北京公務(wù)員考試行政職業(yè)能力測驗（言語理解與表達(dá)）模擬試卷13

北京公務(wù)員考試行政職業(yè)能力測驗（言語理解與表達(dá)）模擬試卷13一、選詞填空(本題共6題，每題1.0分，共6分。)1、近年來，網(wǎng)絡(luò)閱讀、手機(jī)閱讀并存的多元化閱讀方式，帶來了鋪天蓋地的_______。這在_______人們知識面的同時，也使得以快餐式、跳躍性、碎片化為特征的“淺閱讀”取代了“深閱讀”。填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、資訊，拓展B、信息，延伸C、新聞，擴(kuò)大D、內(nèi)容，開拓標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：本題從第二空入手，“擴(kuò)大”、“開拓”均不能與“知識面”搭配，排除C、D。根據(jù)“網(wǎng)絡(luò)閱讀、手機(jī)閱讀并存的多元化閱讀方式”可知，“資訊”更符合文意，故本題答案為A。2、陶弘景知識淵博，_______懂得煉丹技術(shù)，_______對其他許多學(xué)科也有研究。_______他隱居山里，_______朝廷里有重大事情都向他請教，_______后人稱他為“山中宰相”。填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、既，又，雖然，然而，所以B、既，還，雖然，但是，以至C、不僅，甚至，盡管，可是，因而D、不但，而且，盡管，但是，因此標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：結(jié)合句意可知，第一句話的“懂得煉丹技術(shù)”與“對其他許多學(xué)科也有研究”屬于遞進(jìn)關(guān)系，排除A、B兩項；“不僅……甚至”搭配不當(dāng)，故排除C項；后一句話總體為因果關(guān)系——前因后果，而且前一分句為轉(zhuǎn)折關(guān)系，故正確答案為D。3、無論當(dāng)下的生活多么衣食無憂，中國人還是愛假想將來可能遇到的_______，即使這些真正發(fā)生的幾率接近于零。這只能從中國人_______的傳統(tǒng)心理方面進(jìn)行解釋。填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、災(zāi)難，任勞任怨B、困難，克勤克儉C、變故，未雨綢繆D、麻煩，居安思危標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：句意是說即使它們不太可能發(fā)生，中國人也喜歡提前考慮一些將來可能發(fā)生的事情．“任勞任怨”、“克勤克儉”都不包含提前考慮的意思，首先排除A、B兩項。再看第一空，“變故”指意外發(fā)生的變化或事故，“麻煩”則指費事，繁瑣、難解決的問題，前者比后者的程度要深且更具書面語意．因此更合句意。故本題答案選C。4、當(dāng)我們在談?wù)搫?chuàng)意的時候，大多會認(rèn)為這沒有什么規(guī)律可循，或者說，創(chuàng)意應(yīng)該是_______的。我們會說：如果給創(chuàng)意制定一個框架的話，可能會束縛創(chuàng)意，讓創(chuàng)意變成_______的工匠活。填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、天馬行空，按部就班B、稍縱即逝，循規(guī)蹈矩C、自由自在，循序漸進(jìn)D、標(biāo)新立異，熟能生巧標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：由“或者說”可知，第一空的詞語應(yīng)與“沒有什么規(guī)律可循”相對應(yīng)，“稍縱即逝”、“標(biāo)新立異”明顯不合要求。排除B、D兩項?！鞍床烤桶唷敝赴凑找欢ǖ囊?guī)矩、程序辦事；“循序漸進(jìn)”指按照次序有步驟地逐漸提高或發(fā)展。與“制定一個框架”、“工匠活”相對應(yīng)，第二空用“按部就班”更恰當(dāng)。因此本題正確答案為A。5、作為啟蒙思想家，他們的思想和言論激烈、出格，乃至“悖于常理”，這都在情理之中，因為思想的創(chuàng)造需要那種“雖千萬人，吾往矣”的對抗俗世的氣概與意志，所以“_______”并非思想家的缺陷，也絕非衡量思想之深度、廣度乃至力度的標(biāo)準(zhǔn)。填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、危言聳聽B、虛張聲勢C、夸夸其談D、豪言壯語標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：句中“啟蒙思想家”的特點是“思想和言論激烈、出格，乃至‘悖于常理’”，換而言之，即常出驚人之語，選項中與此意思對應(yīng)的為“危言聳聽”，即A項。6、水資源_______不是能夠無限供應(yīng)的，可持續(xù)發(fā)展的_______應(yīng)當(dāng)是建立污水回收系統(tǒng)，循環(huán)利用。多數(shù)城市的污水處理率還較低，污水處理費僅是自來水水費的一半左右，而僅憑_______我們就能判斷，使水重新進(jìn)入城市水源循環(huán)的費用一定比采集清潔水的費用高得多。填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、自然，目標(biāo)，想象B、既然，途徑，觀察C、顯然，思路，直覺D、當(dāng)然，基礎(chǔ)，常識標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：從語法角度看，如果填“既然”，那么前后兩句的主語都應(yīng)該是水資源，而文段并非如此，所以排除B。“建立污水回收系統(tǒng)，循環(huán)利用”應(yīng)是“可持續(xù)發(fā)展”的一種思路和途徑．而不是“基礎(chǔ)”和“目標(biāo)”，排除A、D。答案選C。二、概括文意(本題共12題，每題1.0分，共12分。)7、1977年在安徽阜陽西漢汝陰侯夏侯灶墓中出土了“不知名漆器”，經(jīng)考證，它是世界上現(xiàn)存的年代最早且具有確定年代的圭表?！安恢崞鳌贝蜷_后順著南北方向擺放，利用其北側(cè)立耳在正午時投下的影子，就能指示冬至、春分、夏至和秋分的到來。這種類型圭表適用的地理緯度是固定的，經(jīng)測算，汝陰侯墓圭表的適用緯度恰恰就在漢代長安到汝陰侯國一帶。這架圭表的精妙之處還在于，四個節(jié)氣日影所在的位置不是用刻度表示，而是暗含在木塊和漆器上的一些特殊圖案和位置中。關(guān)于這架圭表，以下說法正確的是()。A、可指示二十四節(jié)氣B、使用年代不詳C、適用于特定地理位置D、表上標(biāo)有詳細(xì)的時間刻度標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：由原文可知，這架圭表只能指示“冬至、春分、夏至和秋分”，故A項說法錯誤。由“它是世界上現(xiàn)存的年代最早且具有確定年代的圭表”可知B項說法錯誤。由“這架圭表的精妙之處還在于，四個節(jié)氣日影所在的位置不是用刻度表示”可知D項說法錯誤，故本題答案為C。8、“真實”是指事實、真理，它可以用于客觀事物：自然、社會、個人；它的反面是虛假，是不真?！罢嬲\”也是“真”，但是指主觀意識領(lǐng)域里的真，它僅涉及人，而且是主體的個人，它強(qiáng)調(diào)的是向內(nèi)反省，要求的是忠實于自己，是不欺己、不欺心，這就好像內(nèi)心有一個法官在檢查所有的意識和念頭，看它們是真的發(fā)自內(nèi)心，還是一些浮在表層的托辭和借口。徹底的真誠要求一個人能鑒別和杜絕一切有意無意哄騙自己的念頭，在行為上就反映為：言其真心所欲言，行其真心所欲行。這段文字意在說明()。A、“真實”與“真誠”的區(qū)別B、“真誠”的本質(zhì)含義及外部表現(xiàn)C、“真誠”行為屬于主觀表現(xiàn)因而難以鑒別D、如何使“真實”與“真誠”實現(xiàn)內(nèi)在統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：文段由“真實”是真，引出“真誠”也是真，并指出“真誠”要求的是忠實于自己，不欺己、不欺心，在行為上表現(xiàn)為“言其真心所欲言，行其真心所欲行”。由此可見，文段意在說明的是“真誠”的本質(zhì)含義及外部表現(xiàn)。A項迷惑性比較大，文段雖提到了“真實”，但主要意圖是為了引出“真誠”。故本題答案選B。9、在國外，很多遺傳、傳染類疾病屬于公民隱私范疇，而在我國，有些機(jī)構(gòu)隨意披露公民這些隱私的現(xiàn)象還相當(dāng)普遍，法律對此還缺乏相關(guān)的規(guī)定和有效的保護(hù)，導(dǎo)致這些隱私被披露后無法獲得司法救濟(jì)。通過這段話，作者想表達(dá)的是()。A、我國的有關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)嚴(yán)格保護(hù)公民病情隱私B、我國公民的個人隱私保護(hù)意識還比較薄弱C、我國有關(guān)保護(hù)個人隱私的法律制度亟待完善D、在醫(yī)療方面，我國和其他國家還有一定差距標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：文段首先指出我國與國外在疾病隱私保護(hù)方面相比存在不足之處，接著分析這種不足產(chǎn)生的原因，即法律對此還缺乏相關(guān)的規(guī)定和有效的保護(hù)。那么，作者想要表達(dá)的便是要完善這一方面的法律制度。故答案選C。10、高等教育幾年前就已從精英教育步人大眾化教育階段，但就業(yè)觀念卻并沒能實現(xiàn)同步轉(zhuǎn)變。當(dāng)前，在一些大學(xué)生腦海中，精英就業(yè)觀念仍根深蒂固。在他們看來，畢業(yè)后不能到大城市、沿海城市或經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)就業(yè)，不能找到熱門的、高薪的、體面的工作，就是自己人生的失敗。而社會也對大學(xué)生初次就業(yè)抱有高期許，在一些人看來，社會職業(yè)有著高低貴賤之分，大學(xué)生只有坐高級寫字樓當(dāng)“白領(lǐng)”、“金領(lǐng)”，在機(jī)關(guān)上班捧“金飯碗”，才不是“大材小用”。對這段文字理解正確的一項是()。A、大學(xué)生就業(yè)依舊很困難B、高等教育實際上還是精英教育C、大學(xué)生就業(yè)必須從基層做起，不能眼高手低D、大學(xué)生的精英就業(yè)觀念需要改變標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：A項無中生有，文段中沒有提及；B項與原文不符，與之相關(guān)的原文為“高等教育幾年前就已從精英教育步人大眾化教育階段，但就業(yè)觀念卻并沒能實現(xiàn)同步轉(zhuǎn)變”；C項“必須從基層做起”表述過于絕對，文段強(qiáng)調(diào)的是要轉(zhuǎn)變精英就業(yè)觀念。故本題的正確答案為D。11、徐文長創(chuàng)畫雪竹的方法。所畫極為精絕。有人評論說：“徐文長先生畫雪竹，純以明代瘦筆破筆燥筆斷筆為之，絕不類竹；然后以淡墨水勾染而出，枝間葉上，罔非積雪，竹之全體，在隱約間矣?！睂π煳拈L畫雪竹，下面說法中與原文意思相符的一項是()。A、他畫雪竹時，取材不限于一類竹子，因而能使人隱約感到全體竹子的形象B、他畫的雪竹，滿身處處有雪，枝干葉若隱若現(xiàn)C、他畫的竹虛實結(jié)合，因而不像竹子D、他能用不好的筆，畫出極為精絕的藝術(shù)珍品標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：材料講的是徐文長畫雪竹的獨特方法。A項沒有弄清“不類竹”的意思，不是“不限于一類竹子”而是不像竹子，而且“取材”的說法也偏離了原句所說的畫法問題。徐文長畫竹不畫全竹，畫的枝葉也是隱約可見，反以畫雪為主，以雪包竹，以雪襯竹，虛實結(jié)合，但他畫的竹子不是不像，而是“神似”，因此C項說法錯誤?！笆莨P破筆……”是徐文長畫竹的幾種筆法，不是“不好的筆”，D項錯誤。因此本題正確答案是B。12、“高”是天的一種特性，是天壇的意境美之一。天壇的建筑是連續(xù)性的逐漸上升的完整體，從南北中軸線上看，南端的圓丘高5．18米，皇穹宇高19．2米，祈年殿上升到38米，成為中軸線的高峰。故宮太和殿是永樂以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿還高出3米，成為天帝的象征。祈年殿的主體建筑四周，墻外低樓，空間開闊，祈年殿和圓丘的整個外輪廓直接與天空連接，祭壇仿佛高入云霄，人站在祭壇上也好像升上青天。天壇的崇高感中，蘊(yùn)含著敬天的思想。根據(jù)這段文字，下列對天壇建筑“高”這一意境美的理解最準(zhǔn)確的是()。A、漸次升高，表示對上天的崇拜B、高于其他建筑，說明其地位崇高C、高人云霄，表達(dá)“羽化登仙”的愿望D、突出崇高感，強(qiáng)化敬畏上蒼的心情標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：這段文字主要解說了天壇“高”的特性，最后一句點出了天壇“高”的內(nèi)涵，即“天壇的崇高感中，蘊(yùn)含著敬天的思想”。D項的表述與此最相符，為正確答案。A項為迷惑項。與A項中的“崇拜”相比，D項中的“敬畏”與文段中“敬天”的“敬”更符合。故正確答案是D。13、一位著名企業(yè)家從百折不撓的拼搏經(jīng)歷中總結(jié)出了“冰淇淋哲學(xué)”，即賣冰淇淋必須從冬天開始，因為冬天顧客少，會逼迫你降低成本，改善服務(wù)。如果能在冬天生存，就再也不會害怕夏天的競爭。根據(jù)本段文字，“冰淇淋哲學(xué)”主要強(qiáng)調(diào)了()。A、逆境對培養(yǎng)企業(yè)的競爭力非常重要B、選擇一個好的時機(jī)，企業(yè)就成功了一半C、企業(yè)在創(chuàng)業(yè)階段難免會遇到很多困難D、企業(yè)應(yīng)注重降低成本，提高服務(wù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：“冰淇淋哲學(xué)”表達(dá)的道理是：冰淇淋生意只要能熬過生意蕭條的冬季，那么就不需擔(dān)心夏季的競爭。對于冰淇淋生意來說，冬季就是逆境，其意在強(qiáng)調(diào)逆境對于企業(yè)競爭力的培養(yǎng)作用，即A項。14、面對“限塑令”，書店可以推出多次循環(huán)使用的環(huán)保購書袋以提升書店在讀者心目中的形象，還可以推出一系列其他環(huán)保時尚的文化產(chǎn)品，為書店營銷帶來新的熱點和賣點。以下能最準(zhǔn)確表述作者觀點的是()。A、“限塑令”對書店來說，是一次考驗B、“限塑令”給書店帶來了商機(jī)C、書店可利用環(huán)保購書袋拓展增加利潤的空間D、面對“限塑令”，書店可以充分發(fā)揮行業(yè)優(yōu)勢，化被動為主動標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：文段主要介紹的是面對“限塑令”，書店應(yīng)如何應(yīng)對，采取什么樣的措施的問題．D項較為全面地概括了這一要點。15、森林與水血脈相依，森林作為陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體和自然界功能最完善的資源庫，具有調(diào)節(jié)氣候、涵養(yǎng)水源、保持水土、防風(fēng)固沙、改良土壤、減少污染等多種功能，對保護(hù)人類生態(tài)環(huán)境起著決定性和不可替代的作用。森林可以涵養(yǎng)水源。據(jù)專家研究，森林對降雨有著重新分配的作用，25％的降雨量可為植被蓄存吸收。一般認(rèn)為，5萬畝的林木就相當(dāng)于一座100萬立方米的水庫。這段話主要談?wù)摰氖?)。A、保護(hù)森林的重要性B、保護(hù)水源的重要性C、人類生存的生態(tài)環(huán)境D、水與森林的依存關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：本段文字主要談?wù)摰氖潜Ｗo(hù)森林的重要性。D是干擾項，“水與森林的依存關(guān)系”只是森林重要性的一個方面，并不是本段文字主要談?wù)摰?，所以正確答案是A。16、“全光通信”是一種無需進(jìn)行任何光電變換的全新光波通信。在全光通信系統(tǒng)中，圖像和話音信息直接變換為光信號，并在傳輸媒體中傳輸。在攝像光學(xué)系統(tǒng)、光纖系統(tǒng)和接收光放大系統(tǒng)組成的全光通信系統(tǒng)中，由于不要求光電變換，所以沒有任何電子元件，信號失真小，能夠在100℃以上的高溫環(huán)境中連續(xù)工作，是理想的通信方式。下列說法不符合這段文字內(nèi)容的一項是()。A、全光通信無需進(jìn)行信息轉(zhuǎn)換B、全光通信系統(tǒng)的信息媒體是光波C、全光通信系統(tǒng)中沒有電子元件D、全光通信信號失真小，因為沒有光電轉(zhuǎn)換標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：由“在全光通信系統(tǒng)中，圖像和話音信息直接變換為光信號，并在傳輸媒體中傳輸”可知，全光通信需要進(jìn)行信息轉(zhuǎn)換，A是錯誤的；由文中“‘全光通信’是一種無需進(jìn)行任何光電變換的全新光波通信”可知B是正確的；由“由于不要求光電變換，所以沒有任何電子元件，信號失真小”可知，C、D是正確的。故本題選A。17、網(wǎng)上“惡搞”，是對“搞”的對象不加限制。和諧理念要求社會成員誠信友愛，“惡搞”則全然不顧別人的感受，“惡搞”說這是“幽默”，卻不把自己作為“惡搞”的對象；和諧理念要求以理性方式表達(dá)自己的利益訴求，“惡搞”卻不考慮采取的手段是否合理合法；創(chuàng)新在于創(chuàng)造新的事物，而“惡搞”熱衷于把矛頭指向著名人物和經(jīng)典作品，恰恰說明了其創(chuàng)新能力的不足。“惡搞”不斷沖擊著社會的道德底線、法律底線和主流意識，導(dǎo)致文化虛無主義的產(chǎn)生，需要引起高度警惕。最適合做本段文字標(biāo)題的是()。A、越來越多的網(wǎng)民對“惡搞”的消極影響有了清醒的認(rèn)識B、網(wǎng)上“惡搞”有悖和諧理念C、牢固樹立社會主義榮辱觀，自覺抵制網(wǎng)上“惡搞”之風(fēng)D、“惡搞”顛覆主流意識，混淆是非榮辱標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：文段把“惡搞”的特點與和諧理念的要求相對照，說明“惡搞”的做法是與和諧理念相違背的，它會帶來很多危害，因此應(yīng)引起高度警惕。A、C、D三項均未涉及“和諧理念”這一重要信息，排除。本題選B。18、屢被曝光的學(xué)術(shù)抄襲事件，讓公眾對這一問題的嚴(yán)重性和危害性有了清醒的認(rèn)識。但人們不明白的是，為什么如此多的抄襲事件被曝光后，類似事件仍然接二連三，甚至愈演愈烈，以至于讓一些所謂的“史上最牛抄襲案”很快變成歷史，從而讓人們感嘆“沒有最牛，只有更牛”；而涉案的層級也越來越高，教授、博導(dǎo)、校長開始頻頻卷入，社會輿論因此也不免有了“一蟹不如一蟹”的觀感。作者接下來最有可能做的是()。A、列舉被曝光的學(xué)術(shù)抄襲事件B、介紹社會輿論關(guān)于學(xué)術(shù)抄襲事件的看法C、闡述學(xué)術(shù)抄襲層出不窮的原因D、提出遏制學(xué)術(shù)抄襲現(xiàn)象的具體措施標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：作者首先指出公眾對學(xué)術(shù)抄襲問題的嚴(yán)重性和危害性有了清醒認(rèn)識，接著提出疑問，為什么學(xué)術(shù)抄襲現(xiàn)象仍然屢禁不止，層出不窮，甚至有愈演愈烈的趨勢?循著這個思路，作者接下來最有可能做的就是闡述學(xué)術(shù)抄襲現(xiàn)象接連出現(xiàn)的原因。故本題答案為C。三、閱讀理解(本題共5題，每題1.0分，共5分。)閱讀以下文字。完成問題?？婆e制度的取消對中國現(xiàn)代化造成的困難在于，原有的形成社會精英的方式由此而發(fā)生突然的斷裂。正如一些研究者指出的，曾經(jīng)由科舉制度給社會提供的內(nèi)聚力量，在其后幾十年中一直都沒有恢復(fù)過來?？婆e制度的取消既然產(chǎn)生如此多的消極后果，這是否可以得出一個保守倒退的結(jié)論，即中國根本不應(yīng)該進(jìn)行以科舉制為核心的教育體制改革?顯然不應(yīng)得出這樣的結(jié)論。變革不適應(yīng)于時代要求的舊制度，畢竟是歷史的大趨勢。但采取什么方法，使制度改革可以取得真正的效果，則應(yīng)是改革者考慮的最為關(guān)鍵的問題。眾所周知，在傳統(tǒng)中國農(nóng)村社會，存在著一個以士紳為主體的精英階級。科舉制所造成的社會流動性，使中國的農(nóng)村社會存在著獨立于城市的文化系統(tǒng)，這一文化系統(tǒng)是由七紳地主、宗族組織與相應(yīng)的宗族學(xué)校私塾構(gòu)成的。在傳統(tǒng)科舉制度下，農(nóng)村士紳通過科舉所擁有的士紳身份，是保持其在農(nóng)村中的精英地位的基礎(chǔ)。他們正是借助這一身份與地位，獲得社會的尊重，并成為農(nóng)村社會與文化生活的主導(dǎo)者與組織者。正如張仲禮先生所指出的，“士紳作為一個居于領(lǐng)袖地位和享有各種特權(quán)的社會集團(tuán)，也承擔(dān)了若干社會職責(zé)。他們視自己的家鄉(xiāng)福利增進(jìn)與利益保護(hù)為己任。在政府官員面前，他們代表了本地的利益，他們承擔(dān)了諸如公益活動、排解糾紛、組織修路筑橋、開河建堤等公共工程，此外，還組織地方治安，征稅，弘揚(yáng)儒學(xué)，興建學(xué)校等農(nóng)村社會生活的各項工作?！痹谶@一文化系統(tǒng)中，由于宗族所擁有的相當(dāng)數(shù)量的學(xué)田、義田、義學(xué)的存在，相當(dāng)一部分同族子弟不分貧富均可以通過就讀于本族的宗族學(xué)校，獲得一定的文化知識，并成為農(nóng)村的準(zhǔn)文化人。據(jù)一些國外學(xué)者統(tǒng)計，近代以前，中國南方農(nóng)村不少地區(qū)的識字率比20世紀(jì)20、30年代更高，這一點很大程度上可以從這種農(nóng)村精英文化系統(tǒng)所維持的文化生態(tài)平衡得到解釋。由于這一農(nóng)村文化系統(tǒng)的存在，中國農(nóng)村社會存在著一定程度的自主性。這是因為，傳統(tǒng)農(nóng)村十紳起到了國家與農(nóng)村社會的中介作用。他們一方面代表官府向農(nóng)民征稅，另一方面又利用他們的特殊身份地位，而對官府保持自己的影響力。這就使他們在一定程度上成為農(nóng)村地方利益的代言人。然而，由于科舉的廢止，對于農(nóng)村士紳來說，無異于釜底抽薪。此后中國農(nóng)村中不再存在一個穩(wěn)定的士紳階級來充任農(nóng)村文化生活與社會生態(tài)環(huán)境的組織者與調(diào)節(jié)者。另一方面，學(xué)堂則成為【a】政界的唯一出路，而學(xué)堂均在省城和京城，又由于城市集中著財富、名位、權(quán)力這些社會稀缺資源的巨大優(yōu)勢，這樣，自民國以來，就出現(xiàn)了大批農(nóng)村知識青年源源不斷地被城市吸納并脫離農(nóng)村的“無根化”過程。農(nóng)村知識分子大量地單向地向城市流動，并在城市中去尋求自己的生存與發(fā)展的機(jī)會與空間，是清末民國以來社會變動的一個基本趨勢。與此同時，由于農(nóng)村文化人缺乏再生機(jī)制，農(nóng)村文化生態(tài)從而持續(xù)退化與空洞化。在這種背景下，農(nóng)村基層的權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生什么變化?正如美國學(xué)者杜贊奇所指出的，“到了本世紀(jì)二三十年代，村政權(quán)落人另一類型的人物之手。他們大多希望從政治和村公職中撈到物質(zhì)利益，村公職不再是贏得公眾尊敬的場所而為人所追求?！薄皞鹘y(tǒng)村莊領(lǐng)袖不斷被贏利型經(jīng)紀(jì)人所取代，村民們稱其為‘土豪’、‘無賴’或‘惡霸’。這些人無所不在，影響極壞?！M(jìn)入民國之后，隨著圍家政權(quán)的內(nèi)卷化，土豪劣紳乘機(jī)竊取各種公職，成為鄉(xiāng)村政權(quán)的主流?！笨梢哉f，民國初年以后，主宰農(nóng)村命運(yùn)的，正是這樣一些沒有文化、甚至只有反文化的社會階層?？婆e制度的取消，實際上只是中國農(nóng)村文化生態(tài)失衡的開始，農(nóng)村智力資源向城市的單向流動，此后數(shù)十年從來沒有【b】過。除了那些心存田園浪漫情懷而下鄉(xiāng)過幾天“悠然見南山”悠閑日子的城市文人雅士外，農(nóng)村不再是吸引人們的去處。19、屬于“由于這一農(nóng)村文化系統(tǒng)的存在，中國農(nóng)村社會存在著一定程度的自主性”中的“自主性”的一項是()。A、穩(wěn)定的士紳階級來充任農(nóng)村文化生活與社會生態(tài)環(huán)境的組織者與調(diào)節(jié)者B、農(nóng)村青年可以源源不斷向城市流動C、同族子弟不分貧富均可以就讀于本族的宗族學(xué)校D、科舉制度給社會提供的內(nèi)聚力量標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：分析文章可知，“自主性”的內(nèi)容出現(xiàn)在第四段，此段說的是科舉的廢除對中國農(nóng)村社會的影響。廢除科舉前，由于傳統(tǒng)農(nóng)村士紳起到了國家與農(nóng)村社會的中介作用．中國農(nóng)村社會存在著一定程度的自主性；廢除科舉后，中國農(nóng)村中不再存在一個穩(wěn)定的士紳階級來充任農(nóng)村文化生活與社會生態(tài)環(huán)境的組織者與調(diào)節(jié)者，因而中國農(nóng)村社會便喪失了這種自主性。由此可知，這種“自主性”應(yīng)與“士紳階級”有關(guān)，與此相符的只有A項。B項屬于廢除科舉和原有的農(nóng)村文化系統(tǒng)后的情況．與提問不符；C項原文說的是“相當(dāng)一部分同族子弟”；D項未針對“中國農(nóng)村社會”而言，均可排除。20、科舉制度的突然廢除為什么會造成中國農(nóng)村文化的斷裂，以下分析錯誤的一項是()。A、科舉制度使農(nóng)村士紳通過科舉所擁有的士紳身份，保持著在農(nóng)村的精英地位，并成為農(nóng)村社會與文化生活的主導(dǎo)者與組織者。廢除科舉后，他們無法再充任該角色B、科舉制度廢除后，在城市的學(xué)堂及財富、名利、權(quán)力吸引農(nóng)村知識分子源源不斷涌入，使農(nóng)村文化生態(tài)持續(xù)退化和空洞化C、科舉制度廢除后，一些沒有文化、甚至只有反文化的社會階層掌控了農(nóng)村基層政權(quán)D、心存田園浪漫情懷而下鄉(xiāng)過幾天“悠然見南山”悠閑日子的城市文人雅士不能給農(nóng)村帶來經(jīng)濟(jì)利益和文化提升標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：A、B、C三項均可以從文章第四段中得出，排除。文章最后一段提到心存田園浪漫情懷城市文人雅士，是為了說明農(nóng)村吸引力的降低。而中國農(nóng)村文化的斷裂與他們之間并不存在因果關(guān)系，D項分析錯誤。故本題正確答案為D。21、下列有關(guān)文章的分析與概括，正確的一項是()。A、士紳作為一個居于領(lǐng)袖地位和享有各種特權(quán)的社會集團(tuán)，也承擔(dān)若干職責(zé)，這些職責(zé)主要是文化方面的B、然而，由于科舉的廢止，對于農(nóng)村士紳來說，無異于釜底抽薪，意思是農(nóng)村士紳完全失去了做官從政的機(jī)會C、近代以前，中國南方農(nóng)村不少地區(qū)的識字率比20世紀(jì)20、30年代更高，原因就在農(nóng)村精英文化系統(tǒng)維持了文化生態(tài)平衡D、科舉制度的取消，實際上只是中國農(nóng)村文化生態(tài)失衡的開始，從此，農(nóng)村不再是吸引人們的去處，任何人任何情況下都不再愿意去農(nóng)村標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：由文章第三段中“士紳……也承擔(dān)了若干社會職責(zé)?！麄兂袚?dān)了諸如公益活動、排解糾紛、組織修路筑橋……等公共工程，此外，還組織地方治安……等農(nóng)村社會生活的各項工作”可知A項“這些職責(zé)主要是文化方面的”分析錯誤，排除。結(jié)合文意可知，B項“釜底抽薪”指的是文化斷裂，“農(nóng)村士紳完全失去了做官從政的機(jī)會”的分析錯誤且與常識不符，排除。D項“農(nóng)村不再是吸引人們的去處，任何人任何情況下都不再愿意去農(nóng)村”表述過于絕對，與文章最后一段的內(nèi)容不符，排除。C項由文章第三段最后一句可以得出。故本題正確答案為C。22、對文章第四段加橫線的“這一農(nóng)村文化系統(tǒng)”理解錯誤的一項是()。A、這一文化系統(tǒng)存在于中國的農(nóng)村社會，且獨立于城市B、這一文化系統(tǒng)使得農(nóng)村知識分子大量向城市流動C、這一文化系統(tǒng)也是一種農(nóng)村精英文化系統(tǒng)D、這一文化系統(tǒng)是由士紳地主、宗教組織與相應(yīng)的宗教學(xué)校私塾構(gòu)成的標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：根據(jù)文章可知“這一文化系統(tǒng)”是存在于科舉制度廢除之前的。A、C、D三項可以根據(jù)文章的第二段和第三段得出。而B項內(nèi)容是在科舉制度廢止之后產(chǎn)生的，并非由“這一農(nóng)村文化系統(tǒng)”造成。故本題正確答案為B。23、填入文中【a】、【b】處最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A、踏進(jìn)終止B、跨入中斷C、置身停止D、躋身中止標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：先看第二空，結(jié)合文章中“此后數(shù)十年從來沒有……”可知，此處強(qiáng)調(diào)的是中間沒有停止、間斷過，由此可排除“終止”、“停止”?！败Q身”指突然獲得成績，使自己(的地位)上升到(某種行列、位置)等。與“跨人”相比，“躋身”詞義更加符合，且更書面化。排除B。故本題答案為D。四、語句表達(dá)(本題共6題，每題1.0分，共6分。)24、①以知識為主導(dǎo)所得出的美丑的概念，是不真實的，也是沒有意義的②即如美丑而言，當(dāng)天下人知道追求美的時候，就有了美丑的區(qū)分，就有了分別的見解③在老子看來，相反相成，是知識構(gòu)成的特性，但并非世界本身所具有④老子并非反對人們追求美，但他認(rèn)為這種追求美的方式，并不能得到真正的美⑤人為世界分出高下美丑，是在下判斷，以人的理性確定世界的意義，這樣的知識并不符合世界的特性將以上5個句子重新排列，語序正確的是()。A、③⑤②①④B、②④③①⑤C、①③⑤④②D、⑤④②③①標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：②句以“即”開頭，是對前文的進(jìn)一步解釋說明，不適合放首句，排除B項。由④句的“這種追求美的方式，并不能得到真正的美”可知，④前應(yīng)有關(guān)于追求美的錯誤方式的表述，與此相符的為①句，故①④應(yīng)相連，排除C、D項。本題答案為A。25、下面幾個句子排序正確的一項是()。①直到此時，人們才會相信，動物更有種為人類所不理解的無聲的哀怨②但是直到真的看到了動物的淚，我才相信動物也和人一樣，它們也有悲傷，更有痛苦③只是因為它們沒有語言，或者是人類還不能破譯它們的語言，所以，當(dāng)人們看到動物的淚水時，才會感動驚愕④本來，我以為淚水只為人類專有，而動物因沒有情感，它們也就沒有淚水⑤第一次看到動物的淚，我?guī)缀跏潜荒且坏螠I驚呆了A、④⑤①③②B、⑤④③②①C、④①⑤②③D、⑤④②③①標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：根據(jù)事理的邏輯性來分析，本題主要是表達(dá)“我”對動物眼淚與情感關(guān)系的認(rèn)識。通讀五個