公選專業(yè)科目（文化建設(shè)類）模擬試卷2

公選專業(yè)科目（文化建設(shè)類）模擬試卷2一、案例分析題(本題共8題，每題1.0分，共8分。)1、文化新業(yè)態(tài)1．聚焦當(dāng)下文化消費(fèi)市場(chǎng)，“IP熱”是繞不過去的一個(gè)關(guān)鍵詞。所謂IP，實(shí)際上是英文IntellectualPropertv的縮寫，原意指“知識(shí)(財(cái)產(chǎn))所有權(quán)”或者“智慧(財(cái)產(chǎn))所有權(quán)”，也稱為智力成果權(quán)。如今，已有人這樣定義IP：能夠僅憑自身的吸引力，掙脫單一平臺(tái)的束縛，在多個(gè)平臺(tái)上獲得流量，進(jìn)行分發(fā)的內(nèi)容。而如今從內(nèi)容來(lái)源到開發(fā)方式，從營(yíng)銷手段到產(chǎn)業(yè)模式，搶占IP資源成為頗為流行的行業(yè)現(xiàn)象。故宮、網(wǎng)紅、IP，在人們的固有印象當(dāng)中，這些詞是幾乎不可能連接到一起的。但事實(shí)是，故宮等傳統(tǒng)文化的代表近年來(lái)和互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合愈發(fā)密切，大有發(fā)展成為下一個(gè)超級(jí)IP的勢(shì)頭。2016年7月，故宮分別與阿里和騰訊兩家互聯(lián)網(wǎng)巨頭簽訂協(xié)議，在技術(shù)、出版、泛娛樂等多個(gè)領(lǐng)域達(dá)成了多元化合作意向。在新媒體的推動(dòng)下，傳統(tǒng)文化將會(huì)變?yōu)檎嬲饬x上的超強(qiáng)IP。當(dāng)人們聽到“故宮”這個(gè)詞的第一反應(yīng)，就是“高冷”。古老悠久的歷史，莊嚴(yán)巍峨的城墻，飽經(jīng)滄桑的文物，構(gòu)成了我們對(duì)故宮的固有印象。但是近年來(lái)，故宮畫風(fēng)突變，不僅沒了往日的高冷范，而且變得“萌萌噠”。諸如，前幾年火遍全網(wǎng)的四爺雍正賣萌照，前段時(shí)間燃爆朋友圈的H5頁(yè)面“穿越時(shí)空來(lái)愛你”，以及微信中“辣小丫”的宮廷版表情，都是故宮大IP的衍生品。這些內(nèi)容在網(wǎng)上傳播范圍廣，一時(shí)間大有變?yōu)椤熬W(wǎng)紅”的趨勢(shì)。故宮的一系列轉(zhuǎn)變，皆是因?yàn)橛龅搅嘶ヂ?lián)網(wǎng)。故宮與騰訊、阿里的一系列合作，可以很好地體現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變。故宮與騰訊合作的項(xiàng)目名為“騰訊NEXTIDEA×故宮”。據(jù)悉，雙方簽訂了三年的協(xié)議，故宮將向騰訊開放包括十二美人、《韓熙載夜宴圖》(局部)、《海錯(cuò)圖》(節(jié)選)、明朝皇帝畫像、《故宮大冒險(xiǎn)》動(dòng)態(tài)漫畫中的卡通形象，以及故宮數(shù)字文創(chuàng)《皇帝的一天》等經(jīng)典IP。騰訊則利用先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，將故宮文化進(jìn)行形式新穎的包裝與推廣。在“騰訊NEXTIDEA×故宮”的合作儀式上，很少露面的馬化騰親自站臺(tái)，并表示：“騰訊將從社交、泛娛樂和技術(shù)三個(gè)層面與故宮展開合作，故宮是一個(gè)超級(jí)大IP，大量的價(jià)值還沒有被挖掘出來(lái)?！贝舜魏献饕浴癗EXTIDEA騰訊創(chuàng)新大賽”作為平臺(tái)，以故宮博物院的一系列經(jīng)典形象以及相關(guān)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容為原型，圍繞“表情創(chuàng)意”和“游戲設(shè)計(jì)”展開合作。在游戲創(chuàng)意方面，騰訊的經(jīng)典手游《天天愛消除》將參與合作，根據(jù)故宮的真實(shí)樣貌訂制關(guān)卡地圖和尋寶的玩法。不僅如此，故宮博物院副院長(zhǎng)馮乃恩還表示，故宮和騰訊將于2017年下半年將合作拓展到動(dòng)漫、文學(xué)創(chuàng)作以及微電影創(chuàng)作等領(lǐng)域。在與騰訊合作的同時(shí)，故宮也和阿里在門票、文創(chuàng)、出版等幾方面達(dá)成了合作關(guān)系．主要形式是在阿里巴巴平臺(tái)上開設(shè)旗艦店。明成祖朱棣戴著墨鏡唱RAP，用微信玩自拍，用QQ聯(lián)絡(luò)后宮和大臣；久居深宮的妃嬪們戴上VR眼鏡玩游戲；宮女們玩《天天愛消除》……這段創(chuàng)意十足的H5頁(yè)面最近在朋友圈瘋傳，雖然只是為騰訊創(chuàng)意大賽所做的廣告，但其傳播程度的廣泛也足以體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化通過跨界融合實(shí)現(xiàn)文化品牌建設(shè)后所受歡迎的程度。對(duì)于故宮等傳統(tǒng)文化的存留之地來(lái)說(shuō)，跨界融合是一種新的嘗試。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)．中國(guó)現(xiàn)存的博物館數(shù)量約為4500座。然而，每位民眾進(jìn)入博物館的平均時(shí)間是兩年一次，而且除了故宮這樣的旅游景點(diǎn)外，絕大部分博物館門可羅雀。然而，這并不代表人們對(duì)傳統(tǒng)文化毫無(wú)興趣。只是博物館里的藏品都很高大上，一般人無(wú)法體會(huì)到其中精妙。如果有一個(gè)既合適又新穎的傳播渠道，傳統(tǒng)文化則會(huì)大受歡迎，近年來(lái)電商平臺(tái)上熱賣的此類商品就是個(gè)很好的例子。對(duì)于IP，最簡(jiǎn)單的理解就是“熱門現(xiàn)象”。一句話、一本書、一個(gè)人、一部電影，只要擁有一定的熱度和受眾，就可以成為IP。然而，真正的挖掘IP價(jià)值必須經(jīng)過時(shí)間的沉淀和考驗(yàn)。目前，IP雖多，但真正強(qiáng)大的寥寥無(wú)幾。像故宮這樣的傳統(tǒng)文化聚集地既有悠久的歷史，又起到傳承歷史文化的重要作用，這樣的超級(jí)IP正是為行業(yè)所需要的。說(shuō)到傳統(tǒng)文化IP，主要包括實(shí)物、習(xí)俗、文本等幾個(gè)方面。故宮本身包含的悠久歷史文化極具吸引力，關(guān)鍵是如何通過互聯(lián)網(wǎng)使這種吸引力輻射到更多、更廣的受眾群體。目前，故宮在文化創(chuàng)新方面有著一群充滿想象力和創(chuàng)造力的設(shè)計(jì)師，做出了許多“魔性”的產(chǎn)品，讓不少受眾中了傳統(tǒng)文化的“毒”。未來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和平臺(tái)對(duì)于傳統(tǒng)文化IP資源的爭(zhēng)奪會(huì)變得愈發(fā)激烈，傳統(tǒng)文化也會(huì)在互聯(lián)網(wǎng)的作用下向著更加多元化的方向發(fā)展，成為真正意義上的超強(qiáng)IP。2．百度成立百度文學(xué)，并簽約影視、游戲等多家合作伙伴，進(jìn)行IP產(chǎn)業(yè)鏈開發(fā)。騰訊收購(gòu)盛大文學(xué)．成立閱文集團(tuán)，以文學(xué)為源頭，促進(jìn)精品IP在線下出版、影視、游戲、動(dòng)漫、音樂、周邊等泛娛樂領(lǐng)域的多態(tài)呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)文字閱讀市場(chǎng)價(jià)值最大化。對(duì)于當(dāng)前的IP開發(fā)熱潮，北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長(zhǎng)陳少峰指出，業(yè)界一定要理性對(duì)待，警惕出現(xiàn)“一窩蜂、一陣風(fēng)”。文化產(chǎn)業(yè)是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，重視IP說(shuō)明業(yè)界已認(rèn)識(shí)到內(nèi)容質(zhì)量的重要性，但也要看到IP開發(fā)是一個(gè)長(zhǎng)期過程，不能急功近利。影視產(chǎn)業(yè)投資較大，投資方肯定不僅希望IP的“粉絲”來(lái)看，也希望其他人都來(lái)看，如何打動(dòng)后面這批人，才是充分挖掘IP價(jià)值的關(guān)鍵所在。單純的IP販?zhǔn)鄄⒉荒軌驅(qū)崿F(xiàn)雙方利益最大化，制作方與IP提供方分工合作，各取所長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)，構(gòu)建一個(gè)多元化、深入型的IP運(yùn)作產(chǎn)業(yè)鏈，從而提升作品質(zhì)量，才能達(dá)成商業(yè)利益最大化。作為IP的持有方，如果單純利用IP帶來(lái)的“粉絲經(jīng)濟(jì)”進(jìn)行一次性開發(fā)，無(wú)疑是對(duì)IP的過度消費(fèi)，很可能毀掉一個(gè)優(yōu)質(zhì)IP。在IP的“老樹”上開出“新花”，則不能局限于單純的IP販?zhǔn)酆献?，要力?zhēng)通過影視產(chǎn)業(yè)與文學(xué)、動(dòng)漫、游戲等領(lǐng)域的跨界融合進(jìn)行模式創(chuàng)新，創(chuàng)作出不同業(yè)態(tài)的精品，豐富IP內(nèi)涵、提升IP價(jià)值，從迎合消費(fèi)需求轉(zhuǎn)為主動(dòng)引導(dǎo)消費(fèi)需求，這是IP開發(fā)持續(xù)健康發(fā)展的必由之路。在IP開發(fā)熱潮中，不斷出現(xiàn)的版權(quán)糾紛是不可忽視的問題。不久前，《匆匆那年》小說(shuō)作者九夜茴要求某視頻網(wǎng)站停止播放網(wǎng)絡(luò)劇《匆匆那年：好久不見》；懸疑小說(shuō)家周浩暉起訴電視劇《美人制造》涉嫌抄襲其小說(shuō)《邪惡催眠師》。業(yè)內(nèi)人士預(yù)測(cè)，由于IP價(jià)格被炒高，著作權(quán)糾紛將會(huì)更集中。中國(guó)版權(quán)保護(hù)中心法律部主任孫潔表示，IP凝結(jié)著作者創(chuàng)作作品的價(jià)值，完善版權(quán)保護(hù)政策，降低維權(quán)門檻，加大侵權(quán)處罰力度是實(shí)現(xiàn)IP價(jià)值開發(fā)的必要前提。在中央財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究院院長(zhǎng)魏鵬舉看來(lái)，構(gòu)建健康的IP生態(tài)首先要繼續(xù)鼓勵(lì)原創(chuàng)，只有越來(lái)越多的原創(chuàng)作品進(jìn)入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，才能優(yōu)中選優(yōu)，提升IP的審美價(jià)值。同時(shí)，要在法律層面加強(qiáng)監(jiān)管。當(dāng)前，影視文化產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)一種“產(chǎn)品經(jīng)理”現(xiàn)象，投資方一味追求項(xiàng)目盈利狀況，而不管作品本身好不好?！拔幕a(chǎn)品不僅具有經(jīng)濟(jì)屬性，更需注重社會(huì)效益，因此，要從法律方面進(jìn)行監(jiān)管，要引導(dǎo)從業(yè)者在IP開發(fā)過程中‘兩個(gè)效益’并重?！蔽葫i舉指出。雜亂無(wú)序的IP販?zhǔn)邸Ｙu、囤積，導(dǎo)致IP資源的浪費(fèi)，制約著IP價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。IP熱的背后，真正投入開發(fā)的網(wǎng)文IP一年不超過30個(gè)，大量的IP被囤積，IP價(jià)值未能得到有效的開發(fā)。所以，規(guī)范IP授權(quán)，限定IP開發(fā)周期，以敦促下游開發(fā)商理性購(gòu)買，真正投入開發(fā)，能夠有效地遏制網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP價(jià)格虛高、泡沫化，充分挖掘IP價(jià)值，實(shí)現(xiàn)IP資源的合理配置。請(qǐng)根據(jù)“給定資料1～2”，就如何充分挖掘IP價(jià)值提出合理化建議。要求：準(zhǔn)確、全面，建議合理、可行。不超過300字。標(biāo)準(zhǔn)答案：一是跨界融合。以傳統(tǒng)文化為載體的IP與互聯(lián)網(wǎng)跨界融合創(chuàng)新，構(gòu)建一個(gè)多元化、深入型的IP運(yùn)作產(chǎn)業(yè)鏈，創(chuàng)作出不同業(yè)態(tài)的精品，豐富IP內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)，提升IP價(jià)值。二是加強(qiáng)版權(quán)保護(hù)。完善版權(quán)保護(hù)政策，降低維權(quán)門檻，加大侵權(quán)處罰力度，保護(hù)IP版權(quán)，實(shí)現(xiàn)IP價(jià)值的開發(fā)。三是鼓勵(lì)原創(chuàng)作品。加大力度鼓勵(lì)原創(chuàng)作品，從而使大量原創(chuàng)作品能夠進(jìn)入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，通過優(yōu)勝劣汰，提升IP的審美價(jià)值。四是完善法律、加強(qiáng)監(jiān)管。通過法律對(duì)IP作品進(jìn)行監(jiān)管，引導(dǎo)從業(yè)者在IP開發(fā)過程中，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也要注重社會(huì)效益。五是規(guī)范授權(quán)。規(guī)范IP授權(quán)，限定IP開發(fā)周期，進(jìn)而充分挖掘IP價(jià)值，實(shí)現(xiàn)IP資源的合理配置。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析2、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)1．在過去，許多民間藝術(shù)是作為一門養(yǎng)家糊口的手藝，由師傅長(zhǎng)期對(duì)徒弟口傳心授進(jìn)行傳承，但這種“耗時(shí)大、收益低”的方式很難適應(yīng)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。由于歷史機(jī)遇、工藝復(fù)雜、流傳區(qū)域狹小、造價(jià)高昂等原因，武漢許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正逐漸沒落。湖北大鼓國(guó)家級(jí)項(xiàng)目代表性傳承人張明智說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能否薪火相傳，最關(guān)鍵的一環(huán)在于人，選擇合適的接班人，讓他們將技藝代代相傳，才能發(fā)揚(yáng)光大。其次，藝術(shù)要跟上時(shí)代的步伐，不斷推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)的表演才能贏得觀眾喜愛。武漢市木雕船模工藝傳承人龍從發(fā)說(shuō)，木雕船模工藝的歷史可追溯到漢代，“最多時(shí)我?guī)Я?0多名徒弟，然而他們中大多數(shù)現(xiàn)在都轉(zhuǎn)行了，剩下不過6人，時(shí)代的變遷．經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使導(dǎo)致越來(lái)越多的人遠(yuǎn)離傳統(tǒng)手工藝?！蔽錆h市群藝館館長(zhǎng)王志武說(shuō)，備受關(guān)注的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》開始實(shí)施，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)真正步人有法可依的階段?？墒侵两駷橹?，許多地區(qū)并沒有制定相應(yīng)地方性法規(guī)規(guī)范非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。他呼吁各地盡快出臺(tái)此類地方性法規(guī)，避免民間藝術(shù)因缺乏政府支持而走向消亡。2．馬尾繡是水族獨(dú)有的民間傳統(tǒng)工藝，是水族地區(qū)一種現(xiàn)存最古老而又最具有生命力的原始藝術(shù)，被稱為刺繡的“活化石”，流傳于貴州省黔南苗族布依族自治州三都水族自治縣一帶。水族馬尾繡省級(jí)傳承人宋水仙說(shuō)，水族馬尾繡工藝精湛獨(dú)特，是很早以前祖輩流傳下來(lái)的技藝，有幾千年的歷史。她家傳深厚，希望將這門技藝傳承下去?，F(xiàn)在除了教女兒和兒媳婦做馬尾繡，她也有不少徒弟，其中有些的繡功甚至已經(jīng)超過了她本人。現(xiàn)在，三都縣正在通過商業(yè)生產(chǎn)性的保護(hù)來(lái)促進(jìn)馬尾繡技藝的恢復(fù)與傳承。三都縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦公室負(fù)責(zé)人潘瑤介紹說(shuō)，圍家撥款75萬(wàn)元用于馬尾繡的保護(hù)與傳承，目前，縣里通過組織培訓(xùn)馬尾繡工藝品制作，努力將這份擁有幾下年歷史的技藝傳承下去。然而，與很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目一樣，馬尾繡也面臨著如何更好地傳承與發(fā)展的問題。宋水仙說(shuō)，“我的夢(mèng)想就是有人給我們做一些衍生品，我們只會(huì)繡嘛，衍生品就要適應(yīng)很多人，才能有銷路是不是?我下面的人我可以帶動(dòng)他們，但是我上面的這一塊我真的是有困難。文化不能溝通，而且我們是60年代的人，現(xiàn)在說(shuō)話的名詞都不一樣了，我們?cè)趺凑f(shuō)呢?就是講同樣的道理，由于現(xiàn)在用的語(yǔ)言不一樣了，我們要是用從前那樣的話語(yǔ)，就太老土，根本不能跟外面的人接觸，這不是缺乏一個(gè)鏈條嗎?所以我現(xiàn)在最大的希望就是，我做我的繡品，有人來(lái)給我做其他的這一塊，我就滿意了。”而在潘瑤看來(lái)，現(xiàn)在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的問題，是不同類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的困難也是不同的。她說(shuō)，馬尾繡作為一項(xiàng)民族傳統(tǒng)美術(shù)工藝品，其藝術(shù)價(jià)值的開發(fā)擁有很大的潛力，而水族的另一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)水書(文字)，則面臨著傳承斷層甚至是失傳的危險(xiǎn)，國(guó)家對(duì)非遺這塊，從去年前年提出的是生產(chǎn)性保護(hù)。什么叫生產(chǎn)性保護(hù)，即讓非物質(zhì)義化遺產(chǎn)和市場(chǎng)接軌，在發(fā)展中來(lái)傳承，又在傳承巾來(lái)發(fā)展。像水書一樣，因?yàn)樗a(chǎn)品很少，而且它傳承的環(huán)境又萎縮了，所以現(xiàn)在掌握水書的人會(huì)越來(lái)越少。潘瑤說(shuō)，現(xiàn)在能夠熟練掌握水書的水書先生，大概不足50名，而唯一的省級(jí)傳承人楊勝帆已經(jīng)93歲高齡。由于時(shí)代變遷，水書的實(shí)用性大大下降，現(xiàn)在很多能夠習(xí)讀水書的，更多的是研究者而非當(dāng)?shù)孛癖娏?，而知道怎么正確應(yīng)用的，更是寥寥無(wú)幾，因?yàn)樗畷饕怯糜趽袢眨畾v也有一定關(guān)系。那么你怎么把它用活起來(lái)，就像魚和水的關(guān)系一樣，離開水它是一個(gè)標(biāo)本，你盡管看它是一條魚，但它已經(jīng)沒有生命了。事實(shí)上，宋水們和潘瑤所面臨的問題和困惑，也是貴州乃至全同在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所面臨的問題。貴州的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目有73項(xiàng)125種，涉及民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲曲、曲藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等9個(gè)類別。這其中，既有像茅臺(tái)酒釀制技藝、苗醫(yī)藥這樣經(jīng)受住市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)蓬勃發(fā)展的類型，也有像銀飾、蠟染、蘆笙制作、吊腳樓營(yíng)造等具有發(fā)展?jié)摿蚺c民眾生活息息相關(guān)的類型，還有類似水書這種極有可能被時(shí)代發(fā)展淘汰、亟須搶救性保護(hù)的類型。問題：請(qǐng)概括“給定資料1～2”中提到的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展過程中面臨的困境。要求：概括準(zhǔn)確、全面，語(yǔ)言簡(jiǎn)練。不超過300字。標(biāo)準(zhǔn)答案：傳統(tǒng)工藝傳承和發(fā)展過程中所面臨的困境有以下三個(gè)方面：第一，面臨傳承斷層。一方面，傳統(tǒng)工藝制作耗時(shí)大、收益低、造價(jià)高，很難適應(yīng)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，難以吸引年輕人來(lái)接班；另一方面，由于時(shí)代發(fā)展、人們生產(chǎn)生活方式改變，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承環(huán)境在不斷萎縮，逐漸失去傳承的土壤。第二，產(chǎn)業(yè)不成熟。傳統(tǒng)工藝市場(chǎng)化進(jìn)程緩慢，沒有形成產(chǎn)業(yè)鏈，缺少配套的人員或企業(yè)發(fā)展衍生品，產(chǎn)品的多樣性受限制。第三，相關(guān)法律法規(guī)缺位。雖然已經(jīng)出臺(tái)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，但是缺少具體細(xì)化的地方性法規(guī)，難以落到實(shí)處。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析3、民俗文化保護(hù)2015年6月，一群年輕人在某真人秀節(jié)目上身穿漢服表演，被某嘉賓凋侃為“哪個(gè)洗浴中心的”。由此引發(fā)包括其他名嘴在內(nèi)的“炮轟”，認(rèn)為如此調(diào)侃是對(duì)漢服和傳統(tǒng)文化的不敬。“漢服”在一些地方很流行，時(shí)不時(shí)出現(xiàn)在成人禮、開學(xué)典禮等“正式場(chǎng)合”，卻也時(shí)常引發(fā)標(biāo)新立異、商業(yè)噱頭的批評(píng)。穿漢服有錯(cuò)嗎?拿漢服打趣，足不是就意味著駁了傳統(tǒng)文化的面子?誠(chéng)然，在當(dāng)代社會(huì)推廣漢服，有助于普及古代服飾的歷史及藝術(shù)。但要給穿衣方式硬安上一個(gè)“捍衛(wèi)”文化傳統(tǒng)的立場(chǎng)，就未免太過牽強(qiáng)。如今，變裝扮演在年輕人中大受歡迎，除了中國(guó)古裝造型以外，動(dòng)漫、影視作品中的角色也成為人們模仿的對(duì)象，但很難說(shuō)穿上角斗士的盔甲就代表對(duì)古羅馬歷史有更多的了解。漢服熱潮，熱的是什么，潮的又是什么，或許需要冷靜思考。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，是要讓學(xué)生真正理解傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精神，而不只是會(huì)背、會(huì)寫、會(huì)唱而已，更不是穿奇形怪狀的衣服、行跪拜禮等形式化的東西。理解了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，抓住了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，青少年才能建立健康的是非觀、義利觀。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)其中的精神內(nèi)核，而不僅僅是做一場(chǎng)“漢服秀”，讓“傳統(tǒng)”淪為包裝。正衣冠之后還需要知興替、明得失，傳統(tǒng)文化的精神傳承不僅需要面子，更需要里子。正如北京大學(xué)中文系教授張某所說(shuō)，傳統(tǒng)文化不應(yīng)該成為商業(yè)炒作的標(biāo)簽，或者成為被娛樂的素材。在大眾的印象中，漢服等民族傳統(tǒng)服飾最常出現(xiàn)的大概就是在開業(yè)慶典等充滿娛樂意味的場(chǎng)合中。而反觀日本、韓國(guó)，當(dāng)慶祝重大節(jié)日時(shí)，很多人會(huì)穿上傳統(tǒng)服飾，感覺莊重、美麗，根本不會(huì)有人質(zhì)疑這樣著裝的動(dòng)機(jī)。然而，有著相似文化背景的我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度差距還很大。有人認(rèn)為，傳統(tǒng)服飾在我們眼中變了味，責(zé)任在一些娛樂場(chǎng)所，他們浮于表面的粗制濫造讓傳統(tǒng)文化變得低級(jí)。那么，我們不能穿好漢服，我們是不是就能把西裝穿出腔調(diào)?我們：忘記了傳統(tǒng)禮儀，我們是不是就能掌握好現(xiàn)代禮儀?我們丟失了傳統(tǒng)文化，那么我們塑造出值得驕傲的當(dāng)代文化了嗎?我們一直在匆匆趕路，但回頭看看，似乎有許多堂課需要補(bǔ)上。這是一個(gè)多元的社會(huì)，穿什么樣的服裝都是個(gè)人自由，但穿什么樣的服裝除非極端不得體甚至踐踏他人的觀感，都不應(yīng)該被嘲笑，尊重傳統(tǒng)文化并非要板著面孔說(shuō)教，但也不應(yīng)當(dāng)以低俗的調(diào)侃來(lái)博人眼球。與中國(guó)一樣，日本也有七夕節(jié)，并且十分受年輕人歡迎，他們會(huì)穿上夏季傳統(tǒng)服飾一起慶祝，而不是將七夕過成另一個(gè)購(gòu)物節(jié)。他們將傳統(tǒng)文化與其現(xiàn)代生活相融合，并一直保持它優(yōu)雅的姿態(tài)，因此，他們的傳統(tǒng)服飾、禮節(jié)，不但在本國(guó)受到尊崇，在國(guó)外也不乏鐵桿粉絲。問題：根據(jù)“給定材料”，簡(jiǎn)要分析“漢服秀”反映出的問題。要求：全面、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明。不超過100字。標(biāo)準(zhǔn)答案：“漢服秀”反映出我國(guó)傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承方面存在不理解文化內(nèi)涵與精神、抓不住精髓的問題。具體體現(xiàn)在：一是對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承流于形式：二是對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不夠莊重；三是傳承傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析4、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展2016年4月，講述三國(guó)時(shí)期歷史人物趙子龍傳奇人生的電視劇《武神趙子龍》熱播，因特效過于粗糙、故事相對(duì)單薄、對(duì)歷史事件進(jìn)行各種杜撰戲說(shuō)等原因，在網(wǎng)上招來(lái)諸多吐槽。有網(wǎng)友評(píng)價(jià)：“該劇實(shí)際上是一部披著歷史外衣的古裝愛情劇，幾乎包含了國(guó)產(chǎn)電視劇的各種通病，唯有演員的顏值值得稱道?！比欢@些批評(píng)并沒有妨礙該劇在收視上的高歌猛進(jìn)。該劇在湖南衛(wèi)視首播當(dāng)天，就創(chuàng)下收視率1．73％的成績(jī)，上線兩天全網(wǎng)點(diǎn)擊率破1．5億。這種口碑和收視相悖的吊詭現(xiàn)象，應(yīng)該引起業(yè)界的重視。其實(shí)，《武神趙子龍》的現(xiàn)象在電視劇行業(yè)并不是個(gè)例。例如，有些古裝劇對(duì)歷史事件和人物進(jìn)行無(wú)厘頭的戲說(shuō)；有的愛情題材電視劇以“狗血”的劇情見長(zhǎng)，充斥著虐戀、婚外戀、車禍等內(nèi)容；抗戰(zhàn)劇里出現(xiàn)“褲襠藏雷”“手撕鬼子”“石頭炸飛機(jī)”等雷人情節(jié)；魔幻題材的特效過于簡(jiǎn)易粗糙，被網(wǎng)友戲稱為“五毛特效”……這種劇作往往被業(yè)界冠以“雷劇”之名。它們因藝術(shù)質(zhì)量上存在各種問題，而遭到觀眾詬病，卻往往借此形成輿論熱點(diǎn)，并獲得高收視率和高網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率。近一兩年流行的雷劇呈現(xiàn)出了新的發(fā)展趨勢(shì)。除了《武神趙子龍》，奇幻古裝劇《青丘狐傳說(shuō)》和《山海經(jīng)之赤影傳說(shuō)》故事單薄，節(jié)奏松散；改編自同名網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的電視劇《何以笙簫默》畫面色調(diào)過于灰暗、服裝道具較為寒酸；電視劇《兩生花》人物設(shè)置混亂，等等。網(wǎng)絡(luò)也成了雷劇的重災(zāi)區(qū)。前陣子，《太子妃升職記》《盜墓筆記》等熱門網(wǎng)絡(luò)劇因涉及血腥暴力、色情粗俗、封建迷信等內(nèi)容，或永久停播，或下架優(yōu)化。這些雷劇往往對(duì)已經(jīng)通過大眾文學(xué)尤其是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)等形式而廣為流傳的熱門IP進(jìn)行改編，邀請(qǐng)具有高人氣和高顏值的明星藝人出演，創(chuàng)作前就已經(jīng)擁有較高知名度和龐大的粉絲群，再經(jīng)過專業(yè)的娛樂業(yè)市場(chǎng)運(yùn)作流程，從拍攝、發(fā)行到播出等各個(gè)環(huán)節(jié)，借由各種話題性較強(qiáng)的公關(guān)策略進(jìn)行產(chǎn)品推廣，形成輿論熱點(diǎn)，以確保市場(chǎng)成功。這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的文化工業(yè)的商品生產(chǎn)邏輯。在利益的驅(qū)使下，出資方、制作機(jī)構(gòu)以及播出平臺(tái)日益注重“市場(chǎng)需求”的風(fēng)向標(biāo)作用，將迎合特定大眾群體的審美趣味和情感需求作為創(chuàng)作主旨，企圖在大眾熱衷追逐輿論熱點(diǎn)的效應(yīng)下，通過快餐式生產(chǎn)模式在最短時(shí)間內(nèi)獲得最大效益，卻往往忽略了對(duì)劇情邏輯、歷史語(yǔ)境、人物個(gè)性、制作品質(zhì)等方面的深人考究，導(dǎo)致質(zhì)量堪憂的作品充斥熒屏，降低了國(guó)產(chǎn)電視劇和網(wǎng)絡(luò)劇的整體質(zhì)量。問題：結(jié)合“給定資料”，請(qǐng)你分析為什么雷劇會(huì)出現(xiàn)高收視、低口碑的怪象。要求：分析準(zhǔn)確，條理清楚，語(yǔ)言精練。不超過200字。標(biāo)準(zhǔn)答案：雷劇低口碑是因其藝術(shù)質(zhì)量存在問題，高收視是因觀眾詬病的雷點(diǎn)成為輿論熱點(diǎn)，反而獲得高收視率和高網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率。雷劇由于過分追求短期的市場(chǎng)利益，對(duì)熱門IP進(jìn)行改編，利用粉絲效益、話題公關(guān)等形成輿論熱點(diǎn)，通過快餐式生產(chǎn)模式進(jìn)行制作，而忽略了對(duì)劇情邏輯、歷史語(yǔ)境、人物個(gè)性、制作品質(zhì)等方面的深入考究，從而導(dǎo)致雷劇充斥熒屏。長(zhǎng)此以往，只能降低國(guó)產(chǎn)劇的整體質(zhì)量。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析5、全民閱讀隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的升級(jí)，微博、微信、微小說(shuō)、微電影等“微”產(chǎn)品將我們帶入了一個(gè)全新的“微時(shí)代”。在這個(gè)時(shí)代里，我們傳統(tǒng)的閱讀方式受到了前所未有的挑戰(zhàn)。也因如此，對(duì)傳統(tǒng)閱讀的堅(jiān)守就顯得彌足珍貴。2015年發(fā)布的第十二次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告顯示，2014年我國(guó)成人手機(jī)閱讀接觸率首次超過50％，達(dá)到51．8％，較2013年的41．9％上升了9．9個(gè)百分點(diǎn)。同時(shí)，我國(guó)成人日均手機(jī)閱讀時(shí)長(zhǎng)首次超過半小時(shí)。不同人口特征群體的手機(jī)閱讀接觸率差異明顯。城鎮(zhèn)成年居民、男性成年居民的手機(jī)閱讀接觸率分別高于對(duì)應(yīng)群體；年齡越小的群體，手機(jī)閱讀接觸率越高，呈階梯遞增趨勢(shì)，18～29周歲群體的手機(jī)閱讀接觸率最高，為42．7％，與其他年齡群體拉開較大距離。2014年有34．4％的成年國(guó)民進(jìn)行過微信閱瀆。在成年手機(jī)閱讀接觸者中，超過六成的人(66．4％)進(jìn)行過微信閱讀。從微信閱讀時(shí)長(zhǎng)來(lái)看，我國(guó)成年國(guó)民人均每天微信閱讀時(shí)長(zhǎng)為14．11分鐘，其中，手機(jī)閱讀接觸群體人均每天微信閱讀時(shí)長(zhǎng)為27．22分鐘，微信閱讀接觸群體人均每天微信閱讀時(shí)長(zhǎng)為40．98分鐘。數(shù)字閱讀接觸率的增加，昭示的不僅只是閱讀載體的更新?lián)Q代，更是在這種載體變革中潛藏的載體內(nèi)容變化帶來(lái)的閱讀方式改變。這其中，與數(shù)字閱讀方式貼合度最高的微博、微信、微小說(shuō)等內(nèi)容形式，對(duì)傳統(tǒng)的閱讀方式形成了強(qiáng)烈沖擊。早晨看手機(jī)報(bào)，上廁所瀏覽網(wǎng)站論壇，閑暇時(shí)閱讀電子書，已經(jīng)成了許多年輕人選擇的閱讀模式。在房產(chǎn)公司擔(dān)任銷售工作的小劉就表示，南于平時(shí)工作繁忙，網(wǎng)絡(luò)閱讀成為她閱讀的主要方式。有時(shí)除了偶爾瀏覽雜志、報(bào)紙，她還會(huì)在手機(jī)里下載小說(shuō)等自己感興趣的內(nèi)容。對(duì)于“微閱讀”日趨主流化的現(xiàn)象，不少專家表示了擔(dān)憂。普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為，“微閱讀”有存在的合理性，即可快速獲得有用信息，擴(kuò)大知識(shí)面，傳播新觀點(diǎn)，但過于功利的讀書目的會(huì)讓人失去學(xué)習(xí)、思考的自覺性和主動(dòng)性，會(huì)逐漸形成以懶惰、鈍化為特點(diǎn)的“淺思維”。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，其中某些碎片化信息無(wú)疑會(huì)影響其知識(shí)結(jié)構(gòu)，甚至是他們的人格完善?！凹词刮覀儾粸椤㈤喿x’唱贊歌，它也一樣會(huì)來(lái)臨。‘微閱讀’正在改變我們這個(gè)時(shí)代的閱讀生態(tài)?！薄缎戮﹫?bào)》文化副刊主編L說(shuō)，“閱讀的碎片化，讓很多人沒有時(shí)間去讀世界經(jīng)典名著，或者沒有時(shí)間讀大部頭的著作了，因?yàn)楝F(xiàn)在時(shí)間是最大的成本”。時(shí)間少，于是青睞“微閱讀”。迷戀“微閱讀”，于是更沒時(shí)間進(jìn)行長(zhǎng)閱讀。這是當(dāng)下不少人在進(jìn)行閱讀選擇時(shí)面臨的最大悖論。問題：“給定資料”提到“即使我們不為‘微閱讀’唱贊歌，它也一樣會(huì)來(lái)臨?！㈤喿x’正在改變我們這個(gè)時(shí)代的閱讀生態(tài)?！闭?qǐng)結(jié)合對(duì)這句話的理解，談?wù)勀銓?duì)“微閱讀”的看法。要求：觀點(diǎn)明確，條理清楚。不超過300字。標(biāo)準(zhǔn)答案：“微閱讀”時(shí)代的到來(lái)是勢(shì)不可擋的，隨著數(shù)字閱讀接觸率的增加，其昭示的不僅是閱讀載體的更新?lián)Q代，更是在這種載體變革中潛藏的載體內(nèi)容變化帶來(lái)的閱讀方式改變，需要我們辯證地去看待。一方面，“微閱讀”有存在的合理性，“微閱讀”作為人們獲取信息和日常社交最便捷、最有效的手段，可以擴(kuò)大知識(shí)面，傳播新觀點(diǎn)，已經(jīng)成為傳統(tǒng)閱讀的有益補(bǔ)充。另一方面，如果一味地沉溺于“微閱讀”，會(huì)使國(guó)民逐漸失去學(xué)習(xí)、思考的自覺性和主動(dòng)性，形成以懶惰、鈍化為特點(diǎn)的“淺思維”，而且某些碎片化信息甚至?xí)绊懭说闹R(shí)結(jié)構(gòu)和人格完善。因此，我們需要在被“微閱讀”控制和駕馭之前，科學(xué)的認(rèn)識(shí)“微閱讀”，實(shí)現(xiàn)對(duì)其更加合理的應(yīng)用和駕馭。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析6、公共文化服務(wù)體系近年來(lái)，各級(jí)黨委、政府和相關(guān)部門認(rèn)真貫徹落實(shí)中央關(guān)于文化建設(shè)的戰(zhàn)略部署，加大公共文化服務(wù)投入力度，創(chuàng)新公共文化產(chǎn)品和服務(wù)的內(nèi)容與方式，公共文化服務(wù)體系建設(shè)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展、整體推進(jìn)、重點(diǎn)突破的良好態(tài)勢(shì)，但是，我國(guó)公共文化服務(wù)總體水平仍然不高，與人民群眾快速增長(zhǎng)的文化需求還不相適應(yīng)，與現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的要求還有較大差距。“我們?nèi)ツ暝趨⒓尤珖?guó)政協(xié)組織的調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)農(nóng)家書屋里，《商務(wù)宴請(qǐng)贏在點(diǎn)菜》這本書多達(dá)7冊(cè)，而《深入淺出注冊(cè)表及BIOS》竟有12冊(cè)。一個(gè)書屋總共才1000冊(cè)書，配這樣的書。還配這么多本，農(nóng)民真能用得上嗎?”全國(guó)政協(xié)委員、國(guó)家圖書館副館長(zhǎng)陳立在政協(xié)界別聯(lián)組會(huì)上直言，一些地方的農(nóng)家書屋在書籍選配、管理服務(wù)、效益發(fā)揮方面仍存在不少問題。全國(guó)政協(xié)委員、中央民族樂團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)吳玉霞表示，現(xiàn)在很多地方新建的文體場(chǎng)館，面積、設(shè)施、規(guī)模均比過去有大的提升，甚至一些區(qū)域算得上是“大手筆”，但軟硬件不匹配的問題比較突出?！皥?chǎng)館同所開展的活動(dòng)、設(shè)備設(shè)施的維護(hù)水準(zhǔn)、老百姓的文化期待，尤其是應(yīng)展現(xiàn)的文化內(nèi)核之間還有差距?！眳怯裣颊f(shuō)。全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山則認(rèn)為，近年來(lái)，我國(guó)文化場(chǎng)館設(shè)施等硬件建設(shè)不斷完善，相形之下，公共文化管理人才的數(shù)量與質(zhì)量等軟件建設(shè)卻難以與之匹配?！氨热鐝V東某地級(jí)市，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化設(shè)施也很高端，僅造型現(xiàn)代、空間充足、設(shè)施完備的文化館、博物館、美術(shù)館等就有好幾處。但一些館每天的參觀者只有二三十個(gè)人，問題的關(guān)鍵就在于缺乏高素質(zhì)文化管理人才。”吳為山表示，農(nóng)村文化管理人才也面臨同樣的問題——在一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府抽調(diào)文化站長(zhǎng)去為文化之外的“中心工作”打雜或兼職，文化站常年“鐵將軍”把門，“空殼站”越來(lái)越多，活動(dòng)越來(lái)越少，造成鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站陣地丟失嚴(yán)重。也有不少人認(rèn)為，之所以國(guó)家提供的公共文化服務(wù)與老百姓實(shí)際文化需求之間有不匹配之處，根本問題還是出在理念上。“尤其是對(duì)于農(nóng)村，要尊重農(nóng)村自身的文化傳統(tǒng)，不能總拿精英文化、城市文化的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判民間文化。很多農(nóng)民可能不識(shí)字，但他能給你講三國(guó)、講紅樓、講民間小戲。只有充分尊重民間文化，你才知道它的根基有多深厚?！比珖?guó)政協(xié)委員、山東丁藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)潘魯生常年扎在鄉(xiāng)村，對(duì)基層公共文化服務(wù)工作感觸頗深?！拔覀兊墓参幕?wù)體系現(xiàn)在做得很好，但更應(yīng)該注重因地制宜，結(jié)合實(shí)際需求。就好比你說(shuō)西餐好，有營(yíng)養(yǎng)，非要我吃西餐，可我的胃口偏偏就不適合吃西餐。所以，在服務(wù)過程中，彼此的尊重和了解是一個(gè)必要前提?！迸唆斏f(shuō)。“對(duì)于我們應(yīng)該提供怎樣的公共文化服務(wù)，在內(nèi)容和方法上，我們研究得還很不夠。這不是坐在研究室里閉門造車，或坐在辦公室里拍腦袋就能解決的問題，中國(guó)地域遼闊、人口眾多，南北方的文化習(xí)俗各不相同，市民、漁民、牧民、農(nóng)民的文化需求也各不相同?！标惲⒄f(shuō)。盡管城鎮(zhèn)化發(fā)展使得城鄉(xiāng)差距逐漸縮小，但我國(guó)公共文化服務(wù)體系區(qū)域、城鄉(xiāng)和群體不均衡的現(xiàn)象仍然突出。從城鄉(xiāng)看，各級(jí)財(cái)政對(duì)縣及縣以下農(nóng)村文化投入仍然較少。從區(qū)域看，中西部地區(qū)公共文化服務(wù)體系建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于東部地區(qū)。從群體看，當(dāng)前針對(duì)老人、少年兒童、殘疾人、農(nóng)民工和邊疆民族地區(qū)群眾的公共文化資源和項(xiàng)目普遍偏少，公共文化服務(wù)群體問差距仍然明顯。這一系列的問題凸顯了加強(qiáng)公共文化服務(wù)建設(shè)力度的重要性。問題：請(qǐng)歸納概括目前我國(guó)公共文化服務(wù)體系建設(shè)過程中存在的諸多問題。要求：全面準(zhǔn)確，條理清晰，分條歸納。不超過250字。標(biāo)準(zhǔn)答案：主要問題是公共文化服務(wù)總體水平較低，不能適應(yīng)人民群眾快速增長(zhǎng)的文化需求。第一，部分惠民工程不“實(shí)惠”。一些地方的農(nóng)家書屋書籍選配缺乏針對(duì)性，無(wú)法發(fā)揮文化惠民的應(yīng)有功能。第二，軟件與硬件不匹配。公共文化空有建筑卻缺乏相應(yīng)的人才服務(wù)。第三，“送服務(wù)”脫離實(shí)際。公共文化服務(wù)生搬硬套，脫離實(shí)際需要，不能兼顧不同群體的文化需求。第四，公共文化服務(wù)不均衡。縣及縣以下農(nóng)村文化投入較少；中西部地區(qū)落后于東部地區(qū)：針對(duì)老人、少年兒童、邊疆民族地區(qū)等群眾的公共文化資源和項(xiàng)目普遍偏少。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析7、城市文化1．綜觀當(dāng)今我國(guó)城市文化建構(gòu)，令人憂心的是，許多城市不惜人力、物力、財(cái)力，高薪延攬世界級(jí)大師設(shè)計(jì)的“高大上”的形象工程，投資數(shù)億甚至數(shù)十億的高檔影劇院、音樂廳、山水實(shí)景演出等屢見不鮮，其奢華氣派世所罕有，新奇怪誕堪稱一絕。這些已達(dá)極致的“陽(yáng)春白雪”行為，用學(xué)者王列生的話說(shuō)，“一開始就沒有面對(duì)社會(huì)基本文化訴求并以此為邏輯起點(diǎn)和靶向，而是在形式主義和官僚主義的支配下熱衷于各種形象工程、政績(jī)工程、標(biāo)志工程、速效工程，熱衷于文化建設(shè)中的權(quán)力意志所決定的隨機(jī)虛擬指標(biāo)以及對(duì)這些指標(biāo)的政績(jī)驗(yàn)收?！币恍┪幕ㄖê煤?，門前冷落、入不敷出已成常態(tài)，不要說(shuō)正常的維護(hù)費(fèi)用無(wú)力籌措，有不少連水電費(fèi)交起來(lái)都十分困難。在一些人看來(lái)，只有標(biāo)志性文化建筑才是主流文化的代表，才是中國(guó)人才能的顯現(xiàn)，借此才能在世界文化發(fā)展中傲視群雄。在這種荒唐理念的驅(qū)使下，本來(lái)就投入不足的城市文化建設(shè)過多地向精英文化傾斜，嗷嗷待哺的大眾文化、草根文化卻無(wú)米下鍋。難怪坊間戲稱今天的一些城市文化是“領(lǐng)導(dǎo)的文化”“富豪的文化”“洋人的文化”。從風(fēng)靡全國(guó)的大媽廣場(chǎng)舞，毀譽(yù)參半；到徐州街頭的萬(wàn)人集體暴走，評(píng)價(jià)不一；再到農(nóng)民工業(yè)余時(shí)間四處游蕩，無(wú)可奈何，這其中透露出的一個(gè)重要信息，就是城市文化需求與供給之間的尖銳矛盾，城市沒有提供更多可以選擇的文化活動(dòng)方式，他們只好千人一面、萬(wàn)眾齊趨地參與某項(xiàng)單調(diào)的活動(dòng)。那些高不可及的一流歌劇院、音樂廳，那些交響樂、芭蕾舞、歌劇，票價(jià)都高得嚇人，大眾看不起，也不愿看，他們需要的是適合普通百姓消費(fèi)的平民文化，尤其是那些參與式、體驗(yàn)式的自?shī)首詷肺幕?．“中國(guó)的城市缺少文化氣息!”2015年3月7日，新聞出版界聯(lián)組的討論會(huì)上，全同政協(xié)委員白巖松發(fā)出的感嘆，引發(fā)現(xiàn)場(chǎng)熱議。全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)記協(xié)黨組書記翟惠生說(shuō)道，“當(dāng)前許多城市建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)高、設(shè)施好的現(xiàn)代化劇場(chǎng)，但有很多傳統(tǒng)的老劇場(chǎng)面臨閑置甚至被拆除的命運(yùn)。例如，前門大街擁有豐富文化內(nèi)涵的廣和劇場(chǎng)、京戲劇院屬‘老字號(hào)’的中和戲院至今閑置，設(shè)施陳舊、無(wú)人問津。”“這些老劇場(chǎng)、老戲院為什么不能重新修繕一下?哪怕做個(gè)博物館也好啊!我們城市的文化氣息被‘打掃’得太‘干凈’了，基本公共文化服務(wù)無(wú)法提供有效的整合?！钡曰萆燥@痛心地說(shuō)。白巖松同樣舉例說(shuō)，近幾年，城市里的報(bào)刊亭日漸衰落，其中一部分被管理部門取消，另一部分被迫遷到“僻靜”的地方。這一方面跟報(bào)紙利潤(rùn)下降有關(guān)，但是最主要原因是管理部門“卡”得太死?！叭欢诎屠?，只有幾百米的香榭麗舍大街上卻有數(shù)不清的報(bào)刊亭存在?！卑讕r松感嘆。翟惠生說(shuō)：“習(xí)近平總書記在文藝座談會(huì)上曾經(jīng)指出，當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。這些‘老劇場(chǎng)’既是一個(gè)城市歷史文化記憶的符號(hào)，更是一個(gè)民族精神大廈的組成部分，但是現(xiàn)在都已經(jīng)處在即將消失的邊緣，讓人十分痛心!”問題：假如你是某市市委的一名工作人員，要在推進(jìn)城市建設(shè)的工作會(huì)議上就城市文化發(fā)展工作發(fā)言，請(qǐng)參考資料，寫一篇講話稿。要求：(1)條理清晰，邏輯明確；(2)語(yǔ)言得體，有感染力；(3)不超過500字。標(biāo)準(zhǔn)答案：各位領(lǐng)導(dǎo)、同志：大家好!很高興參加本次城市建設(shè)工作會(huì)議。城市建設(shè)與千家萬(wàn)戶的幸福相連，而城市文化建設(shè)更關(guān)乎城市建設(shè)的效果與未來(lái)。當(dāng)前，我國(guó)的城市文化建設(shè)存在脫離大眾的傾向。這種建設(shè)思路難免導(dǎo)致城市文化建設(shè)偏離社會(huì)文化需求。很多高大宏偉的文化建設(shè)工程雖然紛紛涌現(xiàn)，但其價(jià)值觀與文化特色脫離了廣大市民的內(nèi)心需要，破壞了城市文化本應(yīng)具備的凝聚力。脫離群眾需求的文化建設(shè)具有多種危害。首先，地標(biāo)性文化建筑耗資巨大，建設(shè)成本過高，但群眾并不接受，最終導(dǎo)致入不敷出，而傳統(tǒng)文化建筑面臨閑置與拆除的命運(yùn)，造成資源浪費(fèi)現(xiàn)象。其次，文化建筑脫離群眾，導(dǎo)致群眾的文化需求無(wú)法滿足。最后，文化建設(shè)過于關(guān)注精英人群，極易產(chǎn)生文化資源分配不均的現(xiàn)象。因此，在城市建設(shè)工作中，我們應(yīng)該著重加強(qiáng)城市文化建設(shè)。在城市規(guī)劃中，應(yīng)該適當(dāng)考慮資源利用，修繕傳統(tǒng)文化建筑。而現(xiàn)代文化建設(shè)，則要廣泛征求城市居民的意見，確保政策的科學(xué)性、民主性。同時(shí)，我們要改變昔曰盲目追求高大宏偉的錯(cuò)誤思想，在城市中添加文化點(diǎn)綴，籌建博物館、開設(shè)書報(bào)亭，在城市中彰顯我國(guó)傳承千年的文化特色。謝謝!知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析8、涵養(yǎng)家風(fēng)隨著家庭模式和家庭結(jié)構(gòu)的劇烈變化，家風(fēng)的傳承并非輕而易舉。上輩人的教育不時(shí)被當(dāng)作“老一套”棄如敝屣，“平等對(duì)話”“放任天性”的“西式”教育被時(shí)尚父母奉若圭臬，電子產(chǎn)品、電視節(jié)目擠壓著原本就少得可憐的家庭日常交流時(shí)問，功利主義、拜金主義的滲透讓不少家庭教育變了味兒……對(duì)此，某報(bào)記者就家風(fēng)問題采訪了有關(guān)專家。記者：現(xiàn)代社會(huì)和過去相比，在家庭結(jié)構(gòu)、家庭關(guān)系上均已發(fā)生了巨大變化。那么，現(xiàn)代家庭的家風(fēng)傳承受到了哪些影響?馬焱(全國(guó)婦聯(lián)婦女研究所理論室副主任)：快速的社會(huì)變遷深刻地影響著廣大公民的價(jià)值觀與行為方式，也讓良好家風(fēng)的傳承面臨著巨大沖擊。我們看到，一些人的價(jià)值取向失去理想的光芒，變得世俗和功利，實(shí)用主義、拜金主義思想蔓延，個(gè)人本位強(qiáng)化，家庭本位式微。我們還看到，家庭模式和家庭結(jié)構(gòu)也在發(fā)生革命性變革，家庭規(guī)模小型化發(fā)展迅猛。長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的影響越來(lái)越小，甚至有一部分少子化父母對(duì)孩子過分溺愛，重養(yǎng)輕教、重智輕德、重少輕老的現(xiàn)象突出。與此同時(shí)，城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，大批流動(dòng)人口的家庭生活分離，出現(xiàn)了留守兒童、留守老人，導(dǎo)致家風(fēng)影響越來(lái)越弱化。記者：受到這種影響的根本原因是什么呢?顏廷淦(孔子文化研究院