+第6課 古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成同步練習(xí) 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三

古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成一、選擇題1．據(jù)西晉的史料記載，內(nèi)遷的少數(shù)民族主動(dòng)認(rèn)同中原地區(qū)的歷史和文化，如鮮卑族說自己是黃帝之子的后裔，匈奴的鐵弗部自稱是大禹的后代。這種現(xiàn)象說明()A．漢族人已全部被趕出中原B．西晉對(duì)內(nèi)遷各族實(shí)行了仁政C．內(nèi)遷民族全部被漢族同化D．民族交融的趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)2．從公元前13世紀(jì)下半葉起，在南起埃及、北至希臘半島、東抵小亞細(xì)亞和巴勒斯坦、西達(dá)塞浦路斯和克里特島的地中海東部廣大地區(qū)內(nèi)，出現(xiàn)了許多古代文化中心迅速衰落以至滅亡的現(xiàn)象。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的一個(gè)重要原因是()A．海上民族的崛起 B．印歐人的大遷徙C．赫梯王國的征討 D．阿拉伯人的西征3.貴霜帝國的建立，為佛教的東傳創(chuàng)造了有利條件。2012年10月，位于古絲綢之路東道北段的寧夏回族自治區(qū)西吉縣出土了17枚銅幣，經(jīng)鑒定為貴霜帝國的錢幣。這表明貴霜帝國的建立()A．促進(jìn)了南亞與中國之間的經(jīng)濟(jì)文化交往B．溝通了中亞與歐洲之間的商貿(mào)聯(lián)系C．成為中西方文化交流的中樞地帶D．保存和繼承了古希臘、羅馬的文化遺產(chǎn)4.如圖是在中國新疆和田地區(qū)、樓蘭遺址等地出土的少量貴霜帝國錢幣。據(jù)此可知()注：金幣正面(右圖)周邊有一圈古希臘字母；背面(左圖)為濕婆站像，站像右邊有希臘文“濕婆”字樣。A.和田、樓蘭等地是貴霜帝國的轄區(qū)B．當(dāng)時(shí)新疆地區(qū)的商品貿(mào)易交流頻繁C．貴霜帝國深受東西方文化的影響D．貴霜帝國錢幣鑄造工藝領(lǐng)先世界5.約在1世紀(jì)，匈奴人開始遷徙，從而導(dǎo)致了一場(chǎng)延續(xù)數(shù)百年、波及亞歐大陸廣大地域的民族大遷徙。這一遷徙的主要方向，一是西進(jìn)，二是南下。在西方，這一遷徙浪潮所產(chǎn)生的影響是()A．成為西羅馬帝國滅亡的根本原因B．促成了日耳曼諸國的建立C．加快了封建制度瓦解的進(jìn)程D．使赫梯人掌握了馬拉戰(zhàn)車技術(shù)6.下表所示為《晉惠帝時(shí)代漢族之大流徙》一文中的統(tǒng)計(jì)資料(部分)。影響這一時(shí)期人口流動(dòng)的主要因素是()徙出地徙入地流徙之家數(shù)流徙之人數(shù)陜西、甘肅四川、河南十萬家左右二十萬人山西河南十萬家左右三十萬人以上四川云南、湖南、湖北十?dāng)?shù)萬家六七十萬人河北山東、河南一萬家左右五六萬人云南越南北部甚眾甚眾漢中四川、湖南數(shù)萬家數(shù)十萬人A．政府政策的組織引導(dǎo) B．戰(zhàn)亂引發(fā)的社會(huì)動(dòng)蕩C．江南地區(qū)開發(fā)的需要 D．民族交融的不斷加速7．公元前6世紀(jì)，某一人種崛起于伊朗高原，征服了東到印度河流域，西到巴爾干半島北部，包括埃及在內(nèi)的廣大地區(qū)，建立了歷史上第一個(gè)地跨亞、歐、非三洲的大帝國，并數(shù)次入侵希臘。該人種是()A．赫梯人 B．希臘人C．波斯人 D．雅利安人8．亞歐游牧民族大遷徙，對(duì)區(qū)域文化產(chǎn)生了重要影響。促進(jìn)西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型的是()A．匈奴的遷徙 B．日耳曼人的遷徙C．印歐人的遷徙 D．大月氏人的遷徙9．中世紀(jì)的西方文化，比同時(shí)代的阿拉伯、印度和中國都要落后，古希臘、羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，有賴于阿拉伯語版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期被譯成拉丁語等西方語言，重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳，促進(jìn)了文藝復(fù)興的到來。這表明阿拉伯文化()A．決定了西方思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展B．直接促成了歐洲近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型C．在保存和傳播西方文化上影響深遠(yuǎn)D．在溝通東西方文化上發(fā)揮重要作用10．古希臘神話中，眾神各有分工，宙斯作為最高天神，掌握雷電等，并且和眾多女神及凡間美女相好，生出了太陽神阿波羅、狩獵女神阿爾忒彌斯等很多天神，也生出了珀?duì)栃匏沟热碎g英雄，這與古代中國的神的形象頗為不同。這體現(xiàn)了()A．古希臘神話“神人同行同性”的特點(diǎn)B．古希臘與古代中國文化的著眼點(diǎn)與側(cè)重點(diǎn)不同C．中國儒家文化的內(nèi)斂性與西方文化的開放性決定了二者的不同D．古希臘人受到宗法制等的影響不深11．魏晉南北朝時(shí)期，匈奴首領(lǐng)劉淵自稱為“漢室之甥”，夏國建立者赫連勃勃也稱自己為“大禹之后”，鮮卑慕容氏在追溯其祖先時(shí)，稱其為“有熊氏之苗裔”。以下對(duì)上述材料的解釋不正確的是()A．各民族首領(lǐng)都認(rèn)為自己與漢族有共同的祖先B．各民族并不把自己看成是夷狄外族C．生動(dòng)表現(xiàn)出各民族文化上的認(rèn)同感D．各民族首領(lǐng)都借助與漢族的關(guān)系抬高自己的地位12．阿拉伯帝國的制度基本繼承了拜占庭帝國和波斯帝國的傳統(tǒng)，亞里士多德的哲學(xué)在帝國一度流行。古埃及、波斯、印度、歐洲等地的民間故事被阿拉伯人接受和融匯為《天方夜譚》。這說明阿拉伯()A．是東西文化交流的橋梁 B．文明影響廣泛深遠(yuǎn)C．文明的發(fā)展具有包容性 D．長于借鑒缺少創(chuàng)新二、綜合題13.閱讀材料，完成下列要求。材料中國人口數(shù)量在世界人口總數(shù)中的比例公元年代世界人口中國人口估計(jì)中國人口占世界人口的比例最高估計(jì)數(shù)最低估計(jì)數(shù)1700110014001600170018003.27億2.07億3.20億3.74億5.79億6.79億11.24億1.70億3.01億3.50億5.45億6.10億8.14億0.60億0.58億1.00億0.75億2.00億1.50億3.40億18.35%—35.29%27.05%31.25%—33.22%20.05%—21.43%34.54%—36.70%22.09%—24.59%30.25%—41.77%——摘編自葛劍雄《疆域與人口》(1)根據(jù)材料，說明中國古代人口變化的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中國人口在1400—1800年增長的經(jīng)濟(jì)因素。古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成一、選擇題1．據(jù)西晉的史料記載，內(nèi)遷的少數(shù)民族主動(dòng)認(rèn)同中原地區(qū)的歷史和文化，如鮮卑族說自己是黃帝之子的后裔，匈奴的鐵弗部自稱是大禹的后代。這種現(xiàn)象說明()A．漢族人已全部被趕出中原B．西晉對(duì)內(nèi)遷各族實(shí)行了仁政C．內(nèi)遷民族全部被漢族同化D．民族交融的趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)解析：材料“鮮卑族說自己是黃帝之子的后裔，匈奴的鐵弗部自稱是大禹的后代”說明這些少數(shù)民族主動(dòng)認(rèn)為自己與漢族同祖同宗，側(cè)面佐證中華民族交融的趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)，故D項(xiàng)符合題意；A、C兩項(xiàng)中的“全部”太絕對(duì)，西晉對(duì)內(nèi)遷各族人民實(shí)行仁政與內(nèi)遷的少數(shù)民族主動(dòng)認(rèn)同中原地區(qū)的歷史和文化沒有必然聯(lián)系，故A、B、C三項(xiàng)不符合題意。2．從公元前13世紀(jì)下半葉起，在南起埃及、北至希臘半島、東抵小亞細(xì)亞和巴勒斯坦、西達(dá)塞浦路斯和克里特島的地中海東部廣大地區(qū)內(nèi)，出現(xiàn)了許多古代文化中心迅速衰落以至滅亡的現(xiàn)象。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的一個(gè)重要原因是()A．海上民族的崛起 B．印歐人的大遷徙C．赫梯王國的征討 D．阿拉伯人的西征解析：公元前1200年左右，東部地中海區(qū)域出現(xiàn)了一股較大的民族遷徙浪潮。埃及文獻(xiàn)稱這些移民為“海上國家的人”，現(xiàn)代學(xué)者稱他們?yōu)椤昂Ｉ厦褡濉保湟泼駥?dǎo)致了以赫梯帝國為代表的很多文化中心的瓦解，故A項(xiàng)正確；綜上所述，排除B、C、D三項(xiàng)。3.貴霜帝國的建立，為佛教的東傳創(chuàng)造了有利條件。2012年10月，位于古絲綢之路東道北段的寧夏回族自治區(qū)西吉縣出土了17枚銅幣，經(jīng)鑒定為貴霜帝國的錢幣。這表明貴霜帝國的建立()A．促進(jìn)了南亞與中國之間的經(jīng)濟(jì)文化交往B．溝通了中亞與歐洲之間的商貿(mào)聯(lián)系C．成為中西方文化交流的中樞地帶D．保存和繼承了古希臘、羅馬的文化遺產(chǎn)解析：貴霜帝國是大月氏人西遷而建立的，它的勢(shì)力一度到達(dá)印度北部，結(jié)合材料中在古絲綢之路上發(fā)現(xiàn)了該帝國的錢幣可知，A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)中“中亞與歐洲之間”，C項(xiàng)中“中西方文化交流”，D項(xiàng)中“古希臘、羅馬”材料均未體現(xiàn)，排除。4.如圖是在中國新疆和田地區(qū)、樓蘭遺址等地出土的少量貴霜帝國錢幣。據(jù)此可知()注：金幣正面(右圖)周邊有一圈古希臘字母；背面(左圖)為濕婆站像，站像右邊有希臘文“濕婆”字樣。A.和田、樓蘭等地是貴霜帝國的轄區(qū)B．當(dāng)時(shí)新疆地區(qū)的商品貿(mào)易交流頻繁C．貴霜帝國深受東西方文化的影響D．貴霜帝國錢幣鑄造工藝領(lǐng)先世界解析：貴霜帝國的貨幣上既有古希臘字母，也有古代印度文化中的神話人物濕婆，說明貴霜帝國受到東西方文化的影響，C項(xiàng)正確；和田、樓蘭地區(qū)是古代中國的組成部分，排除A項(xiàng)；通過少量貨幣無法得出當(dāng)時(shí)新疆地區(qū)商品貿(mào)易交流頻繁，排除B項(xiàng)；題干沒有鑄幣技術(shù)的比較，無法得出比較結(jié)論，排除D項(xiàng)。5.約在1世紀(jì)，匈奴人開始遷徙，從而導(dǎo)致了一場(chǎng)延續(xù)數(shù)百年、波及亞歐大陸廣大地域的民族大遷徙。這一遷徙的主要方向，一是西進(jìn)，二是南下。在西方，這一遷徙浪潮所產(chǎn)生的影響是()A．成為西羅馬帝國滅亡的根本原因B．促成了日耳曼諸國的建立C．加快了封建制度瓦解的進(jìn)程D．使赫梯人掌握了馬拉戰(zhàn)車技術(shù)解析：據(jù)所學(xué)可知，匈奴人西遷加速西羅馬帝國的衰落，為日耳曼諸國的建立提供了機(jī)會(huì)，B項(xiàng)正確；這一遷徙浪潮是導(dǎo)致西羅馬帝國滅亡的主要因素之一，但并非根本原因，排除A項(xiàng)；這一遷徙浪潮促成了歐洲封建制度的產(chǎn)生與形成，而不是“加快了封建制度瓦解的進(jìn)程”，排除C項(xiàng)；公元前2千紀(jì)，赫梯人便已掌握馬拉戰(zhàn)車技術(shù)，D項(xiàng)所述與題干時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。6.下表所示為《晉惠帝時(shí)代漢族之大流徙》一文中的統(tǒng)計(jì)資料(部分)。影響這一時(shí)期人口流動(dòng)的主要因素是()徙出地徙入地流徙之家數(shù)流徙之人數(shù)陜西、甘肅四川、河南十萬家左右二十萬人山西河南十萬家左右三十萬人以上四川云南、湖南、湖北十?dāng)?shù)萬家六七十萬人河北山東、河南一萬家左右五六萬人云南越南北部甚眾甚眾漢中四川、湖南數(shù)萬家數(shù)十萬人A．政府政策的組織引導(dǎo) B．戰(zhàn)亂引發(fā)的社會(huì)動(dòng)蕩C．江南地區(qū)開發(fā)的需要 D．民族交融的不斷加速解析：根據(jù)材料“《晉惠帝時(shí)代漢族之大流徙》”和表中的人口流動(dòng)的信息可知，材料中漢族的大遷移是在魏晉南北朝時(shí)期，由于此階段是中國的社會(huì)大分裂和戰(zhàn)亂時(shí)期，這種戰(zhàn)亂的狀態(tài)成為當(dāng)時(shí)人口大量遷移的主要因素，B項(xiàng)正確；此時(shí)的人口遷移主要是戰(zhàn)亂引發(fā)的自發(fā)流動(dòng)，而不是政府的組織，排除A項(xiàng)；江南地區(qū)開發(fā)是人口遷移的影響，不是原因，排除C項(xiàng)；民族交融的不斷加速是人口流動(dòng)的影響，不是原因，排除D項(xiàng)。7．公元前6世紀(jì)，某一人種崛起于伊朗高原，征服了東到印度河流域，西到巴爾干半島北部，包括埃及在內(nèi)的廣大地區(qū)，建立了歷史上第一個(gè)地跨亞、歐、非三洲的大帝國，并數(shù)次入侵希臘。該人種是()A．赫梯人 B．希臘人C．波斯人 D．雅利安人【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，波斯人崛起于伊朗高原，經(jīng)過一系列征服戰(zhàn)爭(zhēng)，建立了歷史上第一個(gè)地跨亞、歐、非三洲的大帝國并數(shù)次入侵希臘，故C項(xiàng)正確。8．亞歐游牧民族大遷徙，對(duì)區(qū)域文化產(chǎn)生了重要影響。促進(jìn)西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型的是()A．匈奴的遷徙 B．日耳曼人的遷徙C．印歐人的遷徙 D．大月氏人的遷徙【解析】日耳曼人的遷徙促進(jìn)西歐向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型，故選B項(xiàng)。9．中世紀(jì)的西方文化，比同時(shí)代的阿拉伯、印度和中國都要落后，古希臘、羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，有賴于阿拉伯語版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期被譯成拉丁語等西方語言，重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳，促進(jìn)了文藝復(fù)興的到來。這表明阿拉伯文化()A．決定了西方思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展B．直接促成了歐洲近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型C．在保存和傳播西方文化上影響深遠(yuǎn)D．在溝通東西方文化上發(fā)揮重要作用【解析】根據(jù)材料“古希臘、羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，有賴于阿拉伯語版本將其保存”“中世紀(jì)的后期被譯成拉丁語等西方語言，重新回到歐洲”“促進(jìn)了文藝復(fù)興的到來”可知，阿拉伯文化保存了古希臘、羅馬的文化遺產(chǎn)，將其重新傳回到歐洲，促進(jìn)了歐洲的社會(huì)進(jìn)步，故C項(xiàng)正確；決定西方思想解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展的是經(jīng)濟(jì)因素，而非文化因素，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興促進(jìn)了西歐近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，阿拉伯文化促進(jìn)了文藝復(fù)興，“直接促成”表述錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料只體現(xiàn)了阿拉伯文化在保存和傳播西方文化上發(fā)揮了重要作用，排除D項(xiàng)。10．古希臘神話中，眾神各有分工，宙斯作為最高天神，掌握雷電等，并且和眾多女神及凡間美女相好，生出了太陽神阿波羅、狩獵女神阿爾忒彌斯等很多天神，也生出了珀?duì)栃匏沟热碎g英雄，這與古代中國的神的形象頗為不同。這體現(xiàn)了()A．古希臘神話“神人同行同性”的特點(diǎn)B．古希臘與古代中國文化的著眼點(diǎn)與側(cè)重點(diǎn)不同C．中國儒家文化的內(nèi)斂性與西方文化的開放性決定了二者的不同D．古希臘人受到宗法制等的影響不深【解析】根據(jù)材料可以看出古希臘神話中神的形象充滿人文色彩，具有人的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國古代神話體系中的神更多地體現(xiàn)了等級(jí)差異，說明古代中西方文化的著眼點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)不同，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)并未體現(xiàn)出中西比較，排除；神話體系是社會(huì)意識(shí)的一種，由社會(huì)存在決定，排除C項(xiàng)；古希臘并無宗法制，排除D項(xiàng)。11．魏晉南北朝時(shí)期，匈奴首領(lǐng)劉淵自稱為“漢室之甥”，夏國建立者赫連勃勃也稱自己為“大禹之后”，鮮卑慕容氏在追溯其祖先時(shí)，稱其為“有熊氏之苗裔”。以下對(duì)上述材料的解釋不正確的是()A．各民族首領(lǐng)都認(rèn)為自己與漢族有共同的祖先B．各民族并不把自己看成是夷狄外族C．生動(dòng)表現(xiàn)出各民族文化上的認(rèn)同感D．各民族首領(lǐng)都借助與漢族的關(guān)系抬高自己的地位【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料中各少數(shù)民族首領(lǐng)的做法，是為自己建立政權(quán)尋找文化上的合理性，而不是為了抬高自己的地位，故D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，符合題意；由材料“漢室之甥”“大禹之后”“有熊氏之苗裔”等可知各民族首領(lǐng)都認(rèn)為自己與漢族有共同的祖先，故A項(xiàng)說法正確，但與設(shè)問不符，排除；由材料可知，各少數(shù)民族都在強(qiáng)調(diào)其民族文化上的認(rèn)同感，并不把本民族看成是夷狄外族，都認(rèn)為本民族與漢族有共同的淵源，故B、C兩項(xiàng)說法正確，但與設(shè)問不符，排除。12．阿拉伯帝國的制度基本繼承了拜占庭帝國和波斯帝國的傳統(tǒng)，亞里士多德的哲學(xué)在帝國一度流行。古埃及、波斯、印度、歐洲等地的民間故事被阿拉伯人接受和融匯為《天方夜譚》。這說明阿拉伯()A．是東西文化交流的橋梁 B．文明影響廣泛深遠(yuǎn)C．文