云南省曲靖市麒麟?yún)^(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試語文試題

2023—2024學(xué)年度下學(xué)期教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測高二年級語文試題卷（考試時間：150分鐘；滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．本卷為試題卷，考生必須在答題卡上解題作答，答案書寫在答題卡相應(yīng)位置，在試題卷、草稿紙上作答無效。選擇題作答必須用2B鉛筆填涂。2．考試結(jié)束后，請將答題卡交給監(jiān)考教師。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：中國古建筑群的基本布局單元是“院落”，從普通住宅到府邸官署直到皇宮，不同性質(zhì)不同級別的建筑都是如此。功能復(fù)雜，需要更多建筑，就增加更多院落，而很少建高樓。所以中國的建筑藝術(shù)，一方面表現(xiàn)在建筑實(shí)體的構(gòu)造和裝飾上，一方面表現(xiàn)在院落與建筑室內(nèi)形成的空間里。明代初創(chuàng)時期皇宮的布局，雖然嘉靖時期作了一些改動，清代乾隆時期有些改建和添加，但是總的格局沒有根本的改變。它可以劃分為三大功能區(qū)，外圍是防御體系，包括筒子河、守衛(wèi)圍房和城墻及其城樓、角樓。城內(nèi)南部是外朝區(qū)域，占地輪廓成凸字形。中軸線上依次有午門、太和門、太和殿、中和殿、保和殿，穿過太和門東的協(xié)和門，到達(dá)外朝東路文華殿。太和門西的熙和門到西路武英殿。太和殿周圍用廡房和大門組成院落，殿前兩廡中部，東有體仁閣、西有弘義閣，四角立崇樓。外朝北部是內(nèi)廷，占地成凹字形，用四條街分成東西并列的五個板塊，分別是外東路的南三所、寧壽宮；東路的奉先殿、東六宮；中路的后三宮、御花園；西路的養(yǎng)心殿、西六宮；外西路的慈寧宮與花園、壽安宮和英華殿。另外，外朝和內(nèi)廷的外圍和城內(nèi)零星地塊，安排內(nèi)閣、內(nèi)官衙署和手工作坊等服務(wù)性用房。在故宮黃色琉璃瓦的海洋里，我們可以分辨這些大屋頂其實(shí)有廡殿、歇山、攢尖、懸山和硬山，以及單檐、重檐等差別，它們的屋脊上裝飾著形式、等級和數(shù)量都有講究的正吻和小獸。這些用厚重的琉璃瓦、泥灰和橡子建成的屋頂，屋角卻微微翹起，顯出輕盈面貌。我們可以觀賞屋檐下形狀特異、凹凸有致的斗秩，這是中國古建筑特有的構(gòu)件，形成明清古建筑檐下的裝飾帶，又標(biāo)志了建筑的等級和性質(zhì)。我們可以觀察成排的大木柱之間安裝的隔扇和檻窗，它們雖然只不過是門窗而已，但是玲瓏剔透的窗格欞花也是造就中國建筑特色的因素。用青磚砌就或用漢白玉包砌的高大臺基，莊重地襯托著建筑物，而自身也形成建筑體量和外觀的一部分。它周圍的漢白玉欄桿呈現(xiàn)著一種有節(jié)奏的美感，欄桿拍遍，感慨萬千。遍布紫禁城的琉璃花門、影壁、精美的石雕，還有幾乎每一座建筑都擁有的建筑彩畫，這些豐富而節(jié)制的建筑藝術(shù)手段，營造了故宮建筑物的個性。（摘編自晉宏逵《故宮600年營建往事》）知識鏈接：①廡殿式屋頂有一條正脊和四條垂脊，且四個斜坡面都是曲面。所謂“正脊”，即屋面前后坡的交線；“垂脊”，即屋頂前（后）坡與左右斜坡的交線。廡殿式屋頂是中國古代建筑中等級最高的屋頂形式，常用于特別重要的建筑。②歇山式屋頂?shù)燃墐H次于廡殿頂，有一條正脊、四條垂脊和四條戧脊（屋頂最邊緣分岔的那四條比較短的脊）。上部的正脊和兩條垂脊形成一個三角形的垂直區(qū)域，稱為“山花”。常用于紫禁城宮殿中的次要建筑。③懸山式屋頂是兩坡頂?shù)囊环N，等級次于歇山頂，有一條正脊和四條垂脊，建筑前后出檐，左右兩側(cè)山墻也有屋面外出。常用于較為重要的值守用房。④硬山式屋頂?shù)燃壸畹?，其造型與懸山頂類似，但建筑兩側(cè)屋面不外露，由磚墻封護(hù)，常用于普通值守用房。⑤攢尖式屋頂沒有正脊，而只有垂脊，無論屋面有多少條垂脊，最終在屋頂正上方匯聚為一點(diǎn)。攢尖頂沒有正脊，不屬于正式建筑，被稱為雜式建筑，沒有等級。多用在亭閣式建筑，園林建筑。材料二：故宮古建筑是中國明清兩代的皇宮，已有近600年歷史，為中國第一批列入世界文化遺產(chǎn)名錄的單位。故宮古建筑的價值主要體現(xiàn)在四個方面。首先，它在中國建筑史上具有重要的意義。宮殿是中國古代建筑中發(fā)展最為成熟、成就最高的一類建筑，故宮則是歷代宮殿建筑的集大成者，也是我國古代宮城發(fā)展史上現(xiàn)存的唯一實(shí)例和最高水平，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的古代宮殿建筑群。故宮古建筑在建造、維修的過程中，在中國古建營造技術(shù)的基礎(chǔ)上，形成了一套完整的、具有嚴(yán)格形制的宮殿建筑施工技藝，被稱為“官式古建筑營造技藝”。這種工藝不僅保持著故宮古建筑的原貌，而且直接影響著整個中國古建筑營造技術(shù)的發(fā)展。其次，故宮古建筑蘊(yùn)含著豐富的中國傳統(tǒng)文化。在規(guī)劃設(shè)計上，故宮充分體現(xiàn)了儒家的禮制，反映了皇權(quán)至上的倫理觀念。其主要建筑，則是附會《周禮·考工記》“前朝后寢”“左祖右社”“五門三朝”而布置的。而風(fēng)水、陰陽、五行等的影響，在方位的選定、環(huán)境的處理、建筑的裝飾、色彩的運(yùn)用等方面都有所體現(xiàn)。其三，作為長達(dá)491年的明清兩代皇宮，先后有24位皇帝在此生活居住并掌權(quán)執(zhí)政，這里是國家政治中心、權(quán)力中樞，曾發(fā)生過無數(shù)驚心動魄的軍國大事、撲朔迷離的宮闈秘聞以及權(quán)力斗爭的刀光血影。養(yǎng)心殿、軍機(jī)處、文淵閣、武英殿等都有大量遺物，有著豐富的歷史故事；文物藏品與帝王，宮廷遺存與典章制度，宮廷文化與時代風(fēng)貌，都有著不可分割的關(guān)系。其四，故宮與北京城市規(guī)劃和其他明清皇家建筑有著密不可分的關(guān)系。明清北京城的布局是以故宮為中心、在元大都的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善的，鮮明地體現(xiàn)了中國古代社會以宮室為主體的城市規(guī)劃思想。以故宮為中心的中軸線向南延伸，長達(dá)7.5公里，成為北京最明顯的標(biāo)志，使城市布局更為穩(wěn)定，也從形象上強(qiáng)化了“面南而王”“唯我獨(dú)尊”的帝王意識。故宮不僅是北京的中心，是歷史文化名城北京的豐富內(nèi)涵的核心，也是最有代表性的中華文化的象征物。（摘編自鄭欣淼《故宮里綿延不斷的中華歷史文化》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．古建筑群具有的功能越復(fù)雜，需要的建筑就越多，設(shè)置的院落也就越多，但偶爾也采用建筑高樓來解決這個問題。B．故宮的布局分為三大功能區(qū)，分別為防御體系區(qū)域、外朝區(qū)域和內(nèi)廷區(qū)域，在漫長的發(fā)展過程中故宮的布局始終未變。C．故宮是當(dāng)時國家最高權(quán)力的象征，也讓所在城市的整體規(guī)劃上滲透了帝王意識。D．材料一與材料二都是圍繞故宮古建筑展開說明的，不過二者的側(cè)重點(diǎn)并不相同。2．下列關(guān)于古建筑屋頂?shù)膱D解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A． B． C． D．廡殿式歇山式硬山式懸山式3．根據(jù)材料內(nèi)容，推測下列詩句與皇宮中“御花園”相關(guān)的一項(xiàng)是（）（3分）A．丙申高閣秩干歌，今喜書成鄴架羅。B．祥光浮動紫煙收，禁漏初傳午夜籌。C．月轉(zhuǎn)蒼龍闕角西，建章云斂玉繩低。D．桃蹊柳陌好經(jīng)過，燈下妝成月下歌。4．中國的建筑主要分為徽派、京派、蘇派、晉派、閩派、川派。京派建筑，又稱北京建筑、京式建筑，主要分布于北京地區(qū)，是北京作為古都的標(biāo)志性建筑風(fēng)格。請結(jié)合材料簡要概括以故宮為代表的京派建筑具有哪些特色？（4分）5．春節(jié)假期，北京故宮按照預(yù)約、限流、錯峰原則有序開放。游客們或親子同游，或三代共樂，流連于紅墻碧瓦之間，拍照打卡，漫游細(xì)品，在故宮中體驗(yàn)別樣年味。故宮一直以來都是深受人們喜歡的旅游勝地，請結(jié)合材料簡要說明理由。（5分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9題。麒麟的舞者我要描述一種從不曾存在的事物，一種傳說中的神獸。我是說麒麟。你見過嗎？一個沉默的老人忽然說：“我會讓你看見的！”在老人背后，是一個可以追溯到一千多年前的古村落。走進(jìn)村里，只有樟樹依然長得到處都是。樟樹底下已很少住著客家人了，很多人都搬走了，但這個老人偏偏就愿意住在這里，安靜地，又異常固執(zhí)地，守在自家的老屋門口坐著。他的客家話很難懂。我知道，那是最純正的古漢語發(fā)音，但我聽不懂。他的手在空中比劃著，我終于聽懂了，他是說麒麟。后來我慢慢明白了，如果沒有麒麟，你永遠(yuǎn)進(jìn)入不了一個真正的客家村。我也慢慢知道了，只要你走近這個老人，他就會對你叫一聲：“我會讓你看見的！”他的耳朵幾乎聾了。他以為每個走近他的人，都在打聽關(guān)于麒麟的消息?；蛟S，在他眼里，麒麟是真實(shí)存在的。這不是相信，而是信仰。麒麟是客家人的精神圖騰?？图胰俗哌^的每一條路，最早都是麒麟先走出來的。為了逃避東晉和南朝時代無盡的爭戰(zhàn)與殺伐，一支客家人在麒麟的引領(lǐng)下，從黃河流域一路跋山涉水，最終抵達(dá)了他們的天命之地——樟木頭。千百年來的安居樂業(yè)，讓他們深信，是麒麟給他們帶來了平安與幸福，凡是麒麟踩過的地方，就會太平吉祥。然而，現(xiàn)在，忽然有了太多誘惑人的事物，誰心里還會裝著一只麒麟呢？眼看著，扎麒麟、舞麒麟就要成為這位老人的絕門手藝了。他老了，他已經(jīng)非常確切地預(yù)知了自己的大期，卻在這村里找不到一個麒麟的傳人！老人的眼睛睜得老大：“我會讓你看見的！”他說這話時，手一直沒停?？此氖?，瘦，黑，卻特別沉著，靈巧。手中的黃竹，從對面晃過來的陽光，在我眼里晃成金黃的一片。這是一個神奇的過程，老人先要用黃竹扎出麒麟的頭顱，看起來簡單，里面的講究卻實(shí)在太多，骨架要輕重適當(dāng)、左右對稱，再縫上帶有金色鱗片的頭皮，還要畫上客家人喜愛的鮮艷的圖紋……這個過程很煩瑣，很漫長。如今，除了這個老人，有誰還會有這樣的耐心，花這般的精力來干一件很煩瑣、很漫長的事情呢？我看著，想著，我的眼神越來越暗了，他的兩只眼睛卻越來越亮。他在麒麟頭內(nèi)暗設(shè)了小機(jī)關(guān)，輕輕觸動，麒麟口就可以靈巧地翕合，麒麟的眼睛就開始轉(zhuǎn)動，眼珠子黑亮極了。這麒麟，一下子活了！我感覺到一件事物誕生之前的那種刺激，但我不敢叫出聲來。老人沉默地看我一眼，眼里充滿了血絲，看上去血紅。唰地一下，他扯過來一條紅布，將麒麟的眼睛蒙住了。我知道，這僅僅是個開頭。差不多過了一個月，我才看到了一只首尾齊全血肉豐滿的麒麟……“我會讓你看見的！”在麒麟的背后，我看見了老人，他的眼里不再是血紅，他的眼眶里竟?jié)M是淚水。那天，空蕩蕩的屋場上擠滿了從各處回來的客家人。這么多人團(tuán)團(tuán)地環(huán)繞著一只麒麟，都在嘖嘖地贊嘆；這么多人，都在等待一件重大事件的發(fā)生——給麒麟開光！是時候了。老人點(diǎn)了點(diǎn)頭，十幾個客家后生便托起麒麟，這是客家人最盛大的儀式。他們來到老人預(yù)先選好的一棵古樟樹下，供上麒麟和客家先祖的神位。此時，大伙兒都看著老人，老人端起酒，一杯敬天地；一杯敬麒麟；一杯敬大家。然后，老人沉默地看了眾人一眼。唰——老人將蒙在麒麟眼上的紅布一下揭開了，頃刻間鑼鼓敲響了，一股奇異的力量讓我的血液沸騰了一下，我看見了那只麒麟，兩眼射著奕奕精光。這只麒麟將舞過每一家客家人的老屋。老人也是麒麟的舞者。麒麟所到之處，家家戶戶燃放鞭炮，一家老少出門奉迎。此時，你看見那個老人揮動著彩棰，邊舞邊唱，你不知道他是一個人，還是一個神。麒麟舞動的地方，是一個絕對圣潔的禁區(qū)。此時夜空高遠(yuǎn)明凈。突然有一個黑色的身影闖進(jìn)了禁區(qū)，手里拿著一截樹棍模仿著那老人的動作扭動起來，唱了起來。等人們反應(yīng)過來，才發(fā)現(xiàn)是一個不知從哪兒流浪來的瘋子，一身邋遢的破西服，還滑稽地打著領(lǐng)帶。他絲毫不理會眾人的驚愕，只管自己狂舞，歌唱。這樣的事好像從未發(fā)生過，這是對客家人神靈的褻瀆！人多手雜，我沒有看清是誰出手了，那猛地一擊讓我驚悸了一下，他一下仆倒在堅硬的地上，他的瘋狂之舞猝然終止了。但很快，他居然又爬了起來，又唱又跳。他的舞蹈里除了瘋狂，還有血。他的歌聲里有血。月光把剛才發(fā)生的情景又重新照亮了一次，這一次動作更猛烈了，他瘦小的身子被倒提起來，一下扔到了老遠(yuǎn)的地方，嘣地一響，那是以頭撞地的聲音。他……不會……死吧？我的心在下沉……這時我看見，老人的眼睛再次變得血紅了，他的目光第一次離開他一直虔誠地看著的麒麟，轉(zhuǎn)向了那個瘋子。他沉默地看著這個不知來路的瘋子，我的眼睛一直盯著老人的手，我看見他慢慢地把手伸向那個躺在地上的瘋子。我感覺到了這只手的力量，那瘋子被他拉起來了，我覺得自己也被他拉起來了，我那不斷下沉的心，被這只手及時挽救了。后來，老人把這個瘋子收留了，做了自己的關(guān)門弟子。我常去那里看老人教瘋子手藝。說到這個徒弟，老人開心得不得了：“你別看他是一個瘋子，他可用心了，很多事你都不用教，他看看就明白了，他的心眼豁亮呢！”老人已經(jīng)笑得合不攏嘴了。這就是我要描述的一種真實(shí)，那傳說中的麒麟不是別的，是一個客家老人。我也真實(shí)地感到了這個客家村落的存在。麒麟是客家人的靈魂，麒麟舞是客家人的靈魂之舞。——她的魂還在。（取材于陳啟文同名小說）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“我的眼神越來越暗了，他的兩只眼睛卻越來越亮?！币?yàn)樵梓胧恰昂軣┈?、很漫長的事情”，所以“我”漸漸的失去了耐心。B．關(guān)于麒麟的傳說詮釋了麒麟是老人的信仰、客家人的精神圖騰的緣由；寫找不到麒麟傳人，揭示傳統(tǒng)文化后繼無人的原因。C．村子里長得到處都是的樟樹和一直不愿搬離的老人相互映襯，他們都是古老村莊的守護(hù)者。D．麒麟開光和舞麒麟的表演過程中重點(diǎn)寫老人的動作、神態(tài)，突出其對古老圖騰的信仰和虔誠。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小說采用第一人稱，寫“我”的所見所聞，增加了作品的真實(shí)感與親切感；寫“我的所思所感，則強(qiáng)化了作品的抒情性與感染力。B．小說在首、尾段寫到“我要描述”的東西分別為“從不曾存在”和“真實(shí)”，貌似矛盾，實(shí)際上體現(xiàn)了“我”的認(rèn)識過程。C．小說寫了從各處回來的客家人的表現(xiàn)，側(cè)面烘托出老人手藝精湛以及客家人對麒麟的虔誠。D．作者大量運(yùn)用對比，如過去與現(xiàn)在、老人與其他客家人、老人與麒麟、“我”與瘋子等，突出了老人與“我”對傳統(tǒng)的堅守。8．反復(fù)的修辭手法，是為了強(qiáng)調(diào)某種意思、突出某種情感，特意重復(fù)使用某些詞語、句子或段落等。結(jié)合文本簡要分析小說中反復(fù)手法的運(yùn)用及藝術(shù)效果。（6分）9．小說對次要人物的刻畫貌似平淡輕松，實(shí)則蘊(yùn)含著厚重的力量，小說中的“瘋子”具有獨(dú)特非凡的意義，請結(jié)合文本簡要分析小說中與“瘋子”相關(guān)的事件及其設(shè)定為“瘋子”的原因。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：明主立可為之賞，設(shè)可避之罰。故賢者勸賞而不見子胥之禍，不肖者少罪而不見傴剖背①，盲者處平而不遇深溪，愚者守靜而不陷險危。如此，則上下之恩結(jié)矣。古之人曰：“其心難知，喜怒難中也?！惫室员硎灸浚怨恼Z耳，以法教心。君人者釋三易之?dāng)?shù)而行一難知之心，如此，則怒積于上而怨積于下。以積怒而御積怨，則兩危矣。明主之表易見，故約立；其教易知，故言用；其法易為，故令行。三者立而上無私心，則下得循法而治，望表而動，隨繩而斫，因攢②而縫。如此，則上無私威之毒，而下無愚拙之誅。故上居明而少怒，下盡忠而少罪。（節(jié)選自《韓非子·用人》）材料二：趙襄子之時，以任登為中牟令。上計，言于襄子曰：“中牟有士曰膽胥已，請見之?！毕遄右姸詾橹写蠓颉Ｏ鄧唬骸耙庹呔粗啃盀橹写蠓蛉舸似湟滓卜菚x國之故。”襄子曰：“吾舉登也，已耳而目之矣。登所舉，吾又耳而目之，是耳目人終無已也?！彼觳粡?fù)問，而以為中大夫。襄子何為？任人，則賢者畢力。人主之患，必在任人而不能用之，用之而與不知者議之也。絕江者托于船，致遠(yuǎn)者托于驥，霸王者托于賢。伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚，此霸王者之船驥也。釋父兄與子弟，非疏之也；任庖人釣者與仇人仆虜，非阿之也。持社稷立功名之道，不得不然也。猶大匠之為宮室也，量小大而知材木矣，訾功丈而知人數(shù)矣。故小臣伊尹、呂尚聽，而天下知殷、周之王也；管夷吾、百里奚聽，而天下知齊，秦之霸也。豈特船驥哉？夫成王霸者固有人，亡國者亦有人。桀用干辛，紂用惡來，宋用唐鞅，齊用蘇秦，而天下知其亡。非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之長也，射魚指天而欲發(fā)之當(dāng)也。舜、禹猶若困，而況俗主乎？（節(jié)選自《呂氏春秋·審分覽》）【注】①傴剖背，像駝背人那樣受無辜的刑罰。②攢，通“鉆”，指錐孔。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）意者A君耳B而未之C目邪D為中E大夫F若此G其易也H非晉國之故。11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．勸，鼓勵、勉勵，與《兼愛》中“惡得不禁惡而勸愛”中“勸”的含義相同。B．危，指險境，與《蜀道難》中“危乎高哉”中“?！弊值暮x不同。C．舉，指舉薦，與《答司馬諫議書》中“舉先王之政”中“舉”字的含義相同。D．絕，橫渡，與《石鐘山記》中“獨(dú)與邁乘小舟至絕壁下”中的“絕”字含義不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．英明的君王設(shè)立賞罰時會考慮實(shí)際，如此才能讓君臣之間的關(guān)系和諧。B．韓非子認(rèn)為君王的評判標(biāo)準(zhǔn)、教導(dǎo)、法制都明了易行，他就能夠做到?jīng)]有私心。C．趙襄子聽從任登舉薦，召見膽胥己并任命膽胥己為中大夫，是因?yàn)樗嘈湃蔚堑臑槿?、品格。D．伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚都是身份卑微卻有才能的人，他們能夠幫助君王建功立業(yè)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）如此，則上無私威之毒，而下無愚拙之誅。（2）任庖人釣者與仇人仆虜，非阿之也。14．兩則材料關(guān)于“用人”主張的側(cè)重點(diǎn)不同，請結(jié)合文本簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。沁園春·赴密州早行馬上寄子由蘇軾孤館燈青，野店雞號，旅枕夢殘。漸月華收練，晨霜耿耿①；云山摛②錦，朝露漙漙③。世路無窮，勞生有限，似此區(qū)區(qū)長鮮歡。微吟罷，憑征鞍無語，往事千端。當(dāng)時共客長安④，似二陸⑤初來俱少年。有筆頭千字，胸中萬卷；致君堯舜，此事何難？用舍由時，行藏在我，袖手何妨閑處看。身長健，但優(yōu)游卒歲，且斗尊前。【注釋】①耿耿：明亮。②摛（chī）：舒展，鋪陳。③漙漙（tuán）：形容露水多。④長安：代指宋都汴京。⑤二陸：指西晉詩人陸機(jī)、陸云兄弟。二人在年青時入洛陽，以文章為當(dāng)時士大夫所推重。15．下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“月光”、“山色”、“晨霜”、“朝露”構(gòu)成一幅旅途早行圖，但作者對于眼前一切，已無心觀賞。B．“憑征鞍無語”與“相顧無言”（《江城子》）寫法相同，均為虛寫。C．詞中多處用典，以“二陸”自比自己和弟弟蘇轍，并化用杜甫詩句，表現(xiàn)作者心理，傳達(dá)出一種樂觀之情。D．這首詞作集寫景、抒情、議論為一體，融詩、文、經(jīng)、史于一爐，情感起伏跌宕，層次井然，文思連貫。16．金代文學(xué)家元好問認(rèn)為這首詞的作者并非蘇軾，但多數(shù)研究者并不認(rèn)同這一觀點(diǎn)。請結(jié)合具體詞句簡要闡述理由，反駁元好問的觀點(diǎn)。（6分）（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（6分）（1）語文老師說：“事物的發(fā)展要有限度，在一定范圍之內(nèi)才是最好?！崩蠋熃忉尩竭^于質(zhì)樸或者粗俗都不可以，小剛領(lǐng)悟了，其正是《論語·雍也》中的“______，______”。（2）唐朝時期，朝廷在全國施行擊鼓勸農(nóng)制度。農(nóng)忙季節(jié)，每個村五更便擊鼓，百姓聽到鼓聲，一起下地耕種。柳宗元《種樹郭橐駝傳》中“______，______”就體現(xiàn)了這一場景。（3）很多詩人喜歡從時間和空間兩個維度描寫景物以營造意境，讓讀者在時空交錯中獲得審美體驗(yàn)，這類詩句有：“______，______”。三、語言文字運(yùn)用（19分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）在中國國家版本館中央總館“斯文在茲——中華古代文明版本展”展出的宋、明兩套12卷全本《大唐西域記》，記錄了唐代中國主動學(xué)習(xí)城外文化的探尋之旅。習(xí)近平主席指出：“中國唐代玄樊西行取經(jīng)，歷盡磨難，體現(xiàn)的是中國人學(xué)習(xí)域外文化的堅韌精神?！鼻昵暗男饰餍芯哂猩钸h(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)影響，超越了對佛學(xué)知識的探求，彰顯了中國古人對異域文明的向往和對理想主義的渴求。正如玄奘述錄“隨所游至，略書梗概，舉其聞見，記諸慕化”，《大唐西域記》為絲綢之路上中外文化的交流與融合留下重要見證。作為記載公元7世紀(jì)南亞西亞等地歷史情況最系統(tǒng)、最詳細(xì)的版本，保存了珍貴史料的《大唐西域記》對于拓寬當(dāng)時中國人的眼界，反映絲路之上世界文化的交流與融合起到了重要作用。對照《大唐西域記》的記載，規(guī)模龐大的那爛陀寺遺址和藝術(shù)瑰寶阿旃陀石窟等著名文化古跡得以發(fā)掘和復(fù)原?？梢哉f，《大唐西域記》的問世對中國乃至世界文化都有著突出貢獻(xiàn)?！洞筇莆饔蛴洝肥侵腥A文明的載體和媒介，見證了中華文明以開放包容之姿與其他文明交流互鑒的歷史。問世至今1300多年，《大唐西域記》歷久彌新，愈加散發(fā)版本記史的恒久魅力與聯(lián)結(jié)文明交流的新鮮活力。當(dāng)下，我們重溫《大唐西城記》，這一珍貴典籍煥發(fā)新的生命力，發(fā)揮出當(dāng)代更大的價值，讓絲路精神從歷史走向現(xiàn)實(shí)，從世界走向中國，續(xù)寫人類文明交流互鑒的佳話。18．文中畫橫線的句子是個長句，請改成四個較短的語句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）19．文中畫波浪線的句子有三處語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變愿意。（3分）20．下列各句中的引號，與文中加點(diǎn)的“斯文在茲——中華古代文明版本展”引號作用相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．有幾個“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。（夏衍《包身工》）B．我們部隊拯救日本小姑娘的故事，就一直留在我的記憶之中。這是激烈的戰(zhàn)火中一個很有意義的“插曲”。（聶榮臻《大戰(zhàn)中的插曲》）C．她不是“茍活到現(xiàn)在的我”的學(xué)生，是為了中國而死的中國的青年。（魯迅《記念劉和珍君》）D．接載查爾斯王子和離任總督彭定康回國的英國皇家游輪“不列顛尼亞”