中古時(shí)期的歐洲 練習(xí) 高三統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要下冊(cè)一輪復(fù)習(xí)

中古時(shí)期的歐洲一、選擇題1．(2023·河北保定)在中世紀(jì)的西歐，城市自治政府以商人的利益為出發(fā)點(diǎn)制定法律和制度，竭力創(chuàng)造優(yōu)良的營(yíng)商環(huán)境，商人們因此擁有了一定的自由和權(quán)利、財(cái)產(chǎn)和人身安全保障。據(jù)此可以推知，中世紀(jì)西歐()A．國家分裂的趨勢(shì)更加明顯B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展擺脫了宗教的束縛C．商業(yè)受到世俗封建主抵制D．城市自治助推商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展2．(2023·江西新余)在拜占庭帝國初期，皇帝用拉丁語頒布敕令和法典時(shí)，會(huì)同時(shí)附帶希臘語的譯文；《荷馬史詩》、柏拉圖的作品等古希臘文獻(xiàn)成為拜占庭教育體系的根基。這體現(xiàn)出初期的拜占庭帝國()A．吸納了希臘民主 B．強(qiáng)化了神權(quán)政治C．融合了希臘文化 D．征服了古代希臘3．(2023·河南期末)伊凡四世設(shè)立了一些專門管理某些地域事務(wù)的衙門，如為征服西伯利亞地區(qū)，1637年設(shè)立了專門的西伯利亞事務(wù)衙門，該衙門要求西伯利亞各地督軍經(jīng)常請(qǐng)示匯報(bào)，由它下達(dá)批示。衙門的建立()A．加速了對(duì)拜占庭帝國的征服B．瓦解了封君封臣制C．有利于俄羅斯的對(duì)外擴(kuò)張D．完善了行省制度4．(2023·浙江模擬)13世紀(jì)初的《大憲章》中規(guī)定：“除戰(zhàn)時(shí)與余等敵對(duì)之國家之人民外，一切商人，倘能遵照舊時(shí)之公正習(xí)慣，皆可免除苛捐雜稅，安全經(jīng)由水道與旱道，出入英格蘭，或在英格蘭全境逗留或耽擱以經(jīng)營(yíng)商業(yè)。”這一規(guī)定()A．取消了國王任意征稅的權(quán)力B．推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．體現(xiàn)了自由競(jìng)爭(zhēng)的啟蒙思想D．適當(dāng)照顧了市民階層的利益5．(2023·山西期末)中古時(shí)期，歐洲的教育和文化知識(shí)被教士所壟斷，當(dāng)時(shí)的哲學(xué)和神學(xué)是二位一體，完全脫離實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，被稱為“經(jīng)院哲學(xué)”，許多哲學(xué)家沉浸在煉金術(shù)和星象學(xué)之中。由此可知，中世紀(jì)歐洲的文化()A．因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)破壞而停滯B．神學(xué)色彩濃厚C．進(jìn)入黑暗的衰退時(shí)期D．哲學(xué)加速發(fā)展6．(2023·黑龍江期末)中古時(shí)期，西歐教會(huì)控制著學(xué)校教育，提出“科學(xué)是宗教的仆役”“一切真理都在圣書上提出來了”的口號(hào)；從11世紀(jì)開始，律學(xué)、算學(xué)、醫(yī)學(xué)等課程的比重日益增加。這種變化源于()A．教會(huì)受到普遍質(zhì)疑 B．科學(xué)革命開始興起C．生產(chǎn)方式根本轉(zhuǎn)變 D．西歐工商業(yè)的發(fā)展7．(2023·河南駐馬店)1077年1月，神圣羅馬帝國皇帝亨利四世冒著漫天風(fēng)雪，來到阿爾卑斯山的卡諾莎城堡，赤腳在雪地里跪了3天3夜，才得到格里高利七世的諒解，史稱“卡諾莎之辱”；但是在三百年后，在1305到1378年這段時(shí)間中，曾經(jīng)長(zhǎng)期居住在意大利的教皇都居住在法國阿維農(nóng)，受控于法國國王，史稱“阿維農(nóng)之囚”。導(dǎo)致上述變化的主要原因是()A．理性主義的發(fā)展 B．資本主義萌芽產(chǎn)生C．宗教改革的推動(dòng) D．王權(quán)力量日益增強(qiáng)8．(2023·河南安陽)美國歷史學(xué)家海斯認(rèn)為，西歐中世紀(jì)的封建制度把國王和其他可能成為暴君的人的權(quán)力分散到許多封臣手中，以遏制他們的權(quán)力。另外，它也抬高和推進(jìn)了貴族政治、等級(jí)和階級(jí)的種種特權(quán)。據(jù)此推知，西歐封建制度()A．促進(jìn)了西歐民族國家的發(fā)展B．推動(dòng)了國王的統(tǒng)一事業(yè)C．易導(dǎo)致政治上的分裂和割據(jù)D．適應(yīng)了自然經(jīng)濟(jì)的需要9．中古西歐城市的興起，不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的繁榮，更重要的還在于政治權(quán)利的獲得，富庶城鎮(zhèn)的居民要求當(dāng)?shù)仡I(lǐng)主允許他們自己管理城市的事務(wù)。這里的“政治權(quán)利”是指()A．城市自治權(quán) B．人身自由權(quán)C．特許經(jīng)營(yíng)權(quán) D．男女平等權(quán)10．俄羅斯經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展歷程，下列關(guān)于俄羅斯的說法，正確的是()A．9世紀(jì)建立的圣彼得堡是俄羅斯的開端B．13世紀(jì)被突厥征服C．16世紀(jì)以莫斯科公國為中心，實(shí)現(xiàn)了國家統(tǒng)一D．查士丁尼時(shí)期進(jìn)行了改革，加強(qiáng)了中央集權(quán)11．“1453年5月29日，一種文化被無情地消滅了。它曾在學(xué)術(shù)和藝術(shù)中留下了光輝的遺產(chǎn)。它使所有的歐洲國家擺脫了野蠻，并給予其他國家文化精華。它的力量和智慧在幾個(gè)世紀(jì)中一直保護(hù)著基督教世界。君士坦丁堡在11個(gè)世紀(jì)中始終是西方文明世界的中心。”材料主要是()A．探討西羅馬帝國滅亡的原因 B．肯定拜占庭文化的深遠(yuǎn)影響C．贊美盛極一時(shí)的阿拉伯帝國 D．惋惜首都君士坦丁堡的陷落12．美國學(xué)者約翰·麥克西·贊恩在《法律的故事》一書中講道：“羅馬的法律機(jī)器得以完善地運(yùn)行，得益于程序完備的羅馬法庭和專業(yè)律師階層的出現(xiàn)……所有這些貢獻(xiàn)為現(xiàn)代世界的法律制度構(gòu)造了近于完善的框架?！痹搶W(xué)者意在()A．探究羅馬法律制度完善的根源B．分析羅馬法對(duì)于帝國鞏固之作用C．強(qiáng)調(diào)羅馬法對(duì)于人類文明的意義D．指出自然法是羅馬法的哲學(xué)基礎(chǔ)二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列問題。材料城市獲得各種不同程度的自治權(quán)，是西歐中世紀(jì)的普遍現(xiàn)象，它是由西歐封建制度的特點(diǎn)決定的。許多城市經(jīng)過反復(fù)的斗爭(zhēng)與談判，最后總能獲得一定程度的自由和自治權(quán)。意大利的城市經(jīng)濟(jì)繁榮，歷史上的民主傳統(tǒng)，工商業(yè)的發(fā)展，促使城市居民要求政治自由。城市居民在同管轄城市的主教斗爭(zhēng)中，與王權(quán)結(jié)成同盟，被國王授予城市特權(quán)，準(zhǔn)許城市自治。11世紀(jì)后期，意大利的一些城市首先獲得了自治權(quán)，并建立起城市自治政權(quán)。其市政長(zhǎng)官由選舉產(chǎn)生，并且沿用古代羅馬執(zhí)政官的稱號(hào)。——摘編自鄒敏《論民族區(qū)域自治權(quán)的源與流》(1)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中世紀(jì)西歐城市獲得各種不同程度自治權(quán)的原因。(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中世紀(jì)西歐城市自治的主要?dú)v史作用。中古時(shí)期的歐洲一、選擇題1．(2023·河北保定)在中世紀(jì)的西歐，城市自治政府以商人的利益為出發(fā)點(diǎn)制定法律和制度，竭力創(chuàng)造優(yōu)良的營(yíng)商環(huán)境，商人們因此擁有了一定的自由和權(quán)利、財(cái)產(chǎn)和人身安全保障。據(jù)此可以推知，中世紀(jì)西歐()A．國家分裂的趨勢(shì)更加明顯B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展擺脫了宗教的束縛C．商業(yè)受到世俗封建主抵制D．城市自治助推商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展[解析]由材料可知，城市自治政府制定法律和制度，促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出國家分裂，排除A項(xiàng)；中世紀(jì)的歐洲沒有擺脫宗教的束縛，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出商業(yè)受到世俗封建主抵制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．(2023·江西新余)在拜占庭帝國初期，皇帝用拉丁語頒布敕令和法典時(shí)，會(huì)同時(shí)附帶希臘語的譯文；《荷馬史詩》、柏拉圖的作品等古希臘文獻(xiàn)成為拜占庭教育體系的根基。這體現(xiàn)出初期的拜占庭帝國()A．吸納了希臘民主 B．強(qiáng)化了神權(quán)政治C．融合了希臘文化 D．征服了古代希臘[解析]據(jù)材料“在拜占庭帝國初期，皇帝用拉丁語頒布敕令和法典時(shí)，會(huì)同時(shí)附帶希臘語的譯文；《荷馬史詩》、柏拉圖的作品等古希臘文獻(xiàn)成為拜占庭教育體系的根基”可知，拜占庭帝國初期皇帝頒布的敕令和法典會(huì)同時(shí)附帶希臘語的譯文，而《荷馬史詩》、柏拉圖的作品等古希臘文獻(xiàn)成為拜占庭教育體系的根基，這反映了初期的拜占庭帝國融合了希臘文化，C項(xiàng)正確；材料“皇帝用拉丁語頒布敕令和法典”，表明帝國不是民主政治，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)“神權(quán)”政治，排除B項(xiàng)；馬其頓王國征服了希臘，而不是拜占庭帝國，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．(2023·河南期末)伊凡四世設(shè)立了一些專門管理某些地域事務(wù)的衙門，如為征服西伯利亞地區(qū)，1637年設(shè)立了專門的西伯利亞事務(wù)衙門，該衙門要求西伯利亞各地督軍經(jīng)常請(qǐng)示匯報(bào)，由它下達(dá)批示。衙門的建立()A．加速了對(duì)拜占庭帝國的征服B．瓦解了封君封臣制C．有利于俄羅斯的對(duì)外擴(kuò)張D．完善了行省制度[解析]根據(jù)材料“如為征服西伯利亞地區(qū)，1637年設(shè)立了專門的西伯利亞事務(wù)衙門”可知，地域性事務(wù)衙門的設(shè)立主要目的是為了便于對(duì)外擴(kuò)張和統(tǒng)一管理，C項(xiàng)正確；伊凡四世是俄羅斯帝國皇帝，排除A項(xiàng)；封君封臣制度主要存在于西歐地區(qū)，排除B項(xiàng)；材料并未說明沙俄在地方實(shí)行行省制度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．(2023·浙江模擬)13世紀(jì)初的《大憲章》中規(guī)定：“除戰(zhàn)時(shí)與余等敵對(duì)之國家之人民外，一切商人，倘能遵照舊時(shí)之公正習(xí)慣，皆可免除苛捐雜稅，安全經(jīng)由水道與旱道，出入英格蘭，或在英格蘭全境逗留或耽擱以經(jīng)營(yíng)商業(yè)。”這一規(guī)定()A．取消了國王任意征稅的權(quán)力B．推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．體現(xiàn)了自由競(jìng)爭(zhēng)的啟蒙思想D．適當(dāng)照顧了市民階層的利益[解析]《大憲章》中規(guī)定“一切商人，倘能遵照舊時(shí)之公正習(xí)慣，皆可免除苛捐雜稅，安全經(jīng)由水道與旱道，出入英格蘭，或在英格蘭全境逗留或耽擱以經(jīng)營(yíng)商業(yè)”可知，這是維護(hù)工商業(yè)發(fā)展，適當(dāng)照顧了市民階層的利益，D項(xiàng)正確；材料內(nèi)容與取消國王的任意征稅權(quán)力無關(guān)，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)尚未產(chǎn)生，排除B項(xiàng)；啟蒙思想是在17、18世紀(jì)產(chǎn)生發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．(2023·山西期末)中古時(shí)期，歐洲的教育和文化知識(shí)被教士所壟斷，當(dāng)時(shí)的哲學(xué)和神學(xué)是二位一體，完全脫離實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，被稱為“經(jīng)院哲學(xué)”，許多哲學(xué)家沉浸在煉金術(shù)和星象學(xué)之中。由此可知，中世紀(jì)歐洲的文化()A．因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)破壞而停滯B．神學(xué)色彩濃厚C．進(jìn)入黑暗的衰退時(shí)期D．哲學(xué)加速發(fā)展[解析]根據(jù)材料“當(dāng)時(shí)的哲學(xué)和神學(xué)是二位一體，完全脫離實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，被稱為‘經(jīng)院哲學(xué)’，許多哲學(xué)家沉浸在煉金術(shù)和星象學(xué)之中”可知，中世紀(jì)的歐洲文化神學(xué)色彩濃厚，B項(xiàng)正確；材料內(nèi)容未涉及戰(zhàn)爭(zhēng)，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容未涉及文化衰退，排除C項(xiàng)；“當(dāng)時(shí)的哲學(xué)和神學(xué)是二位一體，完全脫離實(shí)際經(jīng)驗(yàn)”，故哲學(xué)并未加速發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．(2023·黑龍江期末)中古時(shí)期，西歐教會(huì)控制著學(xué)校教育，提出“科學(xué)是宗教的仆役”“一切真理都在圣書上提出來了”的口號(hào)；從11世紀(jì)開始，律學(xué)、算學(xué)、醫(yī)學(xué)等課程的比重日益增加。這種變化源于()A．教會(huì)受到普遍質(zhì)疑 B．科學(xué)革命開始興起C．生產(chǎn)方式根本轉(zhuǎn)變 D．西歐工商業(yè)的發(fā)展[解析]根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，中古時(shí)期，西歐教會(huì)控制著學(xué)校教育，神學(xué)是學(xué)校的主要課程，從11世紀(jì)開始，律學(xué)、算學(xué)、醫(yī)學(xué)等課程的比重日益增加，這是由于中世紀(jì)中后期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工商業(yè)的興起，推動(dòng)了科學(xué)文化的進(jìn)步，對(duì)相關(guān)人才的需求也日益增加，D項(xiàng)正確；雖然教會(huì)的地位和神學(xué)觀念受到?jīng)_擊，但尚未達(dá)到“普遍質(zhì)疑”的程度，神學(xué)仍然是中世紀(jì)大學(xué)最主要和最顯赫的學(xué)科，排除A項(xiàng)；科學(xué)革命興起于近代，排除B項(xiàng)；11世紀(jì)西歐生產(chǎn)方式尚未發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．(2023·河南駐馬店)1077年1月，神圣羅馬帝國皇帝亨利四世冒著漫天風(fēng)雪，來到阿爾卑斯山的卡諾莎城堡，赤腳在雪地里跪了3天3夜，才得到格里高利七世的諒解，史稱“卡諾莎之辱”；但是在三百年后，在1305到1378年這段時(shí)間中，曾經(jīng)長(zhǎng)期居住在意大利的教皇都居住在法國阿維農(nóng)，受控于法國國王，史稱“阿維農(nóng)之囚”。導(dǎo)致上述變化的主要原因是()A．理性主義的發(fā)展 B．資本主義萌芽產(chǎn)生C．宗教改革的推動(dòng) D．王權(quán)力量日益增強(qiáng)[解析]據(jù)材料信息可知，由“卡諾莎之辱”到“阿維農(nóng)之囚”，反映出教權(quán)的下降與王權(quán)的上升，D項(xiàng)正確；理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想，出現(xiàn)于17和18世紀(jì)，排除A項(xiàng)；資本主義萌芽產(chǎn)生于14、15世紀(jì)，但材料反映出王權(quán)加強(qiáng)，教權(quán)衰落，這與資本主義萌芽產(chǎn)生無關(guān)，排除B項(xiàng)；宗教改革的時(shí)間為16世紀(jì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．(2023·河南安陽)美國歷史學(xué)家海斯認(rèn)為，西歐中世紀(jì)的封建制度把國王和其他可能成為暴君的人的權(quán)力分散到許多封臣手中，以遏制他們的權(quán)力。另外，它也抬高和推進(jìn)了貴族政治、等級(jí)和階級(jí)的種種特權(quán)。據(jù)此推知，西歐封建制度()A．促進(jìn)了西歐民族國家的發(fā)展B．推動(dòng)了國王的統(tǒng)一事業(yè)C．易導(dǎo)致政治上的分裂和割據(jù)D．適應(yīng)了自然經(jīng)濟(jì)的需要[解析]根據(jù)材料可知，美國歷史學(xué)家海斯認(rèn)為西歐中世紀(jì)的封建制度分散了君主的權(quán)力，抬高和推進(jìn)了貴族的特權(quán)，這易造成王權(quán)軟弱、分裂割據(jù)，C項(xiàng)正確；材料與西歐民族國家的發(fā)展無關(guān)，排除A項(xiàng)；中世紀(jì)城市自治運(yùn)動(dòng)，在一定程度上推動(dòng)了國王的統(tǒng)一事業(yè)，排除B項(xiàng)；政治上的分裂和割據(jù)不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．中古西歐城市的興起，不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的繁榮，更重要的還在于政治權(quán)利的獲得，富庶城鎮(zhèn)的居民要求當(dāng)?shù)仡I(lǐng)主允許他們自己管理城市的事務(wù)。這里的“政治權(quán)利”是指()A．城市自治權(quán) B．人身自由權(quán)C．特許經(jīng)營(yíng)權(quán) D．男女平等權(quán)【解析】抓住題干關(guān)鍵信息“中古西歐城市”“允許他們自己管理城市”，可判斷出“政治權(quán)利”是指城市自治權(quán)，故選A項(xiàng)。10．俄羅斯經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展歷程，下列關(guān)于俄羅斯的說法，正確的是()A．9世紀(jì)建立的圣彼得堡是俄羅斯的開端B．13世紀(jì)被突厥征服C．16世紀(jì)以莫斯科公國為中心，實(shí)現(xiàn)了國家統(tǒng)一D．查士丁尼時(shí)期進(jìn)行了改革，加強(qiáng)了中央集權(quán)【解析】9世紀(jì)建立的基輔羅斯是俄羅斯的開端，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；俄羅斯在13世紀(jì)上半期被蒙古帝國征服，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；16世紀(jì)初，以莫斯科公國為中心的統(tǒng)一國家建立，故C項(xiàng)正確；伊凡四世時(shí)期進(jìn)行了改革，加強(qiáng)了中央集權(quán)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11．“1453年5月29日，一種文化被無情地消滅了。它曾在學(xué)術(shù)和藝術(shù)中留下了光輝的遺產(chǎn)。它使所有的歐洲國家擺脫了野蠻，并給予其他國家文化精華。它的力量和智慧在幾個(gè)世紀(jì)中一直保護(hù)著基督教世界。君士坦丁堡在11個(gè)世紀(jì)中始終是西方文明世界的中心。”材料主要是()A．探討西羅馬帝國滅亡的原因 B．肯定拜占庭文化的深遠(yuǎn)影響C．贊美盛極一時(shí)的阿拉伯帝國 D．惋惜首都君士坦丁堡的陷落【解析】根據(jù)材料中的關(guān)鍵信息“1453年”“君士坦丁堡”可知，材料講述的是拜占庭帝國，材料認(rèn)為拜占庭帝國“曾在學(xué)術(shù)和藝術(shù)中留下了光輝的遺產(chǎn)”“使所有的歐洲國家擺脫了野蠻，并給予其他國家文化精華”，拜占庭的首都君士坦丁堡“在11個(gè)世紀(jì)中始終是西方文明世界的中心”，因此，材料肯定了拜占庭文化的深遠(yuǎn)影響，故B項(xiàng)正確；材料沒有探討西羅馬帝國滅亡的原因，排除A項(xiàng)；材料贊美的是拜占庭文化，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料主旨不符，排除。12．美國學(xué)者約翰·麥克西·贊恩在《法律的故事》一書中講道：“羅馬的法律機(jī)器得以完善地運(yùn)行，得益于程序完備的羅馬法庭和專業(yè)律師階層的出現(xiàn)……所有這些貢獻(xiàn)為現(xiàn)代世界的法律制度構(gòu)造了近于完善的框架。”該