四川省南充市2024-2025學(xué)年高二政治上學(xué)期10月月考試題含解析

Page192024級高二上期第一次月考政治試題一、選擇題。1.哲學(xué)就是要觸動(dòng)每個(gè)人的精神世界，讓人相識自己，回到并守護(hù)自己的精神家園。這說明（）A.有了哲學(xué)，生活就歡樂了B.哲學(xué)是自發(fā)產(chǎn)生的世界觀C.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)D.哲學(xué)有助于使人們形成正確的思維方法【答案】C【解析】【詳解】A：哲學(xué)讓人相識自己，但并不意味著有了哲學(xué)生活確定會(huì)歡樂，而且哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分，該選項(xiàng)說法過于確定，A解除。B：世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)，因此哲學(xué)不是自發(fā)產(chǎn)生的世界觀，B解除。C：哲學(xué)就是要觸動(dòng)每個(gè)人的精神世界，讓人相識自己，回到并守護(hù)自己的精神家園，這說明哲學(xué)是一門給人才智、使人聰慧的學(xué)問，哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地相識世界和改造世界，因此生活到處有哲學(xué)，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，C正確。D：正確的哲學(xué)有助于使人們形成正確的思維方法，D解除。故本題選C。

2.青年毛澤東酷愛哲學(xué)，他提出:“欲人人依自己真正主見以行，不盲從他人是非，非普及哲學(xué)不行?！鼻嗄昝珴蓶|強(qiáng)調(diào)普及哲學(xué)，主要是因?yàn)椋ǎ僬軐W(xué)探究的是世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律②哲學(xué)是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論③哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思索④哲學(xué)具有指導(dǎo)人們相識世界和改造世界的功能A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：欲人人依自己真正主見以行，不盲從他人是非，非普及哲學(xué)不行。這句話強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的重要性，表明哲學(xué)探究的是世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，因此具有指導(dǎo)人們相識和改造世界的功能，①④正確。②：哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，但不愿定是科學(xué)的，②錯(cuò)誤。③：材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的重要性，沒有體現(xiàn)哲學(xué)的來源，③解除。故本題選B。3.“不信馬列信鬼神，不信組織信大師”。下列說法與下圖漫畫中黨員干部思想最一樣的是（）①烏鴉報(bào)喪，喜鵲報(bào)喜②理氣一體，理在氣先③心有多大，舞臺就有多大④水是萬物之源。A.①② B.②④ C.①③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】漫畫中，“不信馬列信鬼神，不信組織信大師”諷刺了某些干部客觀唯心主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。①：“烏鴉報(bào)喪，喜鵲報(bào)喜”認(rèn)為喜喪是由烏鴉喜鵲預(yù)知的，是民間迷信傳聞，并無科學(xué)依據(jù)，屬于客觀唯心主義，①符合題意。②：“理氣一體，理在氣先”認(rèn)為“理”是萬物的本原，屬于客觀唯心主義，②符合題意。③：“心有多大，舞臺就有多大”夸大了意識的能動(dòng)作用，具有主觀唯心主義傾向，③不符合題意。④：“水是萬物之源”的認(rèn)為是“水”這種物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)是世界的本原，屬于古代樸實(shí)唯物主義，④不符合題意。故本題選A。4.馬克思主義哲學(xué)以世界客觀性為依據(jù),以實(shí)踐為基礎(chǔ),以規(guī)律為對象。馬克思主義哲學(xué)的本性,要求它不行能純學(xué)術(shù)化,在政治和價(jià)值取向上,它必需關(guān)切社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題,干脆或間接與無產(chǎn)階級和人類解放的歷史使命相聯(lián)系。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的基本特征是()A.實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一B.實(shí)現(xiàn)了客觀與主觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一C.實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一D.實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一【答案】D【解析】【詳解】ACD：材料強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義哲學(xué)的本性，要求它不行能純學(xué)術(shù)化，總是干脆或間接與無產(chǎn)階級和人類解放的歷史使命相聯(lián)系，體現(xiàn)了其實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性，AC不符合題意，D正確。B：馬克思主義哲學(xué)要求做到主觀與客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一，而不是客觀與主觀的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一，B表述錯(cuò)誤。故本題選D。5.習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實(shí)踐閱歷和集體才智的結(jié)晶，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必需長期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想（）①是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分②為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化供應(yīng)了解決問題的詳細(xì)方法③體現(xiàn)了中國制度自信，是中國制度優(yōu)越性的重要保障④明確了中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)A.①② B.①③ C.②④ D.①④【答案】D【解析】【詳解】①④：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，明確了中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，①④說法正確。②：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是指導(dǎo)思想，并不供應(yīng)詳細(xì)方法，②說法錯(cuò)誤。③：中國特色社會(huì)主義制度體現(xiàn)中國制度自信，是中國制度優(yōu)越性的重要保障，③說法錯(cuò)誤。故本題選D。6.人工智能的應(yīng)用特別廣泛，包括自動(dòng)駕駛、機(jī)器人、語音識別、圖像識別、智能客服、智能家居、醫(yī)療診斷等領(lǐng)域，正在變更我們的生活和工作方式，帶來了諸多便利和創(chuàng)新。人工智能（）①是數(shù)字時(shí)代具有獨(dú)立意識的新事物②具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途③是人類創(chuàng)建規(guī)律、實(shí)踐探究的成果④能在某些領(lǐng)域替代人類活動(dòng)和工作A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：意識為人類所特有，人工智能不具有獨(dú)立意識，①錯(cuò)誤。②④：人工智能的應(yīng)用特別廣泛，正在變更我們的生活和工作方式，帶來了諸多便利和創(chuàng)新。這說明人工智能具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途，能在某些領(lǐng)域替代人類活動(dòng)和工作，②④正確。③：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被殲滅，也不能被殲滅，創(chuàng)建規(guī)律的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，③解除。故本題選C。7.我希望，有朋自遠(yuǎn)方來，歲月不改其性，紅塵不染其心；我希望，歲月無痕，大地不老，一路最美際遇充溢詩情和畫意。但從哲學(xué)角度看（）①一切事物都是運(yùn)動(dòng)變更的，不存在“不改其性”的摯友②物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)具有確定性，不存在“大地不老”的現(xiàn)象③人在紅塵面前是無能為力的，“不染其心”是不存在的④物質(zhì)的唯一特性是運(yùn)動(dòng)，“歲月無痕”只能是奇異的祝愿A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：一切事物都是運(yùn)動(dòng)變更的，不存在“不改其性”的摯友，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)具有確定性，不存在“大地不老”的現(xiàn)象，①②正確。③：物質(zhì)確定意識，“不染其心”是不存在的。但人具有主觀能動(dòng)性，可以相識和利用規(guī)律，人在紅塵面前不是無能為力的，③解除。④：事物都是運(yùn)動(dòng)變更和發(fā)展的，“歲月無痕”只能是奇異的祝愿。但物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，④解除。故本題選A。8.從抓數(shù)量轉(zhuǎn)向抓質(zhì)量，從學(xué)表象轉(zhuǎn)向?qū)W本質(zhì)，我國各地逐步探究出符合自身實(shí)際的小鎮(zhèn)發(fā)展路徑。如江蘇、浙江、福建等東部發(fā)達(dá)地區(qū)依托塊狀經(jīng)濟(jì)和縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的優(yōu)勢，發(fā)展形成一批先進(jìn)制造類和科技創(chuàng)新、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)等現(xiàn)代服務(wù)類特色小鎮(zhèn)等。對此，下列說法正確的是（）①發(fā)展思路轉(zhuǎn)變的背后是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展相識的深化②發(fā)揮意識活動(dòng)的創(chuàng)建性就能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展朝預(yù)定方向轉(zhuǎn)化③堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一是發(fā)展成功的重要條件④不斷把握規(guī)律有利于實(shí)現(xiàn)客觀與主觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一A①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：從抓數(shù)量轉(zhuǎn)向抓質(zhì)量，從學(xué)表象轉(zhuǎn)向?qū)W本質(zhì)，我國各地逐步探究出符合自身實(shí)際的小鎮(zhèn)發(fā)展路徑，這說明發(fā)展思路轉(zhuǎn)變的背后是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展相識的深化，堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一是發(fā)展成功的重要條件，①③正精確題。②：發(fā)揮意識活動(dòng)的創(chuàng)建性就能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展朝預(yù)定方向轉(zhuǎn)化夸大了意識的能動(dòng)作用，②解除。④：應(yīng)當(dāng)是實(shí)現(xiàn)主觀與客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一，而不是客觀與主觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一，④錯(cuò)誤。故本題選B。9.近期，國家文物局發(fā)布開封州橋遺址重大考古新成果，發(fā)掘出的重要遺跡有州橋、汴河河道和河道南北兩岸的宋代石壁。此次考古發(fā)覺對于探討北宋東京城的城市布局結(jié)構(gòu)，探討北宋時(shí)期國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、禮儀等供應(yīng)了重要材料。從中我們可以看出（）①借助遺跡探討北宋城市布局結(jié)構(gòu)說明意識具有能動(dòng)創(chuàng)建性②為了探討北宋而進(jìn)行州橋遺址的發(fā)掘說明意識具有目的性③通過考古活動(dòng)發(fā)掘出重要遺跡說明人能夠能動(dòng)地改造世界④正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性是州橋遺址考古取得成果的前提條件A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：此次考古發(fā)覺對于探討北宋東京城的城市布局結(jié)構(gòu)，探討北宋時(shí)期國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、禮儀等供應(yīng)了重要材料，可看動(dòng)身揮了意識的能動(dòng)作用，借助遺跡探討北宋城市布局結(jié)構(gòu)說明意識具有能動(dòng)創(chuàng)建性，為了探討北宋面進(jìn)行州橋遺址的發(fā)掘說明意識具有目的性，①②符合題意。③：材料強(qiáng)調(diào)的是相識世界，不是改造世界，③與題意不符。④：敬重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，④說法錯(cuò)誤。故本題選A。

10.近期，四川省其次批“天府旅游名牌”上新名單。其中，遂寧市安居區(qū)海龍村入選其次批天府旅游名村。早在上世紀(jì)70年頭，遂寧市安居區(qū)海龍村就以獨(dú)特的鄉(xiāng)村風(fēng)貌、文化底蘊(yùn)，吸引了全國各地代表團(tuán)來取經(jīng)學(xué)習(xí)。如今，海龍村充分挖掘當(dāng)?shù)匚幕Y源，打造出了集研學(xué)旅行、農(nóng)事體驗(yàn)、鄉(xiāng)村培訓(xùn)為一體的農(nóng)文旅融合發(fā)展名片，讓更多的群眾成為鄉(xiāng)村振興的參加者、推動(dòng)者和受益者。海龍村取得成功的緣由在于（）①因地制宜，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化資源開發(fā)結(jié)合起來②將科學(xué)發(fā)展目標(biāo)作為一切工作的動(dòng)身點(diǎn)③發(fā)揮主觀能動(dòng)性，超越客觀條件和規(guī)律的制約④依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式正確利用規(guī)律A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：海龍村充分挖掘當(dāng)?shù)匚幕Y源，打造出了集研學(xué)旅行、農(nóng)事體驗(yàn)、鄉(xiāng)村培訓(xùn)為一體的農(nóng)文旅融合發(fā)展名片，表明其堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式正確利用規(guī)律，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化資源開發(fā)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，①④正確。②：我們做事情要敬重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的實(shí)際動(dòng)身，②錯(cuò)誤。③：客觀條件和規(guī)律均是客觀的，不能超越其制約，③錯(cuò)誤。故本題選B。11.兒童劇《夢回三遷路》依托“孟母三遷”的經(jīng)典故事，在歌領(lǐng)母愛宏大的同時(shí)，反映了當(dāng)今社會(huì)親子關(guān)系及家庭教化方面的現(xiàn)象和問題，并以儒家思想為基礎(chǔ)提出了解決方案，深受學(xué)生與家長好評。這表明（）①對待傳統(tǒng)文化要做到先繼承再發(fā)展②藝術(shù)的生命力是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的根基③文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新④文藝創(chuàng)作需體現(xiàn)對時(shí)代精神的追求A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展不分先后，①錯(cuò)誤。②：漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基，“藝術(shù)的生命力是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的根基”說法錯(cuò)誤，②解除。③④：依托“孟母三遷”的經(jīng)典故事，在歌領(lǐng)母愛宏大的同時(shí)，反映了當(dāng)今社會(huì)親子關(guān)系及家庭教化方面的現(xiàn)象和問題，并以儒家思想為基礎(chǔ)提出了解決方案，深受學(xué)生與家長好評。這表明文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新，也說明文藝創(chuàng)作需體現(xiàn)對時(shí)代精神的追求，③④正精確題。故本題選D。12.“蒼篦”是春天竹子誕生時(shí)的青綠，“月白”是月光灑下的一片青白，“竊藍(lán)”是立秋之起色、秋天晴空的一點(diǎn)藍(lán)……氣韻雅致的中國古色從天地萬物的造化中衍生而來，讓人不禁佩服古人的感知力和想象力。中國古色（）A.精致且精妙，源于社會(huì)實(shí)踐，是中華民族宏大民族精神的核心B.詩意而曼妙，其配色表現(xiàn)出無窮境界，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵C.純而不艷，灰而不臟，氣韻雅致，是中華民族恒久的精神火炬D.是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，是中國傳統(tǒng)美學(xué)的時(shí)代傳承【答案】B【解析】【詳解】A：中華民族宏大民族精神的核心是愛國主義，A解除。B：中國古色用豐富的色調(diào)觀念表現(xiàn)天地萬物的氣象，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，B符合題意。C：中華民族恒久的精神火炬是中華民族精神，C解除。D：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神等，D解除。故本題選B。13.“清明祭祖”是中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗。送元寶，燒紙錢，這是古人留下的方式，而近幾年的清明節(jié)，出現(xiàn)了鮮花祭祖、植樹祭祖、網(wǎng)絡(luò)祭祖等新方式，在祭祖掃墓追思先輩的同時(shí)，為社會(huì)帶來了一股文明新風(fēng)。這啟示我們在對待傳統(tǒng)文化時(shí)應(yīng)當(dāng)（）A.中外結(jié)合，洋為中用 B.敬重差異，理解特性C.批判繼承，發(fā)展創(chuàng)新 D.面對世界，博采眾長【答案】C【解析】【詳解】A：該項(xiàng)說的是處理民族文化與外來文化的關(guān)系，故A不符合題意。B：該項(xiàng)說的是如何對待世界文化的多樣性的問題，故B不符合題意。C：出現(xiàn)了鮮花祭祖、植樹祭祖、網(wǎng)絡(luò)祭祖等新方式，因此對待傳統(tǒng)文化的正確看法是批判繼承、發(fā)展創(chuàng)新，故C項(xiàng)符合題意。D：該項(xiàng)說的是處理民族文化與外來文化的關(guān)系，故D不符合題意。故本題選C。14.文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，具有特別豐富的形式。下列屬于文化現(xiàn)象的是（）①2024年中心經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議在北京召開②外交部發(fā)言人批駁美國國務(wù)卿涉臺謬論③共青團(tuán)中心啟動(dòng)“閱讀中國·2024-2025”領(lǐng)讀支配④國家勛章和國家榮譽(yù)稱號頒授儀式在人民大會(huì)堂隆重實(shí)行A①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：“2024年中心經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議北京召開”屬于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，①解除。②：“外交部發(fā)言人批駁美國國務(wù)卿涉臺謬論”屬于政治現(xiàn)象，②解除。③④：文化是相對經(jīng)濟(jì)政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。“共青團(tuán)中心啟動(dòng)‘閱讀中國·2024-2025’領(lǐng)讀支配”、“國家勛章和國家榮譽(yù)稱號頒授儀式在人民大會(huì)堂隆重實(shí)行”，這些屬于文化現(xiàn)象，③④符合題意。故本題選D。15.2024年是抗美援朝斗爭成功70周年。七十年來，宏大的抗美援朝精神跨越時(shí)空、歷久彌新，成為一面永不褪色、光線永存的精神旗幟，激勵(lì)我們在新時(shí)代新征程上乘風(fēng)破浪、勇毅前行。賡續(xù)宏大的抗美援朝精神有助于（）①堅(jiān)決歷史自信，為民族復(fù)興增加精神力氣②傳承紅色基因，賡續(xù)共產(chǎn)黨人的精神血脈③厚植家國情懷，鑄牢志向信仰的物質(zhì)根基④推動(dòng)理論創(chuàng)新，豐富建黨精神的基本內(nèi)涵A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：宏大的抗美援朝精神激勵(lì)我們在新時(shí)代新征程上乘風(fēng)破浪、勇毅前行，體現(xiàn)了堅(jiān)決歷史自信，為民族復(fù)興增加精神力氣，①符合題意。②：宏大的抗美援朝精神跨越時(shí)空、歷久彌新，成為一面永不褪色、光線永存的精神旗幟，傳承紅色基因，賡續(xù)共產(chǎn)黨人的精神血脈，②符合題意。③：抗美援朝精神是一種精神動(dòng)力，不是物質(zhì)根基，③錯(cuò)誤。④：抗美援朝精神不能推動(dòng)理論創(chuàng)新，并未豐富建黨精神的基本內(nèi)涵，④解除。故本題選A。16.天地共鳴，四海同音。今年中秋，河南衛(wèi)視中秋奇異游再次火出圈，其中用10種語言唱響的《千里共嬋娟》拉近了全球各個(gè)地區(qū)的人，引起大家精神上的共鳴，以全新的藝術(shù)形式營造“美美與共、和諧共生”的友好氛圍。這啟示我們（）①人在不斷創(chuàng)建文化，同時(shí)也在享受文化②文化既是民族的，又是世界的③疼惜文化多樣性，增加民族文化優(yōu)越性④通過大眾傳媒的傳播，文化才具有價(jià)值A(chǔ).①② B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①：河南衛(wèi)視中秋奇異游推出《千里共嬋娟》節(jié)目，引起大家精神上的共鳴，表明人是文化的創(chuàng)建者，也是文化的享受者。故①符合題意。②：用10種語言唱響的《千里共嬋娟》之所以能拉近全球各個(gè)地區(qū)的人，引起大家精神上的共鳴，是因?yàn)槭澜绺髅褡宓纳鐣?huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。故②符合題意。③：世界文化具有多樣性，但都是同等的，都有自己的獨(dú)特價(jià)值，“民族文化優(yōu)越性”表述錯(cuò)誤。故③不選。④：大眾傳媒是文化傳播的手段，影響文化傳播的廣度，不確定文化的價(jià)值。故④不選。故本題選A。17.2024年4月“萬物有靈·三星堆和金沙古蜀文明數(shù)字藝術(shù)展全球巡展”在巴黎中國文化中心開幕。此次展覽定制了一場令人驚艷的“幻彩古蜀國藝術(shù)光雕秀”,運(yùn)用高清視頻技術(shù)，再現(xiàn)古蜀文明絢麗輝煌，輔以原創(chuàng)主題音樂和繪畫性藝術(shù)表達(dá)，讓觀者與文物進(jìn)行一場跨越時(shí)間與空間的“溝通”。這有利于（）①創(chuàng)新文化傳播手段，助力全球數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展②依托數(shù)字技術(shù)，以沉醉式體驗(yàn)增進(jìn)各國文化認(rèn)同③推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化，堅(jiān)決文化自信④促進(jìn)文化溝通互鑒，旺盛和發(fā)展世界文化A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：運(yùn)用高清視頻技術(shù)，再現(xiàn)古蜀文明絢麗輝煌，輔以原創(chuàng)主題音樂和繪畫性藝術(shù)表達(dá)，讓觀者與文物進(jìn)行一場跨越時(shí)間與空間的“溝通”，材料強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化，促進(jìn)文化溝通互鑒。沒有創(chuàng)新文化傳播手段，也沒有強(qiáng)調(diào)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。①不符合題意。②：敬重文化的多樣性，首先要認(rèn)同本民族的文化。各國文化認(rèn)同不對。②說法錯(cuò)誤。③④：此次數(shù)字藝術(shù)全球巡展，運(yùn)用高清視頻技術(shù)，再現(xiàn)古蜀文明絢麗輝煌，輔以原創(chuàng)主題音樂和繪畫性藝術(shù)表達(dá)，讓觀者與文物進(jìn)行一場跨越時(shí)間與空間的“溝通”。有利于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化，堅(jiān)決文化自信，促進(jìn)文化溝通互鑒，旺盛和發(fā)展世界文化。③④符合題意。故本題選D。18.2024年6月，國家文物局、教化部確定聯(lián)合開展以革命文物為主題的“大思政課”優(yōu)質(zhì)資源建設(shè)推廣工作，旨在推廣一批能夠反映革命文物資源與“大思政課”建設(shè)深度融合的優(yōu)秀成果。假如就此擬寫標(biāo)語，最合適的是（）A.傳承革命文化拓展思政課堂 B.繼承傳統(tǒng)文化持續(xù)歷史文脈C.挖掘紅色資源發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè) D.堅(jiān)決志向信念建設(shè)文化強(qiáng)國【答案】A【解析】【詳解】A：開展以革命文物為主題的“大思政課”優(yōu)質(zhì)資源建設(shè)推廣工作，推廣一批能夠反映革命文物資源與“大思政課”建設(shè)深度融合的優(yōu)秀成果，標(biāo)語可為傳承革命文化，拓展思政課堂，A符合題意。B：傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，不能一味繼承，B錯(cuò)誤。C：材料反映的是文化事業(yè)，而不是反映發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)，況且材料也并未涉及旅游業(yè)，C解除。D：材料并未強(qiáng)調(diào)堅(jiān)決志向信念的問題，D解除。故本題選A。19.2024年以來，中心宣揚(yáng)部先后向全社會(huì)發(fā)布了“最美基層民警”“最美鐵路人”“最美巾幗奮斗者”“最美職工”“最美基層高校畢業(yè)生”“最美家庭”先進(jìn)事跡，要求在全社會(huì)廣泛開展“最美科技工作者”“最美退役軍人”“最美醫(yī)生”“最美新時(shí)代革命軍人”學(xué)習(xí)宣揚(yáng)活動(dòng)，“最美”事跡和人物彰顯大愛、激揚(yáng)正氣，讓人感動(dòng)。這啟示我們應(yīng)當(dāng)（）①知行統(tǒng)一，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀②吸取外來，遵循人類普世價(jià)值③貴義賤利，堅(jiān)守中華文化立場④崇德尚義，自覺維護(hù)人民的利益A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①④：“最美”事跡和人物彰顯大愛、激揚(yáng)正氣，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們身上的美德，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持知行合一；同時(shí)崇德尚義，自覺維護(hù)人民的利益，①④符合題意。②：要吸取外來文化的有益成果，人類普世價(jià)值說法錯(cuò)誤，且材料未體現(xiàn)外來文化，②不符合題意。③：貴義賤利的說法是錯(cuò)誤的，③不符合題意。故本題選B。20.成都大運(yùn)會(huì)火炬“蓉火”取成都的簡稱“蓉”，同時(shí)寓有“融合”“包涵”之意?！叭鼗稹边\(yùn)用多彩漸變的大運(yùn)會(huì)主視覺色塊，將朱紅、明黃、翠綠、湖藍(lán)四個(gè)漸變色整合起來，呈現(xiàn)成都熱忱、活力、時(shí)尚的多彩生活與高校生的斑斕青春。“蓉火”的設(shè)計(jì)（）①既堅(jiān)持國際創(chuàng)作導(dǎo)向，又呈現(xiàn)國家審美風(fēng)范②體現(xiàn)了世界各國文化可以在交融中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一③既融合傳統(tǒng)文化元素，又承載時(shí)尚文化內(nèi)涵④表達(dá)了中國同世界文明和諧包涵的奇異愿景A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：我們要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，①錯(cuò)誤。②：文化具有多樣性，“世界各國文化可以在交融中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一”說法錯(cuò)誤，②解除。③：“蓉火”運(yùn)用多彩漸變的大運(yùn)會(huì)主視覺色塊，將朱紅、明黃、翠綠、湖藍(lán)四個(gè)漸變色整合起來，呈現(xiàn)成都熱忱、活力、時(shí)尚的多彩生活與高校生的斑斕青春，這表明“蓉火”的設(shè)計(jì)既融合傳統(tǒng)文化元素，又承載時(shí)尚文化內(nèi)涵，③正確。④：成都大運(yùn)會(huì)火炬“蓉火”取成都的簡稱“蓉”，同時(shí)寓有“融合”“包涵”之意，表達(dá)了中國同世界文明和諧包涵的奇異愿景，④正確。故本題選D。21.今年暑假，國內(nèi)旅行出現(xiàn)了“旅拍”熱潮。大家來到敦煌等獨(dú)具文化特色的旅行勝地進(jìn)行“角色扮演”的沉醉式體驗(yàn)。以7月初的游客數(shù)量作為參考，敦煌旅拍產(chǎn)業(yè)規(guī)模也已經(jīng)超過了1億元人民幣。鳳凰古城、千戶苗寨等地紛紛利用文化資源，推動(dòng)系列產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)、融合發(fā)展，助力當(dāng)?shù)厝罕姵掷m(xù)增收致富?！奥门?”沉醉式旅行（）①確定了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向②促進(jìn)了文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展③說明文化與經(jīng)濟(jì)相互確定相互制約④推動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕膭?chuàng)建性轉(zhuǎn)化A.②③ B.①④ C.①③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】②④：國內(nèi)旅行出現(xiàn)了“旅拍”熱潮，敦煌旅拍產(chǎn)業(yè)規(guī)模也已經(jīng)超過了1億元人民幣，這說明“旅拍+”沉醉式旅行，促進(jìn)了文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展,推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕膭?chuàng)建性轉(zhuǎn)化，②④符合題意。①：牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，①說法錯(cuò)誤。③：文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，相互交融，經(jīng)濟(jì)確定文化，文化反作用于經(jīng)濟(jì)，③說法錯(cuò)誤。故本題選D。22.“敬老文明號”創(chuàng)建活動(dòng)是經(jīng)中心批準(zhǔn)，在全國各地涉老部門、為老服務(wù)組織、公共服務(wù)窗口行業(yè)單位開展的文明為老服務(wù)爭創(chuàng)活動(dòng)。“敬老文明號”創(chuàng)建活動(dòng)（）①確定人們的道德選擇和價(jià)值取向②弘揚(yáng)了奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步的志愿服務(wù)精神③是弘揚(yáng)科學(xué)精神、普及科學(xué)學(xué)問的體現(xiàn)④使社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫A.①② B.②④ C.①③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】②④：“敬老文明號”創(chuàng)建活動(dòng)弘揚(yáng)了奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步的志愿服務(wù)精神，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫，②④符合題意。①：“敬老文明號”創(chuàng)建活動(dòng)影響人們的價(jià)值取向和道德選擇，“確定人們的道德選擇和價(jià)值取向”夸大了此活動(dòng)的作用，①不符合題意。③：“敬老文明號”創(chuàng)建活動(dòng)與弘揚(yáng)科學(xué)精神、普及科學(xué)學(xué)問無關(guān)，③不符合題意。故本題選B。23.某地近年來啟動(dòng)了新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)工程，全面梳理并傳播學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)毓培l(xiāng)賢愛鄉(xiāng)睦鄰、造福桑梓的嘉言懿行，同時(shí)培育有見識、有擔(dān)當(dāng)、有威望又自愿扎根鄉(xiāng)土的新鄉(xiāng)賢，充分發(fā)揮了鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村治理中的橋梁作用、在鄉(xiāng)風(fēng)文明中的榜樣作用、在鄉(xiāng)村發(fā)展中的智庫作用，既促進(jìn)了鄉(xiāng)村和諧，又促進(jìn)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。由此可見（）A.思想道德建設(shè)是現(xiàn)代化建設(shè)的中心工作B.精神文明建設(shè)必需弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)道德C.精神文明建設(shè)能推動(dòng)物質(zhì)文明建設(shè)D.社會(huì)主義文化要用核心價(jià)值凝合共識【答案】C【解析】【詳解】A：現(xiàn)代化建設(shè)的中心工作是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，不是思想道德建設(shè)。A說法錯(cuò)誤。B：精神文明建設(shè)必需弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，不是傳統(tǒng)道德。B說法錯(cuò)誤。C：新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)工程充分發(fā)揮了鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村治理中的橋梁作用、在鄉(xiāng)風(fēng)文明中的榜樣作用、在鄉(xiāng)村發(fā)展中的智庫作用，既促進(jìn)了鄉(xiāng)村和諧，又促進(jìn)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。說明白精神文明建設(shè)能推動(dòng)物質(zhì)文明建設(shè)。C符合題意。D：材料沒有提到社會(huì)主義文化要用核心價(jià)值凝合共識。D不符合題意。故本題選C。24.短視頻門檻低，趣味性高，草根性強(qiáng)，既充分利用人的碎片時(shí)間，極具吸引力，也為青少年打開了一扇通往愛好和學(xué)問的大門。但短視頻的問題也不少，內(nèi)容良莠不齊，魚龍混雜?！傲髁恐辽稀薄暗退撞┭矍颉?，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣。這須要政府（）①強(qiáng)化文化市場管理，凈化網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境②重視思想道德建設(shè)，提高我國公民素養(yǎng)③增加信息辨別實(shí)力，自覺抵制不良文化④弘揚(yáng)主旋律，駕馭意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：面對短視頻的問題，政府須要強(qiáng)化文化市場管理，凈化網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境；重視思想道德建設(shè)，提高我國公民素養(yǎng)，①②符合題意。③：增加信息辨別實(shí)力，自覺抵制不良文化的主體是公民，③不符合題意。④：中國共產(chǎn)黨要弘揚(yáng)主旋律，駕馭意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，④不符合題意。故本題選A。二、非選擇題。25.閱讀材料，回答問題。習(xí)近平總書記考察了運(yùn)城鹽湖，并對黃河流域生態(tài)和文物疼惜工作作出重要指示，“黃河流域生態(tài)疼惜和高質(zhì)量發(fā)展，是黨中心從中華民族和中華文明永續(xù)發(fā)展的高度作出的重大戰(zhàn)略決策，黃河流域各省區(qū)都要堅(jiān)持把疼惜黃河流域生態(tài)作為謀劃發(fā)展、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的基準(zhǔn)線，不利于黃河流域生態(tài)疼惜的事，堅(jiān)決不能做?！绷?xí)近平總書記的殷殷囑托，與這條母親河的奔涌之聲，共同匯聚成時(shí)代聲音。近年來，該市正堅(jiān)決不移走好綠色發(fā)展之路，聚焦鹽湖高標(biāo)準(zhǔn)疼惜和高質(zhì)量發(fā)展目標(biāo)，堅(jiān)持疼惜優(yōu)先、綠色發(fā)展，實(shí)施“退鹽還湖”，鹽湖疼惜范圍內(nèi)停止一切工業(yè)生產(chǎn)，因地制宜推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。隨著工業(yè)企業(yè)搬遷和生態(tài)修復(fù)治理的進(jìn)行，鹽湖動(dòng)植物種類日漸豐富，形成了一個(gè)相對完善的濕地生態(tài)系統(tǒng)。為推動(dòng)黃河流域生態(tài)疼惜和高質(zhì)量發(fā)展，我市還將接著主動(dòng)統(tǒng)籌推動(dòng)山水林田湖草沙綜合治理，開展大規(guī)模國土綠化。立足市情林情，貫徹新發(fā)展理念，以“五條綠色走廊”為紐帶，持續(xù)開展科學(xué)綠化，擴(kuò)綠、補(bǔ)綠、護(hù)綠三管齊下，把鹽湖生態(tài)資源疼惜好、開發(fā)好、利用好。（1）結(jié)合情境，運(yùn)用“探究世界的本質(zhì)”的學(xué)問說說我市堅(jiān)決不移走好綠色發(fā)展之路的哲學(xué)依據(jù)。（2）鹽湖的疼惜、開發(fā)與利用，意義非凡。請你就鹽湖高標(biāo)準(zhǔn)疼惜和高質(zhì)量發(fā)展為主題，寫兩條宣揚(yáng)標(biāo)語?！敬鸢浮浚?）①物質(zhì)確定意識，要求我們要一切從實(shí)際動(dòng)身、實(shí)事求是。鹽湖底蘊(yùn)深厚，有豐富的文化資源和自然資源，我們立足市情林情，以“五條綠色走廊”為紐帶，堅(jiān)持疼惜優(yōu)先、綠色發(fā)展，實(shí)施“退鹽還湖”，有利于促進(jìn)鹽湖的綠色發(fā)展和高質(zhì)量發(fā)展。

②意識有巨大的能動(dòng)作用。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，符合客觀規(guī)律的正確相識，能正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐。我們在二十大精神的指引下，牢記習(xí)總書記的囑托，堅(jiān)持新發(fā)展理念，統(tǒng)籌推動(dòng)山水林田湖草沙綜合治理，推動(dòng)鹽湖生態(tài)資源疼惜開發(fā)和利用。

③規(guī)律是客觀的，我們要按客觀規(guī)律辦事，堅(jiān)持把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律相結(jié)合。在鹽池的開發(fā)過程中要敬重生態(tài)發(fā)展規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持疼惜優(yōu)先、綠色發(fā)展，實(shí)施“退鹽還湖”，因地制宜推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，把敬重生態(tài)發(fā)展規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，主動(dòng)推動(dòng)生態(tài)資源的疼惜開發(fā)和利用。（2）爭當(dāng)鹽湖生態(tài)環(huán)境疼惜的先行者；

爭當(dāng)鹽湖生態(tài)環(huán)境疼惜的踐行者；

愛我鹽湖，守護(hù)鹽湖，爭做鹽湖生態(tài)疼惜的堅(jiān)毅衛(wèi)士!共同建設(shè)河暢、水清、岸綠、景美的新鹽湖！【解析】【分析】背景素材：習(xí)近平總書記考察運(yùn)城鹽湖時(shí)，對黃河流域生態(tài)和文物疼惜工作作出重要指示考點(diǎn)考查：物質(zhì)與意識、敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的有關(guān)學(xué)問實(shí)力考查：描述和闡述事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【小問1詳解】第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題要求說說我市堅(jiān)決不移走好綠色發(fā)展之路的哲學(xué)依據(jù)。屬于緣由類主觀題，須要從材料中提取有效關(guān)鍵信息，并調(diào)用物質(zhì)與意識、敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的有關(guān)學(xué)問來回答設(shè)問。其次步：審材料，提取關(guān)鍵詞，鏈接教材學(xué)問。關(guān)鍵詞①：該市立足市情林情，以“五條綠色走廊”為紐帶，堅(jiān)持疼惜優(yōu)先、綠色發(fā)展，實(shí)施“退鹽還湖”→可聯(lián)系物質(zhì)確定意識的學(xué)問原理及方法論。關(guān)鍵詞②：該市貫徹新發(fā)展理念，統(tǒng)籌推動(dòng)山水林田湖草沙綜合治理，開展大規(guī)模國土綠化→聯(lián)系意識的能動(dòng)作用。關(guān)鍵詞③：在鹽池的開發(fā)過程中堅(jiān)持疼惜優(yōu)先、綠色發(fā)展，實(shí)施“退鹽還湖”，因地制宜推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級→聯(lián)系敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的學(xué)問原理及方法論。第三步：整合信息，組織答案留意設(shè)問限定以及教材學(xué)問與材料信息等相結(jié)合?！拘?詳解】第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題屬于開放類主觀題，可從學(xué)問指向提取材料關(guān)鍵詞并對接教材學(xué)問思索作答。其次步：審材料，提取關(guān)鍵詞，鏈接教材學(xué)問。關(guān)鍵詞①：鹽湖的疼惜、開發(fā)與利用，意義非凡→可聯(lián)系教材學(xué)問愛我鹽湖，守護(hù)鹽湖，爭做鹽湖生態(tài)疼惜的堅(jiān)毅衛(wèi)士!共同建設(shè)河暢、水清、岸綠、景美的新鹽湖。關(guān)鍵詞②：就鹽湖高標(biāo)準(zhǔn)疼惜和高質(zhì)量發(fā)展為主題→可聯(lián)系教材學(xué)問爭當(dāng)鹽湖生態(tài)環(huán)境疼惜的先行者；爭當(dāng)鹽湖生態(tài)環(huán)境疼惜的踐行者。第三步：整合信息，組織答案。留意設(shè)問限定以及教材學(xué)問與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。26.閱讀材料，完成下列要求：生態(tài)環(huán)境攸關(guān)地球萬物生靈的命運(yùn)，生態(tài)文明攸關(guān)人類文明將來。當(dāng)前，全球物種滅亡速度不斷加快，生物多樣性流失和生態(tài)系統(tǒng)退化對人類生存和發(fā)展構(gòu)成重大威逼。中國是生態(tài)文明理念的主動(dòng)提倡者和踐行者。黨的十八大以來，在習(xí)近平生態(tài)文明思想引領(lǐng)下，中國堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，生物多樣性治理新格局基本形成。生物多樣性疼惜進(jìn)入新的歷史時(shí)期。近10年來。中國年均發(fā)覺植物新種占全球植物年增新種數(shù)特別之一;2000～2017年全球新增綠化面積中約25%來自中國。貢獻(xiàn)比例居世界首位，中國生態(tài)文明建設(shè)的顯著成效，詮釋著"萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成"的東方才智，印證著"綠水青山就是金山銀山"的發(fā)展理念。中國在生態(tài)文明領(lǐng)域的探究與實(shí)踐，不僅為應(yīng)對全球生物多樣性挑戰(zhàn)作出重要貢獻(xiàn)，也為人類開拓了一條促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境疼惜雙贏的有效路徑。在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化、社會(huì)信息化的今日。構(gòu)建人與自然和諧共生、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)同共進(jìn)、世界各國共同發(fā)展的地球家園勢在必行。結(jié)合材料，運(yùn)用"文化傳承與文化創(chuàng)新"的學(xué)問，分析共建地球家園為什么須要秉持生態(tài)文明理念?！敬鸢浮竣傥幕哂幸I(lǐng)風(fēng)尚、教化人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能，秉持生態(tài)文明理念有利于引領(lǐng)人們堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展理念，提升人們生態(tài)環(huán)保意識，應(yīng)對環(huán)境災(zāi)難、氣候變更等全球性共同問題，推動(dòng)地球家園健康發(fā)展。②文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融、相互促進(jìn)發(fā)展，確定的文化反作用于確定的經(jīng)濟(jì)、政治，賜予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化相互交織，秉持生態(tài)文明理念有利于構(gòu)建人與自然和諧共生、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)同共進(jìn)、世界各國共同發(fā)展的地球家園?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模喝蛏锒鄻有袁F(xiàn)狀考點(diǎn)考查：文化的功能；文化與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系實(shí)力考查：描述和闡述事物的實(shí)力核心素養(yǎng)：科學(xué)精神、公共參加【詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、學(xué)問范圍、問題限定和作答角度。本題圍繞全球生物多樣性現(xiàn)狀綻開，須要調(diào)用文化傳承與文化創(chuàng)新的有關(guān)學(xué)問，從文化的功能；文化與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系角度分析作答。其次步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材學(xué)問。關(guān)鍵詞①：在習(xí)近平生態(tài)文明思想引領(lǐng)下，中國堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，生物多樣性治理新格局基本形成→可聯(lián)系教材學(xué)問文化的功能。關(guān)鍵詞②：為應(yīng)對全球生物多樣性挑戰(zhàn)作出重要貢獻(xiàn)，也為人類開拓了一條促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境疼惜雙贏的有效路徑→可聯(lián)系教材學(xué)問文化與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。第三步：整合信息，組織答案。留意設(shè)問限定以及教材學(xué)問與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。27.材料一共建“一帶一路”提出以來,我國與沿線國家的文化溝通與合作呈現(xiàn)出溝通機(jī)制日益完善,多個(gè)層面同步發(fā)展的良好局面。各類絲綢之路文化年、旅游年、藝術(shù)節(jié)、影視橋、研討會(huì)、智庫對話等人文合作項(xiàng)目,在溝通中拉近了心與心的距離。材料二習(xí)近平主席在亞洲文明對話大會(huì)開幕式上發(fā)表題為《深化文明溝通互鑒共建亞洲命運(yùn)共同體》的主旨演講。文明因多樣而溝通,因溝通而互鑒,因互鑒而發(fā)展。習(xí)近平主席指出,絢爛的亞洲文明,為世界文明發(fā)展史書寫了濃墨重彩的篇章,人類文明因亞洲而更加絢爛多姿。回顧歷史、展望世界,我們應(yīng)當(dāng)增加文明自信,在先輩們鑄就的光輝成就的基礎(chǔ)上,堅(jiān)持同世界其他文明溝通互鑒,努力續(xù)寫亞洲文明新輝煌。結(jié)合材料一和材料二，說明我們應(yīng)當(dāng)如何對待民族文化的多樣性?！敬鸢浮竣倜總€(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，民族文化是民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民才智的結(jié)晶，是一個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。面對民族文化的多樣性首先要認(rèn)同本民族文化。②要敬重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，敬重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明旺盛進(jìn)步。③世界各國都對人類文化發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，面對文化多樣性，要在堅(jiān)持各民族文化同等的基礎(chǔ)上加強(qiáng)文化溝通，要敬重差異，理解特性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的旺盛?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模何覈膶ν馕拿鳒贤键c(diǎn)考查：對待民族文化的多樣性實(shí)力考查：調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問、描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問要求說明我們應(yīng)當(dāng)如何對待民族文化的多樣性，須要調(diào)用對待民族文化多樣性的正確看法以及處理世界文化多樣性應(yīng)遵循的原則的有關(guān)學(xué)問作答。其次步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材學(xué)問。關(guān)鍵詞：文明因多樣而溝通，因溝通而互鑒，因互鑒而發(fā)展；絢爛的亞洲文明，為世界文明發(fā)展史書寫了濃墨重彩的篇章，人類文明因亞洲而更加絢爛多姿→可聯(lián)系對待民族文化多樣性的正確看法以及處理世界文化多樣性應(yīng)遵循的原則。第三步：整合信息，組織答案。留意教材信息與材料、時(shí)政信息相結(jié)合。28.閱讀材料,完成下列要求。革命年頭,我們黨創(chuàng)建性地提出“槍桿子里出政權(quán)”“農(nóng)村包圍城市”“支部建在連上”等理論，使“山溝溝里的馬克思主義”指引中國革命走向成功;新中國成立以后,面對社會(huì)主義革命和建設(shè)中出現(xiàn)的新問題新挑戰(zhàn),我們黨從“以俄為師"到“以蘇為鐜”,打破了對其他國家現(xiàn)代化模式的路徑依靠,走上了獨(dú)主自主的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路:改革開放以后,我們黨堅(jiān)持“走自己的道路”,成功開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義:黨的十八大以來,面對世界百年未有之大變局,我們黨在“四位一體”基礎(chǔ)上統(tǒng)籌推動(dòng)“五位一體”總體布局,協(xié)調(diào)推動(dòng)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,開創(chuàng)了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的強(qiáng)國之路………我們黨堅(jiān)持培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一,創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想,為黨和人民事業(yè)發(fā)展供應(yīng)了科學(xué)理論指導(dǎo)。和諧、善治、立德修身、家國一體、追求中和、崇尚整體、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,已經(jīng)成為當(dāng)代中國治國理政、安邦濟(jì)世的思想資源，儒家所勾畫的大同、小康等志向?yàn)楣伯a(chǎn)主義遠(yuǎn)大志向供應(yīng)了源頭活水……黨的二十大報(bào)告指出，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義,必需同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。（1）結(jié)合材料,運(yùn)用追求和發(fā)展真理