【弗洛伊德理論下夢(mèng)的解析論文：欲望角度下的“沙漠夢(mèng)”3300字】

弗洛伊德理論下夢(mèng)的解析論文：欲望角度下的“沙漠夢(mèng)”目錄TOC\o"1-2"\h\u18245弗洛伊德理論下夢(mèng)的解析論文：欲望角度下的“沙漠夢(mèng)” 1113321夢(mèng)境的內(nèi)容 134112弗洛伊德的夢(mèng)境欲望解析理論 1324973自身“沙漠夢(mèng)”的解析 1237824結(jié)語 45894參考文獻(xiàn)： 41夢(mèng)境的內(nèi)容我最近夢(mèng)到一個(gè)人背著行李在沙漠里面行走，這個(gè)沙漠在一個(gè)比較荒涼的戈壁灘，在這個(gè)戈壁灘上人煙稀少，顯得比較荒涼。在自己的遠(yuǎn)處隱約有一輛車在行駛，戈壁灘的風(fēng)也很大，能夠吹著石頭在地上滾。在行走過程中，似乎也能夠看到一些類似敦煌莫高窟的建筑。在夢(mèng)里自己就會(huì)一直走一直走，直到對(duì)夢(mèng)境模糊不清結(jié)束。2弗洛伊德的夢(mèng)境欲望解析理論在弗洛伊德看來，每一個(gè)夢(mèng)想都是一種愿望的實(shí)現(xiàn)，但在日常生活中，人們并不能直接看出這一點(diǎn)。由于精神分析的觀點(diǎn)，夢(mèng)有顯意與隱意之分，顯意會(huì)讓人焦慮、害怕或難懂，甚至?xí)霈F(xiàn)非欲望滿足。并且弗洛伊德借助精神分析這一手法，發(fā)現(xiàn)，夢(mèng)中的愿望難以識(shí)別，是因?yàn)橛藠y。因此，弗洛伊德建議∶夢(mèng)想是一種受到抑制或壓制的愿望，一種變相的滿足感。同時(shí)，也出現(xiàn)了以欲望維度對(duì)夢(mèng)想進(jìn)行剖析的可能。3自身“沙漠夢(mèng)”的解析首先，我的顯夢(mèng)中無任何情緒，且?guī)в泻軓?qiáng)的目的性，所以可以暫時(shí)推測(cè)自身遭遇的抵抗壓力處于合適水平，既有解夢(mèng)的動(dòng)力，又有一定的壓力，只有當(dāng)?shù)挚箟毫Ρ３衷谶m當(dāng)水平時(shí)，解釋工作才能正常進(jìn)行。二是由于不能從顯夢(mèng)上辨識(shí)欲望之滿足，因此，可以猜測(cè)，欲望一定是化妝的。這時(shí)按照精神分析的手法進(jìn)行，展開自由聯(lián)想，為了搜集更多的資料，把顯夢(mèng)變成隱夢(mèng)。這里可從顯夢(mèng)元素中的“行李”入手進(jìn)行聯(lián)想分析。透過這一聯(lián)想，我們就會(huì)知道，這一要素也許就是我本人白天所得到的“白日殘余”。由于前不久剛放學(xué)搬離宿舍。但這種從欲望上看并沒有明顯的“沒有實(shí)現(xiàn)的愿望”，連妝容都看不到。但是，這種聯(lián)想所表現(xiàn)的是意識(shí)清醒時(shí)發(fā)生的事情，然后按照弗洛伊德的說法，這里一定存在著一種與欲望不一樣的潛意識(shí)精神刺激。因此，可猜測(cè)當(dāng)日日間行李這一要素是處于前意識(shí)中的活躍狀態(tài)，勾起潛意識(shí)里一些東西的激動(dòng)，但沒有引起重視。以及這潛意識(shí)里內(nèi)容上的激動(dòng)，夢(mèng)里借用了行李這個(gè)要素來表現(xiàn)。其次，我們聯(lián)想分析了“沙漠”的要素，這也許意味著一種未竟愿望的實(shí)現(xiàn)，即他本人對(duì)“探索沙漠”這一愿望之寫照，但其實(shí)，這種愿望，并非潛意識(shí)中的渴望，但屬前意識(shí)的渴望，并且這個(gè)欲望也進(jìn)入過意識(shí)之中。但是，這個(gè)愿望由于某些原因，白天并沒有得到滿足，并留至夜間。由聯(lián)想中可見，“沙漠”這一要素并未遇到過多阻抗，且本質(zhì)上這個(gè)元素在白天也未被從前意識(shí)系統(tǒng)排斥進(jìn)潛意識(shí)系統(tǒng)，也就是說，想“到沙漠游玩”?！暗缴衬瓮妗边@種愿望是屬于白天產(chǎn)生但由于某些原因而遭到排斥的，所以，這種愿望在白天沒有得到加工，受到抑制，就是由前意識(shí)系統(tǒng)驅(qū)逐至潛意識(shí)系統(tǒng)。白天一個(gè)人看關(guān)于沙漠場(chǎng)景的電影，勾起它到沙漠中游玩的愿望，但這一愿望并未得到承認(rèn)，而是由過去的意識(shí)系統(tǒng)拒絕進(jìn)入潛意識(shí)系統(tǒng)，然后留在晚上。其次，我們對(duì)其要素進(jìn)行了成因分析。在弗洛伊德看來，唯有意識(shí)的愿望能夠持續(xù)地喚醒相似潛意識(shí)的愿望，并且從中得到幫助，才有可能推動(dòng)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。在此結(jié)合聯(lián)想，就可認(rèn)定沙漠一詞并不是被抑制了的東西。壓抑直指“去玩”（即旅游）。由于有壓抑，到沙漠游玩，成為沙漠中的一個(gè)獨(dú)立要素。這種渴望也并不直接源自潛意識(shí)中的渴望，后者仍處于更深層次。一定還因?yàn)闈撘庾R(shí)里有什么東西，造成這一抑制。而白天，我對(duì)沙漠有些“影片還未看夠”這一個(gè)點(diǎn)，在此，它也是壓抑出現(xiàn)的象征。但這種對(duì)于白天欲望的延續(xù)似乎并不能完全解釋夢(mèng)中帶有的與白天相反的壓抑情緒。根據(jù)弗洛伊德的理論，這個(gè)夢(mèng)“化了妝”。一場(chǎng)夢(mèng)境若化妝，不可避免地存在著一種從潛意識(shí)中產(chǎn)生的渴望，且這個(gè)欲望是白天不能夠被意識(shí)到的。能從中找到夢(mèng)化妝的影子，亦見稽查機(jī)制之嚴(yán)，反抗之烈，而在這里，冒出來的，恰恰是現(xiàn)實(shí)中潛意識(shí)里的渴望。盡管顯做夢(mèng)都在表演，就是自己背了一個(gè)大包袱。把夢(mèng)想一分為二，上段聯(lián)想后，可發(fā)現(xiàn)，對(duì)后半部分夢(mèng)境的解析與弗洛伊德的構(gòu)想不謀而合。而此夢(mèng)的前半句，竟是一個(gè)具有創(chuàng)傷性色彩的體驗(yàn)的直接證明，它并不符合夢(mèng)想作為一種被抑制或者被抑制的愿望所偽裝出來的滿足感。發(fā)生這種情況，不是因?yàn)榉治龉ぷ魇茏杩苟茨茇瀼厥冀K，要不，還有另一個(gè)道理。以我們要素為基礎(chǔ)進(jìn)行聯(lián)想，所呈現(xiàn)之動(dòng)機(jī)與所參與之要素，就可以支持整個(gè)顯夢(mèng)，這一現(xiàn)象明顯不受阻抗的影響，故僅能成為弗洛伊德所提及的特例，也就是有可能在此進(jìn)行創(chuàng)傷性神經(jīng)癥之考量。弗洛伊德觀察發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)傷性神經(jīng)癥病人做夢(mèng)一般都有這一特點(diǎn)病人重復(fù)做夢(mèng)時(shí)，會(huì)遇到事故情境。這不正常的特殊情況，只有考慮具有與創(chuàng)傷性神經(jīng)癥相似內(nèi)核才能回答這個(gè)問題。用弗洛伊德的話也許能夠證明，在此背景下，夢(mèng)想的作用就像很多其他作用一樣被擾亂，背離其初衷。因而在這個(gè)夢(mèng)中，背著沉重行李出行的體驗(yàn)，被逼到了夢(mèng)境里反復(fù)。這夢(mèng)想也許是為了想重復(fù)創(chuàng)傷性體驗(yàn)，來得到一個(gè)“控制晚了”，但是始終沒有成功。與此同時(shí)，我們還能看到，現(xiàn)實(shí)中，這樣的旅行是反復(fù)發(fā)生的，就像潛意識(shí)里搜尋創(chuàng)傷場(chǎng)景一樣。似乎本身就是透過夢(mèng)來表達(dá)的，他無法應(yīng)付從潛意識(shí)里傳來的那種激動(dòng)，且就連夢(mèng)的功能也被部分打亂了?？赏茢喑霰M管聯(lián)想到此已不再存在，但它潛意識(shí)所包含的東西，絕不止于此。因?yàn)閾?jù)弗洛伊德觀測(cè)，夢(mèng)中的渴望，肯定是幼兒時(shí)期就有。這里也許能體現(xiàn)出幼年某一刻遇到一些創(chuàng)傷性事件，使自己毫無防備地處于危險(xiǎn)情境中。從整體上看，這體現(xiàn)了一種渴望從現(xiàn)在解脫到遙遠(yuǎn)，但總有一件“行李”是被羈絆的?！鞍釋嬍摇痹诂F(xiàn)實(shí)場(chǎng)景下，由于“行李”的攜帶工作而受到阻礙，出門旅行也因疫情，甚至，通過觀看影片的方式所實(shí)現(xiàn)的替代性滿足，都會(huì)因某些原因而被打斷，最后的夢(mèng)想也未能擺脫“行李”這一要素的侵?jǐn)_。對(duì)于夢(mèng)中出現(xiàn)的“行李”元素，可見移置工作之外，不存在其他偽裝性質(zhì)作品，再加上這夢(mèng)境本身所展現(xiàn)的創(chuàng)傷性場(chǎng)景象征性的反復(fù)出現(xiàn)，因此，前文作創(chuàng)傷性神經(jīng)癥之考量。由此可知，成人的夢(mèng)境中，個(gè)別隱夢(mèng)的很重要因素，以非偽裝方式進(jìn)入顯夢(mèng)。就連一些分析家也觀測(cè)到了，有的成年人，有的夢(mèng)想很少偽裝。那么稽查機(jī)制究竟依據(jù)什么判斷作出這樣的決策，稽查機(jī)制似乎有著自己固有的一套態(tài)度，有一定自我意識(shí)，就能確定潛意識(shí)的因素是通過何種方式進(jìn)入到意識(shí)之中。受此機(jī)制影響，有的要素可由潛意識(shí)自由進(jìn)入意識(shí)，而其他的則需要經(jīng)過偽裝才可以進(jìn)入到意識(shí)中。從這一案例來看，白天意識(shí)活動(dòng)的“行李”與潛意識(shí)的“行李”斷絕，且在夢(mèng)的維度上顯夢(mèng)中的“行李”和隱夢(mèng)中的“行李”也是切斷的?？梢酝茰y(cè)，它們所采用的防御機(jī)制也是類似的。夢(mèng)想的工作機(jī)制部分還將繼續(xù)日間工作方式。因此，稽查機(jī)制可能只存在于夢(mèng)想工作與日間工作之間強(qiáng)度之上的區(qū)別，而且沒有本質(zhì)之上的區(qū)別。事實(shí)上，還有一些分析人士認(rèn)為，夢(mèng)中所用的防守，亦為日間所用之防守，只不過，在做夢(mèng)這種形式上可能會(huì)表達(dá)得更直接一些。以及這一稽查機(jī)制本身所帶有的一種姿態(tài)，也許來自夢(mèng)境創(chuàng)造者的個(gè)人風(fēng)格。有鑒于此，夢(mèng)的創(chuàng)造者并不顯示夢(mèng)中情感的成份，而且隱夢(mèng)中其實(shí)隱藏著濃濃的感情。可推斷出夢(mèng)境創(chuàng)造者日間亦常有對(duì)自己情感的抑制。并按照弗洛伊德所言，對(duì)情感進(jìn)行加工，夢(mèng)是有一套辦法的，包括用一天中其他感情來改變?cè)靖星榈谋举|(zhì)，并加以防衛(wèi)，比如弗洛伊德就提到，他利用他在顯夢(mèng)中的崇拜，以壓制他對(duì)別人的貶抑。但是，從對(duì)這一夢(mèng)想的分析中，很顯然，這個(gè)夢(mèng)境創(chuàng)造者不是在做這種事情，因此，也許在此后的作品中，夢(mèng)境創(chuàng)造者們還表現(xiàn)出了更多情感壓抑。4結(jié)語當(dāng)然，夢(mèng)可以進(jìn)行精神分析式解讀的方法還有很多，還包括有夢(mèng)的防御、夢(mèng)的退行和夢(mèng)的潤飾工作等。對(duì)于夢(mèng)的爭(zhēng)議也是無止境的，自己做的每一個(gè)夢(mèng)也不一定完全都能理性或感性地分析出來，這個(gè)“沙漠夢(mèng)”也一樣。但筆者堅(jiān)信弗洛伊德所說“我對(duì)自己的理論也有疑問，但是每次當(dāng)我開始疑惑時(shí)，都會(huì)想到，如果我能把一個(gè)復(fù)雜的夢(mèng)譯為夢(mèng)者心中明白易曉的心理過程，那么我相信自己的道路是正確的”。參考文獻(xiàn)：[1]王煌.夢(mèng)之作:《無可慰藉》的弗洛伊德夢(mèng)理論視角分析[J].宿州學(xué)院學(xué)報(bào),2022,37(5):6