第8課 中國(guó)古代的法治與教化 學(xué)案 高二歷史統(tǒng)編版2019選擇性必修1 國(guó)家制度與社會(huì)治理

第8課中國(guó)古代的法治與教化課標(biāo)要求：知道中國(guó)先秦時(shí)期成文法的產(chǎn)生過程，以及這一時(shí)期思想家對(duì)德治、法治關(guān)系的討論；知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段。本課重點(diǎn)：古代儒家思想與法律的融合，即律令儒家化；本課難點(diǎn)：從宋朝至清朝，鄉(xiāng)約內(nèi)容的演變；知識(shí)概要一先秦時(shí)期的德治與法治1.德治(1)背景：夏商時(shí)期，君主和貴族可以殄滅生命。如“人殉”、“人祭”。(2)起源：西周建立起禮制，提出“敬天保民”的思想。(3)發(fā)展：東周時(shí)期，禮崩樂壞，諸侯國(guó)君尋找救國(guó)新思想。2.法治(1)早期國(guó)家已經(jīng)有法律。夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》。(2)536年，鄭國(guó)子產(chǎn)“鑄刑書”，制定了中國(guó)歷史上最早的成文法。德治與法治之爭(zhēng)開啟。3.德治與法治之爭(zhēng)(1)儒家認(rèn)為人性善，主張德治，注重教化?？鬃犹岢觥盀檎缘隆薄ⅰ肮?jié)用而愛人”。孟子主張“施仁政、省刑罰、薄稅斂”。(2)法家認(rèn)為人性惡，主張法治，唯法為治。商鞅在秦國(guó)變法，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，軍功授官；韓非子主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，以法為教，以吏為師。(3)儒家思想不合時(shí)宜，在當(dāng)時(shí)備受冷落，后來才得到重用。法家思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)建立統(tǒng)一的專制集權(quán)國(guó)家的需要，受到重用。二秦漢至隋唐時(shí)期的法律與教化1.秦漢的法治(1)秦以法家思想治國(guó)，商鞅“改法為律”。(2)漢朝沿襲秦律，制成《九章律》。秦漢朝廷還發(fā)布“令”，即法律命令。(3)三國(guó)魏明帝減省律令，司馬昭主政時(shí)再此減省《魏律》。2.魏晉時(shí)期——律令儒家化(引禮入律)(1)原因：漢武帝后儒學(xué)成為主流意識(shí)形態(tài)，儒學(xué)士人以經(jīng)注律，魏明帝設(shè)置律博士的推動(dòng)。(2)表現(xiàn)：以親屬之間的尊卑親疏為量刑原則。3.唐朝——禮法結(jié)合，提倡禮治(1)唐高宗時(shí)，撰成《永徽律疏》，是我國(guó)現(xiàn)存最早最完整的封建法典，是中華法學(xué)體系確立的標(biāo)志。(2)732年，頒行《大唐開元禮》，是秦漢以來封建禮儀制度的集大成。(3)社會(huì)層面，重視家訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化基層教化。三宋元至明清時(shí)期的法律與教化1.宋朝基本沿用唐朝法律體系，如《天圣令》；元朝在司法實(shí)踐中廣泛援引唐律。2.明朝以唐律為藍(lán)本制定《大明律》，在司法實(shí)踐中重視“例”，曾重修《問刑條例》，開創(chuàng)了律例合編的體例。3.清朝法典沿襲《大明律》，重視例，制定了《大清律例》。4.宋朝，理學(xué)形成，在社會(huì)上廣泛流傳，并深入到族規(guī)、家訓(xùn)之中。如朱熹的《家禮》和《小學(xué)》。5.宋朝以后，儒學(xué)士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。如北宋呂大鈞撰寫的《呂氏鄉(xiāng)約》。6.明朝后期，鄉(xiāng)約改而宣講明太祖的“六諭”，并引用《大明律》來解釋六諭，使鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力。7.清朝鄉(xiāng)約宣講內(nèi)容是康熙帝和雍正帝的圣諭，也常引用《大清律例》，使鄉(xiāng)約約束力加強(qiáng)，并與法律合流。達(dá)標(biāo)檢測(cè)1.《荀子·禮論》記載:“天地者,生之本也,先祖者,類之本也,君師者,治之本也。無天地惡生?無先祖惡出?無君師惡治?三者偏亡焉,無安人。故禮上事天,下事地,尊先祖而隆君師,是禮之三本也。”據(jù)此可知荀子主張()A.天人合一、君權(quán)神授B.以禮治國(guó)、禮法并施C.以禮為序、穩(wěn)定社會(huì)D.中央集權(quán)、君主專制2.盡管董仲舒建議對(duì)其他學(xué)派加以“滅”“絕”,但漢武帝并未實(shí)際推行,只是剝奪了其他學(xué)派在官方學(xué)校中的傳授資格;在官場(chǎng)之中,漢武帝也重用了一批具有法家、黃老道家、陰陽(yáng)家思想的人物。據(jù)此可知漢武帝在治國(guó)用人方面的策略是()A.外儒內(nèi)法 B.外法內(nèi)儒C.博采眾長(zhǎng) D.儒學(xué)獨(dú)尊3.宋朝基于五代的殘殺,大量任用文人,支持文人群體建立儒家思想體系。這一體系的建立使人們的價(jià)值觀發(fā)生了巨大改變,人們的思想也加以固化。讀書人忠君愛國(guó),關(guān)愛蒼生。地方上士人上承官府法令、協(xié)助朝廷事務(wù),下安撫團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)里,組織百姓生產(chǎn)。材料旨在說明()A.宋朝重要官職都由文人擔(dān)任B.儒學(xué)體系可以穩(wěn)定社會(huì)統(tǒng)治C.文人執(zhí)政有利于提高辦事效率D.宋朝地方權(quán)力分配比較合理4.論及中國(guó)古代某思想家的“禮治”思想,有學(xué)者指出:“(其)殆即表現(xiàn)此過渡時(shí)期之趨勢(shì),故言禮而不為純?nèi)?近法而終不入申(申不害)商(商鞅)之堂室也?！毕铝羞x項(xiàng)中,對(duì)這一“禮治”思想解讀正確的是()①孔子曾將其作為立國(guó)立身的基礎(chǔ)②體現(xiàn)了荀子禮法并重的理念③一定程度上影響了董仲舒的思想④朱熹以此為基礎(chǔ)建立了理學(xué)體系A(chǔ).①③ B.②③C.①④ D.②④5.漢律規(guī)定“親親得相首匿”。晉律實(shí)行“五服治罪制”,尊長(zhǎng)殺傷卑幼,關(guān)系愈親則定罪愈輕,反之,卑幼殺傷尊長(zhǎng),關(guān)系愈親則處分愈重。唐律中有妻毆、告夫構(gòu)成“不睦”罪,聞夫喪匿不舉哀構(gòu)成“不義”罪的說法。這反映出中國(guó)古代法律的特點(diǎn)是()A.諸法合體,民刑不分B.禮法結(jié)合C.追求無訴,調(diào)處息爭(zhēng)D.法自君出6.732年,官修的禮儀巨著《大唐開元禮》頒行,《大唐開元禮》舍棄了自魏晉南北朝以來盛行并為皇室和國(guó)家所采用的道教和佛教禮儀。下列對(duì)此理解正確的是()A.“三教并行”局面開始出現(xiàn)B.理學(xué)對(duì)朝廷影響日益深入C.儒