三皇五帝、禪讓制、邦國(guó)（單選題專項(xiàng)訓(xùn)練） 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

2025屆高三高考?xì)v史一輪課時(shí)練習(xí):三皇五帝、禪讓制、邦國(guó)（單選題）一、單選題1．陶寺遺址（約公元前2300年—公元前1900年）位于晉南襄汾縣陶寺村。在此，考古發(fā)現(xiàn)了規(guī)?？涨暗某侵?、王墓、氣勢(shì)恢宏的宮殿、獨(dú)立的倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、手工業(yè)區(qū)、觀象臺(tái)、農(nóng)時(shí)節(jié)令歷法等。這些考古發(fā)現(xiàn)（

）A．反映出奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮 B．說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)分化現(xiàn)象日益加劇C．有助于探索階級(jí)及國(guó)家產(chǎn)生的歷史 D．印證了陶寺遺址深受良渚文化的影響2．面對(duì)洪水，大禹“開(kāi)九州，通九道，陂九澤，度九山”；“食少，調(diào)有余相給，以均諸侯”，實(shí)現(xiàn)了“九州攸同”，“四海會(huì)同”，“東漸于海，西被于流沙”，“聲教訖于四?！钡母窬?，自此，部落聯(lián)盟的盟主權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)橥鯔?quán)。這可用來(lái)說(shuō)明（

）A．大禹治水的真實(shí)史實(shí) B．當(dāng)時(shí)尚未建立超越部落的公共權(quán)力C．遠(yuǎn)古自然環(huán)境的惡化 D．早期中國(guó)已顯現(xiàn)出明顯的統(tǒng)一趨勢(shì)3．山西陶寺遺址的王級(jí)大墓中出土了龍盤、陶鼓、漆柷、玉飾法衣等禮儀用品，還隨葬了成組精美的玉禮兵器鉞、戚、弓、矢等。這表明當(dāng)時(shí)（

）A．貴族壟斷祭祀權(quán)力 B．中央集權(quán)已經(jīng)形成C．具備國(guó)家初始形態(tài) D．神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合4．部落時(shí)代一首名為《蠟辭》的祭歌云，“土反其宅，水歸其壑，昆蟲(chóng)毋作，草木歸其澤”！這首祭歌體現(xiàn)了（

）A．城市規(guī)模的擴(kuò)大 B．階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)生 C．原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展 D．早期國(guó)家的形成5．如表為不同文獻(xiàn)對(duì)某一事物的歷史敘述，據(jù)此可以認(rèn)定（

）記述出處“舜囚堯于平陽(yáng)，取之帝位。復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見(jiàn)”春秋戰(zhàn)國(guó)《竹書(shū)紀(jì)年》“唐（堯）虞（舜）之道，禪而不傳”戰(zhàn)國(guó)中期《郭店楚簡(jiǎn)》“堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜”西漢《史記·五帝本紀(jì)》A．舜使用暴力篡奪君位 B．《郭店楚簡(jiǎn)》描述違背史實(shí)C．世襲制代替了禪讓制 D．《史記》體現(xiàn)主流價(jià)值取向6．文獻(xiàn)資料與考古研究表明，中國(guó)遠(yuǎn)古三大族團(tuán)均有自己的圖騰。東夷族團(tuán)的圖騰是鳥(niǎo)，華夏族團(tuán)的圖騰是龍，南苗族團(tuán)的圖騰是犬。每個(gè)大族團(tuán)的下屬民族或后裔民族又均有自己的圖騰，如商族的圖騰是玄鳥(niǎo)(如圖)，巴族的圖騰是虎等。這（

）A．體現(xiàn)出南北文化的交融 B．標(biāo)志著中國(guó)概念的確立C．折射出早期的文明生活 D．反映了人對(duì)自然的征服7．據(jù)《尚書(shū)·堯典》記載，堯不僅對(duì)于本部落的事務(wù)擁有絕對(duì)的支配權(quán)，對(duì)于部落聯(lián)合體的其他部落的事務(wù)也有相當(dāng)?shù)母深A(yù)權(quán)，甚至可以對(duì)背叛部落聯(lián)合體的其他部落酋長(zhǎng)施以流、放、竄、殛等處罰。這種狀況表明當(dāng)時(shí)（

）A．早期國(guó)家形態(tài)出現(xiàn) B．奴隸制社會(huì)形成 C．原始民主不復(fù)存在 D．階級(jí)矛盾尖銳化8．《竹書(shū)紀(jì)年》有“舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見(jiàn)”的記載。韓非子說(shuō)：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也。”這表明最高權(quán)力的更替（

）A．具有一定的民主性 B．遵循選賢舉能原則C．帶有濃厚宗法色彩 D．體現(xiàn)了強(qiáng)力的作用9．傳說(shuō)黃河流域的部落領(lǐng)袖黃帝修德振兵，安撫萬(wàn)民，平定四方，諸侯咸服，黃帝部落還與炎帝部落聯(lián)合，在我國(guó)廣大中原地區(qū)占據(jù)了主導(dǎo)地位，影響廣泛，他們被后世共尊為華夏始祖。這表明（

）A．古史傳說(shuō)皆確鑿可信 B．黃帝時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)分封制C．黃帝陵是黃帝安葬地 D．黃帝認(rèn)同推動(dòng)了華夏認(rèn)同10．據(jù)史料記載，黃帝設(shè)官“撫萬(wàn)民，度四方”;帝堯時(shí)“百姓昭明，合和萬(wàn)國(guó)”;舜時(shí)設(shè)官分職，“播時(shí)百谷”以解除饑懂，“敬敷五教”以教化民眾。這些做法（

）A．成為治國(guó)理政的鏡鑒 B．體現(xiàn)重農(nóng)抑商的政策C．證實(shí)了禪讓制的推行 D．踐行人人平等的理念11．禪讓制一直以來(lái)被儒家理想化為圣人主動(dòng)讓賢，但近年出土的郭店簡(jiǎn)中記載“（圣人）四肢倦惰，耳目聰明衰，禪天下而授賢，退而養(yǎng)其生”，據(jù)此學(xué)者推斷圣人并不一定是因?yàn)閮?nèi)在德性而自覺(jué)自愿地禪位。這說(shuō)明（

）A．新材料證明了禪讓制是傳說(shuō) B．儒家長(zhǎng)期錯(cuò)誤地解讀禪讓制C．出土文物可以豐富歷史認(rèn)知 D．歷史真實(shí)性取決于考古證實(shí)12．下表是關(guān)于堯舜的記載（部分）。據(jù)此可知，早期中華文明（

）記載出處舜受終于文祖。文祖者，堯大祖也《史記·五帝本紀(jì)》文祖者，五府之大名，猶周之明堂《史記集解》歸，格于藝祖，用特（“藝”是“禰”的異體字）《尚書(shū)·堯典》A．呈現(xiàn)出鮮明的理性色彩 B．出現(xiàn)了祭祀祖先的習(xí)俗C．蘊(yùn)含了天人合一的思想 D．展示了清晰的文化傳承13．據(jù)《史記》記載，“軒轅”所處時(shí)代，各個(gè)部族相互“侵伐”，軒轅于是習(xí)武行兵，征討好興不義之戰(zhàn)的部族，被各部尊為“黃帝”。黃帝長(zhǎng)期“披山通道，未嘗寧居”，在行政上“撫萬(wàn)民，度四方”，實(shí)現(xiàn)了“萬(wàn)國(guó)和”的局面。這反映出（

）A．各部落間文化差異明顯 B．只有戰(zhàn)爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)和平C．交通交往促進(jìn)民族認(rèn)同 D．黃帝結(jié)束國(guó)家分裂狀態(tài)14．《史記·五帝本紀(jì)》記載，黃帝“置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬(wàn)國(guó)。??舉風(fēng)后、力牧、常先、大鴻以治民”；但堯舜時(shí)期，一人之下，有四岳、十二牧協(xié)助堯舜掌控全局的官員，有士、工、秩宗、典樂(lè)、納言等負(fù)責(zé)具體事務(wù)的官員，還作刑法、設(shè)軍隊(duì)等。這則史料可以佐證堯舜時(shí)期（

）A．國(guó)家的初始形態(tài)已經(jīng)具備 B．各氏族部落之間聯(lián)系日益緊密C．王權(quán)受原始民主傳統(tǒng)制約 D．開(kāi)始出現(xiàn)貧富差異和階級(jí)分化15．傳說(shuō)中，堯年老時(shí)推舉品行高尚的舜為繼承人，舜年老時(shí)推薦治水有功的禹為繼任者。這在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的制度（

）A．專制 B．世襲 C．皇帝 D．禪讓16．炎帝神農(nóng)氏從黃帝時(shí)代開(kāi)始，就成為古代官方的祭祀對(duì)象。當(dāng)今很多地方的地名仍與炎帝有關(guān)，如陜西寶雞神農(nóng)鎮(zhèn)、湖南炎陵縣、湖北神農(nóng)架等。這體現(xiàn)了（

）A．宗法分封制度影響深遠(yuǎn) B．中華民族歷史文化認(rèn)同C．中國(guó)原始文化星羅棋布 D．王權(quán)與神權(quán)的緊密結(jié)合17．歷史文獻(xiàn)記載，夏代之前的“五帝時(shí)代”出現(xiàn)了“萬(wàn)邦”并存、戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍的政治格局。關(guān)于萬(wàn)邦時(shí)代的歷史真實(shí)性問(wèn)題，有學(xué)者做了如下研究。下列選項(xiàng)敘述正確的是（

）證據(jù)結(jié)論《尚書(shū)·堯典》記載，帝堯時(shí)期“百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦”氣候突變導(dǎo)致的人口與資源的失衡，進(jìn)而觸發(fā)區(qū)域規(guī)模性沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍的“五帝時(shí)代”相當(dāng)于中原地區(qū)龍山時(shí)代的中晚期考古證據(jù)顯示，在黃河中下游地區(qū)，龍山中晚期最突出的特征是設(shè)防城址大量出現(xiàn)湖北神農(nóng)架山寶洞高分辨率的石筍氧同位素記錄顯示，距今4000—4100年?yáng)|亞季風(fēng)突然減弱，降雨減少，氣溫下降A(chǔ)．最接近萬(wàn)邦時(shí)代的文獻(xiàn)記錄真實(shí)性最大B．萬(wàn)邦時(shí)代屬于神話傳說(shuō)不具有歷史價(jià)值C．多重證據(jù)的綜合提升史學(xué)結(jié)論的可靠性D．家國(guó)情懷和民族主義影響結(jié)論的可靠性18．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，晉南地區(qū)的陶寺遺址由周長(zhǎng)約7公里的夯土城墻包圍，城內(nèi)面積約280萬(wàn)平方米，城內(nèi)有大型的宮殿區(qū)和墓葬區(qū)，繁榮異常。從公元前2300年開(kāi)始，陶寺先民們?cè)谶@座古城中生活了近400年。1984年，考古工作者在陶寺出土的一塊陶片上發(fā)現(xiàn)了疑似文字的符號(hào)，有人將其解讀為“文堯”。下列關(guān)于陶寺遺址說(shuō)法錯(cuò)誤的是（

）A．處于萬(wàn)邦時(shí)代，具備國(guó)家的初始形態(tài) B．屬于新石器時(shí)代早期的父系氏族社會(huì)C．大約相當(dāng)于五帝后期，龍山文化時(shí)代 D．私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯19．《太平御覽》卷七七引《釋名》說(shuō)，黃帝是車輛的發(fā)明者，因此號(hào)為“軒轅氏”。司馬遷在《史記五帝本紀(jì)》中寫(xiě)道，各地諸侯都尊奉軒轅為天子，是為黃帝。天下有不順從者，黃帝則予以征撫“披山通道，未嘗寧居?！边@些記載的共同之處體現(xiàn)在（

）A．與禪讓制休戚相關(guān) B．傳說(shuō)時(shí)代的交通情況C．手工業(yè)者地位較高 D．征伐戰(zhàn)爭(zhēng)相對(duì)較頻繁20．海內(nèi)外華人以“炎黃子孫”自居，尊崇炎帝為中華民族的人文初祖之一，其主要原因是炎帝（

）A．和黃帝部落聯(lián)合，形成華夏族 B．教導(dǎo)民眾開(kāi)墾耕種C．教導(dǎo)民眾交換物品 D．具有天文、歷法知識(shí)答案：1．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：約公元前2300年—公元前1900年（中國(guó)）。據(jù)材料“規(guī)?？涨暗某侵?、與之相匹配的王墓、世界最早的觀象臺(tái)、氣勢(shì)恢宏的宮殿、獨(dú)立的倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、官方管理下的手工業(yè)區(qū)等”可知，山西襄汾陶寺遺址體現(xiàn)了陶寺社會(huì)貧富分化懸殊，少數(shù)貴族大量聚斂財(cái)富，形成特權(quán)階層，反映這一時(shí)期部落到國(guó)家的發(fā)展趨勢(shì)，C項(xiàng)正確；西周時(shí)期(公元前1046年~公元前771年)，奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；沒(méi)有對(duì)比材料，無(wú)法說(shuō)明社會(huì)階級(jí)分化現(xiàn)象日益加劇，排除B項(xiàng)；良渚文化是我國(guó)長(zhǎng)江下游太湖流域 一支重要的古文明，是新石器時(shí)代文化因發(fā)現(xiàn)于浙江余杭良渚鎮(zhèn)而得名，距今約5300─4000年，時(shí)空不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，面對(duì)洪水，中國(guó)先民選擇團(tuán)結(jié)協(xié)作、迎難而上.治理洪水需要大范圍動(dòng)員社會(huì)集體力量、統(tǒng)一指揮各邦國(guó)人民疏通水道、興修水利，并在各邦國(guó)之間統(tǒng)一調(diào)度糧食。在大禹的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)合作治水，“天下萬(wàn)邦”愈加緊密融合，催生了名副其實(shí)的文明國(guó)家，同時(shí)也將統(tǒng)一性深深融入中華文明的血脈中，這反映出早期中國(guó)已顯現(xiàn)出明顯的統(tǒng)一趨勢(shì)，D項(xiàng)正確；根據(jù)材料尚無(wú)法證實(shí)大禹治水的真實(shí)史實(shí)，排除A項(xiàng)；從材料中可看出大禹能夠統(tǒng)一指揮各邦國(guó)人民興修水利，并統(tǒng)一調(diào)度糧食，說(shuō)明已經(jīng)出現(xiàn)超越部族關(guān)系的公共權(quán)力，排除B項(xiàng)；材料重點(diǎn)不在于反映遠(yuǎn)古時(shí)期惡劣的自然環(huán)境，而是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一治理水患，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國(guó)）。根據(jù)本題材料可知，陶寺遺址的王級(jí)大墓中出土了禮儀用品，成組的精美的玉禮兵器，這就有了禮器、階級(jí)階層分化等色彩，這表明國(guó)家初始形態(tài)具備，C項(xiàng)正確；材料只是表明國(guó)家初始形態(tài)具備，無(wú)法得出貴族壟斷祭祀權(quán)力，排除A項(xiàng)；中央集權(quán)正式確立于秦朝，時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合是奴隸社會(huì)時(shí)期的特征，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：部落時(shí)代（中國(guó)）。根據(jù)所學(xué)可知，“土反其宅，水歸其壑，昆蟲(chóng)毋作，草木歸其澤”的含義是：風(fēng)沙不要作惡，泥土返回它的原處，河水不要泛濫，回到它的溝壑，昆蟲(chóng)不要繁殖成災(zāi)，野草叢木回到沼澤中去，不要生長(zhǎng)在農(nóng)田里。這首祭歌體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民眾對(duì)土地的愛(ài)護(hù)之情，說(shuō)明當(dāng)時(shí)原始農(nóng)業(yè)得到初步發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)“城市規(guī)模的擴(kuò)大”，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)階級(jí)的分化，排除B項(xiàng)；早期國(guó)家形成于夏朝，與材料“部落時(shí)代”不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋到西漢時(shí)期（中國(guó)）。依據(jù)材料概括可知：不同史料都記載了舜代堯的史實(shí)，只是方式不同，《史記》記載舜之所繼位的原因是堯認(rèn)為其子品行不行，沒(méi)有能力治理天下，于是禪讓于舜，體現(xiàn)了儒家思想對(duì)統(tǒng)治者品行和能力的要求與選賢與能的政治理想，D項(xiàng)正確；材料不能完全體現(xiàn)舜使用暴力篡奪君位，三則史料記載舜的繼位方式不同，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知《郭店楚簡(jiǎn)》描述基本符合史實(shí)，此時(shí)是禪讓制時(shí)期，排除B項(xiàng)；材料不能得出世襲制代替了禪讓制，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，文獻(xiàn)資料與考古研究表明，中國(guó)遠(yuǎn)古三大族團(tuán)均有自己的圖騰，每個(gè)大族團(tuán)的下屬民族或后裔民族又均有自己的圖騰，體現(xiàn)了早期人類的圖騰崇拜，折射出早期的文明生活，C項(xiàng)正確；材料折射出早期的文明生活，未涉及南北文化交融，排除A項(xiàng)；此時(shí)中國(guó)概念尚未確立，排除B項(xiàng)；材料反映了早期人類的圖騰崇拜，不能說(shuō)明人對(duì)自然的征服，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦（中國(guó)）。根據(jù)材料“對(duì)于本部落的事務(wù)擁有絕對(duì)的支配權(quán)”“對(duì)于部落聯(lián)合體的其他部落的事務(wù)也有相當(dāng)?shù)母深A(yù)權(quán)”“施以……處罰”可知，堯已擁有非常突出的個(gè)人權(quán)力，而且也具有了一定的處罰形式，說(shuō)明該時(shí)期的部落聯(lián)合體已具備國(guó)家的初始形態(tài)，A項(xiàng)正確；“奴隸制社會(huì)形成”應(yīng)為夏朝的建立為標(biāo)志，與題意不符，排除B項(xiàng)；堯舜時(shí)期仍存在原始民主，排除C項(xiàng)；材料未提及階級(jí)之間的矛盾，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)材料“舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見(jiàn)”“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也”可知，包括禪讓制在內(nèi)的最高權(quán)力更替中充滿了斗爭(zhēng)，其中強(qiáng)力起決定性作用，D項(xiàng)正確；禪讓制具有一定民主色彩，但材料體現(xiàn)的是其暴力的一面，排除A項(xiàng)；材料表明最高權(quán)力的更替體現(xiàn)了強(qiáng)力的作用，未體現(xiàn)遵循選賢舉能原則，排除B項(xiàng)；材料表明最高權(quán)力的更替體現(xiàn)了強(qiáng)力的作用，材料沒(méi)有體現(xiàn)宗法色彩，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：原始社會(huì)時(shí)期的中國(guó)。據(jù)材料“他們被后世共尊為華夏始祖”可知，中華兒女對(duì)黃帝的認(rèn)同，而且黃帝陵現(xiàn)在也還吸引著中國(guó)朝拜者，這說(shuō)明通過(guò)黃帝認(rèn)同加強(qiáng)了華夏認(rèn)同，D項(xiàng)正確；古史傳說(shuō)不一定確鑿可信，排除A項(xiàng)；黃帝時(shí)期尚未建立分封制，排除B項(xiàng)；黃帝陵是黃帝安葬地的說(shuō)法不能體現(xiàn)題意主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。據(jù)材料“撫萬(wàn)民，度四方”“百姓昭明，合和萬(wàn)國(guó)”“敬敷五教”“以教化民眾”可得出早在部落聯(lián)盟時(shí)代，黃帝、堯、舜等，從官吏設(shè)置，教化民眾等方面做出了相應(yīng)的努力，成為了治國(guó)理政的借鑒，A項(xiàng)正確；材料未涉及抑制商業(yè)，排除B項(xiàng)；僅從材料，無(wú)法得出禪讓制的信息，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，部落聯(lián)盟時(shí)代，已經(jīng)存在階級(jí)差別，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代中國(guó)。材料中郭店簡(jiǎn)對(duì)記載知識(shí)說(shuō)明禪讓制并不是圣人自覺(jué)自愿的，這豐富了人們對(duì)禪讓制的認(rèn)識(shí)，說(shuō)明出士文物可以豐富歷史認(rèn)知，C項(xiàng)正確；題干沒(méi)有說(shuō)明禪讓制是傳說(shuō)，排除A項(xiàng)；題干內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)的是出土文物可以豐富歷史認(rèn)知，無(wú)法證明儒家長(zhǎng)期錯(cuò)誤地解讀禪讓制，排除B項(xiàng)；歷史真實(shí)性取決于考古證實(shí)表述錯(cuò)誤，考古證實(shí)只是歷史研究的一種方法，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：早期中華文明時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，舜繼承堯的帝位后，要祭祀堯的祖先，由此可見(jiàn)，早期中華文明出現(xiàn)了祭祀祖先的習(xí)俗，B項(xiàng)正確；材料中的祭祀祖先行為體現(xiàn)的是對(duì)祖先的崇拜與敬仰，并未呈現(xiàn)出鮮明的理性色彩，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)天人關(guān)系，無(wú)法得出蘊(yùn)含了天人合一思想的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料反映的是祭祀祖先的習(xí)俗，沒(méi)有體現(xiàn)文化傳承，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：石器時(shí)代（中國(guó)）。據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)爭(zhēng)之間的交往，披山通道的交通，促進(jìn)了各部族的往來(lái)，有利于部族集團(tuán)、部族聯(lián)盟乃至民族的形成，形成民族認(rèn)同、文化認(rèn)同，C項(xiàng)正確；材料反映的是文化認(rèn)同逐步增強(qiáng)，而非差異，排除A項(xiàng)；實(shí)現(xiàn)和平之路不是只有一條，排除B項(xiàng)；夏朝被視為最早的國(guó)家，材料中的萬(wàn)國(guó)，指的是各個(gè)部族，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是先秦時(shí)期的中國(guó)。材料主要意思是堯舜時(shí)期官員有了一定分工，有了負(fù)責(zé)具體事務(wù)的官員，還建立了暴力機(jī)關(guān)，這說(shuō)明國(guó)家的初始形態(tài)已經(jīng)出現(xiàn)，A項(xiàng)正確；材料反映的是國(guó)家初始形態(tài)的出現(xiàn)，并不能說(shuō)明各氏族部落之間聯(lián)系日益緊密，排除B項(xiàng)；材料僅能反映國(guó)家初始形態(tài)的出現(xiàn)，不能說(shuō)明王權(quán)受原始民主傳統(tǒng)制約，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)錯(cuò)在“開(kāi)始”，排除。故選A項(xiàng)。15．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：堯舜禹時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)所學(xué)可知，禪讓制是指將部落首領(lǐng)的位置傳給賢德之人，堯年老時(shí)推舉舜為繼承人，舜年老時(shí)讓位于禹，D項(xiàng)正確；專制是指統(tǒng)治者權(quán)力至高無(wú)上，秦始皇建立專制主義中央集權(quán)制度，與題意不符，排除A項(xiàng)；世襲制是指統(tǒng)治者將位子傳遞給有血緣關(guān)系的家族后代，與題意不符，排除B項(xiàng)；皇帝制度是秦始皇首創(chuàng)，不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：原始社會(huì)（中國(guó)）。根據(jù)材料“炎帝神農(nóng)氏從黃帝時(shí)代開(kāi)始，就成為古代官方的祭祀對(duì)象”并結(jié)合所學(xué)可知，炎帝被尊為華夏始祖，這體現(xiàn)了華夏認(rèn)同觀念，B項(xiàng)正確；宗法制和分封制是西周時(shí)期的兩大政治制度，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)：材料體現(xiàn)的是華夏認(rèn)同觀念，沒(méi)有涉及中國(guó)原始文化的分布，排除C項(xiàng)；商朝的“占卜制”體現(xiàn)了王權(quán)與神權(quán)的結(jié)合，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題，時(shí)空是先秦時(shí)期。根據(jù)材料“《尚書(shū)·堯典》記載”“考古證據(jù)顯示”“湖北神農(nóng)架山寶洞高分辨率的石筍氧同位素記錄”可知，這既是多重證據(jù)法，又是跨學(xué)科綜合研究，得出的結(jié)論也符合邏輯推理的過(guò)程，C項(xiàng)正確；文獻(xiàn)記錄雖然距離萬(wàn)邦時(shí)代年代較近，但是無(wú)法確保