人教版初升高一初語(yǔ)文預(yù)習(xí)26初升高檢測(cè)卷(課外提升卷)(學(xué)生版+解析)

初升高檢測(cè)卷(提升卷)(原卷版)分值：150分考試時(shí)間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)(2021·湖北高一期末)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有共享性。這里所說(shuō)的“共享”，是指不同的人，不同的社群、族群，能夠同時(shí)持有、共同享用、一起傳承同一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這種共享性不受時(shí)空限制。比如春節(jié)，不同地域的中國(guó)人，不同國(guó)別的人，都可享用其家人團(tuán)聚等特定文化意涵，也可創(chuàng)造具有特定國(guó)家或地域色彩的春節(jié)文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共享性，對(duì)群體內(nèi)部而言，會(huì)促進(jìn)共同價(jià)值觀的形成并增強(qiáng)群體凝聚力，促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和諧，成為群體共同身份的標(biāo)志。一直以來(lái)，我國(guó)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極大提升了我們的民族自豪感和民族凝聚力。比如，茶、絲綢在很早以前就從我國(guó)傳到歐洲，野生茶樹(shù)的馴化、茶葉制作方法、茶水泡制過(guò)程，蠶的飼養(yǎng)、蠶絲的提取和刺繡等，這些非遺技藝是中國(guó)人的創(chuàng)造，也是人類文化進(jìn)步的象征。對(duì)于不同群體、不同民族而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能被彼此借鑒以豐富各自文化生活，增進(jìn)相互認(rèn)同，促進(jìn)各自發(fā)展，正所謂“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”。目前，我國(guó)已有40多個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目成功申遺，總數(shù)居世界第一。同時(shí)，非遺保護(hù)和傳承的觀念也日益深入人心，全國(guó)各族人民都自覺(jué)、熱心地投身非遺保護(hù)和傳承工作。這是時(shí)代進(jìn)步的體現(xiàn)，也是非遺的幸運(yùn)。當(dāng)前，我國(guó)非遺保護(hù)和傳承工作取得可喜成績(jī)，贏得世界贊譽(yù)，在某種程度上實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。非遺概念日益深入人心。非遺概念的廣泛傳播，讓我們對(duì)傳統(tǒng)民族民間文化形成了新的價(jià)值判斷，日常生活方式如講故事、唱民歌、過(guò)年過(guò)節(jié)等，都獲得了文化意涵，具有了重要的文化地位。首先，整個(gè)社會(huì)對(duì)非遺的尊重意識(shí)、保護(hù)意識(shí)和傳承意識(shí)明顯提高；其次，非遺保護(hù)喚醒了民眾對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛(ài)，增強(qiáng)了人們的文化自豪感。此外，不論是加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，還是持續(xù)推動(dòng)非遺申報(bào)和保護(hù)工作，都提升了我國(guó)在國(guó)際上的文化地位。非遺保護(hù)日益重視人的作用。過(guò)去歷朝歷代，民間藝人不曾受到過(guò)特別的尊重。建筑者、手藝人、講故事的人……體現(xiàn)他們技藝和智慧的成果被世人稱贊，但他們的名字卻湮沒(méi)在歷史里。如今，傳承人概念被提出并得到實(shí)際尊崇，讓這些不曾被關(guān)注的創(chuàng)造者走到文化建設(shè)舞臺(tái)中央，使他們有了榮譽(yù)感和自豪感，也有了自信心和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。傳承、創(chuàng)造的主體得到尊重，有助于非遺這一經(jīng)受歷史鍛造的技藝和智慧煥發(fā)出旺盛生命力。非遺傳承日益打開(kāi)新局面。具體來(lái)看，非遺記錄、傳承和傳播的手段都出現(xiàn)了前所未有的變化。數(shù)字技術(shù)尤其是錄音、錄像使非遺記錄變得更加真實(shí)和完整，一些以往難以用語(yǔ)言、文字描繪和記錄的元素可以得到更好呈現(xiàn)。傳統(tǒng)的師帶徒制度得以延續(xù)，“非遺進(jìn)課堂”“非遺進(jìn)校園”等新手段新方式不斷涌現(xiàn)，非遺的多樣性和創(chuàng)造性在年輕一代身上得到更好體現(xiàn)。非遺傳播的渠道和方式也不斷拓展，廣泛動(dòng)員起社會(huì)力量，提升了整個(gè)社會(huì)對(duì)非遺保護(hù)的關(guān)注度、熱愛(ài)度和參與度，同時(shí)激發(fā)了非遺傳承人的自豪感、自信心和創(chuàng)造力。我們要珍惜非遺保護(hù)的時(shí)代機(jī)遇，把老祖宗的技藝和智慧保護(hù)好，傳承好，發(fā)展好。(摘編自劉魁立《把握非遺保護(hù)的時(shí)代機(jī)遇》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年4月30日第17版)材料二：物質(zhì)文化遺產(chǎn)以不具有能動(dòng)性的物質(zhì)為載體，通過(guò)物的傳遞進(jìn)行傳承，是不能發(fā)展和創(chuàng)新的靜態(tài)的東西。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則有自己的優(yōu)勢(shì)，其載體是具有能動(dòng)性的人，它通過(guò)傳承人的口述或口述表演、身體示范或表演、綜合示范或表演等進(jìn)行傳承，傳承人既是遺產(chǎn)的接受者又是創(chuàng)造者，它的“文化財(cái)富”是活態(tài)的、不斷被發(fā)展和創(chuàng)新的。非遺靜水流深，隱于尋常，百姓日用而不覺(jué)，歷經(jīng)數(shù)千年嬗變不曾中斷，顯示著一個(gè)文明體系的定力和凝聚力。非遺在傳承弘揚(yáng)中以其理性、筋道和厚重占據(jù)重要位置，非遺傳承人的心性修養(yǎng)歷程和成果作為精神文化的成果，代代口耳相傳，沉淀、衍化、匯聚成清晰的脈絡(luò)，以文脈樣式呈現(xiàn)，成為遺產(chǎn)中最精華部分。書(shū)法遺產(chǎn)中揄?yè)P(yáng)“疏體”、抑壓“密體”都是傳承人對(duì)書(shū)法遺產(chǎn)實(shí)施的改造和撥轉(zhuǎn)，累積成今天厚重的書(shū)法遺產(chǎn)，衍生出博大精深的書(shū)法文化。書(shū)法如此，其他非遺門(mén)類及亞類如音樂(lè)、舞蹈、戲曲、曲藝、民俗等概莫能外。新格局中的發(fā)展內(nèi)涵不再是單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和物質(zhì)發(fā)達(dá)，“美好生活需要”等軟需求呈現(xiàn)多樣化多層次多方位特點(diǎn)，需要尋求突破點(diǎn)。新時(shí)代中國(guó)非遺要在發(fā)展觀上尋突破，習(xí)近平總書(shū)記指出：“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”我們要實(shí)施統(tǒng)籌分類管理，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，發(fā)揮非遺的精神引領(lǐng)和資源挖掘作用，培育新型文化業(yè)態(tài)，提供豐富精神食糧，滿足人民對(duì)美好生活的新期待。同時(shí)在對(duì)外交流互鑒中尋求提升，讓作為傳統(tǒng)文化精髓的中國(guó)非遺昂首走向世界，呈現(xiàn)中華文化的厚重博大、系統(tǒng)完整及獨(dú)特貢獻(xiàn)，彰顯文化優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特魅力，講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音，增強(qiáng)輻射效果，保持個(gè)性并增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。(改編自王福州《新時(shí)代中國(guó)非遺的文化使命》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有共享性，因?yàn)樗鼤?huì)促進(jìn)共同價(jià)值觀的形成并增強(qiáng)群體凝聚力，促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和諧，成為群體共同身份的標(biāo)志。B．我國(guó)申遺的總數(shù)已居世界第一，我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承方面的工作取得可喜成績(jī)，贏得了世界贊譽(yù)，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。C．非遺傳承、創(chuàng)造的主體由過(guò)去不受關(guān)注到而今得到尊重，此變化對(duì)非遺這一經(jīng)受歷史鍛造的技藝和智慧煥發(fā)旺盛生命力是有利的。D．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)靜水流深，隱于尋常，百姓日用而不覺(jué)，歷經(jīng)數(shù)千年嬗變卻不曾中斷，正是我國(guó)非遺的定力和凝聚力的重要表現(xiàn)。2．根據(jù)材料和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A．不同群體、不同民族可以在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面相互學(xué)習(xí)，這樣做有利于豐富各自文化生活，增進(jìn)相互之間的認(rèn)同，促進(jìn)各自的發(fā)展。B．隨著時(shí)代的發(fā)展，非遺記錄的手段也有了新的進(jìn)步，同時(shí)變得更加豐富和靈活了，而非遺傳承和傳播的手段也出現(xiàn)了前所未有的變化。C．進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)的“美好生活需要”等軟需求呈現(xiàn)多樣化多層次多方位的特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和物質(zhì)發(fā)達(dá)已不再是新格局中的發(fā)展內(nèi)涵。D．作為傳統(tǒng)文化精髓的中國(guó)非遺昂首走向世界，彰顯文化優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特的魅力，在講好中國(guó)故事、增強(qiáng)輻射效果等方面是可以有所作為的。3．下列各項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A．土陶制作技藝列入非遺名錄后，宜昌點(diǎn)軍車溪風(fēng)景區(qū)土陶作坊的吸引力也越來(lái)越大，游客們不僅在此觀賞土陶，發(fā)朋友圈，還紛紛上陣跟土陶師傅請(qǐng)教，親身體驗(yàn)土陶制作的樂(lè)趣。B．荊州市荊楚非遺博物館設(shè)立后，將十多位非遺傳承人請(qǐng)進(jìn)博物館帶薪授徒，探索以師傅帶徒弟的模式，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓非遺傳承突破家族傳承的局限，為非遺注入新鮮血液。C．秭歸縣通過(guò)邀請(qǐng)專家講授端午習(xí)俗和屈原文化等方式，多措并舉，經(jīng)多年努力，逐漸形成了屈原故里端午文化節(jié)、龍舟競(jìng)渡、三閭騷壇等文化品牌，使秭歸聞名全國(guó)，享譽(yù)世界。D．村委會(huì)推行“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的鄉(xiāng)村發(fā)展策略，利用本村老房子、寺廟等古建筑文化遺產(chǎn)吸引游客，并舉辦鄉(xiāng)村文化節(jié)，大力向游客推銷土特產(chǎn)，提高了村民們的收入水平。4．材料二使用了哪些論證手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5．材料一和材料二所談到的非遺的作用有何異同？(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)(2021·梅州市梅江區(qū)梅州中學(xué)高一期中)閱讀下面的文字，完成下面小題劉姥姥初進(jìn)榮國(guó)府劉姥姥只聽(tīng)見(jiàn)咯當(dāng)咯當(dāng)?shù)捻懧?，大有似乎打籮柜篩面的一般，不免東瞧西望的。忽見(jiàn)堂屋中柱子上掛著一個(gè)匣子，底下又墜著一個(gè)秤錘般一物，卻不住的亂晃，劉姥姥心中想著：“這是個(gè)什么東西？有甚用呢？”正呆時(shí)，陡聽(tīng)得當(dāng)?shù)囊宦暎秩艚痃娿~磬一般，倒嚇得不住的展眼兒。接著又是一連八九下，方欲問(wèn)時(shí)，只見(jiàn)小丫頭們一齊亂跑，說(shuō)“奶奶下來(lái)了！”平兒與周瑞家的忙起身，說(shuō)：“劉姥姥只管坐著，等是時(shí)候，我們來(lái)請(qǐng)你?！闭f(shuō)著迎出去了。劉姥姥只屏聲側(cè)耳默候。忽見(jiàn)周瑞家的笑嘻嘻走過(guò)來(lái)，招手兒叫他。只見(jiàn)那鳳姐家常帶著紫貂昭君套，圍著那攢珠勒子，穿著桃紅灑花襖，石青刻絲灰鼠披風(fēng)，大紅洋縐銀鼠皮裙；粉光脂艷，端端正正坐在那里，手內(nèi)拿著小銅火箸兒撥手爐內(nèi)的灰。平兒站在炕沿邊，捧著小小的一個(gè)填漆茶盤(pán)，盤(pán)內(nèi)一個(gè)小蓋鐘。鳳姐也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內(nèi)的灰，慢慢的道：“怎么還不請(qǐng)進(jìn)來(lái)？”一面說(shuō)，一面抬身要茶時(shí)，只見(jiàn)周瑞家的已帶了兩個(gè)人立在面前了，這才忙欲起身。猶未起身，滿面春風(fēng)的問(wèn)好，又嗔周瑞家的：“怎么不早說(shuō)！”劉姥姥已在地下拜了數(shù)拜，問(wèn)姑奶奶安。鳳姐忙說(shuō)：“周姐姐，攙著不拜罷。我年輕，不大認(rèn)得，可也不知是甚么輩數(shù)，不敢稱呼?！敝苋鸺业拿氐溃骸斑@就是我才回的那個(gè)姥姥了?！兵P姐點(diǎn)頭，劉姥姥已在炕沿上坐下了。板兒便躲在他背后，百般的哄他出來(lái)作揖，他死也不肯。這里鳳姐叫人抓些果子與板兒吃，剛問(wèn)了幾句閑話時(shí)，就有家下許多媳婦兒管事的來(lái)回話。周瑞家的回了太太回來(lái)向鳳姐道：“太太說(shuō)了，‘今日不得閑，二奶奶陪著便一樣的。多謝費(fèi)心想著。白來(lái)逛逛呢便罷；若有甚的說(shuō)，只管告訴二奶奶，都是一樣。”劉姥姥道：“也沒(méi)甚的說(shuō)，不過(guò)是來(lái)瞧瞧姑太太、姑奶奶，也是親戚們情分。”周瑞家的便道：“沒(méi)有甚說(shuō)的便罷；若有話，只管回二奶奶，是和太太一樣的?！币幻嬲f(shuō)，一面遞眼色與劉姥姥。劉姥姥會(huì)意，未語(yǔ)先飛紅了臉，欲待不說(shuō)，今日又所為何來(lái)？只得忍恥道：“論理，今日初次見(jiàn)姑奶奶，卻不該說(shuō)的；只是大遠(yuǎn)的奔了你老這里來(lái)，少不得說(shuō)了……我今日帶了你侄兒，也不為別的，只因他爺娘在家里，連吃的都沒(méi)有，天氣又冷了，只得帶了你侄兒奔了你老來(lái)?！闭f(shuō)著，又推板兒道：“你爹在家里怎么教你的？打發(fā)咱們來(lái)作什么的？只顧吃果子么！”鳳姐早已明白了，聽(tīng)他不會(huì)說(shuō)話，因笑止道：“不必說(shuō)了，我知道了?！泵γ骸翱靷黠垇?lái)?！币粫r(shí)周瑞家的傳了一桌客饌來(lái)……劉姥姥已吃完了飯，拉了板兒過(guò)來(lái)，舔唇咂嘴的道謝。鳳姐笑道：“且請(qǐng)坐下，聽(tīng)我告訴。你老人家方才的意思，我也知道了。論親戚之間，原該不待上門(mén)來(lái)，就有照應(yīng)才是。但如今家中事情太多，太太上了年紀(jì)，一時(shí)想不到是有的。況我接著管事，都不大知道這些親戚們。一則外面看著雖然烈烈轟轟，不知大有大的難處，說(shuō)與人也未必信呢。今你既大遠(yuǎn)的來(lái)了，又是頭一次兒向我張口，怎好教你空手回去？可巧昨兒太太給我的丫頭們作衣裳的二十兩銀子，還沒(méi)動(dòng)呢，你不嫌少，且先拿了去用罷?！蹦莿⒗牙严嚷?tīng)見(jiàn)告艱苦，只當(dāng)是沒(méi)想頭了，又聽(tīng)見(jiàn)給他二十兩銀子，喜得又眉開(kāi)眼笑道：“我們也知艱難的，但俗語(yǔ)道：‘瘦死的駱駝比馬還大些?！瘧{他怎樣，你老拔一根汗毛，比我們的腰還壯呢?！敝苋鸺业脑谂月?tīng)見(jiàn)他說(shuō)的粗鄙，只管使眼色止他。鳳姐笑而不睬，叫平兒把昨兒那包銀子拿來(lái)，再拿一串錢(qián)來(lái)，都送至劉姥姥跟前。鳳姐道：“這是二十兩銀子，暫且給這孩子們作件冬衣罷。改日無(wú)事，只管來(lái)逛逛，方是親戚們的意思。天也晚了，不虛留你們了。這串錢(qián)雇了車子坐罷，到家該問(wèn)好的都問(wèn)個(gè)好兒?！薄瓌⒗牙阎还芮Ф魅f(wàn)謝，拿了銀錢(qián)，隨周瑞家的走至外廂，仍從后門(mén)去了。(選自《紅樓夢(mèng)》第六回，有刪節(jié))6．下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．劉姥姥通過(guò)周瑞家的進(jìn)了賈府，在等待鳳姐的時(shí)候，只見(jiàn)小丫頭們一齊亂跑，說(shuō)：“奶奶下來(lái)了！”這一描寫(xiě)體現(xiàn)了鳳姐在賈家的地位、權(quán)勢(shì)和威嚴(yán)。B．周瑞家的傳達(dá)王夫人的意思，要?jiǎng)⒗牙选叭粲猩跽f(shuō)的，只管告訴二奶奶”，并再次暗示和催促她，但劉姥姥卻遲疑再三，言非所想，這是她的謹(jǐn)慎性格所致。C．劉姥姥家因?yàn)樯罾Ь?、衣食不?jì)，前去賈府尋求經(jīng)濟(jì)幫助，作者設(shè)置劉姥姥這個(gè)角色進(jìn)賈府，形象地說(shuō)明了“上山擒虎易，開(kāi)口求人難”的道理。D．劉姥姥說(shuō)到為難之處，推出板兒說(shuō)話，作者刻意安排這個(gè)角色使他成為行乞的幌子，緩解了劉姥姥的窘態(tài)，讓人不覺(jué)得她的話語(yǔ)那么突兀。7．(鳳姐)又嗔著周瑞家的：“怎么不早說(shuō)！”對(duì)這句話理解不正確的一項(xiàng)是()A．為了表明自己是個(gè)認(rèn)親的人，有一副熱心腸，即使是對(duì)遠(yuǎn)房的窮親戚也沒(méi)有絲毫的冷淡、怠慢。B．為了表明自己在賈府中的地位，迎來(lái)送往是自己分內(nèi)的事。C．體現(xiàn)出王熙鳳很虛偽，辦事圓滑。D．王熙鳳沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，沒(méi)文化，沒(méi)禮貌。8．小說(shuō)中劉姥姥是一個(gè)怎樣的人，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析？9．鳳姐接待劉姥姥這門(mén)窮親戚的神態(tài)、動(dòng)作和語(yǔ)言，有人認(rèn)為傲慢無(wú)禮，也有人認(rèn)為比較得體。請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)(2021·湖南省東安縣第一中學(xué)高一月考)閱讀下面的文言文，完成下面小題。古弼，代人也。少忠謹(jǐn)，好讀書(shū)，又善騎射。初為獵郎，使長(zhǎng)安，稱旨，轉(zhuǎn)門(mén)下奏事，以敏正著稱。太宗嘉之，賜名曰筆，取其直而有用；后改名弼，言其輔佐材也。令弼典西部，與劉潔等分綰機(jī)要，敷奏百揆。世祖即位，以功拜立節(jié)將軍，賜爵靈壽侯。征并州叛胡。還，進(jìn)為侍中、吏部尚書(shū)，典南部奏事。恭宗總攝萬(wàn)幾，微為東宮四輔，與宜都王穆壽等并參政事。詔以弼保傅東宮，有老成之勤，賜幣千匹、綿千斤，遷尚書(shū)令，弼雖事務(wù)殷湊，而讀書(shū)不輟，端謹(jǐn)慎密，口不言禁中之事，功名等于張黎而廉不及也。世祖大聞，將校獵于河西。弼留守，詔以肥馬給騎人，弼命給弱者。世祖大怒曰尖頭奴敢裁量朕也朕還臺(tái)先斬此奴弼頭尖世祖常名之曰筆頭是以時(shí)人呼為筆公弼屬官惶怖懼課。弼告之曰：“吾以為事君使畋獵不適盤(pán)游，其罪小也。不備不虞，使戎寇恣逸，其罪大也。今北狄扎熾，南虜未滅，狡焉之志，窺伺邊境，是吾憂也。故選肥馬備軍實(shí)，為不虞之遠(yuǎn)慮。茍使國(guó)家有利，吾何避死乎！明主可以理干，此自吾罪，非卿等之咎?！笔雷媛劧鴩@曰：“有臣如此，國(guó)之寶也！”后車駕畋于山北，大獲麋鹿數(shù)千頭，詔尚書(shū)發(fā)車牛五百乘以運(yùn)之。世祖尋謂從者曰：“筆公必不與我，汝輩不如馬運(yùn)之速?！彼爝€。行百余里而弼表至，曰：“今秋谷懸黃，麻菽布野，豬鹿竊食，鳥(niǎo)雁侵費(fèi)，風(fēng)波所耗，朝夕參倍。乞賜矜緩，使得收載。”世祖謂左右曰：“筆公果如朕所卜，可謂社稷之臣?！笔雷姹溃瑓峭趿?，以弼為司徒，高宗即位，與張黎并坐議不合旨，俱免，有怨謗之言。其家人告巫蠱，俱伏法。時(shí)人冤之。(節(jié)選自《魏書(shū)·古弼傳》)10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．世祖大怒曰/尖頭/奴敢裁量朕也/朕還臺(tái)/先斬此奴/弼頭尖/世祖常名之曰筆頭/是以時(shí)人呼為筆公/B．世祖大怒曰/尖頭奴/敢裁量朕也/朕還臺(tái)/先斬此奴/弼頭尖/世祖常名之/曰筆頭/是以時(shí)人呼為筆公/C．世祖大怒曰/尖頭奴/敢裁量朕也/朕還臺(tái)/先斬此奴/弼頭尖/世祖常名之曰筆頭/是以時(shí)人呼為筆公/D．世祖大怒曰/尖頭/奴敢裁量朕也/朕還臺(tái)/先斬此奴/弼頭尖/世祖常名之/曰筆頭/是以時(shí)人呼為筆公/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．世祖，古代帝王的廟號(hào)，廟號(hào)指帝王死后在太廟立室奉祀并追尊的封號(hào)。B．侯，我國(guó)古代的一種爵位。春秋時(shí)期有公、侯、伯、子、男五種爵位。C．東宮，太子所居之宮，也被稱為“春宮”“青宮”?？捎脕?lái)借指太子。D．社稷，谷神和土神的總稱。社為谷神，稷為土神，舊時(shí)亦為國(guó)家代稱。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．古弼愛(ài)好讀書(shū)，能文能武。古弼喜愛(ài)讀書(shū)，又擅長(zhǎng)騎馬、射箭。即使是政務(wù)繁忙緊迫之時(shí)，他也從未停止讀書(shū)。B．古弼謹(jǐn)慎忠誠(chéng)，受到褒獎(jiǎng)。在恭宗總攬朝政時(shí)，古弼被任命為東宮輔佐大臣，因老成持重、勤勤懇懇得到皇帝褒獎(jiǎng)。C．古弼正直敢言，一心為國(guó)。古弼為了邊境安危和百姓民生考慮，據(jù)理力爭(zhēng)，兩次因沒(méi)有執(zhí)行世祖的命令而激怒世祖。D．古弼歷任要職，未得善終。他一生經(jīng)歷多個(gè)皇帝，被授予一系列重要官職。在高宗時(shí)因故被免職，并被家人誣陷致死。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)不備不虞，使戎寇恣逸，其罪大也。(2)明主可以理干，此自吾罪，非卿等之咎。14．古弼名“筆”是皇帝所賜，有何意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括說(shuō)明。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)(2021·遼寧葫蘆島市·高一月考)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。送康祭酒赴輪臺(tái)曹唐灞水橋邊酒一杯，送君千里赴輪臺(tái)。霜粘海眼旗①聲凍，風(fēng)射犀文甲縫開(kāi)。斷磧簇?zé)熒剿泼注?，野營(yíng)軒地鼓如雷。分明會(huì)得將軍意，不斬樓蘭不擬回。[注]①海眼旗：“海眼”是一種雙圓狀的防守型軍陣，而不同的軍陣則是受不同的軍旗指揮，所以指揮“海眼陣”的軍旗被稱為“海眼旗”。②山似米：唐代常常以“米”喻雪或霜，故此處“山似米”指遠(yuǎn)山如雪。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A．首聯(lián)點(diǎn)題，灞橋點(diǎn)明送別的地點(diǎn)，“千里”寫(xiě)出輪臺(tái)的遙遠(yuǎn)，流露出對(duì)友人路途安全的憂慮。B．頷聯(lián)寫(xiě)輪臺(tái)環(huán)境之惡劣：風(fēng)吹霜凍的海眼旗的聲音，是聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)；風(fēng)透過(guò)盔甲縫隙刺入肌骨，是視覺(jué)描寫(xiě)。C．頸聯(lián)將視角轉(zhuǎn)向遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)處的沙漠中燃起簇簇狼煙，山上覆蓋著皚皚白雪，為描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)提供了背景。D．“鼓如雷”，運(yùn)用比喻手法生動(dòng)形象地描寫(xiě)出戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈程度，進(jìn)一步渲染出輪臺(tái)的危險(xiǎn)環(huán)境。16．這首詩(shī)尾聯(lián)和王昌齡的《從軍行(其四)》“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”中的三、四句在內(nèi)容上有相似之處。請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻Ｃ淠瑢?xiě)(本題共1小題，6分)17．(2021·遼寧葫蘆島市·高一月考)補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為，想要泉水流得遠(yuǎn)，“_________”；想要國(guó)家安定，“_________”。(2)杜牧《阿房宮賦》中，“_________，_________”兩句寫(xiě)出了阿房宮的走勢(shì)，一直通到咸陽(yáng)。(3)蘇洵《六國(guó)論》中，寫(xiě)諸侯割地越多，秦國(guó)侵犯越厲害的兩句是“_________，_________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，9分)(2021·河北保定市·高一期末)閱讀下面的文字，完成各題。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，今年清明節(jié)小長(zhǎng)假期間，三星堆博物館入園總?cè)舜纬^(guò)4.5萬(wàn)人次。第一季度全國(guó)熱搜博物館百?gòu)?qiáng)榜單中，三星堆博物館憑借著以出4.92的熱搜綜合指數(shù)超過(guò)故宮博物院第一次首登榜首。游客，人們都想一睹那些奇異的青銅器所蘊(yùn)含的魅力。三星堆博物館發(fā)布公告，為滿足廣大游客的參觀需求，博物館原定于3月29日起實(shí)施青銅館基本陳列提升工程將延期至國(guó)慶節(jié)假期以后。展館將以圖文、聲影的形式呈現(xiàn)修復(fù)知識(shí)，游客可親身體驗(yàn)文物的修復(fù)過(guò)程、了解文物修復(fù)的技術(shù)方法。不僅是博物館里珍藏的文物，整個(gè)三星堆博物館區(qū)也值得細(xì)細(xì)。的仿古祭祀臺(tái)、古典風(fēng)格的附屬建筑群，還有綠茵如毯的草坪、寬廣明麗的水面、造型別致的假山、古拙質(zhì)樸的水車、供孩子們嬉戲的樂(lè)園。小橋流水、湖光島影、四時(shí)風(fēng)物，將歷史文化的厚重與現(xiàn)代休閑的輕松巧妙。據(jù)介紹，三星堆博物館籌建之初，在辦館理念上就明確提出了走“館園一體”的創(chuàng)新之路，即文博事業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合，將三星堆博物館定位為融歷史博覽、旅游休閑于一體的文化旅游景區(qū)。在突出博物館專業(yè)職能的同時(shí)，充分發(fā)揮其旅游休閑功能。努力營(yíng)造館外環(huán)境，積極拓展功能外延，保護(hù)與利用并舉、文化與旅游爭(zhēng)輝，使博物館成為美好生活方式的一部分。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．紛至沓來(lái)品味氣勢(shì)恢宏融合B．紛至沓來(lái)品位器宇軒昂融合C．蜂擁而至品位氣勢(shì)恢宏整合D．蜂擁而至品味器宇軒昂整合19．下列各句中的引號(hào)，和文中“館園一體”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是()A．當(dāng)他帶著他的師跨進(jìn)“天下第一關(guān)”時(shí)，他也是這樣走著的。B．疫情特殊時(shí)期，如果你是“未經(jīng)登記”的陌生人，是無(wú)法進(jìn)入小區(qū)的。C．喜劇演員陳佩斯曾提出“創(chuàng)造笑聲是創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，而非創(chuàng)作手段”，令人深思。D．那幾只蝙蝠眼睛全被他蒙上了，都是“瞎子”呀。20．文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，11分)2021·河北高一期中)閱讀下面的文字，完成各題。清明節(jié)，又稱踏青節(jié)、祭祖節(jié)，源自上古時(shí)代原始的祖先信仰與春祭禮俗。根據(jù)現(xiàn)代人類學(xué)、考古學(xué)的研究成果，①：一是天地信仰，二是祖先信仰。上古干支歷法的制定為清明節(jié)日的形成提供了條件。清明節(jié)，是中華民族最隆重盛大的祭祖大節(jié)，是禮敬祖先、緬懷親人、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)凝聚著民族精神，傳承了中華文明的祭祀文化，抒發(fā)了人們尊祖敬宗、繼志述事的道德情懷。清明節(jié)②，還有踏青郊游、愉悅身心的主題，“天人合一”傳統(tǒng)理念在清明節(jié)中得到了生動(dòng)體現(xiàn)。清明節(jié)有著悠久的歷史，歷經(jīng)傳承，在唐宋時(shí)期融匯了寒食節(jié)與上巳節(jié)的習(xí)俗，雜糅多個(gè)地域、多種民俗為一體，文化內(nèi)涵更加豐富。③，但在全國(guó)范圍盛行并設(shè)掃墓假期是在唐宋之后。21．在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。22．請(qǐng)以“清明節(jié)”開(kāi)頭，分別用一句話概括上文各段的主要意思。每句不超過(guò)15個(gè)字。寫(xiě)作(60分)23．(2021·江蘇宿遷市·高一期末)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。匯入江海，涓滴才能永不干涸；融入時(shí)代，人生自有無(wú)限精彩。新征程，是中國(guó)發(fā)展的新征程，也是每個(gè)青年的新征程。在中國(guó)號(hào)巨輪航行的海圖中，每一個(gè)青年都應(yīng)找到自己的坐標(biāo)，盡到自己的一份責(zé)任，讓個(gè)體奮斗與時(shí)代宏圖相互激蕩，建設(shè)更強(qiáng)盛的國(guó)家，成就更美好的自己?！鞍賴?，始于勾萌；萬(wàn)里之途，起于跬步?！睕](méi)有等出來(lái)的成功，只有干出來(lái)的精彩。青年，當(dāng)與時(shí)代同行、與祖國(guó)同在，用自我?jiàn)^斗，成就精彩人生。你所在學(xué)校的?？_(kāi)設(shè)了“青春之聲”專欄，請(qǐng)你向?qū)谕陡?，結(jié)合材料觀點(diǎn)，談?wù)勛约旱乃伎己透形?。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。初升高檢測(cè)卷(提升卷)(解析版)分值：150分考試時(shí)間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)(2021·湖北高一期末)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有共享性。這里所說(shuō)的“共享”，是指不同的人，不同的社群、族群，能夠同時(shí)持有、共同享用、一起傳承同一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這種共享性不受時(shí)空限制。比如春節(jié)，不同地域的中國(guó)人，不同國(guó)別的人，都可享用其家人團(tuán)聚等特定文化意涵，也可創(chuàng)造具有特定國(guó)家或地域色彩的春節(jié)文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共享性，對(duì)群體內(nèi)部而言，會(huì)促進(jìn)共同價(jià)值觀的形成并增強(qiáng)群體凝聚力，促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和諧，成為群體共同身份的標(biāo)志。一直以來(lái)，我國(guó)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極大提升了我們的民族自豪感和民族凝聚力。比如，茶、絲綢在很早以前就從我國(guó)傳到歐洲，野生茶樹(shù)的馴化、茶葉制作方法、茶水泡制過(guò)程，蠶的飼養(yǎng)、蠶絲的提取和刺繡等，這些非遺技藝是中國(guó)人的創(chuàng)造，也是人類文化進(jìn)步的象征。對(duì)于不同群體、不同民族而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能被彼此借鑒以豐富各自文化生活，增進(jìn)相互認(rèn)同，促進(jìn)各自發(fā)展，正所謂“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”。目前，我國(guó)已有40多個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目成功申遺，總數(shù)居世界第一。同時(shí)，非遺保護(hù)和傳承的觀念也日益深入人心，全國(guó)各族人民都自覺(jué)、熱心地投身非遺保護(hù)和傳承工作。這是時(shí)代進(jìn)步的體現(xiàn)，也是非遺的幸運(yùn)。當(dāng)前，我國(guó)非遺保護(hù)和傳承工作取得可喜成績(jī)，贏得世界贊譽(yù)，在某種程度上實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。非遺概念日益深入人心。非遺概念的廣泛傳播，讓我們對(duì)傳統(tǒng)民族民間文化形成了新的價(jià)值判斷，日常生活方式如講故事、唱民歌、過(guò)年過(guò)節(jié)等，都獲得了文化意涵，具有了重要的文化地位。首先，整個(gè)社會(huì)對(duì)非遺的尊重意識(shí)、保護(hù)意識(shí)和傳承意識(shí)明顯提高；其次，非遺保護(hù)喚醒了民眾對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛(ài)，增強(qiáng)了人們的文化自豪感。此外，不論是加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，還是持續(xù)推動(dòng)非遺申報(bào)和保護(hù)工作，都提升了我國(guó)在國(guó)際上的文化地位。非遺保護(hù)日益重視人的作用。過(guò)去歷朝歷代，民間藝人不曾受到過(guò)特別的尊重。建筑者、手藝人、講故事的人……體現(xiàn)他們技藝和智慧的成果被世人稱贊，但他們的名字卻湮沒(méi)在歷史里。如今，傳承人概念被提出并得到實(shí)際尊崇，讓這些不曾被關(guān)注的創(chuàng)造者走到文化建設(shè)舞臺(tái)中央，使他們有了榮譽(yù)感和自豪感，也有了自信心和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。傳承、創(chuàng)造的主體得到尊重，有助于非遺這一經(jīng)受歷史鍛造的技藝和智慧煥發(fā)出旺盛生命力。非遺傳承日益打開(kāi)新局面。具體來(lái)看，非遺記錄、傳承和傳播的手段都出現(xiàn)了前所未有的變化。數(shù)字技術(shù)尤其是錄音、錄像使非遺記錄變得更加真實(shí)和完整，一些以往難以用語(yǔ)言、文字描繪和記錄的元素可以得到更好呈現(xiàn)。傳統(tǒng)的師帶徒制度得以延續(xù)，“非遺進(jìn)課堂”“非遺進(jìn)校園”等新手段新方式不斷涌現(xiàn)，非遺的多樣性和創(chuàng)造性在年輕一代身上得到更好體現(xiàn)。非遺傳播的渠道和方式也不斷拓展，廣泛動(dòng)員起社會(huì)力量，提升了整個(gè)社會(huì)對(duì)非遺保護(hù)的關(guān)注度、熱愛(ài)度和參與度，同時(shí)激發(fā)了非遺傳承人的自豪感、自信心和創(chuàng)造力。我們要珍惜非遺保護(hù)的時(shí)代機(jī)遇，把老祖宗的技藝和智慧保護(hù)好，傳承好，發(fā)展好。(摘編自劉魁立《把握非遺保護(hù)的時(shí)代機(jī)遇》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年4月30日第17版)材料二：物質(zhì)文化遺產(chǎn)以不具有能動(dòng)性的物質(zhì)為載體，通過(guò)物的傳遞進(jìn)行傳承，是不能發(fā)展和創(chuàng)新的靜態(tài)的東西。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則有自己的優(yōu)勢(shì)，其載體是具有能動(dòng)性的人，它通過(guò)傳承人的口述或口述表演、身體示范或表演、綜合示范或表演等進(jìn)行傳承，傳承人既是遺產(chǎn)的接受者又是創(chuàng)造者，它的“文化財(cái)富”是活態(tài)的、不斷被發(fā)展和創(chuàng)新的。非遺靜水流深，隱于尋常，百姓日用而不覺(jué)，歷經(jīng)數(shù)千年嬗變不曾中斷，顯示著一個(gè)文明體系的定力和凝聚力。非遺在傳承弘揚(yáng)中以其理性、筋道和厚重占據(jù)重要位置，非遺傳承人的心性修養(yǎng)歷程和成果作為精神文化的成果，代代口耳相傳，沉淀、衍化、匯聚成清晰的脈絡(luò)，以文脈樣式呈現(xiàn)，成為遺產(chǎn)中最精華部分。書(shū)法遺產(chǎn)中揄?yè)P(yáng)“疏體”、抑壓“密體”都是傳承人對(duì)書(shū)法遺產(chǎn)實(shí)施的改造和撥轉(zhuǎn)，累積成今天厚重的書(shū)法遺產(chǎn)，衍生出博大精深的書(shū)法文化。書(shū)法如此，其他非遺門(mén)類及亞類如音樂(lè)、舞蹈、戲曲、曲藝、民俗等概莫能外。新格局中的發(fā)展內(nèi)涵不再是單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和物質(zhì)發(fā)達(dá)，“美好生活需要”等軟需求呈現(xiàn)多樣化多層次多方位特點(diǎn)，需要尋求突破點(diǎn)。新時(shí)代中國(guó)非遺要在發(fā)展觀上尋突破，習(xí)近平總書(shū)記指出：“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”我們要實(shí)施統(tǒng)籌分類管理，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，發(fā)揮非遺的精神引領(lǐng)和資源挖掘作用，培育新型文化業(yè)態(tài)，提供豐富精神食糧，滿足人民對(duì)美好生活的新期待。同時(shí)在對(duì)外交流互鑒中尋求提升，讓作為傳統(tǒng)文化精髓的中國(guó)非遺昂首走向世界，呈現(xiàn)中華文化的厚重博大、系統(tǒng)完整及獨(dú)特貢獻(xiàn)，彰顯文化優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特魅力，講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音，增強(qiáng)輻射效果，保持個(gè)性并增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。(改編自王福州《新時(shí)代中國(guó)非遺的文化使命》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有共享性，因?yàn)樗鼤?huì)促進(jìn)共同價(jià)值觀的形成并增強(qiáng)群體凝聚力，促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和諧，成為群體共同身份的標(biāo)志。B．我國(guó)申遺的總數(shù)已居世界第一，我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承方面的工作取得可喜成績(jī)，贏得了世界贊譽(yù)，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。C．非遺傳承、創(chuàng)造的主體由過(guò)去不受關(guān)注到而今得到尊重，此變化對(duì)非遺這一經(jīng)受歷史鍛造的技藝和智慧煥發(fā)旺盛生命力是有利的。D．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)靜水流深，隱于尋常，百姓日用而不覺(jué)，歷經(jīng)數(shù)千年嬗變卻不曾中斷，正是我國(guó)非遺的定力和凝聚力的重要表現(xiàn)。2．根據(jù)材料和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A．不同群體、不同民族可以在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面相互學(xué)習(xí)，這樣做有利于豐富各自文化生活，增進(jìn)相互之間的認(rèn)同，促進(jìn)各自的發(fā)展。B．隨著時(shí)代的發(fā)展，非遺記錄的手段也有了新的進(jìn)步，同時(shí)變得更加豐富和靈活了，而非遺傳承和傳播的手段也出現(xiàn)了前所未有的變化。C．進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)的“美好生活需要”等軟需求呈現(xiàn)多樣化多層次多方位的特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和物質(zhì)發(fā)達(dá)已不再是新格局中的發(fā)展內(nèi)涵。D．作為傳統(tǒng)文化精髓的中國(guó)非遺昂首走向世界，彰顯文化優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特的魅力，在講好中國(guó)故事、增強(qiáng)輻射效果等方面是可以有所作為的。3．下列各項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A．土陶制作技藝列入非遺名錄后，宜昌點(diǎn)軍車溪風(fēng)景區(qū)土陶作坊的吸引力也越來(lái)越大，游客們不僅在此觀賞土陶，發(fā)朋友圈，還紛紛上陣跟土陶師傅請(qǐng)教，親身體驗(yàn)土陶制作的樂(lè)趣。B．荊州市荊楚非遺博物館設(shè)立后，將十多位非遺傳承人請(qǐng)進(jìn)博物館帶薪授徒，探索以師傅帶徒弟的模式，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓非遺傳承突破家族傳承的局限，為非遺注入新鮮血液。C．秭歸縣通過(guò)邀請(qǐng)專家講授端午習(xí)俗和屈原文化等方式，多措并舉，經(jīng)多年努力，逐漸形成了屈原故里端午文化節(jié)、龍舟競(jìng)渡、三閭騷壇等文化品牌，使秭歸聞名全國(guó)，享譽(yù)世界。D．村委會(huì)推行“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的鄉(xiāng)村發(fā)展策略，利用本村老房子、寺廟等古建筑文化遺產(chǎn)吸引游客，并舉辦鄉(xiāng)村文化節(jié)，大力向游客推銷土特產(chǎn)，提高了村民們的收入水平。4．材料二使用了哪些論證手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5．材料一和材料二所談到的非遺的作用有何異同？【答案】1．C2．C3．D4．①對(duì)比論證，從載體、傳承和狀態(tài)等方面對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行對(duì)比以強(qiáng)調(diào)非遺的優(yōu)勢(shì)。②比喻論證，以靜水喻非遺從而生動(dòng)形象地論證了非遺潛移默化的作用和深遠(yuǎn)的影響。③舉例論證，列舉了書(shū)法等非遺實(shí)例從而使論證更具體，更有說(shuō)服力。④引用論證，引用了習(xí)近平總書(shū)記的話以增強(qiáng)文章的權(quán)威性和說(shuō)服力。5．①同：都談到了非遺有助于提升民族自豪感；都談到了非遺在對(duì)外交流中的重要作用，認(rèn)為非遺有助于增強(qiáng)我國(guó)在國(guó)際上的文化影響力。②異：材料一論及了非遺在增強(qiáng)民族(群體)凝聚力、促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和諧和成為群體共同身份標(biāo)志的作用；材料二則強(qiáng)調(diào)了非遺的精神引領(lǐng)和資源挖掘作用以及豐富精神食糧、滿足人民對(duì)美好生活的新期待的作用?！痉治觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“因?yàn)樗鼤?huì)促進(jìn)共同價(jià)值觀的形成并增強(qiáng)群體凝聚力，促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和諧，成為群體共同身份的標(biāo)志”錯(cuò)誤，材料一原文為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共享性，……會(huì)促進(jìn)共同價(jià)值觀的形成并增強(qiáng)群體凝聚力，促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和諧，成為群體共同身份的標(biāo)志”，“共享性”是非遺的特性，“會(huì)促進(jìn)”是非遺特性帶來(lái)的結(jié)果，而選項(xiàng)將結(jié)果說(shuō)成了原因，可見(jiàn)因果顛倒。B．“申遺的總數(shù)”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料一原文是指成功申遺的總數(shù)；“實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍”不準(zhǔn)確，原文是“在某種程度上實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍”，可見(jiàn)選項(xiàng)以偏概全。D．“正是我國(guó)非遺的定力和凝聚力之重要表現(xiàn)”錯(cuò)誤，不合文意，材料二原文是“顯示著一個(gè)文明體系的定力和凝聚力”，而選項(xiàng)將“一個(gè)文明體系”偷換為“我國(guó)非遺”，不和文意。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C．“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和物質(zhì)發(fā)達(dá)已不再是新格局中的發(fā)展內(nèi)涵”錯(cuò)誤，由材料二原文“新格局中的發(fā)展內(nèi)涵不再是單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和物質(zhì)發(fā)達(dá)”可知，“新格局中的發(fā)展內(nèi)涵”并未排除“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和物質(zhì)發(fā)達(dá)”，選項(xiàng)曲解文意。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。材料一闡述了非遺的共享性與作用以及我國(guó)非遺保護(hù)成績(jī)，重點(diǎn)分析了我國(guó)非遺保護(hù)的時(shí)代機(jī)遇，論證了“我們要珍惜非遺保護(hù)的時(shí)代機(jī)遇，把老祖宗的技藝和智慧保護(hù)好，傳承好，發(fā)展好”的觀點(diǎn)。A.屬于非遺傳播、保護(hù)與傳承方面。B.是非遺傳承措施。C.屬非遺保護(hù)、傳承與發(fā)展方面，都可以作為論據(jù)；D.主要講的是追求經(jīng)濟(jì)效益，且老房子、寺廟等古建筑文化遺產(chǎn)不屬非遺范疇，因而不能作為論據(jù)。故選D。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二主要運(yùn)用了對(duì)比論證、比喻論證、舉例論證和引用論證等方法。①“物質(zhì)文化遺產(chǎn)以不具有能動(dòng)性的物質(zhì)為載體，通過(guò)物的傳遞進(jìn)行傳承，是不能發(fā)展和創(chuàng)新的靜態(tài)的東西”而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“其載體是具有能動(dòng)性的人，它通過(guò)傳承人的口述或口述表演、身體示范或表演、綜合示范或表演等進(jìn)行傳承，傳承人既是遺產(chǎn)的接受者又是創(chuàng)造者，它的‘文化財(cái)富’是活態(tài)的、不斷被發(fā)展和創(chuàng)新的”文段從載體、傳承和狀態(tài)等方面對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行對(duì)比論證，強(qiáng)調(diào)了非遺的優(yōu)勢(shì)。②“非遺靜水流深，隱于尋常，百姓日用而不覺(jué)，歷經(jīng)數(shù)千年嬗變不曾中斷，顯示著一個(gè)文明體系的定力和凝聚力”將非遺比喻為靜水，生動(dòng)形象地論證了非遺潛移默化的作用和深遠(yuǎn)的影響。③“書(shū)法遺產(chǎn)中揄?yè)P(yáng)‘疏體’，抑壓‘密體’都是傳承人對(duì)書(shū)法遺產(chǎn)實(shí)施的改造和撥轉(zhuǎn)，累積成今天厚重的書(shū)法遺產(chǎn)，衍生出博大精深的書(shū)法文化，書(shū)法如此，其他非遺門(mén)類及亞類如音樂(lè)、舞蹈、戲曲、曲藝、民俗等概莫能外”作者通過(guò)舉例，論證了“非遺傳承人心性修養(yǎng)歷程和成果作為精神文化的成果，代代口耳相傳，沉淀、衍化、匯聚成清晰的脈絡(luò)，以文脈樣式呈現(xiàn)，成為遺產(chǎn)中最精華部分”的觀點(diǎn)，使論證更具體，更有說(shuō)服力。④“習(xí)近平總書(shū)記指出：‘意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路’”，引用了習(xí)近平總書(shū)記的話，論證了“要實(shí)施統(tǒng)籌分類管理，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，發(fā)揮非遺的精神引領(lǐng)和資源挖掘作用，培育新型文化業(yè)態(tài)，提供豐富精神食糧，滿足人民對(duì)美好生活的新期待”的觀點(diǎn)，通過(guò)引證增強(qiáng)了文章的權(quán)威性和說(shuō)服力。5．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。作答本題，首先要找出兩則材料中有關(guān)非遺作用和意義的文字，再分析比較其異同點(diǎn)。材料一：第一段，“對(duì)群體內(nèi)部而言，會(huì)促進(jìn)共同價(jià)值觀的形成并增強(qiáng)群體凝聚力，促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和諧，成為群體共同身份的標(biāo)志”“我國(guó)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極大提升了我們的民族自豪感和民族凝聚力”；第三段，“不論是加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，還是持續(xù)推動(dòng)非遺申報(bào)和保護(hù)工作，都提升了我國(guó)在國(guó)際上的文化地位?！辈牧隙骸拔覀円l(fā)揮非遺的精神引領(lǐng)和資源挖掘作用，……提供豐富精神食糧，滿足人民對(duì)美好生活的新期待。同時(shí)在對(duì)外交流互鑒中尋求提升，讓作為傳統(tǒng)文化精髓的中國(guó)非遺昂首走向世界，呈現(xiàn)中華文化的厚重博大、系統(tǒng)完整及獨(dú)特貢獻(xiàn)，彰顯文化優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特魅力，……”可見(jiàn)，兩則材料都都談到了非遺在對(duì)外交流中的重要作用，認(rèn)為非遺有助于增強(qiáng)我國(guó)在國(guó)際上的文化影響力。同時(shí)，材料一直接點(diǎn)出了非遺有提升民族自豪感的作用；而材料二則說(shuō)讓非遺“昂首走向世界”“彰顯文化優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特魅力”，是間接反映了其在提升民族自豪感方面的作用。這些是相同點(diǎn)。材料一，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共享性，對(duì)群體內(nèi)部而言，會(huì)促進(jìn)共同價(jià)值觀的形成并增強(qiáng)群體凝聚力，促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和諧，成為群體共同身份的標(biāo)志”，論及了非遺在增強(qiáng)民族(群體)凝聚力、促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和諧和成為群體共同身份標(biāo)志的作用；材料二，“我們要實(shí)施統(tǒng)籌分類管理，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，發(fā)揮非遺的精神引領(lǐng)和資源挖掘作用，培育新型文化業(yè)態(tài)，提供豐富精神食糧，滿足人民對(duì)美好生活的新期待”，則強(qiáng)調(diào)了非遺的精神引領(lǐng)和資源挖掘作用以及豐富精神食糧、滿足人民對(duì)美好生活的新期待之作用。這些是差異處。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)(2021·梅州市梅江區(qū)梅州中學(xué)高一期中)閱讀下面的文字，完成下面小題劉姥姥初進(jìn)榮國(guó)府劉姥姥只聽(tīng)見(jiàn)咯當(dāng)咯當(dāng)?shù)捻懧暎笥兴坪醮蚧j柜篩面的一般，不免東瞧西望的。忽見(jiàn)堂屋中柱子上掛著一個(gè)匣子，底下又墜著一個(gè)秤錘般一物，卻不住的亂晃，劉姥姥心中想著：“這是個(gè)什么東西？有甚用呢？”正呆時(shí)，陡聽(tīng)得當(dāng)?shù)囊宦?，又若金鐘銅磬一般，倒嚇得不住的展眼兒。接著又是一連八九下，方欲問(wèn)時(shí)，只見(jiàn)小丫頭們一齊亂跑，說(shuō)“奶奶下來(lái)了！”平兒與周瑞家的忙起身，說(shuō)：“劉姥姥只管坐著，等是時(shí)候，我們來(lái)請(qǐng)你。”說(shuō)著迎出去了。劉姥姥只屏聲側(cè)耳默候。忽見(jiàn)周瑞家的笑嘻嘻走過(guò)來(lái)，招手兒叫他。只見(jiàn)那鳳姐家常帶著紫貂昭君套，圍著那攢珠勒子，穿著桃紅灑花襖，石青刻絲灰鼠披風(fēng)，大紅洋縐銀鼠皮裙；粉光脂艷，端端正正坐在那里，手內(nèi)拿著小銅火箸兒撥手爐內(nèi)的灰。平兒站在炕沿邊，捧著小小的一個(gè)填漆茶盤(pán)，盤(pán)內(nèi)一個(gè)小蓋鐘。鳳姐也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內(nèi)的灰，慢慢的道：“怎么還不請(qǐng)進(jìn)來(lái)？”一面說(shuō)，一面抬身要茶時(shí)，只見(jiàn)周瑞家的已帶了兩個(gè)人立在面前了，這才忙欲起身。猶未起身，滿面春風(fēng)的問(wèn)好，又嗔周瑞家的：“怎么不早說(shuō)！”劉姥姥已在地下拜了數(shù)拜，問(wèn)姑奶奶安。鳳姐忙說(shuō)：“周姐姐，攙著不拜罷。我年輕，不大認(rèn)得，可也不知是甚么輩數(shù)，不敢稱呼?！敝苋鸺业拿氐溃骸斑@就是我才回的那個(gè)姥姥了?！兵P姐點(diǎn)頭，劉姥姥已在炕沿上坐下了。板兒便躲在他背后，百般的哄他出來(lái)作揖，他死也不肯。這里鳳姐叫人抓些果子與板兒吃，剛問(wèn)了幾句閑話時(shí)，就有家下許多媳婦兒管事的來(lái)回話。周瑞家的回了太太回來(lái)向鳳姐道：“太太說(shuō)了，‘今日不得閑，二奶奶陪著便一樣的。多謝費(fèi)心想著。白來(lái)逛逛呢便罷；若有甚的說(shuō)，只管告訴二奶奶，都是一樣?！眲⒗牙训溃骸耙矝](méi)甚的說(shuō)，不過(guò)是來(lái)瞧瞧姑太太、姑奶奶，也是親戚們情分。”周瑞家的便道：“沒(méi)有甚說(shuō)的便罷；若有話，只管回二奶奶，是和太太一樣的?！币幻嬲f(shuō)，一面遞眼色與劉姥姥。劉姥姥會(huì)意，未語(yǔ)先飛紅了臉，欲待不說(shuō)，今日又所為何來(lái)？只得忍恥道：“論理，今日初次見(jiàn)姑奶奶，卻不該說(shuō)的；只是大遠(yuǎn)的奔了你老這里來(lái)，少不得說(shuō)了……我今日帶了你侄兒，也不為別的，只因他爺娘在家里，連吃的都沒(méi)有，天氣又冷了，只得帶了你侄兒奔了你老來(lái)?！闭f(shuō)著，又推板兒道：“你爹在家里怎么教你的？打發(fā)咱們來(lái)作什么的？只顧吃果子么！”鳳姐早已明白了，聽(tīng)他不會(huì)說(shuō)話，因笑止道：“不必說(shuō)了，我知道了。”忙命：“快傳飯來(lái)?！币粫r(shí)周瑞家的傳了一桌客饌來(lái)……劉姥姥已吃完了飯，拉了板兒過(guò)來(lái)，舔唇咂嘴的道謝。鳳姐笑道：“且請(qǐng)坐下，聽(tīng)我告訴。你老人家方才的意思，我也知道了。論親戚之間，原該不待上門(mén)來(lái)，就有照應(yīng)才是。但如今家中事情太多，太太上了年紀(jì)，一時(shí)想不到是有的。況我接著管事，都不大知道這些親戚們。一則外面看著雖然烈烈轟轟，不知大有大的難處，說(shuō)與人也未必信呢。今你既大遠(yuǎn)的來(lái)了，又是頭一次兒向我張口，怎好教你空手回去？可巧昨兒太太給我的丫頭們作衣裳的二十兩銀子，還沒(méi)動(dòng)呢，你不嫌少，且先拿了去用罷?！蹦莿⒗牙严嚷?tīng)見(jiàn)告艱苦，只當(dāng)是沒(méi)想頭了，又聽(tīng)見(jiàn)給他二十兩銀子，喜得又眉開(kāi)眼笑道：“我們也知艱難的，但俗語(yǔ)道：‘瘦死的駱駝比馬還大些?！瘧{他怎樣，你老拔一根汗毛，比我們的腰還壯呢?！敝苋鸺业脑谂月?tīng)見(jiàn)他說(shuō)的粗鄙，只管使眼色止他。鳳姐笑而不睬，叫平兒把昨兒那包銀子拿來(lái)，再拿一串錢(qián)來(lái)，都送至劉姥姥跟前。鳳姐道：“這是二十兩銀子，暫且給這孩子們作件冬衣罷。改日無(wú)事，只管來(lái)逛逛，方是親戚們的意思。天也晚了，不虛留你們了。這串錢(qián)雇了車子坐罷，到家該問(wèn)好的都問(wèn)個(gè)好兒?！薄瓌⒗牙阎还芮Ф魅f(wàn)謝，拿了銀錢(qián)，隨周瑞家的走至外廂，仍從后門(mén)去了。(選自《紅樓夢(mèng)》第六回，有刪節(jié))6．下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．劉姥姥通過(guò)周瑞家的進(jìn)了賈府，在等待鳳姐的時(shí)候，只見(jiàn)小丫頭們一齊亂跑，說(shuō)：“奶奶下來(lái)了！”這一描寫(xiě)體現(xiàn)了鳳姐在賈家的地位、權(quán)勢(shì)和威嚴(yán)。B．周瑞家的傳達(dá)王夫人的意思，要?jiǎng)⒗牙选叭粲猩跽f(shuō)的，只管告訴二奶奶”，并再次暗示和催促她，但劉姥姥卻遲疑再三，言非所想，這是她的謹(jǐn)慎性格所致。C．劉姥姥家因?yàn)樯罾Ь?、衣食不?jì)，前去賈府尋求經(jīng)濟(jì)幫助，作者設(shè)置劉姥姥這個(gè)角色進(jìn)賈府，形象地說(shuō)明了“上山擒虎易，開(kāi)口求人難”的道理。D．劉姥姥說(shuō)到為難之處，推出板兒說(shuō)話，作者刻意安排這個(gè)角色使他成為行乞的幌子，緩解了劉姥姥的窘態(tài)，讓人不覺(jué)得她的話語(yǔ)那么突兀。7．(鳳姐)又嗔著周瑞家的：“怎么不早說(shuō)！”對(duì)這句話理解不正確的一項(xiàng)是()A．為了表明自己是個(gè)認(rèn)親的人，有一副熱心腸，即使是對(duì)遠(yuǎn)房的窮親戚也沒(méi)有絲毫的冷淡、怠慢。B．為了表明自己在賈府中的地位，迎來(lái)送往是自己分內(nèi)的事。C．體現(xiàn)出王熙鳳很虛偽，辦事圓滑。D．王熙鳳沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，沒(méi)文化，沒(méi)禮貌。8．小說(shuō)中劉姥姥是一個(gè)怎樣的人，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析？9．鳳姐接待劉姥姥這門(mén)窮親戚的神態(tài)、動(dòng)作和語(yǔ)言，有人認(rèn)為傲慢無(wú)禮，也有人認(rèn)為比較得體。請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。【答案】6．A7．D8．劉姥姥是一個(gè)貧窮質(zhì)樸、沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面、言語(yǔ)粗俗，但又有些自尊、難以啟齒求人的農(nóng)村老婦人形象。①由劉姥姥被堂屋中柱子上掛著一個(gè)“匣子”，嚇得不住的展眼”可知，劉姥姥貧窮質(zhì)樸、沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面。②由“我們也知艱難的，但俗語(yǔ)道：‘瘦死的駱駝比馬還大些?！瘧{他怎樣，你老拔一根汗毛，比我們的腰還壯呢?！笨芍瑒⒗牙蜒哉Z(yǔ)粗俗。③由說(shuō)明來(lái)意時(shí)“未語(yǔ)先飛紅了臉，欲待不說(shuō)”的尷尬表情與推出板兒說(shuō)話可知，劉姥姥有些自尊、難以啟齒求人。9．觀點(diǎn)一：鳳姐接待劉姥姥傲慢無(wú)禮。①運(yùn)用“不接茶”“不抬頭”等神態(tài)描寫(xiě)，寫(xiě)出了鳳姐的富貴和傲慢；②運(yùn)用了“忙欲起身”“猶未起身”等動(dòng)作描寫(xiě)，顯示了鳳姐的虛情假意；③運(yùn)用了“嗔周瑞家的”等語(yǔ)言描寫(xiě)表現(xiàn)了鳳姐表里不一的性格特點(diǎn)。觀點(diǎn)二：鳳姐接待劉姥姥比較得體。①運(yùn)用了“滿面春風(fēng)”的神態(tài)描寫(xiě)，寫(xiě)出了鳳姐的熱情；②運(yùn)用了“忙欲起身”的動(dòng)作描寫(xiě)，寫(xiě)出了鳳姐對(duì)窮親戚的尊重；③運(yùn)用了多處語(yǔ)言描寫(xiě)，寫(xiě)出了鳳姐的周到和客氣?！痉治觥?．本題考查學(xué)生分析內(nèi)容，篩選整合信息的能力。B.“這是她的謹(jǐn)慎性格所致”錯(cuò)，聯(lián)系文本“劉姥姥會(huì)意，未語(yǔ)先飛紅了臉，欲待不說(shuō)，今日又所為何來(lái)？只得忍恥道”“‘只因他爺娘在家里，連吃的都沒(méi)有，天氣又冷了，只得帶了你侄兒奔了你老來(lái)’”，可知，實(shí)為一見(jiàn)面就張口求人，“情有所難”。C.“形象地說(shuō)明了‘上山擒虎易，開(kāi)口求人難’的道理”錯(cuò)，這與主題不符。文本中，作者安排劉姥姥進(jìn)賈府，就是從一個(gè)外人的眼光來(lái)描寫(xiě)賈家的奢華，鳳姐滿屋子耀眼爭(zhēng)光的物件，引起這個(gè)窮困農(nóng)婦的無(wú)比驚奇，體現(xiàn)了鳳姐在賈家的地位、權(quán)勢(shì)和威嚴(yán)，也寫(xiě)出榮府的豪富奢華，并非說(shuō)明了“上山擒虎易，開(kāi)口求人難”的道理。D.“行乞的幌子”“話語(yǔ)那么突?！卞e(cuò)，聯(lián)系文本“‘只因他爺娘在家里，連吃的都沒(méi)有，天氣又冷了，只得帶了你侄兒奔了你老來(lái)’”，可知?jiǎng)⒗牙咽乔叭ベZ府尋求經(jīng)濟(jì)幫助，并非使板兒成為行乞的幌子。且《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)第二年劉姥姥即帶著“頭一茬摘下的瓜菜”，二進(jìn)榮國(guó)府，以感謝賈家的關(guān)照；聯(lián)系上下文“周瑞家的便道：‘沒(méi)有甚說(shuō)的便罷；若有話，只管回二奶奶，是和太太一樣的’”“鳳姐早已明白了，聽(tīng)他不會(huì)說(shuō)話”，可知?jiǎng)⒗牙鸭乙驗(yàn)樯罾Ь?、衣食不?jì)，前去賈府尋求經(jīng)濟(jì)幫助，鳳姐早已明白，劉姥姥推出板兒說(shuō)話，是為了緩解窘態(tài)，因此劉姥姥的話并不突兀。故選A。7．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。D.“王熙鳳沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，沒(méi)文化，沒(méi)禮貌”錯(cuò)。“怎么不早說(shuō)！”王熙鳳說(shuō)這句話是為了向外人表明她有一副熱心腸，說(shuō)明她在賈府是有一定地位的，迎來(lái)送往是自己分內(nèi)的事，也體現(xiàn)了王熙鳳的虛偽，辦事圓滑，不能表明她“沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，沒(méi)文化，沒(méi)禮貌”。故選D。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力?？梢詮倪x文中對(duì)劉姥姥的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等直接描寫(xiě)，以及其他人物的間接描寫(xiě)中，分析概括劉姥姥的形象。由“姥姥只聽(tīng)見(jiàn)咯當(dāng)咯當(dāng)?shù)捻懧?，大有似乎打籮柜篩面的一般，不免東瞧西望的。忽見(jiàn)堂屋中柱子上掛著一個(gè)匣子，底下又墜著一個(gè)秤錘般一物，卻不住的亂晃，劉姥姥心中想著：‘這是個(gè)什么東西？有甚用呢？’正呆時(shí)，陡聽(tīng)得當(dāng)?shù)囊宦暎秩艚痃娿~磬一般，倒嚇得不住的展眼”可知，劉姥姥貧窮質(zhì)樸、沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面。由“我們也知艱難的，但俗語(yǔ)道：‘瘦死的駱駝比馬還大些?！瘧{他怎樣，你老拔一根汗毛，比我們的腰還壯呢”可知，劉姥姥言語(yǔ)粗俗。由“劉姥姥會(huì)意，未語(yǔ)先飛紅了臉，欲待不說(shuō)，今日又所為何來(lái)？只得忍恥道：‘論理，今日初次見(jiàn)姑奶奶，卻不該說(shuō)的；只是大遠(yuǎn)的奔了你老這里來(lái)，少不得說(shuō)了……我今日帶了你侄兒，也不為別的，只因他爺娘在家里，連吃的都沒(méi)有，天氣又冷了，只得帶了你侄兒奔了你老來(lái)’”可知，劉姥姥有些自尊、難以啟齒求人。9．本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。首先要明確自己的觀點(diǎn)；其后要到選文中尋找支撐自己觀點(diǎn)的信息，并加以分析。如果認(rèn)為鳳姐傲慢無(wú)禮，可以從以下句子分析：“鳳姐也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內(nèi)的灰，慢慢的道：‘怎么還不請(qǐng)進(jìn)來(lái)’”，運(yùn)用“不接茶”“不抬頭”等神態(tài)描寫(xiě)，寫(xiě)出了鳳姐的傲慢無(wú)理；“只見(jiàn)周瑞家的已帶了兩個(gè)人立在面前了，這才忙欲起身。猶未起身，滿面春風(fēng)的問(wèn)好”，生動(dòng)傳神的動(dòng)作描寫(xiě)，可以看出鳳姐虛情假意，言不由衷；“又嗔周瑞家的：‘怎么不早說(shuō)’”，精煉簡(jiǎn)短的語(yǔ)言描寫(xiě)體現(xiàn)了鳳姐的表里不一，虛心假意。如果認(rèn)為比較得體，可以從以下句子分析：“猶未起身，滿面春風(fēng)的問(wèn)好”，運(yùn)用了“滿面春風(fēng)”的神態(tài)描寫(xiě)，說(shuō)明此時(shí)的鳳姐非常熱情；“鳳姐忙說(shuō)：‘周姐姐，攙著不拜罷。我年輕，不大認(rèn)得，可也不知是甚么輩數(shù)，不敢稱呼’”“這是二十兩銀子，暫且給這孩子們作件冬衣罷。改日無(wú)事，只管來(lái)逛逛，方是親戚們的意思。天也晚了，不虛留你們了。這串錢(qián)雇了車子坐罷，到家該問(wèn)好的都問(wèn)個(gè)好兒”等語(yǔ)言描寫(xiě)，表明鳳姐對(duì)待客人熱情周到；“只見(jiàn)周瑞家的已帶了兩個(gè)人立在面前了，這才忙欲起身”，運(yùn)用了“忙欲起身”的動(dòng)作描寫(xiě)，表明鳳姐對(duì)窮親戚是十分尊重的。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)(2021·湖南省東安縣第一中學(xué)高一月考)閱讀下面的文言文，完成下面小題。古弼，代人也。少忠謹(jǐn)，好讀書(shū)，又善騎射。初為獵郎，使長(zhǎng)安，稱旨，轉(zhuǎn)門(mén)下奏事，以敏正著稱。太宗嘉之，賜名曰筆，取其直而有用；后改名弼，言其輔佐材也。令弼典西部，與劉潔等分綰機(jī)要，敷奏百揆。世祖即位，以功拜立節(jié)將軍，賜爵靈壽侯。征并州叛胡。還，進(jìn)為侍中、吏部尚書(shū)，典南部奏事。恭宗總攝萬(wàn)幾，微為東宮四輔，與宜都王穆壽等并參政事。詔以弼保傅東宮，有老成之勤，賜幣千匹、綿千斤，遷尚書(shū)令，弼雖事務(wù)殷湊，而讀書(shū)不輟，端謹(jǐn)慎密，口不言禁中之事，功名等于張黎而廉不及也。世祖大聞，將校獵于河西。弼留守，詔以肥馬給騎人，弼命給弱者。世祖大怒曰尖頭奴敢裁量朕也朕還臺(tái)先斬此奴弼頭尖世祖常名之曰筆頭是以時(shí)人呼為筆公弼屬官惶怖懼課。弼告之曰：“吾以為事君使畋獵不適盤(pán)游，其罪小也。不備不虞，使戎寇恣逸，其罪大也。今北狄扎熾，南虜未滅，狡焉之志，窺伺邊境，是吾憂也。故選肥馬備軍實(shí)，為不虞之遠(yuǎn)慮。茍使國(guó)家有利，吾何避死乎！明主可以理干，此自吾罪，非卿等之咎。”世祖聞而嘆曰：“有臣如此，國(guó)之寶也！”后車駕畋于山北，大獲麋鹿數(shù)千頭，詔尚書(shū)發(fā)車牛五百乘以運(yùn)之。世祖尋謂從者曰：“筆公必不與我，汝輩不如馬運(yùn)之速?！彼爝€。行百余里而弼表至，曰：“今秋谷懸黃，麻菽布野，豬鹿竊食，鳥(niǎo)雁侵費(fèi)，風(fēng)波所耗，朝夕參倍。乞賜矜緩，使得收載?！笔雷嬷^左右曰：“筆公果如朕所卜，可謂社稷之臣。”世祖崩，吳王立，以弼為司徒，高宗即位，與張黎并坐議不合旨，俱免，有怨謗之言。其家人告巫蠱，俱伏法。時(shí)人冤之。(節(jié)選自《魏書(shū)·古弼傳》)10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．世祖大怒曰/尖頭/奴敢裁量朕也/朕還臺(tái)/先斬此奴/弼頭尖/世祖常名之曰筆頭/是以時(shí)人呼為筆公/B．世祖大怒曰/尖頭奴/敢裁量朕也/朕還臺(tái)/先斬此奴/弼頭尖/世祖常名之/曰筆頭/是以時(shí)人呼為筆公/C．世祖大怒曰/尖頭奴/敢裁量朕也/朕還臺(tái)/先斬此奴/弼頭尖/世祖常名之曰筆頭/是以時(shí)人呼為筆公/D．世祖大怒曰/尖頭/奴敢裁量朕也/朕還臺(tái)/先斬此奴/弼頭尖/世祖常名之/曰筆頭/是以時(shí)人呼為筆公/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．世祖，古代帝王的廟號(hào)，廟號(hào)指帝王死后在太廟立室奉祀并追尊的封號(hào)。B．侯，我國(guó)古代的一種爵位。春秋時(shí)期有公、侯、伯、子、男五種爵位。C．東宮，太子所居之宮，也被稱為“春宮”“青宮”。可用來(lái)借指太子。D．社稷，谷神和土神的總稱。社為谷神，稷為土神，舊時(shí)亦為國(guó)家代稱。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．古弼愛(ài)好讀書(shū)，能文能武。古弼喜愛(ài)讀書(shū)，又擅長(zhǎng)騎馬、射箭。即使是政務(wù)繁忙緊迫之時(shí)，他也從未停止讀書(shū)。B．古弼謹(jǐn)慎忠誠(chéng)，受到褒獎(jiǎng)。在恭宗總攬朝政時(shí)，古弼被任命為東宮輔佐大臣，因老成持重、勤勤懇懇得到皇帝褒獎(jiǎng)。C．古弼正直敢言，一心為國(guó)。古弼為了邊境安危和百姓民生考慮，據(jù)理力爭(zhēng)，兩次因沒(méi)有執(zhí)行世祖的命令而激怒世祖。D．古弼歷任要職，未得善終。他一生經(jīng)歷多個(gè)皇帝，被授予一系列重要官職。在高宗時(shí)因故被免職，并被家人誣陷致死。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)不備不虞，使戎寇恣逸，其罪大也。(2)明主可以理干，此自吾罪，非卿等之咎。14．古弼名“筆”是皇帝所賜，有何意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括說(shuō)明。【答案】10．C11．D12．C13．(1)(如果)不準(zhǔn)備，不防范，讓敵寇隨意自由侵入，這罪就大了。(2)圣明的君主是可以用道理來(lái)說(shuō)服的，這件事是我自己的罪過(guò)，不是你們的過(guò)錯(cuò)。14．①古弼頭尖身直，取其形似；②喻其正直有作為?！痉治觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意為：世祖大怒說(shuō)：“尖頭奴，竟敢和我計(jì)較，等我回京，先殺了這個(gè)奴才！”古弼頭尖，世祖常叫他筆頭，當(dāng)時(shí)人稱他為筆公?！凹忸^奴”是世祖對(duì)古弼的稱呼，不能斷開(kāi)，排除AD?！肮P頭”做“名”的賓語(yǔ)，前面不斷開(kāi)能，排除B。故選C。11．本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。D．社為土神，稷為谷神。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C．“兩次因沒(méi)有執(zhí)行世祖的命令而激怒世祖”錯(cuò)誤。第二次并未激怒世祖。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)得分點(diǎn)：“備”，準(zhǔn)備；“虞”，防范；“恣逸”。隨意自由。(2)得分點(diǎn)：“干”，說(shuō)服；“咎”，罪過(guò)；“非卿等之咎”，判斷句，不是你們的過(guò)錯(cuò)。14．本題考查學(xué)生理解概括文章內(nèi)容的能力。由“弼頭尖”可知，古弼頭尖身直，取其形似；由“取其直而有用”可知，喻其正直有作為。參考譯文：古弼，代地人，從小就忠實(shí)、謹(jǐn)慎，喜愛(ài)讀書(shū)，又擅長(zhǎng)騎馬、射箭。起初，他當(dāng)獵郎，出使長(zhǎng)安，符合皇帝心意轉(zhuǎn)任門(mén)下省奏事，以機(jī)敏正直得到稱譽(yù)。太宗嘉獎(jiǎng)他，賜給他名字為“筆”，采用正直而有用的意思；后來(lái)改名為“弼”，意思是說(shuō)他有輔佐之才。皇帝派他掌管西部，與劉潔等人分管機(jī)要，向皇帝奏百事。世祖即位后，古弼因功被拜為立節(jié)將軍，賜爵為靈壽侯。征討并州叛變的胡人，回朝后，升官為侍中、吏部尚書(shū)，主管南部奏事。恭宗總攬國(guó)家大權(quán)后，召古弼為東宮四輔，與宜都王移壽一起參議政事?；实巯略t認(rèn)為他保護(hù)輔佐太子，老成持重，勤勤懇懇，賜給他千匹帛、千斤綿。后來(lái)他又升任為尚書(shū)令。雖然政務(wù)繁忙緊迫，但古弼不停止讀書(shū)，他品德端正，行動(dòng)謹(jǐn)慎，嚴(yán)守機(jī)密，從不對(duì)外說(shuō)朝廷內(nèi)部的事情。他功名和張黎相同，但不及張黎廉潔。世祖大閱兵，準(zhǔn)備到黃河以西打獵。古弼留守，皇帝下詔讓把壯馬給騎士，而古弼卻讓人給弱馬。世祖大怒說(shuō)：“尖頭奴，竟敢和我計(jì)較，等我回京，先殺了這個(gè)奴才！”古弼頭尖，世祖常叫他筆頭，當(dāng)時(shí)人稱他為筆公。古弼的下屬十分恐懼擔(dān)心，古弼告訴他們說(shuō)：“我認(rèn)為侍奉君王打獵，讓他們游玩得不痛快，這罪小。(如果)不準(zhǔn)備，不防范，讓敵寇隨意自由侵入，這罪就大了?，F(xiàn)在北狄很強(qiáng)盛，南方的敵人也沒(méi)消滅，他們十分狡猾，都在窺伺我們的邊境，這就是我憂慮的。所以挑選肥馬，以備軍用，是為了防備不測(cè)的遠(yuǎn)慮。如果能使國(guó)家有利，我能怕死嗎？圣明的君主是可以用道理來(lái)說(shuō)服的，這件事是我自己的罪過(guò)，不是你們的過(guò)錯(cuò)。”世祖聽(tīng)了這些話，感嘆地說(shuō)："有這樣的大臣，真是國(guó)家之寶?。　焙髞?lái)皇帝的車駕到山北打獵，捕到幾千頭糜鹿，詔令尚書(shū)調(diào)發(fā)五十輛牛車去運(yùn)輸。不久皇帝又對(duì)跟從的人說(shuō)：“筆公肯定不給，你們不如用馬運(yùn)跑得快呀。”于是返回。走了一百多里，古弼的奏表便到了，表中說(shuō)：“如今秋谷已黃，麻菽遍野，豬鹿偷吃，鳥(niǎo)雁侵害，風(fēng)暴所損耗，早晚相差三倍。請(qǐng)賜稍得緩行，以便收載糧食?！笔雷鎸?duì)左右說(shuō)：“筆公果然像我預(yù)料的那樣，真是社稷之臣啊?！笔雷骜{崩，吳王即位，任命古弼為司徒。高宗即位，古弼和張黎因參議政事不合皇帝心意都被罷免，于是多有抱怨和不滿的言論。古弼和張黎的家人上告他們?cè)诩矣梦仔M來(lái)詛咒朝廷，于是他們?nèi)粴⒑?。?dāng)時(shí)人們認(rèn)為他們實(shí)在是冤枉。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)(2021·遼寧葫蘆島市·高一月考)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。送康祭酒赴輪臺(tái)曹唐灞水橋邊酒一杯，送君千里赴輪臺(tái)。霜粘海眼旗①聲凍，風(fēng)射犀文甲縫開(kāi)。斷磧簇?zé)熒剿泼注?，野營(yíng)軒地鼓如雷。分明會(huì)得將軍意，不斬樓蘭不擬回。[注]①海眼旗：“海眼”是一種雙圓狀的防守型軍陣，而不同的軍陣則是受不同的軍旗指揮，所以指揮“海眼陣”的軍旗被稱為“海眼旗”。②山似米：唐代常常以“米”喻雪或霜，故此處“山似米”指遠(yuǎn)山如雪。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A．首聯(lián)點(diǎn)題，灞橋點(diǎn)明送別的地點(diǎn)，“千里”寫(xiě)出輪臺(tái)的遙遠(yuǎn)，流露出對(duì)友人路途安全的憂慮。B．頷聯(lián)寫(xiě)輪臺(tái)環(huán)境之惡劣：風(fēng)吹霜凍的海眼旗的聲音，是聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)；風(fēng)透過(guò)盔甲縫隙刺入肌骨，是視覺(jué)描寫(xiě)。C．頸聯(lián)將視角轉(zhuǎn)向遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)處的沙漠中燃起簇簇狼煙，山上覆蓋著皚皚白雪，為描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)提供了背景。D．“鼓如雷”，運(yùn)用比喻手法生動(dòng)形象地描寫(xiě)出戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈程度，進(jìn)一步渲染出輪臺(tái)的危險(xiǎn)環(huán)境。16．這首詩(shī)尾聯(lián)和王昌齡的《從軍行(其四)》“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”中的三、四句在內(nèi)容上有相似之處。請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?5．B16．①本詩(shī)尾聯(lián)直抒胸臆，清楚地領(lǐng)會(huì)了將軍的意思，不消除邊關(guān)的戰(zhàn)亂不會(huì)返回家鄉(xiāng)。②王昌齡詩(shī)的后兩句借景抒情，戰(zhàn)斗中，大漠風(fēng)沙磨穿了身上金屬盔甲，但是不打敗外族侵略是不回家鄉(xiāng)的。③兩首詩(shī)都寫(xiě)出了邊關(guān)將士們的豪壯的英雄本色，體現(xiàn)出保家衛(wèi)國(guó)的英雄情懷?！痉治觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容、賞析詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。B.“風(fēng)透過(guò)盔甲縫隙刺入肌骨，是視覺(jué)描寫(xiě)”說(shuō)法錯(cuò)誤?！帮L(fēng)射”的意思是“風(fēng)勁吹”，“犀文甲”是指犀牛皮制的鎧甲。“風(fēng)射犀文甲縫開(kāi)”是指風(fēng)透過(guò)盔甲縫隙刺入肌骨。寒風(fēng)凜冽，穿透盔甲，直刺肌膚，甚至讓人感覺(jué)寒風(fēng)滲進(jìn)了骨里，這是觸覺(jué)描寫(xiě)，不是視覺(jué)描寫(xiě)。故選B。16．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容、評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。本詩(shī)尾聯(lián)“分明會(huì)得將軍意，不斬樓蘭不擬回”中，“樓蘭”是漢時(shí)西域國(guó)名，此處泛指唐西北地區(qū)常常侵?jǐn)_邊境的少數(shù)民族政權(quán)。這句詩(shī)是寫(xiě)戰(zhàn)士們清楚地理解了“將軍意”，不消除邊關(guān)的戰(zhàn)亂就不會(huì)返回家鄉(xiāng)。這是使用了直抒胸臆的手法，直接抒發(fā)出戰(zhàn)士們對(duì)勝利的渴望和必勝的信念，表現(xiàn)出邊關(guān)戰(zhàn)士的豪邁英勇和極強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。王詩(shī)“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”是指守邊將士身經(jīng)百戰(zhàn)，鎧甲磨穿，壯志不滅，不打敗進(jìn)犯之?dāng)?，誓不返回家鄉(xiāng)。這兩句是用了借情抒情的手法，用“黃沙”二字，突出了西北戰(zhàn)場(chǎng)的特征：黃沙彌漫、煙塵四起、邊關(guān)荒涼、沙土漫天……戰(zhàn)斗中，大漠風(fēng)沙磨穿了身上金屬盔甲，更可想見(jiàn)戰(zhàn)斗之艱苦激烈；但盡管如此，戰(zhàn)士們依然抱著不打敗外族侵略就不回家鄉(xiāng)的信念，“不破樓蘭終不還”就是身經(jīng)百戰(zhàn)的將士豪壯的誓言。因此，本詩(shī)的尾聯(lián)和王詩(shī)的三、四句都寫(xiě)出了邊關(guān)將士們不獲取勝利就不返回家鄉(xiāng)的決心，以及他們不懼犧牲、豪邁雄壯的英雄本色，表達(dá)出戰(zhàn)爭(zhēng)必勝、保家衛(wèi)國(guó)的堅(jiān)定信念和崇高情懷。名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17．(2021·遼寧葫蘆島市·高一月考)補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為，想要泉水流得遠(yuǎn)，“_________”；想要國(guó)家安定，“_________”。(2)杜牧《阿房宮賦》中，“_________，_________”兩句寫(xiě)出了阿房宮的走勢(shì)，一直通到咸陽(yáng)。(3)蘇洵《六國(guó)論》中，寫(xiě)諸侯割地越多，秦國(guó)侵犯越厲害的兩句是“_________，_________”?！敬鸢浮勘乜Ｆ淙幢胤e其德義驪山北構(gòu)而西折直走咸陽(yáng)奉之彌繁侵之愈急【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。本題默寫(xiě)時(shí)要注意以下重點(diǎn)字詞：“浚”“驪”“構(gòu)”“繁”等。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，9分)(2021·河北保定市·高一期末)閱讀下面的文字，完成各題。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，今年清明節(jié)小長(zhǎng)假期間，三星堆博物館入園總?cè)舜纬^(guò)4.5萬(wàn)人次。第一季度全國(guó)熱搜博物館百?gòu)?qiáng)榜單中，三星堆博物館憑借著以出4.92的熱搜綜合指數(shù)超過(guò)故宮博物院第一次首登榜首。游客，人們都想一睹那些奇異的青銅器所蘊(yùn)含的魅力。三星堆博物館發(fā)布公告，為滿足廣大游客的參觀需求，博物館原定于3月29日起實(shí)施青銅館基本陳列提升工程將延期至國(guó)慶節(jié)假期以后。展館將以圖文、聲影的形式呈現(xiàn)修復(fù)知識(shí)，游客可親身體驗(yàn)文物的修復(fù)過(guò)程、了解文物修復(fù)的技術(shù)方法。不僅是博物館里珍藏的文物，整個(gè)三星堆博物館區(qū)也值得細(xì)細(xì)。的仿古祭祀臺(tái)、古典風(fēng)格的附屬建筑群，還有綠茵如毯的草坪、寬廣明麗的水面、造型別致的假山、古拙質(zhì)樸的水車、供孩子們嬉戲的樂(lè)園。小橋流水、湖光島影、四時(shí)風(fēng)物，將歷史文化的厚重與現(xiàn)代休閑的輕松巧妙。據(jù)介紹，三星堆博物館籌建之初，在辦館理念上就明確提出了走“館園一體”的創(chuàng)新之路，即文博事業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合，將三星堆博物館定位為融歷史博覽、旅游休閑于一體的文化旅游景區(qū)。在突出博物館專業(yè)職能的同時(shí)，充分發(fā)揮其旅游休閑功能。努力營(yíng)造館外環(huán)境，積極拓展功能外延，保護(hù)與利用并舉、文化與旅游爭(zhēng)輝，使博物館成為美好生活方式的一部分。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．紛至沓來(lái)品味氣勢(shì)恢宏融合B．紛至沓來(lái)品位器宇軒昂融合C．蜂擁而至品位氣勢(shì)恢宏整合D．蜂擁而至品味器宇軒昂整合19．下列各句中的引號(hào)，和文中“館園一體”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是()A．當(dāng)他帶著他的師跨進(jìn)“天下第一關(guān)”時(shí)，他也是這樣走著的。B．疫情特殊時(shí)期，如果你是“未經(jīng)登記”的陌生人，是無(wú)法進(jìn)入小區(qū)的。C．喜劇演員陳佩斯曾提出“創(chuàng)造笑聲是創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，而非創(chuàng)作手段”，令人深思。D．那幾只蝙蝠眼睛全被他蒙上了，都是“瞎子”呀。20．文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改?！敬鸢浮?8．A19．B20．三星堆博物館以4.92的熱搜綜合指數(shù)超過(guò)故宮博物院首登榜首?！痉治觥?8．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。第一處，紛至沓來(lái)，形容紛紛到來(lái)，連續(xù)不斷地到來(lái)。蜂擁而至，形容很多人亂哄哄地朝一個(gè)地方聚攏。根據(jù)語(yǔ)境，是說(shuō)游客不斷到來(lái)，應(yīng)用“紛至沓來(lái)”。第二處，品味，一指嘗試滋味，二指仔細(xì)體會(huì)，三指(物品的)品質(zhì)和風(fēng)味。品位，泛指人或物的品質(zhì)、水平。根據(jù)語(yǔ)境，此處需要使用動(dòng)詞，應(yīng)用“品味”。第三處，氣勢(shì)恢宏，氣勢(shì)磅礴，場(chǎng)面大氣。器宇軒昂，形容人的氣質(zhì)、風(fēng)度出眾，不同一般。根據(jù)語(yǔ)境，此處形容建筑群的氣勢(shì)，應(yīng)用“氣勢(shì)恢宏”。第四處，融合，幾種不同的事物合成一體。整合，通過(guò)整頓、協(xié)調(diào)重新組合。根據(jù)語(yǔ)境，是說(shuō)“將歷史文化的厚重與現(xiàn)代休閑的輕松”合成一體，應(yīng)用“融合”。故選A。19．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中的引號(hào)與B項(xiàng)的引號(hào)都表示強(qiáng)調(diào)。A.引號(hào)表示特定稱謂。C.引號(hào)表示引用話語(yǔ)。D.引號(hào)表示特殊含義。故選B。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力?！皯{借著以4.92的熱搜綜合指數(shù)”句式雜糅，“憑借著……的熱搜綜合指數(shù)”和“以……的熱搜綜合指數(shù)”兩句雜糅，二者留一；“第一次”與“首登榜首”重復(fù)，可以刪除“第一次”。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，11分)2021·河北高一期中)閱讀下面的文字，完成各題。清明節(jié)，又稱踏青節(jié)、祭祖節(jié)，源自上古時(shí)代原始的祖先信仰與春祭禮俗。根據(jù)現(xiàn)代人類學(xué)、考古學(xué)的研究成果，①：一是天地信仰，二是祖先信仰。上古干支歷法的制定為清明節(jié)日的形成提供了條件。清明節(jié)，是中華民族最隆重盛大的祭祖大節(jié)，是禮敬祖先、緬懷親人、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)凝聚著民族精神，傳承了中華文明的祭祀文化，抒發(fā)了人們尊祖敬宗、繼志述事的道德情懷。清明節(jié)②，還有踏青郊游、愉悅身心的主題，“天人合一”傳統(tǒng)理念在清明節(jié)中得到了生動(dòng)體現(xiàn)。清明節(jié)有著悠久的歷史，歷經(jīng)傳承，在唐宋時(shí)期融匯了寒食節(jié)與上巳節(jié)的習(xí)俗，雜糅多個(gè)地域、多種民俗為一體，文化內(nèi)涵更加豐富。③，但在全國(guó)范圍盛行并設(shè)掃墓假期是在唐宋之后。21．在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。22．請(qǐng)以“清明節(jié)”開(kāi)頭，分別用一句話概括上文各段的主要意思。每句不超過(guò)15個(gè)字?！敬鸢浮?1．①人類原始的信仰有兩種②不僅有祭祀、追思的主題③清明節(jié)雖然歷史悠久22．第一段：清明節(jié)的起源。第二段：清明節(jié)有豐富的文化內(nèi)涵?！痉治觥?1．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空：依據(jù)該空后面的“：”和后文“一是天地信仰，二是祖先信仰”可知，該空應(yīng)該填寫(xiě)有關(guān)人類信仰的總結(jié)性語(yǔ)句，又因?yàn)槭恰案鶕?jù)現(xiàn)代人類學(xué)、考古學(xué)的研究成果”得出的結(jié)論，所以該空應(yīng)填“人類原始的信仰有兩種”。第二空：依據(jù)后文“還有……的主題”可知，該空應(yīng)使用“不僅有……的主題”的句式；再依據(jù)前文“清明節(jié)，是中華民族最隆重盛大的祭祖大節(jié)，是禮敬祖先、緬懷親人、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日”可知，該空應(yīng)填寫(xiě)“不僅有祭祀、追思的主題”。第三空：依據(jù)后文“但……”可知，該空應(yīng)使用“雖然……”的句式；再依據(jù)前文“清明節(jié)有著悠久的歷