教育與教育學(xué)課件

第一章教育與教育學(xué)

第一節(jié)教育的發(fā)展

1、教育的本質(zhì)：教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)。

2、狹義的教育主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)

要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對(duì)

受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活

動(dòng)。P1

3、現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(二戰(zhàn)以后世界各國教育制度呈

現(xiàn)出的共同發(fā)展趨勢)P4(1).加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教

育相銜接；

(2).強(qiáng)化普及義務(wù)教育并延長義務(wù)教育年限；

(3).普通教育與職業(yè)教育朝相互滲透的方向發(fā)展；

(4).高等教育的類型日益多樣化；

(5).學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限日益淡化；

(6).教育制度有利于國際交流.

4、不同國家古代學(xué)校教育的形態(tài)

⑴，中國在夏代，就有了學(xué)校教育的形態(tài)。?“夏曰校、

殷曰序、周日庠，學(xué)則三代共之"中“校、序、庠、學(xué)”都

是學(xué)校的名稱。?中國古代社會(huì)的六藝教育P5禮、樂、射、

御、書、數(shù)。以禮、樂為中心

⑵?古代埃及教育的一大特征是：“以增為師”、“以(書)吏為

師”P7

(3)?古代雅典教育的目的及特點(diǎn)P7培養(yǎng)政治家、商人為

目的，注重身心和諧發(fā)展，教育內(nèi)容豐富，方法靈活.

⑷?古代斯巴達(dá)教育的目的及特點(diǎn)P7培養(yǎng)軍人，強(qiáng)調(diào)軍事

體育與道德灌輸，內(nèi)容單一，方法嚴(yán)厲.

5、古代學(xué)校教育的特征P8階級(jí)性、道統(tǒng)性、專制性、刻

板性、教育的象征性功能占主導(dǎo)堿廠

6、近代教育的特點(diǎn)P9(l)國家加強(qiáng)對(duì)教育的重視與干預(yù)，公

立教育崛起;(2)初等義務(wù)教育普遍實(shí)施;(3)教育世俗化;(4)重

視教育立法，以法治教.

7、二戰(zhàn)以后世界教育的新特點(diǎn)P10(簡述當(dāng)代教育改革和發(fā)

展的新特點(diǎn)。)

教育的終身化、全民化、民主化、多元化、教育技術(shù)的現(xiàn)

代化。

第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展

教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對(duì)象，探索教育

規(guī)律的科學(xué)。P11

1、歷史上的教育學(xué)思想

⑴中國古代的教育學(xué)思想?孔子的教育教學(xué)思想P11

孔子(公元前551——479)是中國古代最偉大的教育家和教

育思想家。孔子的教育思想主要反映在《論語》一書中。孔

子主張：“有教無類”、“不憤不啟，不俳不發(fā)”、“學(xué)而不思

則惘，思而不學(xué)則殆”?！靶韵嘟玻?xí)相遠(yuǎn)也?！彼钥?/p>

子重視后天的教育工作，主張“有教無類”，希望把人培養(yǎng)

成賢人和君子。以“仁”為核心，教學(xué)綱領(lǐng)是“博學(xué)于文，

約之以禮”?！胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。

基本科目：詩、書、禮、易、樂、春秋。承認(rèn)先天差異，但

更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”：重視因材施教。因材施教的基本方法

是啟發(fā)誘導(dǎo)：“不憤不啟，不俳不發(fā)”。學(xué)與思結(jié)合：“學(xué)而

不思則惘，思而不學(xué)則殆”。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與行動(dòng)結(jié)合，要求學(xué)

以致用。?《學(xué)記》成書于戰(zhàn)國后期，是中國乃至世界教

育史上第一部教育專著，主張：▲“化民成俗，其必由學(xué)”

揭示了教育的重要性;▲“建國君民，教學(xué)為先”闡述了教育

與政治的關(guān)系;▲“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”闡釋了

啟發(fā)式教學(xué)▲“學(xué)不蹣等”要求教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特

點(diǎn)循序漸進(jìn)。

⑵西方古代的教育學(xué)思想P13-14?蘇格拉底是以其雄辯

和與青年智者的問答法而著名的教育家。蘇格拉底問答法分

三步：第一步稱蘇格拉底諷刺;第二步叫定義;第三步叫助產(chǎn)

術(shù)（產(chǎn)婆術(shù)）該方法強(qiáng)調(diào)教師要引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己

得出結(jié)論。教師在引導(dǎo)學(xué)生探求知識(shí)過程中起助產(chǎn)作用。?

柏拉圖的教育思想體現(xiàn)在《理想國》中?古希臘百科全書

式的哲學(xué)家亞里斯多德的教育思想體現(xiàn)在《政治學(xué)》中

2、教育學(xué)的建立與變革（1）教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)

志：

捷克教育家夸美紐斯（1592--1670）的《大教學(xué)論》的出版

（1632年）

?《大教學(xué)論》是近代第一本教育學(xué)著作、是西方第一本

獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)著作，是教育學(xué)成為規(guī)范學(xué)科的開始和萌

芽。針對(duì)宗教教育，夸美紐斯強(qiáng)調(diào)教育的自然性：人是自然

的一部分，人都有相同的自然性，都應(yīng)受到同樣的教育；教

育要遵循人的自然的發(fā)展規(guī)律；要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)傳

授給普通人的“泛智教育”，而不僅是強(qiáng)調(diào)宗教教育。

?夸美紐斯主張把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛

智教育”?康德提出“人是唯一需要教育的動(dòng)物”?盧

梭代表作《愛彌爾》。法國盧梭的《愛彌爾》強(qiáng)調(diào)自然性，

主張兒童順其自然地發(fā)展。

?洛克提出了“白板說”，提出“人類之所以千差萬別，便

是由于教育之故”；他主張紳士教育。英國哲學(xué)家洛克：“白

板說”指出人的心靈如同白板，天賦的智力人人平等，觀念

和知識(shí)都來自后天。人類之所以千差萬別，便是由于教育之

故。主張取消封建等級(jí)教育，人人都可以接受教育，但又主

張把德行的教育放在首位的紳士教育。

⑵規(guī)范教育學(xué)的建立P17

?創(chuàng)始人：德國的心理學(xué)家和教育學(xué)家赫爾巴特被稱為

“科學(xué)教育學(xué)奠基人”、傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。.

?代表著作：《普通教育學(xué)》（1806年）第一本現(xiàn)代教育學(xué)著

作。

?貢獻(xiàn)：他第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)。他把教學(xué)理論

建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)

上。

?赫爾巴特的教育思想被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表;傳統(tǒng)教

育學(xué)主張：教育的目的是傳授知識(shí);傳統(tǒng)教育的特點(diǎn)是“教師

中心、教材中心、課堂中心”

▲實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物：美國教育家杜威▲代表作:

《民本主義與教育》▲杜威作的教育思想與赫爾巴特的教育

思想針鋒相對(duì)。杜威對(duì)傳統(tǒng)教育的批判，不僅是對(duì)方法的批

斗，而且是對(duì)整個(gè)教育目的的批判，是對(duì)教育目的的外株性

的批判。杜威主張：三中心——學(xué)生中心、生活中心、活動(dòng)

中心。教育即生活，學(xué)校即社會(huì)。強(qiáng)調(diào)教材與教法的統(tǒng)一。

強(qiáng)調(diào)目的與活動(dòng)的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”，向問題學(xué)習(xí)。

生活是一個(gè)不斷生長、發(fā)展的過程，所以教育即生長。主張:

教育的目的是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展;強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位

（杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張，稱為兒童中心主義）;

認(rèn)為教學(xué)是兒童通過親身實(shí)踐探索經(jīng)驗(yàn)的過程。他強(qiáng)調(diào)的

“三中心”是“學(xué)生中心、生活中心、活動(dòng)中心”

3、當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展

?以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫《教育學(xué)》的第一人是前蘇

聯(lián)教育理論家凱洛夫，凱洛夫的《教育學(xué)》吸收了赫爾巴特

的教育思想。

?20世紀(jì)60年代以后，我國開始嘗試編寫具有中國特色的

馬克思主義教育學(xué).

?20世紀(jì)60年代以后，美國布魯納的課程結(jié)構(gòu)論和科爾伯

格的道德發(fā)生論，以及前蘇聯(lián)贊可夫的教學(xué)發(fā)展思想對(duì)世界

教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。

第二章教育與社會(huì)的發(fā)展

社會(huì)（包括政治經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)、文化

背景、傳統(tǒng)）影響和制約著教育；

教育促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展（體現(xiàn)在教育的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、科

學(xué)技術(shù)發(fā)展功能和文化功能）。

1993年，中共中央、國務(wù)院在《中國教育改革和發(fā)展綱要中

指出》：“誰掌握了21世紀(jì)的教育，誰就能在21世紀(jì)的國際

競爭中處于主動(dòng)的地位?！苯暧痔岢觥翱平膛d國”的戰(zhàn)略.

第一節(jié)教育與政治經(jīng)濟(jì)制度

1、政治經(jīng)濟(jì)制度如何制約教育的？

（1）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；（2）政治經(jīng)濟(jì)制度

決定著受教育的權(quán)利；（3）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的;

（4）教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度。

2、教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響表現(xiàn)在哪些方面?P24⑴教育

為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需人才;（2）教育是影響政治經(jīng)濟(jì)制度

的輿論力量;（3）教育可以促進(jìn)民主.

第二節(jié)教育與生產(chǎn)力

1、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系P26—29

簡述生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用。答：（1）生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教

育的規(guī)模和速度；（2）生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化;

（3）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段；（4）教育

相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。

教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用：教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力、教育再生產(chǎn)

科學(xué)技術(shù).

2、人力資本理論（1）提出者：美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨（2）創(chuàng)建

時(shí)間：1960年（3）核心概念：人力資本（4）教育水平對(duì)國民經(jīng)

濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率33%

美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨I960年