duì)于天地萬(wàn)物的形成和人類的起源,歷史上有過(guò)各種各樣的神再合作
創(chuàng)說(shuō)。但在歷史上,也有許多思想家不斷地對(duì)神創(chuàng)說(shuō)進(jìn)行批駁??铺骄?/p>
學(xué)每發(fā)展一步,宗教神學(xué)就失去一塊陣地,唯物主義的正確性就會(huì)
得到進(jìn)一步的證明?,F(xiàn)在對(duì)于天地萬(wàn)物的形成和人類的起源問(wèn)題,
人們已經(jīng)作出了科學(xué)的回答。
根據(jù)上述材料,回答下列問(wèn)題:
在世界起源問(wèn)題上,科學(xué)和神學(xué)斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是什么?
探究二:
"自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有意識(shí),因而是客觀的;社會(huì)活動(dòng)是人
有意識(shí)的活動(dòng),因而是主觀的。"試評(píng)析這一觀點(diǎn)。
【當(dāng)堂達(dá)標(biāo)】獨(dú)立完
1.2010年入夏后,我國(guó)南方地區(qū)發(fā)生了系列洪澇災(zāi)害,給成
人民的生產(chǎn)和生活帶來(lái)嚴(yán)重的影響。這說(shuō)明了
A.自然界的物質(zhì)性,B.人在自然面前是無(wú)
能為力的
c.物質(zhì)的唯一特性是可知性D.自然界是不可認(rèn)識(shí)
的
2."物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過(guò)
感覺(jué)感知的,它不依賴于我們的感覺(jué)而存在,為我們的感覺(jué)所復(fù)與、
攝影、反映。"列寧的這段論述說(shuō)明物質(zhì)的唯一特性是
A可知性B.客觀實(shí)在性C運(yùn)動(dòng)D物
質(zhì)
3.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀
實(shí)在。這里的"客觀實(shí)在"是
A.自然界中客觀事物的共同屬性B.世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的
總和
C.萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性D.所有有形的物體
4.下列概念中屬于物質(zhì)范疇的有
①人腦②基本路線③生產(chǎn)關(guān)系④思想觀念⑤國(guó)家
⑥辯證唯物主義
A.①③⑤B.③⑤⑥C.②③⑤
D.②④⑥
5.19世紀(jì)中葉,當(dāng)人們還未發(fā)現(xiàn)珠峰是最高峰的時(shí)候,珠峰
已經(jīng)作為世界之巔屹立于藍(lán)色星球上。這說(shuō)明物質(zhì)
A.獨(dú)立于人的意識(shí)之外B.能為我們的感
覺(jué)所反映
C.是自然現(xiàn)象的共同本質(zhì)D.是萬(wàn)事萬(wàn)物的
共同屬性
6.大量化石和文化遺物證明,人類起源于動(dòng)物界,人類的進(jìn)
化演變過(guò)程是從古猿、直立人、智人到現(xiàn)代人。這表明
A.自然界和人類社會(huì)相互依存B.人類產(chǎn)生前
的自然界才具有客觀性
C.自然界和人類社會(huì)是有區(qū)別的D.人類社會(huì)是
自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
7.我們說(shuō)人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。能夠集
中體現(xiàn)人類社會(huì)物質(zhì)性的客觀物質(zhì)要素有
①客觀實(shí)在②生產(chǎn)方式③地理環(huán)境④人口因素
A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④
8.21世紀(jì)的知識(shí)化、數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、系統(tǒng)集成化
和時(shí)空一體化的先進(jìn)生產(chǎn)力是古代人不可想象的。人不能隨心所欲
地選擇生產(chǎn)力,說(shuō)明生產(chǎn)力具有
A.實(shí)踐性B.辯證性C.物質(zhì)性D.社
會(huì)性
【反思提升】請(qǐng)同學(xué)們整理本框知識(shí),構(gòu)建知識(shí)體系你還有
什么想告訴
大家的嗎?
【拓展延伸】
9.2010年6月7日《楚天金報(bào)》消息,5月31日,危地馬
拉因颶風(fēng)"阿加莎”的影響,出現(xiàn)了一個(gè)約61米的巨坑,讓世人
震驚。近日,成都大邑新場(chǎng)鎮(zhèn)、崇州懷遠(yuǎn)鎮(zhèn)、浙江高速、廣西來(lái)賓、
江西南昌也相繼出現(xiàn)"天坑"。材料告訴我們
A.人與自然界是難以和諧相處的B.人在自然界面
前是無(wú)能為力的
C.自然界的存在與發(fā)展是客觀的D.人類是自然界
長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
10.從哲學(xué)角度看.,漫畫(huà)中這個(gè)人的錯(cuò)誤在于
①?zèng)]有正確處理人與自然的關(guān)系②沒(méi)有看到自然界是客觀
存在的
③沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自然界是可以以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的④認(rèn)為水
資源是取之不盡、用之不竭的
A.①②B.②③C.③④D.①④
11.馬克思主義哲學(xué)是這樣認(rèn)識(shí)物質(zhì)的
①它是獨(dú)立于人的意識(shí)之外的客觀實(shí)在②它是實(shí)實(shí)在在存
在的實(shí)物
③它是世界的本質(zhì)④它是抽象的、虛幻
的東西
A.①②B.①②③C.①③D.①②③④
12.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
這里的"客觀實(shí)在"是
①世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和②物質(zhì)的具體形態(tài)③世界萬(wàn)物
的共同屬性④物質(zhì)的唯一特性
A.①②B.③④C.①②③D.②③④
13.據(jù)英國(guó)媒體2009年12月19日?qǐng)?bào)道,美國(guó)科學(xué)家近日
宣稱,已經(jīng)在一個(gè)廢棄的地下鐵礦中捕獲到暗物粒子。幾十年來(lái),
暗物質(zhì)一直是困擾科學(xué)界的一個(gè)難解之謎。普遍的理論認(rèn)為,在宇
宙中只有四分之一的物質(zhì)是可見(jiàn)的,而那四分之三的不可見(jiàn)神秘物
質(zhì)就是所謂的暗物質(zhì)。如果這一發(fā)現(xiàn)最終得到證實(shí),它將成為近百
年來(lái)物理學(xué)領(lǐng)域最重要的發(fā)現(xiàn)之一。從哲學(xué)上看,暗物質(zhì)的存在再
次證明
A.世界的本質(zhì)并非是物質(zhì)B.不同事物具有相同的
物質(zhì)結(jié)構(gòu)
C.物質(zhì)世界是永恒不變的D.世界的統(tǒng)一性在于它
的物質(zhì)性
14.堅(jiān)持黨在農(nóng)村的基本政策,長(zhǎng)期穩(wěn)定以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基
礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制,這是由我國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q
定的。這表明
A.社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果B.社會(huì)存在和發(fā)展的
基礎(chǔ)是客觀的
C.自然界是客觀存在的物質(zhì)世界D.生產(chǎn)力的發(fā)展是客
觀存在的
15.有人斷言:"更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來(lái)。"這
種觀點(diǎn)
①認(rèn)為生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果②屬于神
創(chuàng)論的觀點(diǎn),是極其荒謬的
③否認(rèn)了人類的產(chǎn)生是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果
④否認(rèn)了世界是客觀存在的物質(zhì)世界,屬于唯心主義
A.①②③B.②③④C.①③④D.①②
④
1、理解物質(zhì)概念時(shí)應(yīng)把握的要點(diǎn):
①把握物質(zhì)的唯一特性——客觀實(shí)在性。
物質(zhì)是從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的,只有這種不依賴于人的意
識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在性,才是物質(zhì)的唯一特性。
同時(shí)要把握物質(zhì)的可知性。
從實(shí)際②要明確物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)既有聯(lián)系又有區(qū)別。
③要知道哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)物質(zhì)概念的關(guān)系:自然
科學(xué)中講的物質(zhì)是指有形的實(shí)體,是物質(zhì)的具體形態(tài),而哲學(xué)上講
的物質(zhì)概念則囊括了整個(gè)世界的萬(wàn)事萬(wàn)物,反映的是自然界和社會(huì)
各種物質(zhì)具體形態(tài)的共同唯一特征。兩者不能等同。
④要?jiǎng)澢迮f唯物主義與辯證唯物主義在物質(zhì)含義上的界限。
古代樸素唯物主義認(rèn)為物質(zhì)由實(shí)物構(gòu)成,近代機(jī)械唯物主義則把物
質(zhì)同原子等自然科學(xué)的物質(zhì)具體形態(tài)等同起來(lái)。
2、如何理解"客觀實(shí)在"這一概念?
"客觀實(shí)在性"是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認(rèn)
不承認(rèn),它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著。"客觀實(shí)在"
是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括,相對(duì)于意識(shí)來(lái)講
它是第一性的東西,它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象
3、【辯證唯物主義——辯證唯物論的哲學(xué)原理與方法論歸納
(重點(diǎn))1
★世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原
1、[[原理內(nèi)容1:辯證唯物主義認(rèn)為,自然界是物質(zhì)的;人
類社會(huì)是物質(zhì)的。意識(shí)是物質(zhì)的派生。因此,世界是物質(zhì)的世界,
世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
2、R方法論1:想問(wèn)題、辦事情,要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),
使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合。
3、R反對(duì)「反對(duì)不出發(fā)的主觀主義,反對(duì)本本主義(教條主
義)、經(jīng)驗(yàn)主義。
4.1世界的物質(zhì)性答案
探究一答案:
答案:
從世界觀上說(shuō),科學(xué)和神學(xué)斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)為:世界的本質(zhì)是物質(zhì)
的還是意識(shí)的,是本來(lái)就客觀存在的,還是意識(shí)的產(chǎn)物。唯物主義
者認(rèn)為,世界本來(lái)就是客觀存在的,世界的本質(zhì)是物質(zhì);唯心主義
者認(rèn)為,世界是由神創(chuàng)造的,或是由不可捉摸的觀念創(chuàng)造的,或是
由人的主觀意識(shí)創(chuàng)造的。
探究二答案:
本題考查世界的物質(zhì)性原理。不論是自然界還是人類社會(huì),都
是不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在,都是客觀的。
①認(rèn)為自然界是客觀的是正確的,因?yàn)樽匀唤缦扔谌撕腿说囊?/p>
識(shí)而存在,在人類產(chǎn)生以后,自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的
意識(shí)。
②
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