南陽(yáng)市第二十一學(xué)校2022-2023學(xué)年七年級(jí)上學(xué)期期末歷史試題 【帶答案】

2022-2023學(xué)年部編版七年級(jí)上學(xué)期期末線上測(cè)試歷史試卷一、選擇題：（本大題共20小題，每小題1分，共20分。）1.央視熱播《舌尖上的中國(guó)2?時(shí)節(jié)》展現(xiàn)了不少中國(guó)傳統(tǒng)美食的生產(chǎn)、加工工藝。假設(shè)該劇組想拍攝我國(guó)種植粟的專(zhuān)題片，你認(rèn)為最符合他們拍攝要求的外景地點(diǎn)（）A.半坡遺址 B.河姆渡遺址 C.大汶口遺址 D.城頭山遺址【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，距今約7000年的河姆渡原始居民，生活在浙江余姚河姆渡村，地處長(zhǎng)江流域，河姆渡原始居民是世界上最早種植水稻的人類(lèi)，故B符合題意；半坡原始居民是世界上最早種植粟的人類(lèi)，故A不合題意；大汶口遺址、城頭山遺址與題干信息“最早種植水稻”無(wú)關(guān)，故CD不合題意；故此題選B。2.某臺(tái)灣旅行團(tuán)要來(lái)大陸拜祭中華民族的“人文初祖”，他們應(yīng)該去（）A.秦皇陵 B.中山陵C.大禹陵 D.黃帝陵【答案】D【解析】【詳解】相傳，黃帝部落和炎帝部落聯(lián)合在一起，打敗了蚩尤部落，從此，黃帝部落和炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，發(fā)展成為日后的華夏族，因此黃帝和炎帝被譽(yù)為中華民族的“人文初祖”，他們應(yīng)該去拜祭黃帝陵和炎帝陵，D項(xiàng)正確；秦始皇、孫中山和大禹都不是“人文初祖”，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.電視劇《封神演義》中有關(guān)“炮烙之刑”“以酒為池”“懸肉為林”的鏡頭,反映了統(tǒng)治者的極度暴虐腐朽。這與哪位統(tǒng)治者有關(guān)（）A.夏王桀 B.商王紂 C.周厲王 D.周幽王【答案】B【解析】【詳解】商紂是商朝末代君王，他修筑豪華宮殿，制作“炮烙之刑”以鎮(zhèn)壓人民，建造“酒池肉林”，腐化墮落，導(dǎo)致了商朝的滅亡。電視劇《封神演義》中有關(guān)“炮烙之刑”“酒池肉林”的鏡頭，反映了統(tǒng)治者的極度暴虐腐朽，這與商紂王有關(guān)，B項(xiàng)正確；桀是夏朝末代君主，西周的周厲王貪財(cái)好利，周幽王是西周的末代君主，排除ACD。故選B項(xiàng)。4.商鞅變法與孝文帝改革獲得成功的共同原因是（）A.順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì) B.得到最高統(tǒng)治者的支持C.促進(jìn)了民族的融合 D.促進(jìn)了中國(guó)的封建化【答案】A【解析】【詳解】本題考查是北魏孝文帝改革和商鞅變法的相關(guān)知識(shí)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，商鞅變法順應(yīng)了當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，采取有利于封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施，所以取得了成功。北魏孝文帝改革成功的根本原因是順應(yīng)了民族融合的歷史發(fā)展潮流,因?yàn)樵诒蔽盒⑽牡鄹母锴埃S河流域出現(xiàn)了民族融合的趨勢(shì)。CD是孝文帝改革的作用，B是商鞅變法成功的原因。BCD不符合題意，所以答案是A。點(diǎn)睛：順應(yīng)歷史潮流的改革，往往能夠取得成功。5.“痛飲讀離騷，放開(kāi)今古才子膽；狂歌吊湘水，照見(jiàn)江潭漁父心?！边@幅對(duì)聯(lián)所寫(xiě)的人物一直受到人們的尊敬和懷念，他是A.孔子 B.老子 C.墨子 D.屈原【答案】D【解析】【分析】【詳解】根據(jù)材料中的關(guān)鍵詞“離騷”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《離騷》的作者是屈原，屈原是戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)的一位優(yōu)秀的政治家，愛(ài)國(guó)詩(shī)人，傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)就是為了紀(jì)念屈原而流傳下來(lái)的。故選D。6.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”和“焚書(shū)坑儒”最相似之處是（）A.實(shí)施結(jié)果 B.實(shí)施過(guò)程 C.實(shí)施目的 D.實(shí)施背景【答案】C【解析】【詳解】為了加強(qiáng)思想控制，漢武帝推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，秦始皇實(shí)行“焚書(shū)坑儒”，所以?xún)烧叩南嗨浦幨菍?shí)施目的，故選C。7.400多年前意大利傳教士翻譯了記錄孔子言行的書(shū)并帶到歐洲，孔子學(xué)說(shuō)開(kāi)始西傳，到目前全球已建成的孔子學(xué)院140所。當(dāng)年傳教士翻譯的那本書(shū)是（）A.《離騷》 B.《論語(yǔ)》 C.《道德經(jīng)》 D.《孫子兵法》【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)可知，孔子是我國(guó)古代儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，他的政治思想和教育思想，影響了整個(gè)封建社會(huì)，乃至當(dāng)今的社會(huì)。他的言論主要記錄在《論語(yǔ)》里，故當(dāng)年傳教士翻譯的那本書(shū)是《論語(yǔ)》，B項(xiàng)正確；《離騷》是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期詩(shī)人屈原創(chuàng)作的詩(shī)篇，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，排除A項(xiàng)；《道德經(jīng)》是道家的經(jīng)典著作，排除C項(xiàng)；《孫子兵法》是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書(shū)，也是世界上最早的軍事著作，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.《史記》是我國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，可以從書(shū)中查閱的史實(shí)有①商湯滅夏②齊桓公稱(chēng)霸③商鞅變法④赤壁之戰(zhàn)A.①②④ B.②③④ C.①②③ D.①③④【答案】C【解析】【詳解】《史記》記述了從傳說(shuō)中的皇帝到西漢漢武帝時(shí)期的歷史，而選項(xiàng)①②③都在這段時(shí)間之內(nèi)，只有④赤壁之戰(zhàn)發(fā)生在東漢末年，不在這段時(shí)間之內(nèi)。故C正確；A、B和D排除。故選C。9.商鞅變法之后的秦國(guó)，哪些人能夠受到政府的獎(jiǎng)勵(lì)？（）①勤奮苦讀的人②生產(chǎn)糧食和布帛多的人③軍功卓著的人④經(jīng)商致富的人。A.①② B.①②③ C.②③ D.②③④【答案】C【解析】【詳解】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，本題考查的是大變革的時(shí)代的相關(guān)內(nèi)容。根據(jù)商鞅變法的內(nèi)容，國(guó)家獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，生產(chǎn)糧食布帛多的人，可免除徭役，根據(jù)軍功大小授予爵位和田宅。題中受到政府的獎(jiǎng)勵(lì)的是②和③。所以答案選C考點(diǎn)：人教版新課標(biāo)七年級(jí)歷史上冊(cè)?國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)的變革?大變革的時(shí)代。10.易中天在《帝國(guó)的終結(jié)》一書(shū)中說(shuō)“秦，雖死猶存，它亡的悲壯”。在政治上，“秦，雖死猶存”是指（）A統(tǒng)一度量衡 B.統(tǒng)一貨幣C.修筑長(zhǎng)城 D.建立中央集權(quán)制度【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)“秦，雖死猶存，它亡得悲壯”結(jié)合所學(xué)可知，“秦，雖死猶存”是指建立中央集權(quán)制度，依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，秦實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一后，為加強(qiáng)對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，秦朝創(chuàng)立了大一統(tǒng)的中央集權(quán)制度，一直延續(xù)到清朝，D項(xiàng)正確；統(tǒng)一貨幣和統(tǒng)一度量衡是秦始皇鞏固統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)措施，排除AB項(xiàng)；修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城是秦始皇鞏固統(tǒng)治的軍事措施，排除C選項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.法國(guó)前總理希拉克在參觀陜西臨潼的一處古代文化遺址時(shí)贊嘆：“不看金字塔不算真正到過(guò)埃及，不看……不算真正到過(guò)中國(guó)?！痹捴惺÷缘氖侵福ǎ〢.都江堰 B.秦始皇兵馬俑 C.云岡石窟 D.萬(wàn)里長(zhǎng)城【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)本題關(guān)鍵詞是“陜西臨潼的古代文化遺址”可知，秦始皇陵兵馬俑正是在陜西西安臨潼，這些兵馬俑表形豐富、神態(tài)逼真、生動(dòng)傳神、形象地展示了兩千多年前秦軍橫掃六國(guó)的磅礴氣勢(shì)，是世界藝術(shù)寶庫(kù)的璀璨明珠，選項(xiàng)B符合題意；都江堰在四川，選項(xiàng)A不符合題意；云岡石窟在山西大同，選項(xiàng)C不符合題意；萬(wàn)里長(zhǎng)城在北京，選項(xiàng)D不符合題意。故選B。12.據(jù)史書(shū)記載，“公元前127年，漢皇帝下了一道命令，規(guī)定嫡長(zhǎng)子只可繼承封地的一半，余下的封地分給其他子弟。于是，封地不斷縮小，其重要性也不斷下降?！边@段材料主要體現(xiàn)了漢武帝的哪一項(xiàng)措施？（）A.頒布“推恩令” B.實(shí)行分封制C.實(shí)行鹽鐵官營(yíng) D.建立郡縣制【答案】A【解析】【詳解】據(jù)材料可知，西漢漢武帝時(shí)，采納主父偃的建議，頒布了“推恩令”，削弱漢初分封的諸侯國(guó)勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)，因而選項(xiàng)A符合題意；選項(xiàng)B西周時(shí)實(shí)行分封制，不符合題意；選項(xiàng)C是漢武帝的經(jīng)濟(jì)措施，與題意無(wú)關(guān)；選項(xiàng)D是秦朝設(shè)立的地方制度，不符合題意。故選A。【點(diǎn)睛】根據(jù)材料封地面積不斷縮小，結(jié)合所學(xué)知識(shí)推恩令，得出結(jié)論。13.“收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧；取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里變金木土革爻卦，水面偏能用火攻?！边@副對(duì)聯(lián)是為了紀(jì)念A(yù).諸葛亮 B.周瑜 C.劉備 D.孫權(quán)【答案】A【解析】【分析】【詳解】據(jù)題干“收二川，排八陣，七擒六出，五丈原前點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧；取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里變金木土革爻卦，水面偏能用火攻”可知，題干說(shuō)的是諸葛亮，“取西蜀”指的是赤壁之戰(zhàn)后，諸葛亮協(xié)助劉備進(jìn)入四川并占領(lǐng)四川；“東和北拒”是指確定了聯(lián)和江東的孫權(quán)抗擊北方的曹操的戰(zhàn)略。“水面偏能用火攻”指的是赤壁之戰(zhàn)。在赤壁之戰(zhàn)中，周瑜指揮孫劉聯(lián)軍以火攻曹軍戰(zhàn)船，大敗曹操，是歷史上發(fā)生在長(zhǎng)江流域的一次以少勝多的著名戰(zhàn)役．這副對(duì)聯(lián)是為了紀(jì)念諸葛亮。故選A。BCD不符合題意，排除，故選A。14.李白的詩(shī)句“三川北虜亂如麻，四海南渡似永嘉?！泵枋龅氖俏鲿x永嘉五年，中原人民紛紛遷居江南的情景。從中可以看出，北方人民南遷是因?yàn)椋ǎ〢.北方自然條件惡劣 B.北方戰(zhàn)亂頻繁C.南方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) D.南方統(tǒng)治者實(shí)施仁政【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)詩(shī)句中的內(nèi)容“三川北虜亂如麻”可知，晉永嘉五年，中原人民紛紛南遷的原因是由于北方戰(zhàn)亂頻繁，B項(xiàng)正確；“北虜亂如麻”。這體現(xiàn)的是戰(zhàn)亂，不是自然條件、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、仁政，排除ACD三項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.以下四個(gè)選項(xiàng)，其中三個(gè)是同一類(lèi)的，另一個(gè)是不同類(lèi)的，這個(gè)不同類(lèi)的是A.扁鵲 B.華佗 C.張仲景 D.賈思勰【答案】D【解析】【分析】【詳解】結(jié)合課本所學(xué)分析，東漢醫(yī)學(xué)家張仲景被尊稱(chēng)為“醫(yī)圣”，他編寫(xiě)了《傷寒雜病論》；扁鵲是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的醫(yī)學(xué)家，總結(jié)了中醫(yī)望聞問(wèn)切四診法；華佗是東漢時(shí)期醫(yī)學(xué)家，制成“麻沸散”，編了一套“五禽戲”；賈思勰是北朝農(nóng)學(xué)家，寫(xiě)了《齊民要術(shù)》，是一部農(nóng)業(yè)學(xué)著作，A、B、C三項(xiàng)都是醫(yī)學(xué)家，D項(xiàng)人物是農(nóng)業(yè)家。故答案為D。16.在舉行說(shuō)故事的比賽中，李明犯了一個(gè)歷史知識(shí)方面的錯(cuò)誤，請(qǐng)你把它找出來(lái)A.官渡之戰(zhàn)后，曹操又消滅了一些軍閥基本上統(tǒng)一了北方B.在赤壁之戰(zhàn)中，周瑜利用火攻大敗曹軍C.三國(guó)的統(tǒng)治者都注意發(fā)展生產(chǎn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展D.作為三國(guó)鼎立時(shí)期的曹操在中國(guó)歷史上的貢獻(xiàn)比較大【答案】D【解析】【詳解】.依據(jù)題干“錯(cuò)誤”，結(jié)合課本所學(xué)可知，220年曹操的兒子曹丕廢掉漢獻(xiàn)帝，在洛陽(yáng)稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)魏；221年，劉備在成都稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)漢，史稱(chēng)蜀漢；229年，孫權(quán)在建業(yè)稱(chēng)帝，吳國(guó)建立。三國(guó)鼎立的局面形成。三國(guó)鼎立時(shí)期沒(méi)有曹操。D符合題意；ABC排除，故選D。17.小明在查資料時(shí)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)中國(guó)古代少數(shù)民族皇帝把自己的姓名改為元宏，你認(rèn)為這一歷史現(xiàn)象出現(xiàn)于A三國(guó)時(shí)期B.兩晉時(shí)期C.南北朝時(shí)期D.元朝時(shí)期【答案】C【解析】【分析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，南北朝時(shí)，黃河流域的北魏政權(quán)進(jìn)行了孝文帝改革，推行漢化政策，學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化。講漢話、穿漢服、改漢姓，把鮮卑拓跋姓改為漢姓元，C項(xiàng)符合題意；ABD三項(xiàng)不符合題意；故選C。18.“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)?！苯系貐^(qū)得到開(kāi)發(fā)的表現(xiàn)包括（）①修建水利工程，荒地變良田②種植水稻用綠肥③牛耕和糞肥得到推廣④稻麥兼作A.①② B.③④ C.①②③ D.①②③④【答案】D【解析】【分析】【詳解】此題以白居易的詩(shī)歌《憶江南》為素材命題，考察江南經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)，江南經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)，為以后經(jīng)濟(jì)重心的南移創(chuàng)造了條件，以后的統(tǒng)治者國(guó)家的財(cái)政大都依賴(lài)于江南地區(qū)，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，①②③④都是江南經(jīng)濟(jì)得到開(kāi)發(fā)的史實(shí)，故本題選D。19.下列關(guān)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文藝和科技說(shuō)法不正確的是（）A.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，匯集的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的詩(shī)歌B.屈原是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)人。他運(yùn)用楚國(guó)的方言和民歌形式，創(chuàng)造出一種新的詩(shī)歌體裁──楚辭C.扁鵲是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名醫(yī)。他總結(jié)出望聞問(wèn)切4種診斷疾病的方法，并一直被后來(lái)的中醫(yī)沿用D.迄今為止我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最完整、最大的青銅編鐘是曾侯乙墓編鐘【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，A.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，匯集的是西周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的詩(shī)歌，A錯(cuò)誤，符合題意；BCD說(shuō)法正確，但不符合題意。所以答案選A20.某中學(xué)歷史興趣小組把三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的歷史作為研究性學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。經(jīng)過(guò)研究，他們把這一時(shí)期的歷史特征概括為A.統(tǒng)一國(guó)家的建立B.國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)變革C.中華文明的起源D.政權(quán)分立和民族融合【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，三國(guó)兩晉南北朝，是中國(guó)歷史上的一段政權(quán)分立和民族交融的時(shí)期。因?yàn)闁|漢末年軍閥割據(jù)，結(jié)束了兩漢大一統(tǒng)的局面。魏、蜀、吳三國(guó)的鼎立，使分裂的中國(guó)走向局部的統(tǒng)一，隨后西晉雖統(tǒng)一全國(guó)，但是不久又陷入分裂的局面。此后的東晉、南北朝，多個(gè)政權(quán)并立，政局紛亂復(fù)雜。但正是在三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，各民族之間加強(qiáng)了交往、交流與交融。選項(xiàng)D符合題意；而選項(xiàng)ABC不符合題意，故選D?！军c(diǎn)睛】解答此題，主要抓住題眼“三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期歷史特征”，關(guān)鍵是聯(lián)系所學(xué)分析各個(gè)時(shí)期的特征，再歸納總體特征。東漢末年軍閥割據(jù)，結(jié)束了兩漢大一統(tǒng)的局面。魏、蜀、吳三國(guó)的鼎立，使分裂的中國(guó)走向局部的統(tǒng)一，隨后西晉雖統(tǒng)一全國(guó)，但是不久又陷入分裂的局面。此后的東晉、南北朝，多個(gè)政權(quán)并立，政局紛亂復(fù)雜。但正是在三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，各民族之間加強(qiáng)了交往、交流與交融。因此三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期歷史特征是政權(quán)分立和民族交融。二、材料解析題（共30分）21.改革創(chuàng)新是社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的動(dòng)力。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。材料一及秦孝公用商君，壞井田，開(kāi)阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，……傾鄰國(guó)而雄諸侯?！稘h書(shū)·食貨志上》材料二商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者?！笪逶露鼗萃踯?chē)裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂滅商君之家?！妒酚洝ど叹袀鳌罚?）材料一和材料二，反映中國(guó)歷史上哪一重要?dú)v史事件？（2）材料一中“壞井田，開(kāi)阡陌（挖掉土地上原有的標(biāo)志、疆界），急耕戰(zhàn)之賞”指的是變法內(nèi)容中的哪些具體措施？（3）變法后，某位平民想使自己的社會(huì)地位與卿大夫平等，躋身社會(huì)上層，那么他最合法的途徑是什么？（4）商君因變法觸犯了舊貴族的利益，最后慘遭車(chē)裂而死。你認(rèn)為商君變法是成功了，還是失敗了？為什么？【答案】（1）商鞅變法。（2）改革土地制度，重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)軍功。（3）在戰(zhàn)場(chǎng)上殺敵立功。（4）成功；商鞅變法使秦國(guó)國(guó)家富裕，軍力增強(qiáng)，秦國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)后期最強(qiáng)大的國(guó)家，為統(tǒng)一六國(guó)奠定了基礎(chǔ)?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）依據(jù)材料一“及秦孝公用商君，壞井田，開(kāi)阡陌，急耕戰(zhàn)之賞”及材料二“商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者?！笨芍?，商君指的是商鞅，因此材料一和材料二反映的是中國(guó)歷史上的商鞅變法。（2）根據(jù)材料二“……壞井田，制阡陌，急耕戰(zhàn)之賞”等信息可知，材料中談到的商鞅變法的措施是經(jīng)濟(jì)上，改革土地制度，重農(nóng)抑商。軍事上，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地和田宅。（3）根據(jù)商鞅變法的內(nèi)容，“軍事上，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地和田宅”可知某位平民想使自己的社會(huì)地位與卿大夫平等，躋身社會(huì)上層，他最合法的途徑是在戰(zhàn)場(chǎng)上殺敵立功。（4）根據(jù)材料及上述分析結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商鞅變法成功了。因?yàn)樯眺弊兎槕?yīng)歷史潮流，并且具有重大的意義和作用，秦國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不斷加強(qiáng)，發(fā)展成為戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的封建國(guó)家，為秦最終統(tǒng)一六國(guó)奠定了基礎(chǔ)。商鞅雖死，但其主持的變法內(nèi)容得以保留，其變法的意義和精神永存。因此，評(píng)價(jià)歷史上變法（改革）成功或失敗的方法是看變法（改革）是否順應(yīng)歷史潮流，是否有利于社會(huì)的發(fā)展。22.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一中國(guó)南北方人口變動(dòng)數(shù)據(jù)表（部分）時(shí)間北方人口南方人口公元2年965萬(wàn)人222萬(wàn)人公元280年149萬(wàn)人65萬(wàn)人公元742年493萬(wàn)人267萬(wàn)人公元1080年459萬(wàn)人830萬(wàn)人——錢(qián)穆《國(guó)史大綱》材料二材料三宋、元、明賦糧（田賦）南、北方所占比例表（部分）紀(jì)元年號(hào)公元紀(jì)年名稱(chēng)、單位北方數(shù)南方數(shù)南方所占比例宋熙寧九年1076二稅：貫、石、匹、兩4414841560331255．93%元泰定二年1325歲入糧：石5224393689031156．88%明嘉靖二十一年1542二稅糧：石113098011789693261．28%——資料來(lái)源：張全明《中國(guó)歷史地理學(xué)導(dǎo)論》（1）根據(jù)材料一，概括唐朝中晚期至宋代，中國(guó)南北方人口的變化趨勢(shì)，并分析產(chǎn)生這種趨勢(shì)的主要原因。（2）材料二中三幅圖片所示內(nèi)容分布地理位置有什么共同點(diǎn)？根據(jù)材料三，概括這一時(shí)期南、北方賦糧所占比例的變化趨勢(shì)。（3）上述材料反映了我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的哪一趨勢(shì)？分析材料一與這一趨勢(shì)之間的關(guān)系?！敬鸢浮浚?）南方人口超過(guò)了北方；北方戰(zhàn)亂頻繁，南方相對(duì)穩(wěn)定，北方人民大批南遷。（2）都出現(xiàn)在南方地區(qū)；南方不斷增長(zhǎng)。（3）經(jīng)濟(jì)重心南移；因果關(guān)系，人口南遷促進(jìn)了江南地區(qū)的發(fā)展，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)重心南移。【解析】【小問(wèn)1詳解】根據(jù)材料一“中國(guó)南北方人口變動(dòng)數(shù)據(jù)表（部分）”可得出唐朝中晚期至宋代，中國(guó)南北方人口的變化趨勢(shì)：南方人口超過(guò)了北方；出現(xiàn)這種趨勢(shì)的主要原因：北方戰(zhàn)亂頻繁，南方相對(duì)穩(wěn)定，北方人民大批南遷?！拘?wèn)2詳解】根據(jù)材料二“秧馬”圖二“南宋景德鎮(zhèn)青白柚子溫碗”圖三“北宋紙幣銅板拓片”可知所學(xué)知識(shí)，三幅圖片都分布在我國(guó)南方。根據(jù)材料三“宋、元、明賦糧（田賦）南、北方所占比例表（部分）”中的數(shù)據(jù)可以看出，這一時(shí)期南、北方賦糧所占比例的變化趨勢(shì)：南方不斷增長(zhǎng)?！拘?wèn)3詳解】材料一反映的南方人口超過(guò)北方、材料二反映南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、材料三反映南方賦糧增長(zhǎng)?？傻贸龇从沉宋覈?guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移；材料一反映的人口南遷，人口南遷促進(jìn)了江南地區(qū)的發(fā)展，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)重心南移。故材料一與這一趨勢(shì)之間是因果關(guān)系。23.中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，影響深遠(yuǎn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一人類(lèi)要生存下去，就必須回到二十五個(gè)世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧?！Z貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者漢內(nèi)斯·阿爾文博土材料二圖一2020年3月23日，國(guó)家中醫(yī)藥管理局黨組公布了中醫(yī)藥抗疫的一組數(shù)據(jù)：全國(guó)新冠肺炎確診病例中，有74187人使用了中醫(yī)藥，占91.5%，其中湖北省有61449人使用了中醫(yī)藥，占90.6%，臨床療效觀察顯示，中醫(yī)藥總有效率達(dá)到了90%以上。——摘自《醫(yī)學(xué)之聲》材料三中世紀(jì)歐洲印制一部“圣經(jīng)”，至少需要三百多張羊皮.這種狀況如果繼續(xù)下去，那么除了少數(shù)富有的人以外，沒(méi)有人可以買(mǎi)得起書(shū)，文化信息的傳播就會(huì)受到極大的限制。中國(guó)的造紙術(shù)從根本上改變了這一狀況?！獜堘纺?、方克力《中國(guó)文化概論》材料四文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族得以存續(xù)的靈魂，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。上下五千年的中華文化所蘊(yùn)含的智慧、理念、氣度、神韻，涵養(yǎng)了中華民族和中國(guó)人民內(nèi)心深處的自信與自豪……中華文化以更加自信的姿態(tài)走向世界?！允糯髨?bào)告（1）材料一中，孔子“智慧”的核心思想是什么？在學(xué)習(xí)中，你可以借鑒他的哪教育智慧”？（答出兩點(diǎn)即可）（2）根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識(shí)，寫(xiě)出圖一的歷史人物及他的醫(yī)學(xué)著作？現(xiàn)在我們接種疫苗預(yù)防疾病，應(yīng)用了他的哪一思想？（3）根據(jù)材料三，請(qǐng)概括造紙術(shù)的作用。（4）結(jié)合材料四及所學(xué)知識(shí)，作為新時(shí)代的青少年，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣增強(qiáng)文化自信？【答案】（1）核心思想：“仁”；教育智慧：創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門(mén)徒；主張“有教無(wú)類(lèi)”；注重道德教育和文化知識(shí)教育；注意因材施教；提出溫故知新；教育學(xué)生謙虛好學(xué)等。（任意兩點(diǎn)即可）（2）張仲景；《傷寒雜病論》“治未病”思想；（注：錯(cuò)別字均不給分）（3）造紙術(shù)的作用是促進(jìn)了文化的普及和信息的傳播。（或促進(jìn)了文化信息的傳播）意思對(duì)即可（4）學(xué)習(xí)中國(guó)文化；保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)；大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化；努力學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新；自覺(jué)抵制西方落后思想和意識(shí)的侵蝕等。（此題為開(kāi)放性答案，言之有理答出一點(diǎn)即可）【解析】【小問(wèn)1詳解】根據(jù)所學(xué)可知，孔子的核心思想是“仁”，孔子把“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)。孔子主張“有教無(wú)類(lèi)”，創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門(mén)徒。在教學(xué)中，注重道德教育和文化知識(shí)教育；注意因材施教；發(fā)現(xiàn)和總結(jié)許多教育規(guī)律，提出一系列教學(xué)原則和方法，如注意因材施教、溫故知新、教育學(xué)生謙虛好學(xué)等。【小問(wèn)2詳解】根據(jù)所學(xué)可知，圖一人物為東漢名醫(yī)張仲景，他寫(xiě)成了《傷寒雜病論》。其中，發(fā)展了“治未病”思想，提倡預(yù)防疾病?！拘?wèn)3詳解】根據(jù)材料可知，歐洲書(shū)寫(xiě)材料從羊皮到紙張的變化突破了“文化信息的傳播就會(huì)受到極大的限制”，說(shuō)明造紙術(shù)的發(fā)明和傳播促進(jìn)了文化的普及和信息的傳播。【小問(wèn)4詳解】根據(jù)題干和材料可知，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，影響深遠(yuǎn)，作為新時(shí)代的青少年增強(qiáng)文化自信首先應(yīng)學(xué)習(xí)中國(guó)文化，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化；在努力學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，自覺(jué)抵制西方落后思想和意識(shí)的侵蝕等。24.請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀下列材料，然后回答問(wèn)題：材料一仔細(xì)觀察“北魏孝文帝”這幅圖。材料二魏晉以來(lái)，內(nèi)遷的各族人民與當(dāng)?shù)貪h人錯(cuò)居雜處，開(kāi)始過(guò)著定居生活。他們向漢族人民學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技藝，逐漸將原來(lái)從事畜牧業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)閺氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而漢族人民向北方各族人民學(xué)習(xí)畜牧經(jīng)驗(yàn)，又學(xué)習(xí)和接受他們的食物、服裝、用具等，融入到漢族生活中，十六國(guó)北朝政權(quán)的統(tǒng)治者，與漢族士人合作，沿襲中原地區(qū)的統(tǒng)治方式，實(shí)行君主專(zhuān)制制度。這一時(shí)期的民族關(guān)系，有時(shí)矛盾激化，甚至發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，但在總體上，民族隔閡趨于消解，民族關(guān)系趨于緩和，北朝后期，我國(guó)北方出現(xiàn)了各民族的大交融?！x自部編教材《中國(guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)請(qǐng)回答：（1）判斷材料一是孝文帝改革前的畫(huà)像還是改革后的畫(huà)像?說(shuō)出你的依據(jù)是什么？（只回答是或不是不得分）（2）依據(jù)材料二的內(nèi)容分析概括北方地區(qū)民族交融的方式有哪些？（3）請(qǐng)你總結(jié)北魏時(shí)期北方民族大交融的意義?！敬鸢浮浚?）改革后，依據(jù)：孝文帝穿著寬大的漢服。（也可只答這一句話）改革前穿窄小的胡服，改革后才穿漢服。（只要答出這個(gè)意思即可）（2）①生產(chǎn)生活：各民族相互學(xué)習(xí)；②政治制度：學(xué)習(xí)漢族君主專(zhuān)制；③社會(huì)習(xí)俗：各民族相互借鑒吸收；④民族心理：民族隔閡和民族偏見(jiàn)逐漸減少。（3）影響：①豐富了中華民族的物質(zhì)文化和精神文化。②為隋唐時(shí)期多民族國(guó)家繁榮與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。【解析】【詳解】（1）根據(jù)圖片中的服飾信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知這幅圖是在孝文帝改革后的畫(huà)像。孝文帝改革規(guī)定以漢服代替鮮卑服，改革前穿窄小的鮮卑服，而圖中孝文帝穿著寬大的漢服，這正是改革后才會(huì)出現(xiàn)的景象。（2）根據(jù)材料中的信息可以看出，北方地區(qū)民族交融的方式是多樣的：在生產(chǎn)生活方面，各民族相互學(xué)習(xí)；政治制度方