2021-2022學(xué)年黑龍江省齊齊哈爾市八中高一下學(xué)期期中語(yǔ)文試題

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)黑龍江省齊齊哈爾市八中2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期中語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：鄉(xiāng)村，作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的生成之所，是道德秩序、鄉(xiāng)土禮俗、故風(fēng)舊習(xí)等傳統(tǒng)的發(fā)生和維持的場(chǎng)域。隨著鄉(xiāng)村被卷裹到全球化的現(xiàn)代浪潮中，鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)社會(huì)秩序受到?jīng)_擊，鄉(xiāng)村社會(huì)記憶也面臨消退。鄉(xiāng)村社會(huì)記憶，首先是生活在鄉(xiāng)村中個(gè)體自身的社會(huì)經(jīng)歷反思，通過記憶的方式重構(gòu)過往的個(gè)人生活經(jīng)歷，是個(gè)人生活史的重新賦意；其次是一場(chǎng)針對(duì)過往鄉(xiāng)村生活的集體性追憶，是集體記憶的鮮活建構(gòu)；最后是構(gòu)建某一特定的地域、社區(qū)在國(guó)家民族層面中的社會(huì)記憶，構(gòu)成社會(huì)轉(zhuǎn)型和時(shí)代發(fā)展的生命檔案。對(duì)個(gè)體來講，記憶強(qiáng)調(diào)過去的歷史事實(shí)與當(dāng)下的關(guān)聯(lián)，以及這種關(guān)聯(lián)呈現(xiàn)出的意義。記憶內(nèi)嵌于富有生命意義的日常生活大背景中，個(gè)體與集體的行動(dòng)或交互行為附著于歷史性的生活世界之中。個(gè)體的行動(dòng)是在其所屬集體或者社群特定的文化秩序支配之下進(jìn)行的，這種秩序也反映了歷史變遷的軌跡。每一個(gè)生活在其間的個(gè)體，都可以用他深刻的生命體驗(yàn)和豐富的心靈世界，保存社會(huì)轉(zhuǎn)型和歷史變遷的印記。近年來出現(xiàn)的短視頻、返鄉(xiāng)體、影視記錄片等形式，開啟了技術(shù)下沉與全民記錄結(jié)媒的時(shí)代，正好反映了當(dāng)代人對(duì)加速的現(xiàn)代性的不同“寫作”方式。鄉(xiāng)村人文遺產(chǎn)、文物古跡等構(gòu)成歷史語(yǔ)境中的“記憶之場(chǎng)”，它們成為呈現(xiàn)記憶消失的印記以及社會(huì)對(duì)過去或者失去的記憶重建的物質(zhì)和精神依托。這些“記憶之場(chǎng)”正是勾連永遠(yuǎn)逝去的過去和當(dāng)下這兩個(gè)時(shí)空極值并重新闡釋它們的媒介，其間，每一個(gè)體在這些“場(chǎng)”中賦予自己生活以意義與情感?？傊鐣?huì)文化意義上的記憶，生成于現(xiàn)實(shí)社會(huì)并內(nèi)嵌于社會(huì)框架之中，其本質(zhì)是對(duì)過去的當(dāng)下重構(gòu)，在回憶與忘卻的辯證關(guān)系中持續(xù)存在并達(dá)到富有生命感的情感意義。記憶產(chǎn)生于社會(huì)又締造了社會(huì)（或社群），個(gè)體記憶是在社會(huì)記憶中形成的。同時(shí)，記憶具有重建性并通過依附一個(gè)社會(huì)“意義框架”被保存下來。鄉(xiāng)村生活世界的記憶成為生活在其間或曾經(jīng)生活在其間的人們的一種遺產(chǎn)性的自我意識(shí)，這種自我意識(shí)緊密地關(guān)聯(lián)著傳統(tǒng)、風(fēng)俗、故土、人情，真實(shí)地表現(xiàn)在日常的生活生產(chǎn)實(shí)踐中。（摘編自項(xiàng)繼發(fā)《重拾鄉(xiāng)村社會(huì)記憶》）材料二：當(dāng)前，在我國(guó)大規(guī)模推進(jìn)城鎮(zhèn)化的過程中，如何留住鄉(xiāng)村肌理，傳承民間記憶，是每個(gè)新農(nóng)村規(guī)劃者共同思考的問題。潯龍河村位于長(zhǎng)沙縣，距離長(zhǎng)沙市僅30公里，但由于耕地面積少，外出打工的人較多，是一個(gè)名副其實(shí)的“空心村”。這些劣勢(shì)在柳中輝眼里卻可轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)：人少，集中安置就相對(duì)容易；耕地少，土地多樣性就豐富……于是，柳中輝帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)攜巨資返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，2009年，他當(dāng)上了潯龍河村黨總支第一書記。返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)之初，一切并沒有想的那樣簡(jiǎn)單。單單說服村民們搬到統(tǒng)一規(guī)劃的地方去居住，就讓他們費(fèi)盡腦筋?！耙婚_始我們想建樓房，但鄉(xiāng)親們習(xí)慣了獨(dú)門獨(dú)戶，嫌樓房憋屈，后來我們?cè)O(shè)計(jì)成了聯(lián)排別墅，每家都有前后院，都有車庫(kù)，一樓可以做門面商鋪；大家說想吃自己種的菜，我們就在住宅旁邊規(guī)劃了50畝耕地作為景觀菜園；鄉(xiāng)親們又說鋤頭耙頭放哪？于是我們又在菜地里增加設(shè)計(jì)了工具房……”經(jīng)過無數(shù)次協(xié)商，柳中輝及其團(tuán)隊(duì)不厭其煩地修改規(guī)劃，以滿足鄉(xiāng)親們的意愿。如今，破舊臟亂的農(nóng)村不見了蹤影，取而代之的是一棟棟白墻灰瓦的聯(lián)排別墅和青磚鋪成的鄉(xiāng)間道路，每家門口都停放著小汽車。柳中輝認(rèn)為，新農(nóng)村建設(shè)不是讓農(nóng)民都進(jìn)城住，而是在考慮農(nóng)民的需求的前提下，讓城市文明融入鄉(xiāng)村，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)和諧發(fā)展。在推動(dòng)新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，村民可以享受征地拆遷等開發(fā)帶來的收益，但這畢竟是“一錘子買賣”，如何才能實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與文明的長(zhǎng)期發(fā)展？因此，必須要建立長(zhǎng)效機(jī)制，推動(dòng)農(nóng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，讓農(nóng)民實(shí)現(xiàn)就地就業(yè)創(chuàng)業(yè)，才能由“輸血”變“造血”。目前，潯龍河小鎮(zhèn)形成了以蔬菜、花卉苗木和果木基地等為主的生態(tài)農(nóng)業(yè)，不施用農(nóng)藥、化肥，生產(chǎn)健康綠色食品；以地球村、農(nóng)業(yè)觀光、養(yǎng)生度假等為主的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)為項(xiàng)目聚集人氣，拉動(dòng)消費(fèi)；以親子教育、青少年國(guó)防素質(zhì)教育、與北師大合作建校等為主的教育產(chǎn)業(yè)，形成固定消費(fèi)人群；以田漢文化、湖湘化、親子文化為主的文化產(chǎn)業(yè)提升小鎮(zhèn)藝術(shù)氣息和品牌影響力；以養(yǎng)生服務(wù)、健康生活打造的康養(yǎng)社區(qū)引導(dǎo)市民下鄉(xiāng)居住，滿足市民品質(zhì)化生活需求。“潯龍河項(xiàng)目區(qū)產(chǎn)業(yè)之間形成了互為依托、相互促進(jìn)的關(guān)系，生態(tài)產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、教育產(chǎn)業(yè)作為基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，做到盈虧基本平衡；中短期內(nèi)強(qiáng)調(diào)發(fā)展康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)盈利；長(zhǎng)期則以旅游產(chǎn)業(yè)等形成持久穩(wěn)定的收入來源?！绷休x說?？梢灶A(yù)見，在不久的將來，一個(gè)山清水秀、環(huán)境優(yōu)美、生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、管理民主的活力潯龍將進(jìn)一步展現(xiàn)在人們面前。（摘編自常理《過“城市生活”留古鎮(zhèn)鄉(xiāng)愁》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．全球化的現(xiàn)代浪潮給鄉(xiāng)村帶來了極大沖擊，鄉(xiāng)村社會(huì)記憶面臨消退的風(fēng)險(xiǎn)，這是材料一立論的背景。B．個(gè)體的鄉(xiāng)村社會(huì)記憶，是個(gè)人對(duì)自己的鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷的反思、重構(gòu)，其中也可以反映鄉(xiāng)村的歷史變遷。C．潯龍河村新農(nóng)村建設(shè)一開始面臨的問題，是鄉(xiāng)村發(fā)展中的“新”與“舊”的沖突，具有一定的普遍性。D．生態(tài)產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、教育產(chǎn)業(yè)是潯龍河小鎮(zhèn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重點(diǎn)，旅游產(chǎn)業(yè)、康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)是其必要的補(bǔ)充。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．鄉(xiāng)村人文遺產(chǎn)、文物古跡等是重拾鄉(xiāng)村社會(huì)記憶的媒介，在重拾鄉(xiāng)村社會(huì)記憶的過程中具有物質(zhì)與精神雙重屬性。B．重拾社會(huì)文化意義上的鄉(xiāng)村記憶，需要著眼于鄉(xiāng)村的過去，準(zhǔn)確回憶鄉(xiāng)村的歷史，形成富有生命感的情感意義。C．材料一側(cè)重從理論上分析“重拾鄉(xiāng)村社會(huì)記憶”這一話題，材料二則用具體實(shí)例回答如何“留古鎮(zhèn)鄉(xiāng)愁”這一問題。D．重拾鄉(xiāng)村記憶成為了一部分生活或曾經(jīng)生活在其間的人的自我選擇，材料二中柳中輝身上就很好地體現(xiàn)了這種選擇。3．下列說法中不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．已經(jīng)離開鳳凰的沈從文在自己的小說《邊城》中深情地描繪了湘西端午節(jié)賽龍舟、捉鴨子，青年男女對(duì)歌傳情等民俗。B．侗族作家潘年英用文字書寫故鄉(xiāng)一個(gè)坐落在貴州黔東南州天柱縣名叫“盤杠”的小山村，探討故鄉(xiāng)的常與變。C．2020年，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部指示，各地不得阻擋已落戶城市但擁有宅基地的人返鄉(xiāng)建房，自建房可以登記自己的名字。D．從1991年起，每年的公歷4月1日至10日，洪洞縣都在洪洞大槐樹明代遷民遺址舉行大型的尋根祭祖節(jié)活動(dòng)。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的結(jié)構(gòu)層次。5．結(jié)合兩則材料談?wù)劷裉煳覀冊(cè)撊绾巍傲糇∴l(xiāng)愁”?！敬鸢浮?．D2．B3．C4．材料二采用總——分的結(jié)構(gòu)，先提出論題——如何才能留住鄉(xiāng)村肌理，傳承民間記憶？然后從如何“考慮農(nóng)民需求，讓城市文明融入農(nóng)村”和“如何才能實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與文明的長(zhǎng)期發(fā)展”兩個(gè)方面展開論述。5．①鄉(xiāng)村中的個(gè)體，要積極保存社會(huì)轉(zhuǎn)型和歷史變遷的印記。②政府或社會(huì)組織要保護(hù)好鄉(xiāng)村人文遺產(chǎn)、文物古跡。③新農(nóng)村建設(shè)要考慮農(nóng)民的需求，讓城市文明融入鄉(xiāng)村。④要建立長(zhǎng)效機(jī)制，推動(dòng)農(nóng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展。【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“潯龍河小鎮(zhèn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重點(diǎn)，……其必要的補(bǔ)充”錯(cuò)誤。各產(chǎn)業(yè)之間沒有重點(diǎn)與補(bǔ)充的區(qū)別，原文是“生態(tài)產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、教育產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)”“中短期內(nèi)強(qiáng)調(diào)發(fā)展康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)”“長(zhǎng)期則以旅游產(chǎn)業(yè)等形成持久穩(wěn)定的收入來源”。故選D。2．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。B.“要著眼于鄉(xiāng)村的過去，準(zhǔn)確回憶鄉(xiāng)村的歷史”錯(cuò)誤。“社會(huì)文化意義上的記憶”，強(qiáng)調(diào)“對(duì)過去的當(dāng)下重構(gòu)”，而并非著眼于過去，準(zhǔn)確回憶歷史。故選B。3．本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)、論證的能力。材料一主要從鄉(xiāng)村中的個(gè)體重構(gòu)過往的個(gè)人生活經(jīng)歷，對(duì)過往鄉(xiāng)村生活的集體性追憶，構(gòu)建某一特定的地域、社區(qū)在國(guó)家民族層面的社會(huì)記憶三個(gè)方面來闡述重拾鄉(xiāng)村記憶的。A、B兩項(xiàng)是個(gè)人重構(gòu)鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷的事例；D項(xiàng)是構(gòu)建某一區(qū)域在國(guó)家民族層面中的社會(huì)記憶的典型事例；C項(xiàng)是國(guó)家行政規(guī)定，不屬于重拾鄉(xiāng)村記憶的范疇。故選C。4．本題考查學(xué)生梳理材料結(jié)構(gòu)的能力。題干要求簡(jiǎn)要梳理材料二的結(jié)構(gòu)層次，解答此種題型，需要?jiǎng)澐植牧系亩温鋵哟?，概括段落大意，然后選用恰當(dāng)?shù)倪B接詞組織答案。材料二共有8段。材料二采用總－分的結(jié)構(gòu)，第一段，提出問題：如何才能留住鄉(xiāng)村肌理，傳承民間記憶；第二—四段，從如何考慮農(nóng)民需求，讓城市文明融入農(nóng)村的角度展開論述；第五—八段，從如何才能實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與文明的長(zhǎng)期發(fā)展方面展開論述。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合重要信息的能力。結(jié)合兩則材料談?wù)劷裉煳覀冊(cè)撊绾巍傲糇∴l(xiāng)愁”。由“每一個(gè)生活在其間的個(gè)體，都可以用他深刻的生命體驗(yàn)和豐富的心靈世界，保存社會(huì)轉(zhuǎn)型和歷史變遷的印記”可概括出：鄉(xiāng)村中的個(gè)體，要積極保存社會(huì)轉(zhuǎn)型和歷史變遷的印記。由“鄉(xiāng)村人文遺產(chǎn)、文物古跡等構(gòu)成歷史語(yǔ)境中的‘記憶之場(chǎng)’，它們成為呈現(xiàn)記憶消失的印記以及社會(huì)對(duì)過去或者失去的記憶重建的物質(zhì)和精神依托”可概括出：政府或社會(huì)組織要保護(hù)好鄉(xiāng)村人文遺產(chǎn)、文物古跡。由“柳中輝認(rèn)為，新農(nóng)村建設(shè)不是讓農(nóng)民都進(jìn)城住，而是在考慮農(nóng)民的需求的前提下，讓城市文明融入鄉(xiāng)村，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)和諧發(fā)展”可概括出：新農(nóng)村建設(shè)要考慮農(nóng)民的需求，讓城市文明融入鄉(xiāng)村。由“必須要建立長(zhǎng)效機(jī)制，推動(dòng)農(nóng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，讓農(nóng)民實(shí)現(xiàn)就地就業(yè)創(chuàng)業(yè)，才能由‘輸血’變‘造血’”可概括出：要建立長(zhǎng)效機(jī)制，推動(dòng)農(nóng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展。二、文學(xué)類閱讀-雙文本讀下面的文字，完成下面小題。材料一：套不住的手趙樹理白云崗公社大磨嶺大隊(duì)有個(gè)教練組，任務(wù)是教初參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人學(xué)技術(shù)，兩個(gè)做活質(zhì)量最高的老農(nóng)民當(dāng)教師，陳秉正兼任組長(zhǎng)，王新春兼任副組長(zhǎng)。組員是流動(dòng)的，經(jīng)常分配在各小隊(duì)。組長(zhǎng)陳秉正已經(jīng)是七十六歲的老人了，按一般慣例，這樣大歲數(shù)的人本來早就該不參加主要?jiǎng)趧?dòng)，可是這老頭身體特別強(qiáng)健，在年輕時(shí)候一個(gè)人可以抵一個(gè)半人做活；如今雖說老了，一般青年小伙子還有點(diǎn)比不上他。他教人做活，不但要求規(guī)格，而且要教架勢(shì)。因?yàn)橐?guī)則太多，徒弟們記著這樣忘了那樣，有時(shí)候腰太直了，有時(shí)候步子亂了，有時(shí)候下鋤沒有計(jì)劃……陳秉正老人不住口地提醒著這一個(gè)，招呼著那一個(gè)，也常常隨時(shí)打斷他們的工作重新示范。徒弟們練架勢(shì)練得累了，老組長(zhǎng)陳秉正便讓他們休息一陣子。自己就招呼梯田下邊溝岸上教徒弟們種田地的副組長(zhǎng)王新春過來閑談一會(huì)。陳秉正一見王新春就伸出手來和他握手，王新春卻常是縮回手去躲開。王新春比陳秉正小十來歲，和陳很友好，就是怕和他握手，因?yàn)楸凰兆【拖癖汇Q子夾住那樣疼。陳秉正的手確實(shí)和一般人不同：手掌好像四方的，指頭粗而短，而且每一根指頭都展不直，里外都是繭皮，圓圈的指頭肚兒都像半個(gè)蠶繭上安了個(gè)指甲，整個(gè)看來真像用樹枝做成的小耙子。王新春對(duì)周圍的青年人說：“沒有那兩只手，咱們現(xiàn)在種的這塊地恐怕還是荒坡哩！這些地都是他老哥和咱們現(xiàn)在的大隊(duì)長(zhǎng)父子倆一攫頭一攫頭剜開、一條堰一條堰壘起來的?！币淮危袀€(gè)年輕人練架勢(shì)練得不耐煩了，說：“怨不得我們學(xué)不會(huì)，誰(shuí)讓我們沒有長(zhǎng)那樣一雙手哩！”陳秉正一本正經(jīng)地說：“是叫你們學(xué)成我這手，不是叫你們長(zhǎng)成我這手！不是開山，我這手也長(zhǎng)不成這樣；不過上輩人把山都開了，以后又要機(jī)械化了，你們的手也用不著再長(zhǎng)成這樣了！”陳老人雖然不希望別人的手長(zhǎng)成那樣，可是他對(duì)他自己已經(jīng)長(zhǎng)成那樣的一雙手，仍然覺著是足以自豪的。土改以后，陳秉正老漢家里的收入也豐裕起來了。兒孫們?yōu)榱吮Ｗo(hù)老人那雙勞苦功高的手，給他買了一雙毛線手套，他接過來一看說：“這雙手可還沒有享過這個(gè)福！”向手上試著套了一套，巴掌不夠?qū)?，指頭也太細(xì)、太長(zhǎng)，勉強(qiáng)套上去，把巴掌那一部分撐成方的了，指頭的部分下半截都撐粗了一點(diǎn)，上半截卻都還有個(gè)空尖兒。兒子陳滿紅說：“慢慢用著就合適了！”老人帶好了握了握、伸了伸說：“還好！”說罷，脫下來交給滿紅媳婦說：“暫且給我放過去吧！”兒媳婦也說：“爹！你就帶上走吧！到地里手不冷？”老人說：“戴上它搬石頭不利落！”說著就放下走了。以后別的活兒又陸續(xù)接上來－鍘干草、出羊圈、窖蘿卜、捶玉米……哪一種活兒也不好戴著手套做，老人也就忘了自己還有一雙手套。一天，白云崗有個(gè)物資交流會(huì)。滿紅媳婦勸老人說：“現(xiàn)在這些雜活計(jì)又不用您教多少技術(shù)，您還是休息一天去逛逛吧！”老人答應(yīng)了。老人換了一件新棉襖，用新腰帶束住腰。滿紅媳婦說：“這回可帶上您的手套吧！”說著把手套給他拿出來，他帶上走了。他走到白云崗，逛了半條街，剛走過公社門口，看見山貨部新運(yùn)來一車桑杈，售貨員忙著正往車下搬。這東西在這地方已經(jīng)二年不見了，不論哪個(gè)隊(duì)原有的都不夠用。他以為機(jī)會(huì)不可錯(cuò)過。轉(zhuǎn)眼工夫，就來了十來個(gè)人，每人拿著一柄看；見買杈的越來越多，他把手套卸下來往懷里一裝，胡亂搶到手五柄，其余的就叫別人拿完了。他付了錢，把杈捆起來扛上，就返回原路走出白云崗村。一出了村，他覺人也不擠了、路也寬敞了，這才伸手到懷里摸他的手套。他摸了半天只有一只；放下籃子和桑杈，解開腰帶抖搜了一下，也仍然不見那一只。他知道一定是丟在山貨部里了。他想：“丟就丟了吧！拿上它也沒有多少戴它的時(shí)候！”可是走了不幾步，就又想到“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對(duì)不起他們”，這才又扭回頭來重新返回白云崗物資交流大會(huì)上的山貨部來。幸而售貨員早已給他拾起來放在賬桌上，見他來找就還了他。隔了好久，陳秉正老人又被評(píng)選為本年的勞動(dòng)模范，要到縣里去出席勞模大會(huì)。他除換上新棉襖和新腰帶外，又把他的手套帶上。會(huì)議一共開三天半，老人又是聽報(bào)告、又是準(zhǔn)備發(fā)言，和大家一樣忙個(gè)不了，直到第四天上午聽罷了縣委的總結(jié)報(bào)告，才算了結(jié)了一宗事。下午吃過午飯，人們差不多都想上街逛逛，老人束上腰帶，戴上手套，也走出了房間。他住的招待所因?yàn)閯倓傃b修完，院子還來不及清理。院里有兩截剩余木料礙著路，他總覺著不太順當(dāng)。他想：“把它轉(zhuǎn)過一邊不就好走了嗎？”他把手套卸下來放在階臺(tái)上，就來動(dòng)手轉(zhuǎn)木料。等到把院子都清理完了，才發(fā)現(xiàn)手套又丟了?！八懔?，不找它了！這手套對(duì)我也沒多大用處！”老人干脆放棄了。后來還是招待所的員工幫他找到，洗干凈還給了他。第二天他回到家，換過衣服之后便把手套還給兒媳婦說：“這副手套還給你們吧！我這雙手是戴不住手套的！”材料二：我也曾寫過一些篇小說，都不怎么出色。每逢讀到趙樹理同志的小說，我總得到一些啟發(fā)，學(xué)到一些竅門兒。最近，看到他的一篇新作——《套不住的手》，滿心歡喜，情不自禁地想寫出點(diǎn)個(gè)人的體會(huì)。作品文字極為樸素嚴(yán)整，相當(dāng)細(xì)致地描寫了不少農(nóng)村勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)非久住農(nóng)村而又熱愛耕作的人不會(huì)寫出。不過，假若不拿一雙手套貫串起來，恐怕就顯著瑣碎一些。這雙手套把零散的事情連綴起來，有起有落，頗為巧妙。事情本來不相干，而設(shè)法用一條線穿上，就顯出些藝術(shù)的手段。我看得出：樹理同志知道多少關(guān)于老農(nóng)陳秉正的事，假若他高興，他可以寫一大本《老農(nóng)陳秉正傳》。可是，他只由手套寫到老人的手。有了這雙手，我們也就看見陳老人的最可愛的性格與品質(zhì)。這也就夠了，既不需要手套，也無須寫一本傳記。不過是一雙手啊，可是創(chuàng)造世界的不是別的，而的的確確是仗著這么一雙手。這篇作品不是小題大做，而是大題小做，篇幅不長(zhǎng)，而意義很大。（摘編自老舍《讀＜套不住的手＞》，有刪改）6．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說通過對(duì)一個(gè)飽經(jīng)滄桑老農(nóng)民手的真切描繪，刻畫出一位農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、思想覺悟都很高的農(nóng)民形象。B．小說的語(yǔ)言既質(zhì)樸平易又生動(dòng)幽默，如“真像用樹枝做成的小耙子”，口語(yǔ)化很明顯，達(dá)到了通俗化和藝術(shù)化高度統(tǒng)一。C．小說情節(jié)可分為兩個(gè)部分，先集中刻畫陳秉正“手”的故事，再集中講述“手套”的故事，后者是對(duì)前者的延伸。D．小說通過對(duì)像陳秉正這樣的勞動(dòng)人民的贊美，謳歌了他們熱愛勞動(dòng)的優(yōu)秀品質(zhì)，間接批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些歧視勞動(dòng)的現(xiàn)象。7．下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項(xiàng)是（

）A．趙樹理在創(chuàng)作上特別注重從農(nóng)村生活和勞作中選取題材，語(yǔ)言生動(dòng)活潑又通俗易懂，具有獨(dú)特的藝術(shù)韻味，體現(xiàn)了他一貫的寫作風(fēng)格。B．老舍認(rèn)為，作品抓住了人物的典型特征，對(duì)陳秉正老人的手進(jìn)行特寫，以小見大，比《老農(nóng)陳秉正傳》的藝術(shù)效果要好。C．《套不住的手》構(gòu)思巧妙，老舍贊其以“手套”串聯(lián)情節(jié)，故事有起有落，讓人意識(shí)到：這是一雙普通農(nóng)民的手，也是一雙不平凡的手。D．標(biāo)題“套不住的手”，讓讀者對(duì)這雙手產(chǎn)生“為何套不住”的思考，引發(fā)了讀者的閱讀興趣。8．趙樹理是如何刻畫陳秉正這一人物形象的，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。9．老舍讀趙樹理的小說，總能“學(xué)到一些竅門兒”。請(qǐng)結(jié)合材料一，分析作者在謀篇布局上的“竅門兒”?！敬鸢浮?．D7．B8．①外貌描寫：細(xì)致地對(duì)陳秉正老人的手進(jìn)行特寫，突出他勤勞純樸、熱愛勞動(dòng)的形象。②語(yǔ)言描寫：陳秉正對(duì)年輕人語(yǔ)重心長(zhǎng)的教育，剛拿到手套時(shí)感慨“這雙手可還沒有享過這個(gè)福！”最后表示自己“我這雙手是戴不住手套的！”③心理描寫：看到新運(yùn)來的桑杈第一時(shí)間想到集體的事情，手套第一次丟了想到“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對(duì)不起他們”，體現(xiàn)了他為集體和他人著想的特點(diǎn)。④側(cè)面襯托：副組長(zhǎng)王新春對(duì)陳秉正辛勤勞作的介紹和年輕人勞動(dòng)時(shí)的抱怨和不理解，突出表現(xiàn)了陳老漢的嚴(yán)肅、認(rèn)真、一絲不茍的勞動(dòng)態(tài)度以及他熱愛勞動(dòng)、助人為樂的高尚品德。9．①設(shè)置懸念。標(biāo)題“套不住的手”，設(shè)置懸念，讓讀者對(duì)這雙手產(chǎn)生“為何套不住”的思考，引發(fā)了讀者的閱讀興趣。②情節(jié)一波三折。文章以“手”為線索展開，兩次戴手套，兩次丟手套的零散事情連綴起來，有起有落，頗為巧妙。③伏筆照應(yīng)。文章開篇交代陳秉正雖是七十六歲的老人，但身體特別強(qiáng)健，連王新春都怕和他握手，最后交代他的手都是自己從小的勞作，塑造了一位勤勞樸實(shí)的勞動(dòng)人民形象。④結(jié)尾突轉(zhuǎn)。陳秉正老人最后把手套還給兒媳婦，并表示“我這雙手是戴不住手套的！”結(jié)局出人意料，又在情理之中，塑造了一個(gè)平凡而崇高的勞動(dòng)者形象。【解析】6．本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)作品相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“間接批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些歧視勞動(dòng)的現(xiàn)象”錯(cuò)誤。小說通過對(duì)陳秉正一雙手的描寫，贊揚(yáng)了勞動(dòng)人民熱愛勞動(dòng)的優(yōu)秀品質(zhì)，并沒有批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些歧視勞動(dòng)的現(xiàn)象，選項(xiàng)屬于過度解讀。故選D。7．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容、標(biāo)題及藝術(shù)手法的分析鑒賞能力。B.“比《老農(nóng)陳秉正傳》的藝術(shù)效果要好”錯(cuò)誤。從材料二“樹理同志知道多少關(guān)于老農(nóng)陳秉正的事，假若他高興，他可以寫一大本《老農(nóng)陳秉正傳》?？墒?，他只由手套寫到老人的手。有了這雙手，我們也就看見陳老人的最可愛的性格與品質(zhì)。這也就夠了，既不需要手套，也無須寫一本傳記”來看，老舍同志并沒有拿本文與《老農(nóng)陳秉正傳》比較的意思；同時(shí)《老農(nóng)陳秉正傳》是老舍假設(shè)的作品，并不真實(shí)存在。故選B。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。具體考查鑒賞塑造人物形象方法。仔細(xì)閱讀文章，由“手掌好像四方的，指頭粗而短，而且每一根指頭都展不直，里外都是繭皮，圓圈的指頭肚兒都像半個(gè)蠶繭上安了個(gè)指甲，整個(gè)看來真像用樹枝做成的小耙子”看，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫、外貌描寫，細(xì)致地對(duì)陳秉正老人的手進(jìn)行特寫，展現(xiàn)出他作為勞動(dòng)人民勤勞的一面。由“是叫你們學(xué)成我這手，不是叫你們長(zhǎng)成我這手！不是開山，我這手也長(zhǎng)不成這樣；不過上輩人把山都開了，以后又要機(jī)械化了，你們的手也用不著再長(zhǎng)成這樣了”“兒孫們?yōu)榱吮Ｗo(hù)老人那雙勞苦功高的手，給他買了一雙毛線手套，他接過來一看說：‘這雙手可還沒有享過這個(gè)?！笨?，運(yùn)用語(yǔ)言描寫，通過陳秉正對(duì)年輕人語(yǔ)重心長(zhǎng)的教育以及剛拿到手套時(shí)感慨，表現(xiàn)了為了方便勞動(dòng)而顧不上自己的手，體現(xiàn)他對(duì)勞動(dòng)的熱愛，質(zhì)樸、爽利。由“剛走過公社門口，看見山貨部新運(yùn)來一車桑杈，……他以為機(jī)會(huì)不可錯(cuò)過”“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對(duì)不起他們”看，運(yùn)用心理描寫，他看到新運(yùn)來的桑杈第一時(shí)間想到集體的事情，手套第一次丟了想到“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對(duì)不起他們”，體現(xiàn)了他為集體和他人著想的特點(diǎn)。由“陳秉正一見王新春就伸出手來和他握手，王新春卻常是縮回手去躲開”“王新春對(duì)周圍的青年人說：‘沒有那兩只手，咱們現(xiàn)在種的這塊地恐怕還是荒坡哩！這些地都是他老哥和咱們現(xiàn)在的大隊(duì)長(zhǎng)父子倆一攫頭一攫頭剜開、一條堰一條堰壘起來的。’”“怨不得我們學(xué)不會(huì)，誰(shuí)讓我們沒有長(zhǎng)那樣一雙手哩”看，運(yùn)用側(cè)面襯托的手法，副組長(zhǎng)王新春對(duì)陳秉正辛勤勞作的介紹以及年輕人勞動(dòng)時(shí)的抱怨和不理解，突出表現(xiàn)了陳老漢的嚴(yán)肅、認(rèn)真、一絲不茍的勞動(dòng)態(tài)度以及他熱愛勞動(dòng)、助人為樂的高尚品德。9．本題考查學(xué)生理解分析小說謀篇布局的能力。從讀者效果層面來看，標(biāo)題“套不住的手”設(shè)置懸念，令人產(chǎn)生好奇心，能夠吸引讀者的閱讀興趣。從情節(jié)的發(fā)展來看，小說的情節(jié)一波三折，文章以“手”為線索展開，先是家人為保護(hù)他的手而買手套給他，然后他為了干活而忘戴手套，接著因?yàn)榇髁耸痔锥鴣G了手套，最后回家后歸還手套?！斑@雙手套把零散的事情聯(lián)綴起來”，有起有落，頗為巧妙。從手法上來看，小說運(yùn)用了伏筆照應(yīng)的手法，文章一開篇就交代陳秉正“已經(jīng)是七十六歲的老人了，……可是這老頭身體特別強(qiáng)健，在年輕時(shí)候一個(gè)人可以抵一個(gè)半人做活；如今雖說老了，一般青年小伙子還有點(diǎn)比不上他”，雖是七十六歲的老人，但身體特別強(qiáng)健，連王新春都怕和他握手，因?yàn)椤氨凰兆【拖癖汇Q子夾住那樣疼”，最后交代他的手都是自己從小的勞作，塑造了一位勤勞的勞動(dòng)人民形象。從結(jié)尾的設(shè)置來看，小說的結(jié)局突轉(zhuǎn)。陳秉正老人“回到家，換過衣服之后便把手套還給兒媳婦說：‘這副手套還給你們吧！我這雙手是戴不住手套的！’”他最后把手套還給兒媳婦，并表示“我這雙手是戴不住手套的！”結(jié)局出人意料，又在情理之中，塑造了一個(gè)平凡而崇高的勞動(dòng)者形象。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。周公旦者，周武王弟也。自文王在時(shí)，旦為子孝，篤仁，異于群子。及武王即位，旦常輔翼武王，用事居多。武王十一年，伐紂，至牧野，周公佐武王，作《牧誓》。破殷，入商宮。已殺紂，釁社，告紂之罪于天釋箕子①之囚封紂子武庚使管叔蔡叔傅之以續(xù)殷祀遍封功臣同姓戚者。封周公旦于少昊之虛曲阜，是為魯公。周公不就封，留佐武王。其后武王既崩，成王少，在襁褓之中。周公恐天下聞武王崩而畔，周公乃踐阼代成王攝行政當(dāng)國(guó)。管叔及其群弟流言于國(guó)曰：“周公將不利于成王?！敝芄烁嫣?、召公爽曰：“我之所以弗避而攝行政者，恐天下畔周，無以告我先王太王、王季、文王。三王之憂勞天下久矣，于今而后成。武王蚤終，成王少，將以成周，我所以為之若此?！庇谑亲湎喑赏酰蛊渥硬荽头庥隰?。周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國(guó)驕人?！惫?、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，興師東伐，作《大誥》。遂誅管叔，殺武庚，放蔡叔。收殷余民。寧淮夷東上，二年而畢定。諸侯咸服宗周。成王七年三月，周公往營(yíng)成周洛邑，卜居焉，曰吉，遂國(guó)之。成王長(zhǎng)，能聽政。于是周公乃還政于成王，成王臨朝。周公之代成王治，南面倍依以朝諸侯。及七年后，還政成王，北面就臣位，匔匔②如畏然。周公歸，恐成王壯，治有所淫佚，乃作《多士》《毋逸》，以誡成王。天下已安，周之官政未次序，于是周公作《周官》，官別其宜。作《立政》，便百姓，百姓說。周公在豐，病，將沒，曰：“必葬我成周，以明吾不敢離成王?！敝芄茸?，成王亦讓，葬周公于畢③,從文王，以明予小子不敢臣周公也。成王乃命魯?shù)媒?、祭文王。魯有天子禮樂者，以褒周公之德也。（節(jié)選自《史記·魯周公世家》，有刪節(jié)）注：①箕子，紂王的叔父，官太師，封于箕地。②匔匔，恭敬的樣子。③畢，地名。10．下列對(duì)文中畫波浪線的部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．告紂之罪于天／釋箕子之囚／封紂子／武庚使管叔／蔡叔傅之／以續(xù)殷祀／遍封功臣同姓戚者B．告紂之罪于天／釋箕子之囚／封紂子武庚／使管叔／蔡叔傅之以續(xù)殷祀／遍封功臣／同姓戚者C．告紂之罪于天／釋箕子之囚／封紂子武庚／使管叔／蔡叔傅之／以續(xù)殷祀／遍封功臣同姓戚者D．告紂之罪于天／釋箕子之囚／封紂子／武庚使管叔／蔡叔傅之以續(xù)殷祀／遍封功臣／同姓戚者11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．釁社，是指殺牲取血以祭社神，“社”在古代常指五谷神。B．襁褓，本義是包裹嬰兒的被子和帶子，可指嬰幼兒時(shí)期。C．踐阼，本義是走上廟寢堂前主階，后來引申為帝王登基、即位。D．南面，古代以坐北朝南為尊位，故天子見群臣皆面南而坐。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．周公才華橫溢。建典章制度。作《大誥》為興師東伐作戰(zhàn)前動(dòng)員，恐成王淫佚，作《多士》《毋逸》以誡成王。B．周公尊賢重士。在洗頭時(shí)，多次捉起頭發(fā)，吃飯時(shí)多次吐出口中的食物，急忙起來禮待賢士，怕失去了天下的賢人。C．周公高瞻遠(yuǎn)矚。雖然天下安定了，但周朝的官吏制度還未安排得當(dāng)，于是他厘定了官吏職責(zé)，天下的百姓為此很高興。D．周公心懷天下。武王去世后，成王年幼，周公擔(dān)憂周朝天下不穩(wěn)，代成王執(zhí)政，待成王長(zhǎng)大后又還政成王。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）我之所以弗避而攝行政者，恐天下畔周，無以告我先王太王、王季、文王。（2）葬周公于畢，從文王，以明予小子不敢臣周公也。14．漢代賈誼評(píng)價(jià)周公“集大德大功大治于一身”，請(qǐng)結(jié)合文段，概括周公有哪些“大功”?！敬鸢浮?0．C11．A12．C13．（1）我不避嫌疑代理國(guó)政的原因，是怕天下人背叛周室，沒法向我們的先王太王、王季、文王交代。（2）最后把周公葬于畢邑，伴隨文王，來表明成王不敢以周公為臣。14．①輔佐武王滅商；②平定叛亂；③還政成王；④建章立制。【解析】【分析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！胺狻钡膶?duì)象是“武庚”，所以中間不能斷開，排除選項(xiàng)AD；“蔡叔”是主語(yǔ)，“傅”是謂語(yǔ)，“之”是賓語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，“之”后斷句，排除選項(xiàng)B。故選C。句子翻譯：向上天與殷民昭布紂之罪狀。把箕子從囚禁地中釋放出來。給商紂王兒子武庚封地，命管叔、蔡叔輔助他，以承續(xù)殷的祭祀。遍封功臣、同姓及親戚。11．本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。A.“‘社’在古代常指五谷神”錯(cuò)誤?！吧纭笔侵竿恋厣瘛９蔬xA。12．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。C.“他厘定了官吏職責(zé)，天下的百姓為此很高興”錯(cuò)誤。由原文“作《立政》，便百姓，百姓說”可知，寫了《立政》，以利百姓，百姓歡悅。由此可知，應(yīng)該是制定了《立政》，使百姓便利，所以天下百姓很高興。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。賦分點(diǎn)：（1）所以：……的原因。攝：代理。畔：背叛。無以：沒法。告：向……交代。（2）從：伴隨。以：來。明：表明。臣：意動(dòng)用法，以……為臣。14．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。由原文“武王十一年，伐紂，至牧野，周公佐武王，作《牧誓》。破殷，入商宮。已殺紂，釁社，告紂之罪于天”可知，武王十一年，討伐商紂王，軍隊(duì)到達(dá)牧野，周公佐助武王，發(fā)布了動(dòng)員戰(zhàn)斗的《牧誓》。周軍攻破殷都，進(jìn)入商王宮。殺了商紂王以后，舉行釁社之禮，向上天與殷民昭布紂之罪狀。由此可知，周公輔佐武王滅商；由原文“管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，興師東伐，作《大誥》。遂誅管叔，殺武庚，放蔡叔。收殷余民。寧淮夷東上，二年而畢定”可知，管叔、蔡叔、武庚等人果然率領(lǐng)淮夷之人造反。周公乃奉成王之命，舉兵東征，寫了《大誥》。于是誅斬管叔，殺掉武庚，流放蔡叔。收服殷之遺民。平定淮夷及東部其他地區(qū)，二年時(shí)間全部完成。由此可知，周公平定叛亂。由原文“成王長(zhǎng)，能聽政。于是周公乃還政于成王，成王臨朝。周公之代成王治，南面倍依以朝諸侯。及七年后，還政成王，北面就臣位，匔匔如畏然”可知，成王長(zhǎng)大，能夠處理國(guó)事了。于是周公就把政權(quán)還給成王，成王臨朝聽政。過去周公代替成王治天下時(shí)，面向南方，背對(duì)扆壁（屏風(fēng)），接受諸侯朝拜。七年之后，還政于成王，周公面向北站在臣子之位上，仍謹(jǐn)慎恭敬如履薄冰。由此可知，周公還政成王。由原文“公歸，恐成王壯，治有所淫佚，乃作《多士》《毋逸》，以誡成王。天下已安，周之官政未次序，于是周公作《周官》，官別其宜。作《立政》，便百姓，百姓說”可知，周公歸國(guó)后，怕成王年輕，為政荒淫放蕩，就寫了《多士》《毋逸》，用來告誡成王。當(dāng)時(shí)天下雖已安定，但周朝的官職制度尚未安排得當(dāng)，于是周公寫了《周官》，劃定百官職責(zé)。寫了《立政》，以利百姓，百姓歡悅。由此可知，建章立制。【點(diǎn)睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。所謂“直譯”就是字字落實(shí)，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實(shí)”，就是在翻譯時(shí)，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求。“直譯為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達(dá)到“字字落實(shí)”這一基本要求的最佳方法?！爸弊g為主”是說對(duì)于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語(yǔ)，可以采取直接翻譯的方式來進(jìn)行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語(yǔ)言表達(dá)的一般要求，凡是語(yǔ)言表達(dá)都必須遵從?？忌欢ㄒB(yǎng)成推敲語(yǔ)句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對(duì)它進(jìn)行修改、潤(rùn)色，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行意譯。翻譯：

周公旦，是周武王的弟弟。文王還在世時(shí)，旦作為兒子非常孝順，忠厚仁愛，勝過其他兄弟。到武王即位，旦經(jīng)常佐助輔弼武王，處理很多政務(wù)。武王十一年，討伐商紂王，軍隊(duì)到達(dá)牧野，周公佐助武王，發(fā)布了動(dòng)員戰(zhàn)斗的《牧誓》。周軍攻破殷都，進(jìn)入商王宮。殺了商紂王以后，舉行釁社之禮，向上天與殷民昭布紂之罪狀。把箕子從囚禁地中釋放出來。給商紂王兒子武庚封地，命管叔、蔡叔輔助他，以承續(xù)殷的祭祀。遍封功臣、同姓及親戚。封周公于少昊之墟曲阜，就是魯公。但周公沒有去自己的封國(guó)，而是留在朝廷輔佐武王。

后來武王去世，成王幼小，尚在襁褓之中。周公怕天下人聽說武王死而背叛朝廷，就登位替成王代為處理政務(wù)，主持國(guó)家大權(quán)。管叔和他的諸弟在國(guó)都中散布流言說：“周公將對(duì)成王不利。”周公就告訴太公望、召公奭說：“我不避嫌疑代理國(guó)政的原因，是怕天下人背叛周室，沒法向我們的先王太王、王季、文王交代。三位先王為天下之業(yè)憂勞甚久，現(xiàn)在才剛成功。武王早逝，成王年幼，只是為了完成穩(wěn)定周朝之大業(yè)，是我這樣做的原因?！庇谑墙K究輔佐成王，而命其子伯禽代自己到魯國(guó)受封。周公告誡伯禽說：“我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我卻洗一次頭要多次握起頭發(fā)，吃一頓飯多次吐出正在咀嚼的食物，起來接待賢士，這樣還怕失掉天下賢人。你到魯國(guó)之后，千萬(wàn)不要因有國(guó)土而驕慢于人?！?/p>

管叔、蔡叔、武庚等人果然率領(lǐng)淮夷之人造反。周公乃奉成王之命，舉兵東征，寫了《大誥》。于是誅斬管叔，殺掉武庚，流放蔡叔。收服殷之遺民。平定淮夷及東部其他地區(qū)，二年時(shí)間全部完成。諸侯都宗順周王朝。成王七年三月，周公去洛邑營(yíng)造成周京城，并進(jìn)行占卜，得卦象大吉，于是就以洛邑為國(guó)都。

成王長(zhǎng)大，能夠處理國(guó)事了。于是周公就把政權(quán)還給成王，成王臨朝聽政。過去周公代替成王治天下時(shí)，面向南方，背對(duì)扆壁（屏風(fēng)），接受諸侯朝拜。七年之后，還政于成王，周公面向北站在臣子之位上，仍謹(jǐn)慎恭敬如履薄冰。

周公歸國(guó)后，怕成王年輕，為政荒淫放蕩，就寫了《多士》《毋逸》，用來告誡成王。當(dāng)時(shí)天下雖已安定，但周朝的官職制度尚未安排得當(dāng)，于是周公寫了《周官》，劃定百官職責(zé)。寫了《立政》，以利百姓，百姓歡悅。

周公在豐京患病，臨終時(shí)說：“一定要把我埋葬在成周，以表明我不敢離開成王?！敝芄篮?，成王也謙讓，最后把周公葬于畢邑，伴隨文王，來表示成王不敢以周公為臣。成王特準(zhǔn)魯國(guó)可以行郊祭天和廟祭文王之禮。魯國(guó)有周天子一樣的禮樂，是因?yàn)榘?jiǎng)周公的德行啊。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。文章陸游文章本天成，妙手偶得之。粹然無疵瑕，豈復(fù)須人為？君看古彝器①，巧拙兩無施。漢最近先秦，固已殊淳漓②。胡部③何為者，豪竹雜哀絲。后夔④不復(fù)作，千載誰(shuí)與期？【注】①彝器：古代青銅器中禮器的統(tǒng)稱。②淳漓：淳厚與澆薄。③胡部：胡樂。④后夔：相傳為舜的樂官。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．陸游認(rèn)為，文章不應(yīng)刻意去雕琢，好文章是技藝高超的人偶然間得到的。B．詩(shī)人說古代那些無論精巧還是笨拙的青銅祭器，都是天成的，沒有改變。C．“豪竹”和“哀絲”都運(yùn)用了借喻的修辭手法，分別喻指竹樂器和弦樂器。D．詩(shī)中兩個(gè)問句都是反問語(yǔ)氣，這種語(yǔ)氣既強(qiáng)調(diào)語(yǔ)意，又能引發(fā)讀者思考。16．本詩(shī)的寫作思路具有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5．C16．開頭兩句是觀點(diǎn)句，陸游認(rèn)為，好文章是技藝高超的人偶然得到的，不應(yīng)刻意去雕琢。然后詩(shī)歌依次用美玉、禮器、秦漢文章和音樂進(jìn)行類比，強(qiáng)化了文章天成的觀點(diǎn)?！窘馕觥俊痉治觥?5．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析的能力。C．“借喻”“喻指”錯(cuò)。這里不是相似性，是相關(guān)性，用材質(zhì)代本體，應(yīng)為“借代”“代指”。故選C。16．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，把握行文思路的能力。開頭兩句“文章本天成，妙手偶得之”意思是文章本是不加人工，天然而成的，是技藝高超的人在偶然間所得到的。這是此詩(shī)的觀點(diǎn)句。接著說純白沒有瑕疵，并不需要人力去刻意追求，以此說明不應(yīng)刻意去雕琢。接著以“古彝器”“漢最近先秦”“胡部”等美玉、禮器、秦漢文章和音樂進(jìn)行類比，提出只要能做到“純粹無瑕疵”和“巧拙兩無施”，便是好文章，強(qiáng)化了文章天成的觀點(diǎn)。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中用“_________________，__________________”說明人們開始都能做得很好，但很少能堅(jiān)持到最后。（2）《答司馬諫議書》中，“________________，_______________”兩句，王安石借盤庚之事道出了自己的行事準(zhǔn)則：三思而后行，確認(rèn)正確，無怨無悔。（3）杜牧《阿房宮賦》一文告誡人們?nèi)绻晃v史教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍的句子是：“________________，________________?！薄敬鸢浮?/p>

有善始者實(shí)繁

能克終者蓋寡

度義而后動(dòng)

是而不見可悔故也

后人哀之而不鑒之

亦使后人而復(fù)哀后人也【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。本題要注意如下字詞：繁、寡、度、鑒。六、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。真正有真情實(shí)感的創(chuàng)作都是從生活中來的。在當(dāng)今時(shí)代，一些寫實(shí)主義油畫家獲取圖像極為便捷，（

），這樣創(chuàng)作的作品就會(huì)變得程式化、冷漠化，難以打動(dòng)人心。黑格爾認(rèn)為，形式只是內(nèi)容的容器。有才能的藝術(shù)家要走進(jìn)生活，親近人民，創(chuàng)作出有筋骨、有道德、有溫度的感人作品。文藝工作者要承擔(dān)培根鑄魂、守正創(chuàng)新的時(shí)代責(zé)任。幾千年前，這種責(zé)任就已經(jīng)被我們的先輩意識(shí)到了，并提出了文以載道和文質(zhì)兼優(yōu)的格局與審美。如今，廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，用鮮明的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須否定和批判的，使人們樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、國(guó)家觀、文化觀。18．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．藝術(shù)的根沒有扎在自然與生活的這塊沃土上，丟掉了到自然中去觀察、到生活中去體驗(yàn)、到人民中去感悟的環(huán)節(jié)B．沒有將藝術(shù)的根扎在自然與生活的這塊沃土上，丟掉了到自然中去觀察、到生活中去體驗(yàn)、到人民中去感悟的環(huán)節(jié)C．藝術(shù)的根沒有扎在自然與生活的這塊沃土上，到自然中去觀察、到生活中去體驗(yàn)、到人民中去感悟的環(huán)節(jié)被丟掉了D．沒有將藝術(shù)的根扎在自然與生活的這塊沃土上，到自然中去觀察、到生活中去體驗(yàn)、到人民中去感悟的環(huán)節(jié)被丟掉了19．下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（

）A．不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。B．相看兩不厭，只有敬亭山。C．接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。D．朱門酒肉臭，路有凍死骨。20．文中畫橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改?！敬鸢浮?8．B19．A20．示例:幾千年前，我們的先輩就已經(jīng)意識(shí)到了這種責(zé)任，并提出了文以載道和文質(zhì)兼優(yōu)的主張?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。括號(hào)前語(yǔ)句的主語(yǔ)是“一些寫實(shí)主義油畫家”，而“藝術(shù)的根沒有扎在自然與生活的這塊沃土上”的主語(yǔ)是“藝術(shù)的根”，與括號(hào)前語(yǔ)句的主語(yǔ)不一致，據(jù)此排除AC兩項(xiàng)；BD項(xiàng)的主語(yǔ)一致，都是“一些寫實(shí)主義油畫家”，而D項(xiàng)后半句改換了主語(yǔ)，故選B。19．本題考查學(xué)生理解、辨析修辭手法的能力。文中畫波浪線句子使用了比喻，將“形式”比作“容器”。A.比喻，把“春風(fēng)”比喻成了“剪刀”；B.擬人，“看”字賦予山人的情態(tài)；C.夸張，“接天”是夸張；D.借代，以“朱門”代指豪門之家。故選A。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫橫線語(yǔ)句有兩處語(yǔ)病：一是偷換主語(yǔ)，“并提出了……的主語(yǔ)應(yīng)是“我們的先輩”，而不是“這種責(zé)任”；二是搭配不當(dāng)，“提出”不能與“格局與審美”搭配。所以句子可修改為：幾千年前，我們的先輩就已經(jīng)意識(shí)到了這種責(zé)任，并提出了文以載道和文質(zhì)兼優(yōu)的主張。閱讀下面的文字，完成下列小題?！跋匏芰睢背尚Т蛘劭郏粋€(gè)關(guān)鍵因素在于缺乏合適的替代品。塑料袋方便、便宜、應(yīng)用廣泛，其替代要么不實(shí)用，①。近年來，國(guó)內(nèi)可降解塑料技術(shù)雖然取得突破，但相關(guān)產(chǎn)品的物理特性和生產(chǎn)成本都與傳統(tǒng)塑料袋有較大差距，難以完全替代。這也是我國(guó)沒有全面“禁塑”的原因。與此同時(shí),“白色污染”涉及面廣，監(jiān)管對(duì)象“小散多”，執(zhí)法難度大、成本高。而且，(2)，塑料袋幾毛錢的收費(fèi)也難以起到價(jià)格杠桿作用。防治“白色污染"，離不開社會(huì)、市場(chǎng)和公眾的力量。例如，可積極研究替代產(chǎn)品，在替代產(chǎn)品一時(shí)難以成熟、推廣的情況下，不妨在可重復(fù)使用方面進(jìn)行創(chuàng)新。此外，應(yīng)大力倡導(dǎo)綠色生活理念，(3)_，在日常生活中做到自覺“限塑”。21．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。22．“限塑令”成效打折扣有哪些原因？請(qǐng)分條概括出來。要求：使用否定句，每條不超過10個(gè)字?！敬鸢浮?1．（1）要么價(jià)格高（2）隨著居民收入水平的提升（3）促進(jìn)公眾改變消費(fèi)習(xí)慣22．（1）沒有合適的替代品（2）不能被替代品完全替代

（3）執(zhí)法難度不小成本不低（4）塑料袋收費(fèi)作用不大【解析】【分析】21．本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。第一空處，根據(jù)后文“……生產(chǎn)成本都與傳統(tǒng)塑料袋有較大差距”可知，塑料袋的替代“價(jià)格高”，再根據(jù)前文“其替代要么不實(shí)用”，推知此處句式應(yīng)是“要么……”，故應(yīng)填“要么價(jià)格高”。第二空處，根據(jù)后文“塑料袋幾毛錢的收費(fèi)也難以起到價(jià)格杠桿作用”可知，現(xiàn)在人們生活水平提高了，不在乎幾毛錢的塑料袋成本，故整合答案為“隨著居民收入水平的提升”。第三空處，結(jié)合上文“應(yīng)大力倡導(dǎo)綠色生活理念”，參照下文“在日常生活中做到自覺‘限塑’”，可知此處是在呼吁人們改變以前的消費(fèi)習(xí)慣，故整合答案為“促進(jìn)公眾改變消費(fèi)習(xí)慣”。22．本題考查學(xué)生篩選并整合文段信息的能力。文段說“‘限塑令’成效打折扣，一個(gè)關(guān)鍵因素在于缺乏合適的替代品”，由此可知，目前缺乏合適的替代品，據(jù)此可總結(jié)答案“沒有合適的替代品”。由“近年來，國(guó)內(nèi)可降解塑料技術(shù)雖然取得突破，但相關(guān)產(chǎn)品的物理特性和生產(chǎn)成本都與傳統(tǒng)塑料袋有較大差距，難以完全替代”可知，相關(guān)產(chǎn)品難以完全替代塑料袋，改成否定句為“不能被替代品完全替代”。由“與此同時(shí),‘白色污染’涉及面廣，監(jiān)管對(duì)象‘小散多’，執(zhí)法難度大、成本高”可知，執(zhí)法難度大、成本高，整合答案為“執(zhí)法難度不小成本不低”。由“塑料袋幾毛錢的收費(fèi)也難以起到價(jià)格杠桿作用”可知，即使對(duì)塑料袋進(jìn)行收費(fèi)效果也不會(huì)很好，由此整合答案為“塑料袋收費(fèi)作用不大”。七、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：在2021年春晚相聲《如此家長(zhǎng)》中，金菲扮演的爸爸為了不讓兒子輸在起跑線上，從幼兒園開始就給他報(bào)了語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)課程，將畫畫、書法、鋼琴、舞蹈等看作孩子才藝必修課，還別出心裁地讓孩子學(xué)爬旗桿、耍飛叉、打彈弓、捏面人、吞鐵球、嚼燈泡等別人不會(huì)的所謂“絕技”。材料二：2021年大年初一上映的《你好，李煥英》是喜劇演員賈玲根據(jù)自己的親身經(jīng)歷自導(dǎo)自演的賀歲片，有人說這部電影與其說是女兒寫給媽媽的情書，不如說是在講述普通人的“平凡之路”。母親李煥英那句“我的女兒，我只要她健康快樂就好”不但感動(dòng)了賈曉玲，也喚起了觀眾們的思考。

材料三：2020年11月，清華大學(xué)副教授劉瑜在《我的女兒正勢(shì)不可擋地成為一個(gè)普通人》的演講中提到了現(xiàn)在孩子普遍的焦慮、抑郁癥、空心病等，她試圖論證，在當(dāng)今社會(huì)，如果一個(gè)人選擇“放棄成功”，也未必是壞事，認(rèn)識(shí)自我、接納自我，是最重要的人生功課。材料四：“廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識(shí)、育品德，幫助孩子扣好人生的第一?？圩?，邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階?！薄跁?huì)見2016年第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)的講話讀了上面的材料，你有什么樣的思考和感悟呢？作為即將成年的子女，請(qǐng)你以“我想成為這樣的人”為主題給自己的家長(zhǎng)寫一封信。要求:結(jié)合材料，自定立意，自選角度，自擬題目；切合身份，符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】【例文】接納自我，安于普通親愛的爸爸、媽媽：你們好！今天我以寫信的方式想要告訴你們，我愿意成為一個(gè)奮斗著的普通人。清華大學(xué)副教授劉瑜的演講，光看標(biāo)題“我的女兒正勢(shì)不可擋的成為一個(gè)普通人”，就直戳人心。演講中，她試圖論證，一個(gè)人“放棄成功”，選擇成為一個(gè)“普通人”也并非是壞事。爸爸、媽媽，你們從小就培養(yǎng)我，希望我優(yōu)秀，希望我有成就，而我也一直在努力，但我知道，大多數(shù)人將在普通中度過一生，而我想成為這樣的人，秉持“普通人”心態(tài)，接納自我，以“前行者”的姿態(tài)，奮力追夢(mèng)。普通人的心態(tài)意味著認(rèn)識(shí)與接納自我，而這無疑是我們最重要的人生功課?，F(xiàn)代社會(huì)包括我們自己在內(nèi)的年輕人，普遍焦慮甚至抑郁，這是因?yàn)槲覀兒饬孔陨淼臉?biāo)準(zhǔn)往往依附于他人或者社會(huì)。不善于接納自我，不能獨(dú)立