世界的物質(zhì)性學(xué)案 新人教版必修4_第1頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

世界的物質(zhì)性學(xué)案學(xué)習(xí)指

導(dǎo)即時(shí)感悟

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】準(zhǔn)確把握學(xué)

知識(shí)目標(biāo)習(xí)目標(biāo)要求

1、識(shí)記:⑴自然界的物質(zhì)性;(2)物質(zhì)的含義;(3)人類社會(huì)

的物質(zhì)性;

2、理解:(1)世界的物質(zhì)性;(2)自然界是物質(zhì)的,不是上帝和

神創(chuàng)造的;(3)物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系;(4)勞動(dòng)創(chuàng)造

了人和人類社會(huì);(5)人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

能力目標(biāo)

通過(guò)辨析自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性,培養(yǎng)辯證思維能力,

提高分析問(wèn)題的能力。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí),能從世界本質(zhì)問(wèn)題上指出有神論的荒謬

性,從根本上消除有神論的影響,初步樹(shù)立唯物主義的自然界、世

界觀。

【難點(diǎn)、重點(diǎn)】

世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性;物質(zhì)的含義;人類社會(huì)

的物質(zhì)性。

【學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)】方法是

指導(dǎo)

1、課前20分鐘,依據(jù)自學(xué)指導(dǎo),結(jié)合教材助讀通讀課本,

邊理解邊搞好教材的勾畫(huà)標(biāo)記初步掌握重點(diǎn)內(nèi)容。構(gòu)建知識(shí)體系,

從整體上把握本課內(nèi)容。

2、以學(xué)習(xí)小組為單位,統(tǒng)計(jì)本組預(yù)習(xí)中存在的問(wèn)題,由科代

表統(tǒng)一反饋給老師。

【課前預(yù)習(xí)】基礎(chǔ)知

(一)自然界的物質(zhì)性識(shí)

要夯實(shí)

1、自然界是物質(zhì)的:自然界中的事物是按照自身所

知之為

形成和發(fā)展的,都有自己的和,它們都是統(tǒng)一的

知之,不知

物質(zhì)世界的組成部分。

為不知

2、物質(zhì)概念的內(nèi)涵:形態(tài)?

1、有人

(1)含義:

認(rèn)為"物質(zhì)

?__________O就是看得見(jiàn)

(2)物質(zhì).的唯一特性是:一_____________________0摸得著的東

西"。你覺(jué)

(3)哲學(xué)上物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系:

得對(duì)嗎?

①哲學(xué)上的物質(zhì)是指各種物質(zhì)具體形態(tài)的共性一一客觀實(shí)在

性。物質(zhì)具體形態(tài)則是哲學(xué)物質(zhì)概念的具體表現(xiàn),它不僅具有共同

的唯一特性一一客觀實(shí)在性,還具有自己的個(gè)性。2、回

顧:形而上

②哲學(xué)上的物質(zhì)是個(gè)抽象的概念,它是永恒的,不能被創(chuàng)造、

學(xué)唯物主義

改變和消滅,而物質(zhì)的具體形態(tài)則可以被人創(chuàng)造、改變和消滅。

在社會(huì)歷史

③二者的關(guān)系看做是一般與特殊、共性與個(gè)性的關(guān)系。觀上的缺

陷。

(二)人類社會(huì)的物質(zhì)性

1、人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。在從猿到人的演化

過(guò)程中,起了決定性的作用。因此,勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類3、世界

的物質(zhì)統(tǒng)一

社會(huì),沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人,就沒(méi)有人類社會(huì)。

性原理內(nèi)容

2、人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)

是什么?

生活條件的基本要素是、

和____________o這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀

性,集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。

3、人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在_______中伴隨

著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。

總結(jié):自然界是物質(zhì)的,人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)

成要素,也具有客觀

的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開(kāi)始就是_________o因此,世界

是____________________,世界的真正統(tǒng)一性就在于它

的___________0

【我的疑問(wèn)

同學(xué)們:通過(guò)你的自主學(xué)習(xí),你還有哪些疑惑,請(qǐng)把它填在卜

面的表格中

疑惑點(diǎn)疑惑內(nèi)容

【自主合作探究】先自主

探究一:探究

對(duì)于天地萬(wàn)物的形成和人類的起源,歷史上有過(guò)各種各樣的神再合作

創(chuàng)說(shuō)。但在歷史上,也有許多思想家不斷地對(duì)神創(chuàng)說(shuō)進(jìn)行批駁??铺骄?/p>

學(xué)每發(fā)展一步,宗教神學(xué)就失去一塊陣地,唯物主義的正確性就會(huì)

得到進(jìn)一步的證明?,F(xiàn)在對(duì)于天地萬(wàn)物的形成和人類的起源問(wèn)題,

人們已經(jīng)作出了科學(xué)的回答。

根據(jù)上述材料,回答下列問(wèn)題:

在世界起源問(wèn)題上,科學(xué)和神學(xué)斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是什么?

探究二:

"自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有意識(shí),因而是客觀的;社會(huì)活動(dòng)是人

有意識(shí)的活動(dòng),因而是主觀的。"試評(píng)析這一觀點(diǎn)。

【當(dāng)堂達(dá)標(biāo)】獨(dú)立完

1.2010年入夏后,我國(guó)南方地區(qū)發(fā)生了系列洪澇災(zāi)害,給成

人民的生產(chǎn)和生活帶來(lái)嚴(yán)重的影響。這說(shuō)明了

A.自然界的物質(zhì)性,B.人在自然面前是無(wú)

能為力的

c.物質(zhì)的唯一特性是可知性D.自然界是不可認(rèn)識(shí)

2."物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過(guò)

感覺(jué)感知的,它不依賴于我們的感覺(jué)而存在,為我們的感覺(jué)所復(fù)與、

攝影、反映。"列寧的這段論述說(shuō)明物質(zhì)的唯一特性是

A可知性B.客觀實(shí)在性C運(yùn)動(dòng)D物

質(zhì)

3.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀

實(shí)在。這里的"客觀實(shí)在"是

A.自然界中客觀事物的共同屬性B.世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的

總和

C.萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性D.所有有形的物體

4.下列概念中屬于物質(zhì)范疇的有

①人腦②基本路線③生產(chǎn)關(guān)系④思想觀念⑤國(guó)家

⑥辯證唯物主義

A.①③⑤B.③⑤⑥C.②③⑤

D.②④⑥

5.19世紀(jì)中葉,當(dāng)人們還未發(fā)現(xiàn)珠峰是最高峰的時(shí)候,珠峰

已經(jīng)作為世界之巔屹立于藍(lán)色星球上。這說(shuō)明物質(zhì)

A.獨(dú)立于人的意識(shí)之外B.能為我們的感

覺(jué)所反映

C.是自然現(xiàn)象的共同本質(zhì)D.是萬(wàn)事萬(wàn)物的

共同屬性

6.大量化石和文化遺物證明,人類起源于動(dòng)物界,人類的進(jìn)

化演變過(guò)程是從古猿、直立人、智人到現(xiàn)代人。這表明

A.自然界和人類社會(huì)相互依存B.人類產(chǎn)生前

的自然界才具有客觀性

C.自然界和人類社會(huì)是有區(qū)別的D.人類社會(huì)是

自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

7.我們說(shuō)人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。能夠集

中體現(xiàn)人類社會(huì)物質(zhì)性的客觀物質(zhì)要素有

①客觀實(shí)在②生產(chǎn)方式③地理環(huán)境④人口因素

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

8.21世紀(jì)的知識(shí)化、數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、系統(tǒng)集成化

和時(shí)空一體化的先進(jìn)生產(chǎn)力是古代人不可想象的。人不能隨心所欲

地選擇生產(chǎn)力,說(shuō)明生產(chǎn)力具有

A.實(shí)踐性B.辯證性C.物質(zhì)性D.社

會(huì)性

【反思提升】請(qǐng)同學(xué)們整理本框知識(shí),構(gòu)建知識(shí)體系你還有

什么想告訴

大家的嗎?

【拓展延伸】

9.2010年6月7日《楚天金報(bào)》消息,5月31日,危地馬

拉因颶風(fēng)"阿加莎”的影響,出現(xiàn)了一個(gè)約61米的巨坑,讓世人

震驚。近日,成都大邑新場(chǎng)鎮(zhèn)、崇州懷遠(yuǎn)鎮(zhèn)、浙江高速、廣西來(lái)賓、

江西南昌也相繼出現(xiàn)"天坑"。材料告訴我們

A.人與自然界是難以和諧相處的B.人在自然界面

前是無(wú)能為力的

C.自然界的存在與發(fā)展是客觀的D.人類是自然界

長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

10.從哲學(xué)角度看.,漫畫(huà)中這個(gè)人的錯(cuò)誤在于

①?zèng)]有正確處理人與自然的關(guān)系②沒(méi)有看到自然界是客觀

存在的

③沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自然界是可以以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的④認(rèn)為水

資源是取之不盡、用之不竭的

A.①②B.②③C.③④D.①④

11.馬克思主義哲學(xué)是這樣認(rèn)識(shí)物質(zhì)的

①它是獨(dú)立于人的意識(shí)之外的客觀實(shí)在②它是實(shí)實(shí)在在存

在的實(shí)物

③它是世界的本質(zhì)④它是抽象的、虛幻

的東西

A.①②B.①②③C.①③D.①②③④

12.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

這里的"客觀實(shí)在"是

①世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和②物質(zhì)的具體形態(tài)③世界萬(wàn)物

的共同屬性④物質(zhì)的唯一特性

A.①②B.③④C.①②③D.②③④

13.據(jù)英國(guó)媒體2009年12月19日?qǐng)?bào)道,美國(guó)科學(xué)家近日

宣稱,已經(jīng)在一個(gè)廢棄的地下鐵礦中捕獲到暗物粒子。幾十年來(lái),

暗物質(zhì)一直是困擾科學(xué)界的一個(gè)難解之謎。普遍的理論認(rèn)為,在宇

宙中只有四分之一的物質(zhì)是可見(jiàn)的,而那四分之三的不可見(jiàn)神秘物

質(zhì)就是所謂的暗物質(zhì)。如果這一發(fā)現(xiàn)最終得到證實(shí),它將成為近百

年來(lái)物理學(xué)領(lǐng)域最重要的發(fā)現(xiàn)之一。從哲學(xué)上看,暗物質(zhì)的存在再

次證明

A.世界的本質(zhì)并非是物質(zhì)B.不同事物具有相同的

物質(zhì)結(jié)構(gòu)

C.物質(zhì)世界是永恒不變的D.世界的統(tǒng)一性在于它

的物質(zhì)性

14.堅(jiān)持黨在農(nóng)村的基本政策,長(zhǎng)期穩(wěn)定以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基

礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制,這是由我國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q

定的。這表明

A.社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果B.社會(huì)存在和發(fā)展的

基礎(chǔ)是客觀的

C.自然界是客觀存在的物質(zhì)世界D.生產(chǎn)力的發(fā)展是客

觀存在的

15.有人斷言:"更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來(lái)。"這

種觀點(diǎn)

①認(rèn)為生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果②屬于神

創(chuàng)論的觀點(diǎn),是極其荒謬的

③否認(rèn)了人類的產(chǎn)生是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果

④否認(rèn)了世界是客觀存在的物質(zhì)世界,屬于唯心主義

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②

1、理解物質(zhì)概念時(shí)應(yīng)把握的要點(diǎn):

①把握物質(zhì)的唯一特性——客觀實(shí)在性。

物質(zhì)是從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的,只有這種不依賴于人的意

識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在性,才是物質(zhì)的唯一特性。

同時(shí)要把握物質(zhì)的可知性。

從實(shí)際②要明確物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)既有聯(lián)系又有區(qū)別。

③要知道哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)物質(zhì)概念的關(guān)系:自然

科學(xué)中講的物質(zhì)是指有形的實(shí)體,是物質(zhì)的具體形態(tài),而哲學(xué)上講

的物質(zhì)概念則囊括了整個(gè)世界的萬(wàn)事萬(wàn)物,反映的是自然界和社會(huì)

各種物質(zhì)具體形態(tài)的共同唯一特征。兩者不能等同。

④要?jiǎng)澢迮f唯物主義與辯證唯物主義在物質(zhì)含義上的界限。

古代樸素唯物主義認(rèn)為物質(zhì)由實(shí)物構(gòu)成,近代機(jī)械唯物主義則把物

質(zhì)同原子等自然科學(xué)的物質(zhì)具體形態(tài)等同起來(lái)。

2、如何理解"客觀實(shí)在"這一概念?

"客觀實(shí)在性"是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認(rèn)

不承認(rèn),它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著。"客觀實(shí)在"

是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括,相對(duì)于意識(shí)來(lái)講

它是第一性的東西,它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象

3、【辯證唯物主義——辯證唯物論的哲學(xué)原理與方法論歸納

(重點(diǎn))1

★世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原

1、[[原理內(nèi)容1:辯證唯物主義認(rèn)為,自然界是物質(zhì)的;人

類社會(huì)是物質(zhì)的。意識(shí)是物質(zhì)的派生。因此,世界是物質(zhì)的世界,

世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

2、R方法論1:想問(wèn)題、辦事情,要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),

使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合。

3、R反對(duì)「反對(duì)不出發(fā)的主觀主義,反對(duì)本本主義(教條主

義)、經(jīng)驗(yàn)主義。

4.1世界的物質(zhì)性答案

探究一答案:

答案:

從世界觀上說(shuō),科學(xué)和神學(xué)斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)為:世界的本質(zhì)是物質(zhì)

的還是意識(shí)的,是本來(lái)就客觀存在的,還是意識(shí)的產(chǎn)物。唯物主義

者認(rèn)為,世界本來(lái)就是客觀存在的,世界的本質(zhì)是物質(zhì);唯心主義

者認(rèn)為,世界是由神創(chuàng)造的,或是由不可捉摸的觀念創(chuàng)造的,或是

由人的主觀意識(shí)創(chuàng)造的。

探究二答案:

本題考查世界的物質(zhì)性原理。不論是自然界還是人類社會(huì),都

是不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在,都是客觀的。

①認(rèn)為自然界是客觀的是正確的,因?yàn)樽匀唤缦扔谌撕腿说囊?/p>

識(shí)而存在,在人類產(chǎn)生以后,自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的

意識(shí)。

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