公選專業(yè)科目（文化建設類）模擬試卷2

公選專業(yè)科目（文化建設類）模擬試卷2一、案例分析題(本題共8題，每題1.0分，共8分。)1、文化新業(yè)態(tài)1．聚焦當下文化消費市場，“IP熱”是繞不過去的一個關(guān)鍵詞。所謂IP，實際上是英文IntellectualPropertv的縮寫，原意指“知識(財產(chǎn))所有權(quán)”或者“智慧(財產(chǎn))所有權(quán)”，也稱為智力成果權(quán)。如今，已有人這樣定義IP：能夠僅憑自身的吸引力，掙脫單一平臺的束縛，在多個平臺上獲得流量，進行分發(fā)的內(nèi)容。而如今從內(nèi)容來源到開發(fā)方式，從營銷手段到產(chǎn)業(yè)模式，搶占IP資源成為頗為流行的行業(yè)現(xiàn)象。故宮、網(wǎng)紅、IP，在人們的固有印象當中，這些詞是幾乎不可能連接到一起的。但事實是，故宮等傳統(tǒng)文化的代表近年來和互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合愈發(fā)密切，大有發(fā)展成為下一個超級IP的勢頭。2016年7月，故宮分別與阿里和騰訊兩家互聯(lián)網(wǎng)巨頭簽訂協(xié)議，在技術(shù)、出版、泛娛樂等多個領(lǐng)域達成了多元化合作意向。在新媒體的推動下，傳統(tǒng)文化將會變?yōu)檎嬲饬x上的超強IP。當人們聽到“故宮”這個詞的第一反應，就是“高冷”。古老悠久的歷史，莊嚴巍峨的城墻，飽經(jīng)滄桑的文物，構(gòu)成了我們對故宮的固有印象。但是近年來，故宮畫風突變，不僅沒了往日的高冷范，而且變得“萌萌噠”。諸如，前幾年火遍全網(wǎng)的四爺雍正賣萌照，前段時間燃爆朋友圈的H5頁面“穿越時空來愛你”，以及微信中“辣小丫”的宮廷版表情，都是故宮大IP的衍生品。這些內(nèi)容在網(wǎng)上傳播范圍廣，一時間大有變?yōu)椤熬W(wǎng)紅”的趨勢。故宮的一系列轉(zhuǎn)變，皆是因為遇到了互聯(lián)網(wǎng)。故宮與騰訊、阿里的一系列合作，可以很好地體現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變。故宮與騰訊合作的項目名為“騰訊NEXTIDEA×故宮”。據(jù)悉，雙方簽訂了三年的協(xié)議，故宮將向騰訊開放包括十二美人、《韓熙載夜宴圖》(局部)、《海錯圖》(節(jié)選)、明朝皇帝畫像、《故宮大冒險》動態(tài)漫畫中的卡通形象，以及故宮數(shù)字文創(chuàng)《皇帝的一天》等經(jīng)典IP。騰訊則利用先進的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，將故宮文化進行形式新穎的包裝與推廣。在“騰訊NEXTIDEA×故宮”的合作儀式上，很少露面的馬化騰親自站臺，并表示：“騰訊將從社交、泛娛樂和技術(shù)三個層面與故宮展開合作，故宮是一個超級大IP，大量的價值還沒有被挖掘出來?！贝舜魏献饕浴癗EXTIDEA騰訊創(chuàng)新大賽”作為平臺，以故宮博物院的一系列經(jīng)典形象以及相關(guān)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容為原型，圍繞“表情創(chuàng)意”和“游戲設計”展開合作。在游戲創(chuàng)意方面，騰訊的經(jīng)典手游《天天愛消除》將參與合作，根據(jù)故宮的真實樣貌訂制關(guān)卡地圖和尋寶的玩法。不僅如此，故宮博物院副院長馮乃恩還表示，故宮和騰訊將于2017年下半年將合作拓展到動漫、文學創(chuàng)作以及微電影創(chuàng)作等領(lǐng)域。在與騰訊合作的同時，故宮也和阿里在門票、文創(chuàng)、出版等幾方面達成了合作關(guān)系．主要形式是在阿里巴巴平臺上開設旗艦店。明成祖朱棣戴著墨鏡唱RAP，用微信玩自拍，用QQ聯(lián)絡后宮和大臣；久居深宮的妃嬪們戴上VR眼鏡玩游戲；宮女們玩《天天愛消除》……這段創(chuàng)意十足的H5頁面最近在朋友圈瘋傳，雖然只是為騰訊創(chuàng)意大賽所做的廣告，但其傳播程度的廣泛也足以體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化通過跨界融合實現(xiàn)文化品牌建設后所受歡迎的程度。對于故宮等傳統(tǒng)文化的存留之地來說，跨界融合是一種新的嘗試。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計．中國現(xiàn)存的博物館數(shù)量約為4500座。然而，每位民眾進入博物館的平均時間是兩年一次，而且除了故宮這樣的旅游景點外，絕大部分博物館門可羅雀。然而，這并不代表人們對傳統(tǒng)文化毫無興趣。只是博物館里的藏品都很高大上，一般人無法體會到其中精妙。如果有一個既合適又新穎的傳播渠道，傳統(tǒng)文化則會大受歡迎，近年來電商平臺上熱賣的此類商品就是個很好的例子。對于IP，最簡單的理解就是“熱門現(xiàn)象”。一句話、一本書、一個人、一部電影，只要擁有一定的熱度和受眾，就可以成為IP。然而，真正的挖掘IP價值必須經(jīng)過時間的沉淀和考驗。目前，IP雖多，但真正強大的寥寥無幾。像故宮這樣的傳統(tǒng)文化聚集地既有悠久的歷史，又起到傳承歷史文化的重要作用，這樣的超級IP正是為行業(yè)所需要的。說到傳統(tǒng)文化IP，主要包括實物、習俗、文本等幾個方面。故宮本身包含的悠久歷史文化極具吸引力，關(guān)鍵是如何通過互聯(lián)網(wǎng)使這種吸引力輻射到更多、更廣的受眾群體。目前，故宮在文化創(chuàng)新方面有著一群充滿想象力和創(chuàng)造力的設計師，做出了許多“魔性”的產(chǎn)品，讓不少受眾中了傳統(tǒng)文化的“毒”。未來，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和平臺對于傳統(tǒng)文化IP資源的爭奪會變得愈發(fā)激烈，傳統(tǒng)文化也會在互聯(lián)網(wǎng)的作用下向著更加多元化的方向發(fā)展，成為真正意義上的超強IP。2．百度成立百度文學，并簽約影視、游戲等多家合作伙伴，進行IP產(chǎn)業(yè)鏈開發(fā)。騰訊收購盛大文學．成立閱文集團，以文學為源頭，促進精品IP在線下出版、影視、游戲、動漫、音樂、周邊等泛娛樂領(lǐng)域的多態(tài)呈現(xiàn)，實現(xiàn)文字閱讀市場價值最大化。對于當前的IP開發(fā)熱潮，北京大學文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長陳少峰指出，業(yè)界一定要理性對待，警惕出現(xiàn)“一窩蜂、一陣風”。文化產(chǎn)業(yè)是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，重視IP說明業(yè)界已認識到內(nèi)容質(zhì)量的重要性，但也要看到IP開發(fā)是一個長期過程，不能急功近利。影視產(chǎn)業(yè)投資較大，投資方肯定不僅希望IP的“粉絲”來看，也希望其他人都來看，如何打動后面這批人，才是充分挖掘IP價值的關(guān)鍵所在。單純的IP販售并不能夠?qū)崿F(xiàn)雙方利益最大化，制作方與IP提供方分工合作，各取所長，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動，構(gòu)建一個多元化、深入型的IP運作產(chǎn)業(yè)鏈，從而提升作品質(zhì)量，才能達成商業(yè)利益最大化。作為IP的持有方，如果單純利用IP帶來的“粉絲經(jīng)濟”進行一次性開發(fā)，無疑是對IP的過度消費，很可能毀掉一個優(yōu)質(zhì)IP。在IP的“老樹”上開出“新花”，則不能局限于單純的IP販售合作，要力爭通過影視產(chǎn)業(yè)與文學、動漫、游戲等領(lǐng)域的跨界融合進行模式創(chuàng)新，創(chuàng)作出不同業(yè)態(tài)的精品，豐富IP內(nèi)涵、提升IP價值，從迎合消費需求轉(zhuǎn)為主動引導消費需求，這是IP開發(fā)持續(xù)健康發(fā)展的必由之路。在IP開發(fā)熱潮中，不斷出現(xiàn)的版權(quán)糾紛是不可忽視的問題。不久前，《匆匆那年》小說作者九夜茴要求某視頻網(wǎng)站停止播放網(wǎng)絡劇《匆匆那年：好久不見》；懸疑小說家周浩暉起訴電視劇《美人制造》涉嫌抄襲其小說《邪惡催眠師》。業(yè)內(nèi)人士預測，由于IP價格被炒高，著作權(quán)糾紛將會更集中。中國版權(quán)保護中心法律部主任孫潔表示，IP凝結(jié)著作者創(chuàng)作作品的價值，完善版權(quán)保護政策，降低維權(quán)門檻，加大侵權(quán)處罰力度是實現(xiàn)IP價值開發(fā)的必要前提。在中央財經(jīng)大學經(jīng)濟研究院院長魏鵬舉看來，構(gòu)建健康的IP生態(tài)首先要繼續(xù)鼓勵原創(chuàng)，只有越來越多的原創(chuàng)作品進入市場競爭，才能優(yōu)中選優(yōu)，提升IP的審美價值。同時，要在法律層面加強監(jiān)管。當前，影視文化產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)一種“產(chǎn)品經(jīng)理”現(xiàn)象，投資方一味追求項目盈利狀況，而不管作品本身好不好。“文化產(chǎn)品不僅具有經(jīng)濟屬性，更需注重社會效益，因此，要從法律方面進行監(jiān)管，要引導從業(yè)者在IP開發(fā)過程中‘兩個效益’并重。”魏鵬舉指出。雜亂無序的IP販售、專賣、囤積，導致IP資源的浪費，制約著IP價值的實現(xiàn)。IP熱的背后，真正投入開發(fā)的網(wǎng)文IP一年不超過30個，大量的IP被囤積，IP價值未能得到有效的開發(fā)。所以，規(guī)范IP授權(quán)，限定IP開發(fā)周期，以敦促下游開發(fā)商理性購買，真正投入開發(fā)，能夠有效地遏制網(wǎng)絡文學IP價格虛高、泡沫化，充分挖掘IP價值，實現(xiàn)IP資源的合理配置。請根據(jù)“給定資料1～2”，就如何充分挖掘IP價值提出合理化建議。要求：準確、全面，建議合理、可行。不超過300字。標準答案：一是跨界融合。以傳統(tǒng)文化為載體的IP與互聯(lián)網(wǎng)跨界融合創(chuàng)新，構(gòu)建一個多元化、深入型的IP運作產(chǎn)業(yè)鏈，創(chuàng)作出不同業(yè)態(tài)的精品，豐富IP內(nèi)涵，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動，提升IP價值。二是加強版權(quán)保護。完善版權(quán)保護政策，降低維權(quán)門檻，加大侵權(quán)處罰力度，保護IP版權(quán)，實現(xiàn)IP價值的開發(fā)。三是鼓勵原創(chuàng)作品。加大力度鼓勵原創(chuàng)作品，從而使大量原創(chuàng)作品能夠進入市場競爭，通過優(yōu)勝劣汰，提升IP的審美價值。四是完善法律、加強監(jiān)管。通過法律對IP作品進行監(jiān)管，引導從業(yè)者在IP開發(fā)過程中，在實現(xiàn)經(jīng)濟效益的同時也要注重社會效益。五是規(guī)范授權(quán)。規(guī)范IP授權(quán)，限定IP開發(fā)周期，進而充分挖掘IP價值，實現(xiàn)IP資源的合理配置。知識點解析：暫無解析2、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護1．在過去，許多民間藝術(shù)是作為一門養(yǎng)家糊口的手藝，由師傅長期對徒弟口傳心授進行傳承，但這種“耗時大、收益低”的方式很難適應當前的經(jīng)濟形勢。由于歷史機遇、工藝復雜、流傳區(qū)域狹小、造價高昂等原因，武漢許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正逐漸沒落。湖北大鼓國家級項目代表性傳承人張明智說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能否薪火相傳，最關(guān)鍵的一環(huán)在于人，選擇合適的接班人，讓他們將技藝代代相傳，才能發(fā)揚光大。其次，藝術(shù)要跟上時代的步伐，不斷推陳出新，與時俱進的表演才能贏得觀眾喜愛。武漢市木雕船模工藝傳承人龍從發(fā)說，木雕船模工藝的歷史可追溯到漢代，“最多時我?guī)Я?0多名徒弟，然而他們中大多數(shù)現(xiàn)在都轉(zhuǎn)行了，剩下不過6人，時代的變遷．經(jīng)濟利益的驅(qū)使導致越來越多的人遠離傳統(tǒng)手工藝?！蔽錆h市群藝館館長王志武說，備受關(guān)注的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》開始實施，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護真正步人有法可依的階段。可是至今為止，許多地區(qū)并沒有制定相應地方性法規(guī)規(guī)范非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。他呼吁各地盡快出臺此類地方性法規(guī)，避免民間藝術(shù)因缺乏政府支持而走向消亡。2．馬尾繡是水族獨有的民間傳統(tǒng)工藝，是水族地區(qū)一種現(xiàn)存最古老而又最具有生命力的原始藝術(shù)，被稱為刺繡的“活化石”，流傳于貴州省黔南苗族布依族自治州三都水族自治縣一帶。水族馬尾繡省級傳承人宋水仙說，水族馬尾繡工藝精湛獨特，是很早以前祖輩流傳下來的技藝，有幾千年的歷史。她家傳深厚，希望將這門技藝傳承下去?，F(xiàn)在除了教女兒和兒媳婦做馬尾繡，她也有不少徒弟，其中有些的繡功甚至已經(jīng)超過了她本人?，F(xiàn)在，三都縣正在通過商業(yè)生產(chǎn)性的保護來促進馬尾繡技藝的恢復與傳承。三都縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護辦公室負責人潘瑤介紹說，圍家撥款75萬元用于馬尾繡的保護與傳承，目前，縣里通過組織培訓馬尾繡工藝品制作，努力將這份擁有幾下年歷史的技藝傳承下去。然而，與很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目一樣，馬尾繡也面臨著如何更好地傳承與發(fā)展的問題。宋水仙說，“我的夢想就是有人給我們做一些衍生品，我們只會繡嘛，衍生品就要適應很多人，才能有銷路是不是?我下面的人我可以帶動他們，但是我上面的這一塊我真的是有困難。文化不能溝通，而且我們是60年代的人，現(xiàn)在說話的名詞都不一樣了，我們怎么說呢?就是講同樣的道理，由于現(xiàn)在用的語言不一樣了，我們要是用從前那樣的話語，就太老土，根本不能跟外面的人接觸，這不是缺乏一個鏈條嗎?所以我現(xiàn)在最大的希望就是，我做我的繡品，有人來給我做其他的這一塊，我就滿意了?！倍谂爽幙磥?，現(xiàn)在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的問題，是不同類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的困難也是不同的。她說，馬尾繡作為一項民族傳統(tǒng)美術(shù)工藝品，其藝術(shù)價值的開發(fā)擁有很大的潛力，而水族的另一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)水書(文字)，則面臨著傳承斷層甚至是失傳的危險，國家對非遺這塊，從去年前年提出的是生產(chǎn)性保護。什么叫生產(chǎn)性保護，即讓非物質(zhì)義化遺產(chǎn)和市場接軌，在發(fā)展中來傳承，又在傳承巾來發(fā)展。像水書一樣，因為它產(chǎn)品很少，而且它傳承的環(huán)境又萎縮了，所以現(xiàn)在掌握水書的人會越來越少。潘瑤說，現(xiàn)在能夠熟練掌握水書的水書先生，大概不足50名，而唯一的省級傳承人楊勝帆已經(jīng)93歲高齡。由于時代變遷，水書的實用性大大下降，現(xiàn)在很多能夠習讀水書的，更多的是研究者而非當?shù)孛癖娏耍涝趺凑_應用的，更是寥寥無幾，因為水書主要是用于擇日，它跟水歷也有一定關(guān)系。那么你怎么把它用活起來，就像魚和水的關(guān)系一樣，離開水它是一個標本，你盡管看它是一條魚，但它已經(jīng)沒有生命了。事實上，宋水們和潘瑤所面臨的問題和困惑，也是貴州乃至全同在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所面臨的問題。貴州的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目有73項125種，涉及民間文學、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲曲、曲藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等9個類別。這其中，既有像茅臺酒釀制技藝、苗醫(yī)藥這樣經(jīng)受住市場經(jīng)濟考驗蓬勃發(fā)展的類型，也有像銀飾、蠟染、蘆笙制作、吊腳樓營造等具有發(fā)展?jié)摿蚺c民眾生活息息相關(guān)的類型，還有類似水書這種極有可能被時代發(fā)展淘汰、亟須搶救性保護的類型。問題：請概括“給定資料1～2”中提到的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展過程中面臨的困境。要求：概括準確、全面，語言簡練。不超過300字。標準答案：傳統(tǒng)工藝傳承和發(fā)展過程中所面臨的困境有以下三個方面：第一，面臨傳承斷層。一方面，傳統(tǒng)工藝制作耗時大、收益低、造價高，很難適應當前的經(jīng)濟形勢，難以吸引年輕人來接班；另一方面，由于時代發(fā)展、人們生產(chǎn)生活方式改變，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承環(huán)境在不斷萎縮，逐漸失去傳承的土壤。第二，產(chǎn)業(yè)不成熟。傳統(tǒng)工藝市場化進程緩慢，沒有形成產(chǎn)業(yè)鏈，缺少配套的人員或企業(yè)發(fā)展衍生品，產(chǎn)品的多樣性受限制。第三，相關(guān)法律法規(guī)缺位。雖然已經(jīng)出臺《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，但是缺少具體細化的地方性法規(guī)，難以落到實處。知識點解析：暫無解析3、民俗文化保護2015年6月，一群年輕人在某真人秀節(jié)目上身穿漢服表演，被某嘉賓凋侃為“哪個洗浴中心的”。由此引發(fā)包括其他名嘴在內(nèi)的“炮轟”，認為如此調(diào)侃是對漢服和傳統(tǒng)文化的不敬。“漢服”在一些地方很流行，時不時出現(xiàn)在成人禮、開學典禮等“正式場合”，卻也時常引發(fā)標新立異、商業(yè)噱頭的批評。穿漢服有錯嗎?拿漢服打趣，足不是就意味著駁了傳統(tǒng)文化的面子?誠然，在當代社會推廣漢服，有助于普及古代服飾的歷史及藝術(shù)。但要給穿衣方式硬安上一個“捍衛(wèi)”文化傳統(tǒng)的立場，就未免太過牽強。如今，變裝扮演在年輕人中大受歡迎，除了中國古裝造型以外，動漫、影視作品中的角色也成為人們模仿的對象，但很難說穿上角斗士的盔甲就代表對古羅馬歷史有更多的了解。漢服熱潮，熱的是什么，潮的又是什么，或許需要冷靜思考。加強傳統(tǒng)文化教育，是要讓學生真正理解傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精神，而不只是會背、會寫、會唱而已，更不是穿奇形怪狀的衣服、行跪拜禮等形式化的東西。理解了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，抓住了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，青少年才能建立健康的是非觀、義利觀。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應當是學習其中的精神內(nèi)核，而不僅僅是做一場“漢服秀”，讓“傳統(tǒng)”淪為包裝。正衣冠之后還需要知興替、明得失，傳統(tǒng)文化的精神傳承不僅需要面子，更需要里子。正如北京大學中文系教授張某所說，傳統(tǒng)文化不應該成為商業(yè)炒作的標簽，或者成為被娛樂的素材。在大眾的印象中，漢服等民族傳統(tǒng)服飾最常出現(xiàn)的大概就是在開業(yè)慶典等充滿娛樂意味的場合中。而反觀日本、韓國，當慶祝重大節(jié)日時，很多人會穿上傳統(tǒng)服飾，感覺莊重、美麗，根本不會有人質(zhì)疑這樣著裝的動機。然而，有著相似文化背景的我們，對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度差距還很大。有人認為，傳統(tǒng)服飾在我們眼中變了味，責任在一些娛樂場所，他們浮于表面的粗制濫造讓傳統(tǒng)文化變得低級。那么，我們不能穿好漢服，我們是不是就能把西裝穿出腔調(diào)?我們：忘記了傳統(tǒng)禮儀，我們是不是就能掌握好現(xiàn)代禮儀?我們丟失了傳統(tǒng)文化，那么我們塑造出值得驕傲的當代文化了嗎?我們一直在匆匆趕路，但回頭看看，似乎有許多堂課需要補上。這是一個多元的社會，穿什么樣的服裝都是個人自由，但穿什么樣的服裝除非極端不得體甚至踐踏他人的觀感，都不應該被嘲笑，尊重傳統(tǒng)文化并非要板著面孔說教，但也不應當以低俗的調(diào)侃來博人眼球。與中國一樣，日本也有七夕節(jié)，并且十分受年輕人歡迎，他們會穿上夏季傳統(tǒng)服飾一起慶祝，而不是將七夕過成另一個購物節(jié)。他們將傳統(tǒng)文化與其現(xiàn)代生活相融合，并一直保持它優(yōu)雅的姿態(tài)，因此，他們的傳統(tǒng)服飾、禮節(jié)，不但在本國受到尊崇，在國外也不乏鐵桿粉絲。問題：根據(jù)“給定材料”，簡要分析“漢服秀”反映出的問題。要求：全面、準確、簡明。不超過100字。標準答案：“漢服秀”反映出我國傳統(tǒng)文化保護和傳承方面存在不理解文化內(nèi)涵與精神、抓不住精髓的問題。具體體現(xiàn)在：一是對傳統(tǒng)文化保護與傳承流于形式：二是對傳統(tǒng)文化的認識不夠莊重；三是傳承傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實生活脫節(jié)。知識點解析：暫無解析4、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展2016年4月，講述三國時期歷史人物趙子龍傳奇人生的電視劇《武神趙子龍》熱播，因特效過于粗糙、故事相對單薄、對歷史事件進行各種杜撰戲說等原因，在網(wǎng)上招來諸多吐槽。有網(wǎng)友評價：“該劇實際上是一部披著歷史外衣的古裝愛情劇，幾乎包含了國產(chǎn)電視劇的各種通病，唯有演員的顏值值得稱道?！比欢@些批評并沒有妨礙該劇在收視上的高歌猛進。該劇在湖南衛(wèi)視首播當天，就創(chuàng)下收視率1．73％的成績，上線兩天全網(wǎng)點擊率破1．5億。這種口碑和收視相悖的吊詭現(xiàn)象，應該引起業(yè)界的重視。其實，《武神趙子龍》的現(xiàn)象在電視劇行業(yè)并不是個例。例如，有些古裝劇對歷史事件和人物進行無厘頭的戲說；有的愛情題材電視劇以“狗血”的劇情見長，充斥著虐戀、婚外戀、車禍等內(nèi)容；抗戰(zhàn)劇里出現(xiàn)“褲襠藏雷”“手撕鬼子”“石頭炸飛機”等雷人情節(jié)；魔幻題材的特效過于簡易粗糙，被網(wǎng)友戲稱為“五毛特效”……這種劇作往往被業(yè)界冠以“雷劇”之名。它們因藝術(shù)質(zhì)量上存在各種問題，而遭到觀眾詬病，卻往往借此形成輿論熱點，并獲得高收視率和高網(wǎng)絡點擊率。近一兩年流行的雷劇呈現(xiàn)出了新的發(fā)展趨勢。除了《武神趙子龍》，奇幻古裝劇《青丘狐傳說》和《山海經(jīng)之赤影傳說》故事單薄，節(jié)奏松散；改編自同名網(wǎng)絡小說的電視劇《何以笙簫默》畫面色調(diào)過于灰暗、服裝道具較為寒酸；電視劇《兩生花》人物設置混亂，等等。網(wǎng)絡也成了雷劇的重災區(qū)。前陣子，《太子妃升職記》《盜墓筆記》等熱門網(wǎng)絡劇因涉及血腥暴力、色情粗俗、封建迷信等內(nèi)容，或永久停播，或下架優(yōu)化。這些雷劇往往對已經(jīng)通過大眾文學尤其是網(wǎng)絡小說等形式而廣為流傳的熱門IP進行改編，邀請具有高人氣和高顏值的明星藝人出演，創(chuàng)作前就已經(jīng)擁有較高知名度和龐大的粉絲群，再經(jīng)過專業(yè)的娛樂業(yè)市場運作流程，從拍攝、發(fā)行到播出等各個環(huán)節(jié)，借由各種話題性較強的公關(guān)策略進行產(chǎn)品推廣，形成輿論熱點，以確保市場成功。這是一個標準的文化工業(yè)的商品生產(chǎn)邏輯。在利益的驅(qū)使下，出資方、制作機構(gòu)以及播出平臺日益注重“市場需求”的風向標作用，將迎合特定大眾群體的審美趣味和情感需求作為創(chuàng)作主旨，企圖在大眾熱衷追逐輿論熱點的效應下，通過快餐式生產(chǎn)模式在最短時間內(nèi)獲得最大效益，卻往往忽略了對劇情邏輯、歷史語境、人物個性、制作品質(zhì)等方面的深人考究，導致質(zhì)量堪憂的作品充斥熒屏，降低了國產(chǎn)電視劇和網(wǎng)絡劇的整體質(zhì)量。問題：結(jié)合“給定資料”，請你分析為什么雷劇會出現(xiàn)高收視、低口碑的怪象。要求：分析準確，條理清楚，語言精練。不超過200字。標準答案：雷劇低口碑是因其藝術(shù)質(zhì)量存在問題，高收視是因觀眾詬病的雷點成為輿論熱點，反而獲得高收視率和高網(wǎng)絡點擊率。雷劇由于過分追求短期的市場利益，對熱門IP進行改編，利用粉絲效益、話題公關(guān)等形成輿論熱點，通過快餐式生產(chǎn)模式進行制作，而忽略了對劇情邏輯、歷史語境、人物個性、制作品質(zhì)等方面的深入考究，從而導致雷劇充斥熒屏。長此以往，只能降低國產(chǎn)劇的整體質(zhì)量。知識點解析：暫無解析5、全民閱讀隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的升級，微博、微信、微小說、微電影等“微”產(chǎn)品將我們帶入了一個全新的“微時代”。在這個時代里，我們傳統(tǒng)的閱讀方式受到了前所未有的挑戰(zhàn)。也因如此，對傳統(tǒng)閱讀的堅守就顯得彌足珍貴。2015年發(fā)布的第十二次全國國民閱讀調(diào)查報告顯示，2014年我國成人手機閱讀接觸率首次超過50％，達到51．8％，較2013年的41．9％上升了9．9個百分點。同時，我國成人日均手機閱讀時長首次超過半小時。不同人口特征群體的手機閱讀接觸率差異明顯。城鎮(zhèn)成年居民、男性成年居民的手機閱讀接觸率分別高于對應群體；年齡越小的群體，手機閱讀接觸率越高，呈階梯遞增趨勢，18～29周歲群體的手機閱讀接觸率最高，為42．7％，與其他年齡群體拉開較大距離。2014年有34．4％的成年國民進行過微信閱瀆。在成年手機閱讀接觸者中，超過六成的人(66．4％)進行過微信閱讀。從微信閱讀時長來看，我國成年國民人均每天微信閱讀時長為14．11分鐘，其中，手機閱讀接觸群體人均每天微信閱讀時長為27．22分鐘，微信閱讀接觸群體人均每天微信閱讀時長為40．98分鐘。數(shù)字閱讀接觸率的增加，昭示的不僅只是閱讀載體的更新?lián)Q代，更是在這種載體變革中潛藏的載體內(nèi)容變化帶來的閱讀方式改變。這其中，與數(shù)字閱讀方式貼合度最高的微博、微信、微小說等內(nèi)容形式，對傳統(tǒng)的閱讀方式形成了強烈沖擊。早晨看手機報，上廁所瀏覽網(wǎng)站論壇，閑暇時閱讀電子書，已經(jīng)成了許多年輕人選擇的閱讀模式。在房產(chǎn)公司擔任銷售工作的小劉就表示，南于平時工作繁忙，網(wǎng)絡閱讀成為她閱讀的主要方式。有時除了偶爾瀏覽雜志、報紙，她還會在手機里下載小說等自己感興趣的內(nèi)容。對于“微閱讀”日趨主流化的現(xiàn)象，不少專家表示了擔憂。普遍的觀點認為，“微閱讀”有存在的合理性，即可快速獲得有用信息，擴大知識面，傳播新觀點，但過于功利的讀書目的會讓人失去學習、思考的自覺性和主動性，會逐漸形成以懶惰、鈍化為特點的“淺思維”。對于年輕人來說，其中某些碎片化信息無疑會影響其知識結(jié)構(gòu)，甚至是他們的人格完善?！凹词刮覀儾粸椤㈤喿x’唱贊歌，它也一樣會來臨?！㈤喿x’正在改變我們這個時代的閱讀生態(tài)。”《新京報》文化副刊主編L說，“閱讀的碎片化，讓很多人沒有時間去讀世界經(jīng)典名著，或者沒有時間讀大部頭的著作了，因為現(xiàn)在時間是最大的成本”。時間少，于是青睞“微閱讀”。迷戀“微閱讀”，于是更沒時間進行長閱讀。這是當下不少人在進行閱讀選擇時面臨的最大悖論。問題：“給定資料”提到“即使我們不為‘微閱讀’唱贊歌，它也一樣會來臨。‘微閱讀’正在改變我們這個時代的閱讀生態(tài)。”請結(jié)合對這句話的理解，談談你對“微閱讀”的看法。要求：觀點明確，條理清楚。不超過300字。標準答案：“微閱讀”時代的到來是勢不可擋的，隨著數(shù)字閱讀接觸率的增加，其昭示的不僅是閱讀載體的更新?lián)Q代，更是在這種載體變革中潛藏的載體內(nèi)容變化帶來的閱讀方式改變，需要我們辯證地去看待。一方面，“微閱讀”有存在的合理性，“微閱讀”作為人們獲取信息和日常社交最便捷、最有效的手段，可以擴大知識面，傳播新觀點，已經(jīng)成為傳統(tǒng)閱讀的有益補充。另一方面，如果一味地沉溺于“微閱讀”，會使國民逐漸失去學習、思考的自覺性和主動性，形成以懶惰、鈍化為特點的“淺思維”，而且某些碎片化信息甚至會影響人的知識結(jié)構(gòu)和人格完善。因此，我們需要在被“微閱讀”控制和駕馭之前，科學的認識“微閱讀”，實現(xiàn)對其更加合理的應用和駕馭。知識點解析：暫無解析6、公共文化服務體系近年來，各級黨委、政府和相關(guān)部門認真貫徹落實中央關(guān)于文化建設的戰(zhàn)略部署，加大公共文化服務投入力度，創(chuàng)新公共文化產(chǎn)品和服務的內(nèi)容與方式，公共文化服務體系建設呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展、整體推進、重點突破的良好態(tài)勢，但是，我國公共文化服務總體水平仍然不高，與人民群眾快速增長的文化需求還不相適應，與現(xiàn)代公共文化服務體系的要求還有較大差距。“我們?nèi)ツ暝趨⒓尤珖f(xié)組織的調(diào)研時發(fā)現(xiàn)，一個農(nóng)家書屋里，《商務宴請贏在點菜》這本書多達7冊，而《深入淺出注冊表及BIOS》竟有12冊。一個書屋總共才1000冊書，配這樣的書。還配這么多本，農(nóng)民真能用得上嗎?”全國政協(xié)委員、國家圖書館副館長陳立在政協(xié)界別聯(lián)組會上直言，一些地方的農(nóng)家書屋在書籍選配、管理服務、效益發(fā)揮方面仍存在不少問題。全國政協(xié)委員、中央民族樂團副團長吳玉霞表示，現(xiàn)在很多地方新建的文體場館，面積、設施、規(guī)模均比過去有大的提升，甚至一些區(qū)域算得上是“大手筆”，但軟硬件不匹配的問題比較突出?！皥鲳^同所開展的活動、設備設施的維護水準、老百姓的文化期待，尤其是應展現(xiàn)的文化內(nèi)核之間還有差距?！眳怯裣颊f。全國政協(xié)委員、中國美術(shù)館館長吳為山則認為，近年來，我國文化場館設施等硬件建設不斷完善，相形之下，公共文化管理人才的數(shù)量與質(zhì)量等軟件建設卻難以與之匹配?！氨热鐝V東某地級市，經(jīng)濟發(fā)達，文化設施也很高端，僅造型現(xiàn)代、空間充足、設施完備的文化館、博物館、美術(shù)館等就有好幾處。但一些館每天的參觀者只有二三十個人，問題的關(guān)鍵就在于缺乏高素質(zhì)文化管理人才。”吳為山表示，農(nóng)村文化管理人才也面臨同樣的問題——在一些經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府抽調(diào)文化站長去為文化之外的“中心工作”打雜或兼職，文化站常年“鐵將軍”把門，“空殼站”越來越多，活動越來越少，造成鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站陣地丟失嚴重。也有不少人認為，之所以國家提供的公共文化服務與老百姓實際文化需求之間有不匹配之處，根本問題還是出在理念上?！坝绕涫菍τ谵r(nóng)村，要尊重農(nóng)村自身的文化傳統(tǒng)，不能總拿精英文化、城市文化的標準去評判民間文化。很多農(nóng)民可能不識字，但他能給你講三國、講紅樓、講民間小戲。只有充分尊重民間文化，你才知道它的根基有多深厚?！比珖f(xié)委員、山東丁藝美術(shù)學院院長潘魯生常年扎在鄉(xiāng)村，對基層公共文化服務工作感觸頗深?！拔覀兊墓参幕阵w系現(xiàn)在做得很好，但更應該注重因地制宜，結(jié)合實際需求。就好比你說西餐好，有營養(yǎng)，非要我吃西餐，可我的胃口偏偏就不適合吃西餐。所以，在服務過程中，彼此的尊重和了解是一個必要前提?！迸唆斏f?！皩τ谖覀儜撎峁┰鯓拥墓参幕?，在內(nèi)容和方法上，我們研究得還很不夠。這不是坐在研究室里閉門造車，或坐在辦公室里拍腦袋就能解決的問題，中國地域遼闊、人口眾多，南北方的文化習俗各不相同，市民、漁民、牧民、農(nóng)民的文化需求也各不相同。”陳立說。盡管城鎮(zhèn)化發(fā)展使得城鄉(xiāng)差距逐漸縮小，但我國公共文化服務體系區(qū)域、城鄉(xiāng)和群體不均衡的現(xiàn)象仍然突出。從城鄉(xiāng)看，各級財政對縣及縣以下農(nóng)村文化投入仍然較少。從區(qū)域看，中西部地區(qū)公共文化服務體系建設遠遠落后于東部地區(qū)。從群體看，當前針對老人、少年兒童、殘疾人、農(nóng)民工和邊疆民族地區(qū)群眾的公共文化資源和項目普遍偏少，公共文化服務群體問差距仍然明顯。這一系列的問題凸顯了加強公共文化服務建設力度的重要性。問題：請歸納概括目前我國公共文化服務體系建設過程中存在的諸多問題。要求：全面準確，條理清晰，分條歸納。不超過250字。標準答案：主要問題是公共文化服務總體水平較低，不能適應人民群眾快速增長的文化需求。第一，部分惠民工程不“實惠”。一些地方的農(nóng)家書屋書籍選配缺乏針對性，無法發(fā)揮文化惠民的應有功能。第二，軟件與硬件不匹配。公共文化空有建筑卻缺乏相應的人才服務。第三，“送服務”脫離實際。公共文化服務生搬硬套，脫離實際需要，不能兼顧不同群體的文化需求。第四，公共文化服務不均衡?？h及縣以下農(nóng)村文化投入較少；中西部地區(qū)落后于東部地區(qū)：針對老人、少年兒童、邊疆民族地區(qū)等群眾的公共文化資源和項目普遍偏少。知識點解析：暫無解析7、城市文化1．綜觀當今我國城市文化建構(gòu)，令人憂心的是，許多城市不惜人力、物力、財力，高薪延攬世界級大師設計的“高大上”的形象工程，投資數(shù)億甚至數(shù)十億的高檔影劇院、音樂廳、山水實景演出等屢見不鮮，其奢華氣派世所罕有，新奇怪誕堪稱一絕。這些已達極致的“陽春白雪”行為，用學者王列生的話說，“一開始就沒有面對社會基本文化訴求并以此為邏輯起點和靶向，而是在形式主義和官僚主義的支配下熱衷于各種形象工程、政績工程、標志工程、速效工程，熱衷于文化建設中的權(quán)力意志所決定的隨機虛擬指標以及對這些指標的政績驗收。”一些文化建筑建好后，門前冷落、入不敷出已成常態(tài)，不要說正常的維護費用無力籌措，有不少連水電費交起來都十分困難。在一些人看來，只有標志性文化建筑才是主流文化的代表，才是中國人才能的顯現(xiàn)，借此才能在世界文化發(fā)展中傲視群雄。在這種荒唐理念的驅(qū)使下，本來就投入不足的城市文化建設過多地向精英文化傾斜，嗷嗷待哺的大眾文化、草根文化卻無米下鍋。難怪坊間戲稱今天的一些城市文化是“領(lǐng)導的文化”“富豪的文化”“洋人的文化”。從風靡全國的大媽廣場舞，毀譽參半；到徐州街頭的萬人集體暴走，評價不一；再到農(nóng)民工業(yè)余時間四處游蕩，無可奈何，這其中透露出的一個重要信息，就是城市文化需求與供給之間的尖銳矛盾，城市沒有提供更多可以選擇的文化活動方式，他們只好千人一面、萬眾齊趨地參與某項單調(diào)的活動。那些高不可及的一流歌劇院、音樂廳，那些交響樂、芭蕾舞、歌劇，票價都高得嚇人，大眾看不起，也不愿看，他們需要的是適合普通百姓消費的平民文化，尤其是那些參與式、體驗式的自娛自樂文化。2．“中國的城市缺少文化氣息!”2015年3月7日，新聞出版界聯(lián)組的討論會上，全同政協(xié)委員白巖松發(fā)出的感嘆，引發(fā)現(xiàn)場熱議。全國政協(xié)委員、中國記協(xié)黨組書記翟惠生說道，“當前許多城市建設標準高、設施好的現(xiàn)代化劇場，但有很多傳統(tǒng)的老劇場面臨閑置甚至被拆除的命運。例如，前門大街擁有豐富文化內(nèi)涵的廣和劇場、京戲劇院屬‘老字號’的中和戲院至今閑置，設施陳舊、無人問津。”“這些老劇場、老戲院為什么不能重新修繕一下?哪怕做個博物館也好啊!我們城市的文化氣息被‘打掃’得太‘干凈’了，基本公共文化服務無法提供有效的整合?！钡曰萆燥@痛心地說。白巖松同樣舉例說，近幾年，城市里的報刊亭日漸衰落，其中一部分被管理部門取消，另一部分被迫遷到“僻靜”的地方。這一方面跟報紙利潤下降有關(guān)，但是最主要原因是管理部門“卡”得太死?！叭欢诎屠瑁挥袔装倜椎南汩葵惿岽蠼稚蠀s有數(shù)不清的報刊亭存在?！卑讕r松感嘆。翟惠生說：“習近平總書記在文藝座談會上曾經(jīng)指出，當高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應該巍然聳立。這些‘老劇場’既是一個城市歷史文化記憶的符號，更是一個民族精神大廈的組成部分，但是現(xiàn)在都已經(jīng)處在即將消失的邊緣，讓人十分痛心!”問題：假如你是某市市委的一名工作人員，要在推進城市建設的工作會議上就城市文化發(fā)展工作發(fā)言，請參考資料，寫一篇講話稿。要求：(1)條理清晰，邏輯明確；(2)語言得體，有感染力；(3)不超過500字。標準答案：各位領(lǐng)導、同志：大家好!很高興參加本次城市建設工作會議。城市建設與千家萬戶的幸福相連，而城市文化建設更關(guān)乎城市建設的效果與未來。當前，我國的城市文化建設存在脫離大眾的傾向。這種建設思路難免導致城市文化建設偏離社會文化需求。很多高大宏偉的文化建設工程雖然紛紛涌現(xiàn)，但其價值觀與文化特色脫離了廣大市民的內(nèi)心需要，破壞了城市文化本應具備的凝聚力。脫離群眾需求的文化建設具有多種危害。首先，地標性文化建筑耗資巨大，建設成本過高，但群眾并不接受，最終導致入不敷出，而傳統(tǒng)文化建筑面臨閑置與拆除的命運，造成資源浪費現(xiàn)象。其次，文化建筑脫離群眾，導致群眾的文化需求無法滿足。最后，文化建設過于關(guān)注精英人群，極易產(chǎn)生文化資源分配不均的現(xiàn)象。因此，在城市建設工作中，我們應該著重加強城市文化建設。在城市規(guī)劃中，應該適當考慮資源利用，修繕傳統(tǒng)文化建筑。而現(xiàn)代文化建設，則要廣泛征求城市居民的意見，確保政策的科學性、民主性。同時，我們要改變昔曰盲目追求高大宏偉的錯誤思想，在城市中添加文化點綴，籌建博物館、開設書報亭，在城市中彰顯我國傳承千年的文化特色。謝謝!知識點解析：暫無解析8、涵養(yǎng)家風隨著家庭模式和家庭結(jié)構(gòu)的劇烈變化，家風的傳承并非輕而易舉。上輩人的教育不時被當作“老一套”棄如敝屣，“平等對話”“放任天性”的“西式”教育被時尚父母奉若圭臬，電子產(chǎn)品、電視節(jié)目擠壓著原本就少得可憐的家庭日常交流時問，功利主義、拜金主義的滲透讓不少家庭教育變了味兒……對此，某報記者就家風問題采訪了有關(guān)專家。記者：現(xiàn)代社會和過去相比，在家庭結(jié)構(gòu)、家庭關(guān)系上均已發(fā)生了巨大變化。那么，現(xiàn)代家庭的家風傳承受到了哪些影響?馬焱(全國婦聯(lián)婦女研究所理論室副主任)：快速的社會變遷深刻地影響著廣大公民的價值觀與行為方式，也讓良好家風的傳承面臨著巨大沖擊。我們看到，一些人的價值取向失去理想的光芒，變得世俗和功利，實用主義、拜金主義思想蔓延，個人本位強化，家庭本位式微。我們還看到，家庭模式和家庭結(jié)構(gòu)也在發(fā)生革命性變革，家庭規(guī)模小型化發(fā)展迅猛。長輩對晚輩的影響越來越小，甚至有一部分少子化父母對孩子過分溺愛，重養(yǎng)輕教、重智輕德、重少輕老的現(xiàn)象突出。與此同時，城鎮(zhèn)化進程的加快，大批流動人口的家庭生活分離，出現(xiàn)了留守兒童、留守老人，導致家風影響越來越弱化。記者：受到這種影響的根本原因是什么呢?顏廷淦(孔子文化研究院