第2講+中華文明的轉(zhuǎn)型-鐵器時代（春秋戰(zhàn)國）+知識清單 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

第2講：中華文明的轉(zhuǎn)型——鐵器時代（春秋戰(zhàn)國）知識點(diǎn)1：春秋戰(zhàn)國之政局大動蕩--列國紛爭1.背景(1)東周:王室控制力削弱,“天下共主"地位喪失。(2)諸侯:實(shí)力強(qiáng)大,大諸侯國力圖號召和控制中小諸侯國。2.表現(xiàn)春秋射王中肩周王喪失“天下共主”地位,諸侯開始“大國爭霸”,紛爭不斷春秋五霸齊國、晉國、楚國、吳國和越國先后建立霸權(quán)戰(zhàn)國三家分晉、田氏代齊韓、趙、魏三家大夫瓜分了晉國齊國大夫田氏取代姜姓國君(3)影響:三家分晉、田氏代齊是卿大夫奪權(quán)運(yùn)動的高潮,終為周天子認(rèn)可;標(biāo)志著新興地主掌權(quán)、封建制度開始建立戰(zhàn)國七雄(1)七雄:齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦(2)結(jié)果:周朝傳統(tǒng)的政治秩序被破壞,各國國君紛紛稱王,周王室于公元前256年被秦國吞并春秋形勢圖戰(zhàn)國形勢圖3.春秋與戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭的性質(zhì)春秋時期戰(zhàn)國時期性質(zhì)奴隸主爭霸戰(zhàn)爭地主階級兼并戰(zhàn)爭特點(diǎn)規(guī)模小、講究禮節(jié)程序、以陣地戰(zhàn)為主規(guī)模大、殘酷性強(qiáng)、不講禮儀、以野戰(zhàn)和包圍戰(zhàn)為主時代奴隸制瓦解時期封建制度形成時期結(jié)果沖擊了奴隸制;使東周處于分裂局面封建制確立;周亡,諸侯國逐漸減少,為秦統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)4、影響(1)災(zāi)難:諸侯征戰(zhàn)不休,加重了人民負(fù)擔(dān),給人民帶來了災(zāi)難和痛苦。(2)制度:禮崩樂壞,“禮樂征伐自天子出”的局面不復(fù)存在,宗法分封制崩潰。(3)變革:推動各國富國強(qiáng)兵的改革,打擊貴族守勢力,促進(jìn)地主階層崛起和新型生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展(4)統(tǒng)一:大國兼并小國,諸侯國數(shù)目減少,為秦國最終統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。(5)民族:客觀上促進(jìn)了各地區(qū),民族的交流,有于民族交融。知識點(diǎn)2：春秋戰(zhàn)國之民族關(guān)系——華夏認(rèn)同1.過程(1)炎黃部落聯(lián)盟,黃帝、炎帝被后世尊為華夏祖;夏、商、西周,發(fā)展形成了華夏族。(2)春秋:中原各國自稱“華夏",“尊王攘夷”周邊戎狄蠻夷各族在頻繁往來中也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。(3)戰(zhàn)國:戎狄蠻夷逐漸融入華夏族,華夏族吸收大量新鮮血液,更加穩(wěn)定,分布更廣泛,各族同源共祖觀念發(fā)展(血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同)。2.意義(1)民族:完成了中華民族的第一次大交融,利于中華民族精神和民族心理的形成。(2)文明:為中華文明多元一體的政治格局奠定了基礎(chǔ)。知識點(diǎn)3：春秋戰(zhàn)國之經(jīng)濟(jì)大發(fā)展--鐵器牛耕根源:鐵犁牛耕使用,封建生產(chǎn)方式確立,生產(chǎn)力發(fā)展,井田制瓦解,土地私有制確立,個體農(nóng)耕興起。2.表現(xiàn)(1)農(nóng)業(yè)①耕作方式:鐵制農(nóng)具開始使用,牛耕也得到推廣。②土地制度:廢井田,實(shí)行土地私有。③經(jīng)營方式:從集體勞作發(fā)展為以家庭為單位的男耕女織生產(chǎn)模式。④分配方式:推動稅制改革,如魯國初稅畝。⑤水利工程:都江堰、鄭國渠、芍陂等。(2)手工業(yè)①分工:手工業(yè)分工更加細(xì)密②家庭手工業(yè):每家每戶通過家庭手工業(yè)等途徑補(bǔ)貼家用。③冶鐵技術(shù):戰(zhàn)國出現(xiàn)大量鐵農(nóng)具的范。(3)商業(yè)①貨幣:流通廣泛,各國有布幣、刀幣、蟻鼻錢、半兩錢、盧金等。②城市:涌現(xiàn)出中心城市和大商人。③格局:“工商食官"的格局被突破,私營和獨(dú)立個體手工業(yè)者出現(xiàn)。3.影響:社會經(jīng)濟(jì)有了長足發(fā)展,階級關(guān)系發(fā)生變化,新興地主崛起,上層建筑變革,變法成為潮流;也為百家爭鳴的學(xué)術(shù)繁榮奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。知識點(diǎn)4：春秋戰(zhàn)國之思想大解放--百家爭鳴含義:“百家”泛指數(shù)量多,“爭鳴"指爭論、爭辯。春秋戰(zhàn)國時期,眾多學(xué)派就政治、社會乃至宇宙萬物等問題進(jìn)行爭論。百家爭鳴是社會大變革在意識形態(tài)上的反映,各家學(xué)派針對當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)問題,提出了自己的政治主張。2.背景(1)經(jīng)濟(jì):井田制崩潰,封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,階級關(guān)系變化,新興士階層崛起。(2)政治:王室衰微,諸侯紛爭,分封制崩潰,舊的貴族等級體系開始瓦解。(3)階級:士階層崛起,并受到諸侯重用。(4)文化:從“學(xué)在官府"到學(xué)在民間,私學(xué)興起。(5)爭霸:為了爭霸的需要,各國招攬人才,士人活躍,推動學(xué)術(shù)文化繁榮。(6)士人:士人周游列國,闡發(fā)辯駁治國平天下之策,試圖影響現(xiàn)實(shí)政治。(7)奠基:春秋時期,面對禮崩樂壞局面,孔子對西周禮樂文明多方面闡述,儒家思想核心形成;老子的道家思想,主張順其自然,無為而治。這些為戰(zhàn)國百家爭鳴奠定了基礎(chǔ)。3.表現(xiàn)派別代表時間地位主張?zhí)攸c(diǎn)儒家孔子春秋創(chuàng)始(1)“仁"“為政以德”禮、改良思想(2)教育:有教無類、辦私學(xué)、編《五經(jīng)》緩和矛盾,維護(hù)奴隸主統(tǒng)治孟子戰(zhàn)國亞圣人性善、仁政”“民貴君輕“尊賢使能,俊杰在位”體現(xiàn)新興地主階級調(diào)和階級矛盾和社會的愿望荀子戰(zhàn)國集大成者人性惡;隆禮重法“制天命而用之”道家老子春秋創(chuàng)始(1)哲學(xué):道是本原;天人合一、物極必反(2)政治:無為而治、順其自然消極避世的態(tài)度，不適應(yīng)當(dāng)時社會的發(fā)展潮流莊子戰(zhàn)國集大成者崇尚逍遙自由法家韓非戰(zhàn)國創(chuàng)始以法為工具管理國家、控制臣民;體現(xiàn)了君主專制中央集權(quán)的政治思想體現(xiàn)新興地主改革和中央集權(quán)的愿望墨家墨子戰(zhàn)國集大成者節(jié)儉、“兼愛”“非攻”“尚賢”下層民眾分享利益，渴望社會安定的反映陰陽家鄒衍戰(zhàn)國創(chuàng)始陰陽五行(“相生相勝”)說、五德終始說代表了古代對自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識兵家孫武春秋創(chuàng)始知己知彼,百戰(zhàn)不殆；創(chuàng)造了一套完整的軍事理論體系繼承發(fā)展了戰(zhàn)國前期戰(zhàn)爭實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)【知識拓展】鄒衍和五德終始說鄒衍據(jù)五行“相生相勝”說，把五行的屬性“五德”,創(chuàng)“五德終始說”,并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律，為新興大一統(tǒng)王朝的建立提供理論根據(jù)。4.意義(1)性質(zhì):是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映,是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動。(2)現(xiàn)實(shí)作用:為新興地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)。后世影響:成為后世中華思想文化的源頭,為中華文化形成奠基,影響深遠(yuǎn)【圖解歷史】儒道法三種主要思想知識點(diǎn)5：春秋戰(zhàn)國之社會大變革——變法運(yùn)動1.原因(1)經(jīng)濟(jì):鐵犁牛耕的出現(xiàn)使井田制崩潰、新興地主崛起。(2)政治:新興地主要廢除舊貴族特權(quán),發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)、鞏固地主階級統(tǒng)治。(3)軍事:諸侯國為在兼并戰(zhàn)爭中取勝。(4)思想:百家爭鳴提供了治國之策,特別是法家學(xué)說為變法提供了理論基礎(chǔ)。(5)直接目的:富國強(qiáng)兵。表現(xiàn)3.主要內(nèi)容——以商鞅變法為例措施富國重農(nóng)抑商,獎勵耕織強(qiáng)制大家庭拆散為個體小家庭廢井田,開阡陌”,授田于百姓強(qiáng)兵廢除世卿世祿制;獎勵軍功,剝奪和限制貴族特權(quán)集權(quán)在民間實(shí)行什伍連坐,互相糾察告發(fā)行政管理上普遍推行縣制,縣的主要官員由君主任免評價積極性順應(yīng)潮流:商鞅變法順應(yīng)歷史流,集列國變法之長,是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法奠基霸業(yè):變法使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)推動轉(zhuǎn)型:以商鞅變法為代表的變法,推動了社會轉(zhuǎn)型,逐步建立起君主專制的中央集權(quán)的政治制度局限性對秦國:輕罪重罰,忽視倫理道壓迫和剝削百姓,政權(quán)喪失道德支持對后世:商鞅迷信刑罰、片面擴(kuò)大了暴力,是中國古代暴政思想的濫觴，開創(chuàng)重農(nóng)抑商政策,為后世所遵循，客觀上阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會進(jìn)步;焚燒詩書造成人類文明成果的大破壞?！靖爬偨Y(jié)】商鞅變法的特點(diǎn)(1)措施全面:涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、司法、禮俗等方面。(2)措施徹底:廢除井田制,廢除世卿世祿制。(3)持續(xù)時間長:先后兩次改革,具有長期性。(4)推行力度大:在變法中，嚴(yán)厲打擊舊貴族勢加強(qiáng)思想控制，保證了變法進(jìn)行。(5)成效明顯:廢除了奴隸主貴族特權(quán),促進(jìn)了封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,使秦國國富兵強(qiáng)。知識點(diǎn)6：春秋戰(zhàn)國之政治制度與社會治理官員選拔與管理:春秋戰(zhàn)時期,尚賢思想興起,各國為爭霸圖強(qiáng),紛紛舉薦有才能的人為官,或依據(jù)軍功大小授予官職法律與教化(1)春秋時期,鄭國的子產(chǎn)“鑄刑書”,制定了中國歷史上最早的成文法，(2)春秋戰(zhàn)國時期,出現(xiàn)德治與法治之爭,在思界體現(xiàn)為儒家與法家之爭。戶籍制度:秦獻(xiàn)公“為戶籍伍”,即以五家為“伍”的辦法編排戶口。社會救濟(jì)與優(yōu)撫:社會救濟(jì)方面,孟子尖銳批評了統(tǒng)治者"途有餓莩而不發(fā)”的行為，《墨子·七患》指出“倉無備粟,不可待兇饑”?！局攸c(diǎn)突破】核心概念：1.自然經(jīng)濟(jì):自給自足的經(jīng)濟(jì)。相對于商品經(jīng)濟(jì)而言,側(cè)重產(chǎn)品自己使用,很少進(jìn)行商品交換。在原始社會就已出現(xiàn)。2.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)(1)含義:以家庭為單位,男耕女織。其是側(cè)重生產(chǎn)和生活的單位;是鐵犁牛耕和土地私有的產(chǎn)物。產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期,是封建時代最重要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本模式。原因:鐵犁和牛耕的出現(xiàn)、推廣、生產(chǎn)技術(shù)的提高;農(nóng)民擁有一定數(shù)量的生產(chǎn)資料。特點(diǎn):以小農(nóng)家庭為單位的經(jīng)營方式,精耕細(xì)作;農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合,“男耕女織”、自給自足的自然經(jīng)濟(jì);具有分散性、封閉性、落后性、脆弱性。(4)評價①積極:自給自足,生產(chǎn)積極性較高,有利于社會穩(wěn)定;有利于精耕細(xì)作,促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;是國家賦稅的主要承擔(dān)者;是中央集權(quán)制度及重農(nóng)抑商政策形成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);有利于中國古代傳統(tǒng)科技及文化的發(fā)展。②消極:規(guī)模小,難以擴(kuò)大再生產(chǎn),難以產(chǎn)生技術(shù)突破;逢天災(zāi)人禍,容易破產(chǎn);自給自足,阻礙商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,導(dǎo)致中國近代落后。自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì):自己擁有土地,以家庭為單位進(jìn)行生產(chǎn);不受地主地租的剝削,是政府賦稅和徭役主要承擔(dān)者。租佃經(jīng)濟(jì):地主將土地租佃給佃農(nóng),收取地租佃農(nóng)是封建地租剝削的主要承擔(dān)者,與地主存在依附關(guān)系?！就卣寡由?】春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型項(xiàng)目轉(zhuǎn)型前轉(zhuǎn)型后政治制度實(shí)行分封制和宗法制，地方分權(quán)分封制崩潰,宗法制被破壞,專制主義中央集權(quán)雛形出現(xiàn)選官制度實(shí)行世官制形成貴族政治官員實(shí)行任命制度,形成官僚政治經(jīng)濟(jì)制度“工商食官”井田制，土地國有工商業(yè)私營化，授田制,土地私有或國有社會結(jié)構(gòu)宗族占主導(dǎo)，貴族地位高小家庭形成，貴族衰落,士階層崛起思想文化原始神學(xué)思想占主導(dǎo),思想處于蒙昧狀態(tài)思想解放,百家爭鳴思想理性化教育制度“學(xué)在官府”官辦教育,貴族壟斷教育私學(xué)興起，平民接受教育【拓展延伸2】百家爭鳴的現(xiàn)實(shí)價值儒家的“仁政”思想對現(xiàn)代社會的安定具有積極作用,對今天倡導(dǎo)的人本理念具有借鑒意義;“有教無類”的教育理念為今天推行全民教育、素質(zhì)教育提供了重要的理論依據(jù)。(2)道家的"無為"思想主張順應(yīng)自然,對于增強(qiáng)環(huán)保意識、促進(jìn)社會的可持續(xù)發(fā)展,具有現(xiàn)實(shí)意義。(3)法家的法治、變革思想,對于當(dāng)今中國的法治建設(shè)具有借鑒意義。(4)墨家的“兼愛"“非攻”“尚賢"思想,成為今天平等博愛、熱愛和平、尊重人才的思想來源之一。總結(jié)歸納春秋戰(zhàn)國時期所孕育的統(tǒng)一因素(1)政治上①西周末年,周天子權(quán)威已受到挑戰(zhàn)。東周初，周天子實(shí)際上已失去“天下共主”的地位,諸侯國間的爭霸和兼并戰(zhàn)爭,使諸侯國數(shù)量減少,形成統(tǒng)一的趨勢。②各國的變法打擊了舊貴族的勢力,促進(jìn)了舊制度的崩潰和新興