2021-2022學年福建省南安市三中高一下學期期中語文試題

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁福建省南安市三中2021-2022學年高一下學期期中語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，回答問題。材料一冰雪運動，特別是大眾冰雪運動在中國的普及開展，當然離不開我們獨特的文化傳統(tǒng)。但縱觀目前各地冰雪文化活動中的展演形式，一些冰雪體驗的建筑、廟會和禮堂等，或是民俗風情、生活起居等文化內(nèi)容，大多都停留在表象的展示階段，同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴重，對冰雪文化的深度發(fā)掘和個性化展示還遠遠不夠。對于我國地域傳統(tǒng)冰雪文化的建設(shè)來說，就是要將地域傳統(tǒng)冰雪文化中的文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風等內(nèi)容做實，活化為涵蓋思想文化、哲學價值、歷史傳承、文創(chuàng)開發(fā)、遺產(chǎn)保護等在內(nèi)的新內(nèi)涵。“活化”不是簡單的“回歸”和“復舊”，而是在傳承的基礎(chǔ)上對文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，增強傳統(tǒng)文化基因的反應活力、吸引力和生命力。首先，要喚醒地域傳統(tǒng)冰雪文化自覺。費孝通先生曾言，文化自覺是當今時代的要求，是生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，并且對其發(fā)展歷程和未來有充分的認知。傳統(tǒng)冰雪文化通常是由身體演繹的，很少有單純性的文字記載，但可通過當?shù)孛癖妼鹘y(tǒng)文化基因的記憶，實踐還原冰雪場景，以最大限度保持冰雪文化的原始性。同時，要吸納與其冰雪相關(guān)聯(lián)、與其文化相融合的多方主體參與，形成治理聯(lián)盟，站在大國文化自信和民族認同的角度，宣傳傳統(tǒng)冰雪文化的時代價值，提升保護地域傳統(tǒng)冰雪文化的自覺性。其次，重構(gòu)地域傳統(tǒng)冰雪文化空間。地域冰雪文化是以傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的，以血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系為聯(lián)結(jié)的文化形態(tài)，是村落鄉(xiāng)土文化的優(yōu)質(zhì)資源。正如費孝通先生所說，泥土是鄉(xiāng)人的生命，鄉(xiāng)愁對中國人來說，是延綿一生的文化記憶。因此，地域傳統(tǒng)冰雪文化的開展能有效勾起村落內(nèi)居民鄉(xiāng)愁追思。傳統(tǒng)冰雪項目的開展更多地依附于傳統(tǒng)的節(jié)慶，對此，可重構(gòu)地域傳統(tǒng)冰雪文化空間，因地制宜建設(shè)鄉(xiāng)土冰雪文化平臺、冰雪陳列館、冰雪大講堂、冰雪民俗館等，打造村落居民的精神家園。最后，完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護與管理政策，打造冰雪產(chǎn)業(yè)。村落的傳統(tǒng)冰雪文化與居民的農(nóng)業(yè)、生產(chǎn)和生活相關(guān)聯(lián)，通常借助廟宇、祠堂、村落、建筑、生產(chǎn)器具等來表達文化生成的價值理念，我們應把保護、開發(fā)結(jié)合起來，地方政府要根據(jù)文物保護法制定冰雪遺產(chǎn)文物保護實施方案等細則，既完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護政策，又促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。（選自張鐵民《活化傳統(tǒng)，賦予冰雪文化新生命》）材料二我國冰雪運動歷史悠久，我國北方地區(qū)生活的各民族，自古以來就開展了各項與冰雪共生共存的生產(chǎn)勞動和生活方式，在歷史發(fā)展和變遷中，創(chuàng)造出了豐富多彩的冰雪運動文化。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我國新疆阿勒泰地區(qū)發(fā)現(xiàn)的距今一萬年左右的巖畫中，出現(xiàn)了“腳踏滑雪板，手持單桿滑雪人”圖像，并伴有一些動物形象線條，現(xiàn)代阿勒泰地區(qū)的人們?nèi)砸源藶檠┑爻鲂蟹绞?。這是人類發(fā)現(xiàn)最早的反應滑雪運動的考古資料，這個地區(qū)被學者認為是現(xiàn)代滑雪運動的發(fā)源地。隋唐時期雪上活動在文獻中的記錄更為清晰，“室韋”“拔悉彌”等古代民族“以木為馬，雪上逐鹿”，滑雪板的材質(zhì)發(fā)生了明顯變化，且滑雪板的形狀前部演化為尖翅狀。而宋代以后的滑雪運動更增添了競技娛樂色彩，出現(xiàn)了拖冰凌（雪車）、堆雪人雪獅等休閑雪上活動，尤其是北方各民族發(fā)展出了各類雪上民俗體育活動，延續(xù)至今，成為極具民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前都成為少數(shù)民族傳統(tǒng)的雪上競技運動項目。唐代時期，北方民族以滑冰開展狩獵活動，有些以木棍為杖滑行代步，也開始制作一些冰車、冰橇等，形成了原始的滑冰器具；宋代以后，滑冰運動被稱為“冰嬉”，并且以人力牽拉的“冰床”作為滑冰工具已非常成熟；元代時期，冰床擴展為動物牽拉形式，著名的《馬可·波羅游記》中記錄了狗拉冰橇的情況；明代以后，冰上運動發(fā)展更為專業(yè)化、多樣化，冰上活動廣泛應用于軍事活動中，清太祖努爾哈赤在統(tǒng)一女真部落時，依靠高超的滑冰技術(shù)贏得了數(shù)場戰(zhàn)役，滿族的“軌鞭滑子”（簡易冰刀鞋）大大增加了冰上活動的技術(shù)?！稘M洲老檔秘錄》記載，努爾哈赤于1625年舉辦了冰上比賽，開展了冰上射箭、冰上武術(shù)、冰上舞蹈等活動，成為有文獻記載的最早的“冰上運動會”；清朝是冰上運動的黃金時期，隨著滿族入關(guān)，“冰嬉”“冰床”等活動在中原地區(qū)得到廣泛發(fā)展，冰上活動的競技性、娛樂性得到了極大地豐富。我國傳統(tǒng)冰雪文化運動留下的各類古籍文獻、文化遺跡、珍貴文物等遺產(chǎn)，是中華文化的寶貴財富，是中國智慧、中國精神的具象化表達。伴隨著北京冬奧會的到來，以冰雪運動為代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將與奧林匹克運動相互促進、互為融合，在國際文化交流、世界文明互鑒中迸發(fā)出新風采。讓我們從傳統(tǒng)文化中汲取力量，講好中國體育故事，弘揚中華體育精神，向世界交出一份冬季奧運會的中國答卷。（摘編自覃琛《從中華傳統(tǒng)冰雪文化中汲取力量》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．地域冰雪文化是以傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的，這使得傳統(tǒng)冰雪項目的開展要因地制宜，更多地依附于當?shù)貍鹘y(tǒng)的節(jié)慶。B．我國地域傳統(tǒng)冰雪文化所體現(xiàn)的家風、鄉(xiāng)風、民風等文化傳統(tǒng)的地位很重要，我們要傳承它，還要活化其中的新內(nèi)涵。C．我們對于傳統(tǒng)冰雪文化要有文化自覺意識，要實現(xiàn)這一點，通過當?shù)孛癖妼鹘y(tǒng)文化基因的記憶還原冰雪場景是唯一途徑。D．冰雪運動自誕生之初起就與人們的生產(chǎn)勞動和生活相連，而隨著滑雪工具的改良，其娛樂性、競技性則成為了主要作用。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（

）A．當前，我國大眾冰雪運動發(fā)展步伐加快，各項冰雪文化活動的形式多樣，但對冰雪文化內(nèi)涵的挖掘不夠，缺乏個性色彩。B．地域冰雪文化是村落鄉(xiāng)土文化優(yōu)質(zhì)資源，它以血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系為聯(lián)結(jié)紐帶，因此它的開展會引發(fā)人們對鄉(xiāng)愁的記憶。C．最早反映滑雪運動的考古發(fā)現(xiàn)是我國新疆阿勒泰地區(qū)發(fā)現(xiàn)的滑雪圖像，其雪地出行方式目前在我國仍然廣泛地使用。D．我國冰雪運動從地理位置來看北方地區(qū)的發(fā)展要優(yōu)于南方地區(qū)，從歷史朝代看清朝是其黃金時期，更為專業(yè)化、多樣化。3．下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（

）A．辦好北京冬奧會、冬殘奧會是我國對國際社會的莊嚴承諾，做好北京冬奧會、冬殘奧會籌辦工作使命光榮、意義重大。B．春節(jié)期間，游客來到秦皇島市老君頂景區(qū)等地體驗冰雪項目，感受冰雪運動帶來的樂趣。隨著冬奧會的臨近，各種各樣的冰雪運動漸受大眾喜愛。C．各個地區(qū)的冰雪文化展演在設(shè)計上都力求立足地域傳統(tǒng)文化特點，賦予地域傳統(tǒng)冰雪文化新的生命，這讓今天的大眾冰雪運動顯得更加豐富多彩。D．伊犁冬季開展的冰雪運動項目越來越多，內(nèi)容更豐富多彩，通過這一系列活動的開展，大大提高了大美伊犁的知名度，促進了伊犁的經(jīng)濟發(fā)展。4．請簡要梳理材料二的行文脈絡。5．結(jié)合材料分析我國2022年舉辦北京冬季奧運會的意義?！敬鸢浮?．B2．C3．C4．①開頭指出我國冰雪運動的歷史和文化十分悠久；②主體部分以時間為序闡釋我國冰雪運動的歷史與文化：先寫其起源，再寫其材質(zhì)和工具以及運動形式的變化；③最后總結(jié)，點出要“從中華傳統(tǒng)冰雪文化中汲取力量”。5．①有利于弘揚我國冰雪運動的歷史與文化傳統(tǒng)。②增強大國文化自信和民族認同感，提升文化自覺性，增強凝聚力。③打造村落居民的精神家園，引發(fā)鄉(xiāng)民鄉(xiāng)愁與追思，提升同心力。④打造冰雪產(chǎn)業(yè)，促進經(jīng)濟發(fā)展。⑤促進國際文化交流、世界文明互鑒。⑥以發(fā)展冰雪運動、舉辦冬季奧運會為契機，講好中國體育故事，弘揚中華體育精神?！窘馕觥?．本題考查學生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“地域冰雪文化是以傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的，這使得”錯誤。材料一第四段信息是“地域冰雪文化是以傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的，以血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系為聯(lián)結(jié)的文化形態(tài)，是村落鄉(xiāng)土文化的優(yōu)質(zhì)資源?！虼?，地域傳統(tǒng)冰雪文化的開展能有效勾起村落內(nèi)居民鄉(xiāng)愁追思。傳統(tǒng)冰雪項目的開展更多地依附于傳統(tǒng)的節(jié)慶，對此，可重構(gòu)地域傳統(tǒng)冰雪文化空間，因地制宜建設(shè)鄉(xiāng)土冰雪文化平臺、冰雪陳列館、冰雪大講堂、冰雪民俗館等，打造村落居民的精神家園”，可見選項強加因果邏輯關(guān)系，曲解文意。C.“要實現(xiàn)這一點，通過當?shù)孛癖妼鹘y(tǒng)文化基因的記憶還原冰雪場景是唯一途徑”錯誤。材料一第三段信息是“首先，要喚醒地域傳統(tǒng)冰雪文化自覺?！瓊鹘y(tǒng)冰雪文化通常是由身體演繹的，很少有單純性的文字記載，但可通過當?shù)孛癖妼鹘y(tǒng)文化基因的記憶，實踐還原冰雪場景，以最大限度保持冰雪文化的原始性。同時，要吸納與其冰雪相關(guān)聯(lián)、與其文化相融合的多方主體參與，形成治理聯(lián)盟，站在大國文化自信和民族認同的角度，宣傳傳統(tǒng)冰雪文化的時代價值，提升保護地域傳統(tǒng)冰雪文化的自覺性”，可見“唯一途徑”以偏概全，應還有“形成治理聯(lián)盟，站在大國文化自信和民族認同的角度，宣傳傳統(tǒng)冰雪文化的時代價值，提升保護地域傳統(tǒng)冰雪文化的自覺性”等措施。D.“隨著滑雪工具的改良，其娛樂性、競技性則成為了主要作用”錯誤。材料二第三段信息是“古代民族‘以木為馬，雪上逐鹿’，滑雪板的材質(zhì)發(fā)生了明顯變化，且滑雪板的形狀前部演化為尖翅狀”以及后面軍事等方面的信息可知，“娛樂性、競技性”并不是主要作用。故選B。2．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“目前在我國仍然廣泛地使用”錯誤。材料二第二段信息是“現(xiàn)代阿勒泰地區(qū)的人們?nèi)砸源藶檠┑爻鲂蟹绞?。這是人類發(fā)現(xiàn)最早的反應滑雪運動的考古資料，這個地區(qū)被學者認為是現(xiàn)代滑雪運動的發(fā)源地”，可見選項“我國”擴展了范圍，應為“阿勒泰地區(qū)”，“廣泛”一詞表述也不準確。故選C。3．本題考查學生分析文本論點論據(jù)的能力。材料一的觀點是：冰雪運動離不開我們獨特的文化傳統(tǒng)。A.表達的是辦好北京冬奧會、冬殘奧會的重大意義。B.大眾漸漸喜愛各種各樣的冰雪運動。C.各地的冰雪設(shè)計與地域傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從而使大眾冰雪運動更豐富多彩。D.體現(xiàn)的是冰雪運動項目帶來的好處。因此，A、B、D三項跟文化傳統(tǒng)無關(guān)，只有C項能夠證明材料一中的“冰雪運動離不開我們獨特的文化傳統(tǒng)”觀點。故選C。4．本題考查學生梳理文章結(jié)構(gòu)思路的能力。分析材料二每段所寫的內(nèi)容，由“我國冰雪運動歷史悠久……在歷史發(fā)展和變遷中，創(chuàng)造出了豐富多彩的冰雪運動文化”可知，第一段先指出我國冰雪運動的歷史和文化十分悠久；由“這是人類發(fā)現(xiàn)最早的反映滑雪運動的考古資料，這個地區(qū)被學者認為是現(xiàn)代滑雪運動的發(fā)源地”可知，第二段寫我國冰雪運動的起源；由“滑雪板的材質(zhì)發(fā)生了明顯變化，且滑雪板的形狀前部演化為尖翅狀”“有些以木棍為杖滑行代步，也開始制作一些冰車、冰橇等，形成了原始的滑冰器具”等可知，第三段寫我國冰雪運動的材質(zhì)、形狀以及方式的變化；由“讓我們從傳統(tǒng)文化中汲取力量，講好中國體育故事，弘揚中華體育精神，向世界交出一份冬季奧運會的中國答卷”可知，第四段總結(jié)，點出要“從中華傳統(tǒng)冰雪文化中汲取力量”。5．本題考查學生篩選整合文章信息的能力。從材料一“特別是大眾冰雪運動在中國的普及開展，當然離不開我們獨特的文化傳統(tǒng)”和材料二中“我國冰雪運動歷史悠久……創(chuàng)造出了豐富多彩的冰雪運動文化”可提煉出“有利于弘揚我國冰雪運動的歷史與文化傳統(tǒng)”；從材料一第三自然段中“站在大國文化自信和民族認同的角度，宣傳傳統(tǒng)冰雪文化的時代價值，提升保護地域傳統(tǒng)冰雪文化的自覺性”可提煉出“增強大國文化自信和民族認同感，提升文化自覺性，增強凝聚力”；從材料一第四自然段“地域傳統(tǒng)冰雪文化的開展能有效勾起村落內(nèi)居民鄉(xiāng)愁追思……打造村落居民的精神家園”提煉出“打造村落居民的精神家園，引發(fā)鄉(xiāng)民鄉(xiāng)愁與追思，提升情感同心力”；從材料一第五自然段“完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護與管理政策，打造冰雪產(chǎn)業(yè)”和“又促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展”可提煉出“打造冰雪產(chǎn)業(yè)，促進經(jīng)濟發(fā)展”；從材料二結(jié)尾段中“以冰雪運動為代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將與奧林匹克運動相互促進、互為融合，在國際文化交流、世界文明互鑒中進發(fā)出新風采”提煉出“促進國際文化交流、世界文明互鑒”；從材料二結(jié)尾段中“讓我們從傳統(tǒng)文化中汲取力量，講好中國體育故事，弘揚中華體育精神，向世界交出一份冬季奧運會的中國答卷”可提煉出“以發(fā)展冰雪運動、舉辦冬季奧運會為契機，講好中國體育故事，弘揚中華體育精神”的要點。二、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成各題夙愿薛培政坐在輪椅上的爺爺，愛給小孫子講鵓鴣嶺的故事。“鵓鴣嶺在哪兒？”小孫子問?！谤P鴣嶺啊，在很遠很遠的地方。”“鵓鴣嶺上有好玩的東西嗎?”“鵓鴣嶺上吶，有大片的原始森林，森林里有山泉和小溪，有野生的果子和山珍，還有好多松鼠、野兔、山雞、狐貍這些小動物.……”爺爺顫抖著聲音說?！巴?，我長大了一定要去鵓鴣嶺！”充滿憧憬的小孫子樂了。爺爺卻將頭扭到一旁，淚滴落在衣襟上。爺爺說，在鵓鴣嶺，是打鬼子那會兒，鵓鴣嶺人的恩情，幾輩子也報答不完。那年，剛滿二十歲的爺爺擔任了區(qū)武工隊隊長。一天上午，為阻擊下鄉(xiāng)掃蕩的鬼子，掩護鄉(xiāng)親們轉(zhuǎn)移，他身負重傷，被抬進鵓鴣嶺。這是一個大山皺褶里的村莊。山地貧瘠，十年九旱，散居在山上的村人，半年糠菜半年糧地過活。養(yǎng)傷的日子里，鄉(xiāng)親們你一瓢他一碗，將僅存的一點白面拿出給他吃。那次，房東大嫂剛烙好一張面餅，將要扶他起身時，身后多了一雙直勾勾的小眼睛，那是大嫂五歲的獨子。趁大嫂轉(zhuǎn)身的間隙，小家伙偷偷撕下一小塊面餅，可未填進嘴里，就被大嫂發(fā)現(xiàn)奪下，一把將孩子推到室外。他淚流滿面地握著那張面餅難以下咽。傷愈歸隊時，他對送行的鄉(xiāng)親們含淚發(fā)誓：“等仗打完了，俺一定回到鵓鴣嶺，讓老少爺們吃上飽飯！”從抗美援朝前線回國后，他謝絕進榮軍院療養(yǎng)，拄著拐杖走進鵓鴣嶺村。他沒有食言，用安家費買炸藥、鐵鎬、鐵鍬和手推車，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們打響劈山改嶺造良田的戰(zhàn)斗。把一座座山梁翻個底朝天，造出一片片梯田。就在他向往著讓鵓鴣嶺人年年有余糧，天天吃飽飯的時候，一場百年不遇的山洪，將造出的梯田一夜之間沖毀。望著漫山遍野裸露的山石，這個七尺高的硬漢號啕大哭：“沒能讓鄉(xiāng)親們吃飽飯，卻糟蹋了大片山林，我有罪啊”他連傷帶痛暈倒在山坡上后，整個人癱瘓了。此后，惡化的生態(tài)蠶食著這片貧瘠的土地，“窮”像魔咒困擾著鵓鴣嶺人，也深深地刺痛著他的心：“還不上這筆賬，我死不瞑目??！”三十年后，省城一位林學博士，擔任了鵓鴣嶺村第一書記。博士書記進村后，白天滿山跑，尋寶似的走走看看，時而抓起一把土，對著放大鏡端詳半天；時而走向山崖邊，用手指蘸起石縫間的水滴看了又看。晚上就到村民家拉呱，專拉山上的事。一個月后，他當著全村父老鄉(xiāng)親的面，拿出了脫貧致富的規(guī)劃——造林?！罢?，要在這兔子不拉屎的山上栽樹，咋栽？能活嗎？”鄉(xiāng)親們把頭搖成撥浪鼓?！澳?！就看咱老少爺們有沒有這個心勁?！彼豢谕倌粋€釘說。望著一雙雙疑惑的眼神，他發(fā)話了：“請大伙放心，栽活了，誰栽歸誰所有；栽不活，樹苗費、誤工費，我來出！"也許被他那熱誠勁感染，鄉(xiāng)親們隨他上山了。山上缺土，肩挑人抬，一袋一袋往山上搬運；沒有水，請來水利專家當顧問，開挖泉眼，修蓄水池，建攔水壩，鋪設(shè)管道；買樹苗資金不足，他帶村民到外地采種繁育苗木；還修成盤山路，架線引電上山。后來，他索性帶上鋪蓋卷，半年竟沒下過山。住在省城的妻子想不通，坐火車、趕汽車找上山來：“你堂堂一博士，放著省城不待，跑到這光禿禿的山上來，你傻不傻呀？“說傻也傻，說不傻也不傻，我就想讓這滿山遍野長成蒼翠樹林，站在林間，能看到泉水靜靜流淌,看到鳥獸隨意嬉戲……”“我看你是發(fā)瘋了！”妻子氣得頭也不回地走了。為植樹，他膠鞋磨爛上百雙，镢頭換了幾十把。除了臉上架的那副眼鏡外，黝黑的皮膚，淳樸的裝扮，與村人沒二樣。長年超強勞動，曾幾次累倒在山上。望著他那贏弱的身體，鄉(xiāng)親們心疼了：“這孩子咋恁實誠啊！”下鄉(xiāng)任期到后，癡心不改的他又續(xù)三年。等到第二個任期滿時，鶉鴣嶺道道山梁已是郁郁蔥蔥，層林盡染，林豐草茂。下山那天，他虔誠地跪倒在山林前，仰望藍天高呼：“爺爺，如今的鵓鴣嶺又有了大片的森林，森林里有山泉和小溪，有野生的果子和山珍，還有好多松鼠、野兔、山雞、狐貍等小動物，您看到了嗎？"6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（

）A．小說從村莊土地貧瘠、十年九旱，到鄉(xiāng)親們你一瓢他一碗，再到房東大嫂的一張面餅，都表現(xiàn)了鵓鴣嶺人對爺爺?shù)亩髑?。B．鵓鴣嶺人貧窮，是因為在當時的年代，爺爺缺少生態(tài)規(guī)劃意識，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們劈山改嶺造良田，從而導致了生態(tài)惡化。C．第一書記的承諾，打消了鵓鴣嶺鄉(xiāng)親們的疑慮。經(jīng)過三年的奮斗，鵓鴣嶺已經(jīng)變得郁郁蔥蔥，層林盡染，林豐草茂。D．小說寫了不同時代祖孫兩人帶領(lǐng)鄉(xiāng)村脫貧致富的故事，從“炸藥、鐵鎬”到“水壩”“管道”，突出了知識扶貧、生態(tài)致富的主題7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說開頭寫爺爺愛給小孫子講鵓鴣嶺的故事，并且通過“爺爺卻將頭扭到一旁，淚滴落在衣襟上”這一細節(jié)，設(shè)置懸念，引發(fā)讀者的閱讀興趣。B．小說運用倒敘手法，寫爺爺打鬼子受傷后被鵓鴣嶺鄉(xiāng)親們照顧，他心懷感恩，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們致富卻沒有實現(xiàn)夙愿，為后文情節(jié)發(fā)展做了鋪墊。C．小說中寫妻子的數(shù)落和生氣，鄉(xiāng)親們的評價，側(cè)面表現(xiàn)了這位第一書記的執(zhí)著、辛苦，也使人物形象更加豐滿。D．小說語言運用巧妙，切合敘述格調(diào)和敘述內(nèi)容，俗語、口語、方言的使用，使文章樸實生動，富有生活氣息。8．小說四次寫到爺爺?shù)难蹨I，每次爺爺?shù)男那槎疾灰粯?，請結(jié)合小說內(nèi)容分析。9．照應手法是本篇小說的一大特點，請從文中找出兩處，并簡要分析?！敬鸢浮?．D7．B8．①“爺爺卻將頭扭到一旁，淚滴落在衣襟上”，寫出了爺爺對鶉鴣嶺的思念、感恩，也有愿望沒有實現(xiàn)的傷心。②“他淚流滿面地握著那張面餅難以下咽”，山村人民雖然很貧窮，但竭盡一切照顧他，爺爺為此而感動。③“傷愈歸隊時，他對送行的鄉(xiāng)親們含淚發(fā)誓”，寫出了爺爺立志回報山村的決心和感恩之情。④“望著漫山遍野裸露的山石，這個七尺高的硬漢號啕大哭”，寫出了爺爺因考慮不周，而使當?shù)厣鷳B(tài)惡化的悔恨之情。9．①自然場景的照應。開頭和結(jié)尾自然環(huán)境相互照應，寫出了孫子實現(xiàn)了爺爺?shù)脑竿?，讓山村實現(xiàn)了脫貧致富，使小說結(jié)構(gòu)更嚴謹.②勞動場景的照應。爺爺和孫子帶領(lǐng)鄉(xiāng)親上山勞動的場景相照應，突出了人物公而忘私、敢想敢干、勤勞頑強的精神，也反映了不同的時代脫貧致富的方式不同。③情節(jié)的照應。孫子小時候說長大了去鵓鴣嶺，三十年后，他擔任鵓鴣嶺村第一書記，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們致富，突出了良好家風、感恩精神的傳承，具有時代意義?！窘馕觥?．本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。A．“小說從村莊土地貧瘠、十年九旱……表現(xiàn)了鵓鴣嶺人對爺爺?shù)亩髑椤卞e，村莊土地貧瘠和十年九旱是背景描寫，沒有表現(xiàn)出鶉鴣嶺人對爺爺?shù)亩髑?。B．“爺爺缺少生態(tài)規(guī)劃意識，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們劈山改嶺造良田”錯，鶉鴣嶺人貧窮，還有地理和天災等原因。C．“三年的奮斗”錯，根據(jù)原文“下鄉(xiāng)任期到后，癡心不改的他又續(xù)三年。等到第二個任期滿時，鶉鴣嶺道道山梁已是郁郁蔥蔥，層林盡染，林豐草茂”，可知不只三年的奮斗。故選D。7．本題考查學生對文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B．“小說運用倒敘手法”錯，爺爺負傷在鵓鴣嶺養(yǎng)傷、從抗美援朝回鵓鴣嶺村造梯田的情節(jié)運用的是插敘手法。故選B。8．本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。第一次“爺爺卻將頭扭到一旁，淚滴落在衣襟上”，語境是爺爺給孫子講鵓鴣嶺的故事，勾起了他對鵓鴣嶺的思念和感恩，所以流淚。結(jié)合“鵓鴣嶺上吶，有大片的原始森林，森林里有山泉和小溪，有野生的果子和山珍，還有好多松鼠、野兔、山雞、狐貍這些小動物.……’爺爺顫抖著聲音說”，可知這是爺爺?shù)南胂?，鵓鴣嶺的愿意沒有實現(xiàn)，所以流淚還有愿望沒有實現(xiàn)的傷心。第二次“他淚流滿面地握著那張面餅難以下咽”，結(jié)合語境“養(yǎng)傷的日子里，鄉(xiāng)親們你一瓢他一碗，將僅存的一點白面拿出給他吃”“小家伙偷偷撕下一小塊面餅，可未填進嘴里，就被大嫂發(fā)現(xiàn)奪下，一把將孩子推到室外”可知，爺爺在鵓鴣嶺養(yǎng)傷時鄉(xiāng)親們對他很好，房東大嫂把面餅給他吃也不愿給兒子吃，爺爺為此很感動，所以流淚因為感動的。第三次“傷愈歸隊時，他對送行的鄉(xiāng)親們含淚發(fā)誓”，結(jié)合語境“傷愈歸隊時，他對送行的鄉(xiāng)親們含淚發(fā)誓：‘等仗打完了，俺一定回到鵓鴣嶺，讓老少爺們吃上飽飯！’”，爺爺含淚發(fā)誓，表現(xiàn)了爺爺立志回報山村的決心和感恩之情。第四次“望著漫山遍野裸露的山石，這個七尺高的硬漢號啕大哭”，結(jié)合語境“一場百年不遇的山洪，將造出的梯田一夜之間沖毀。望著漫山遍野裸露的山石，這個七尺高的硬漢號啕大哭：‘沒能讓鄉(xiāng)親們吃飽飯，卻糟蹋了大片山林，我有罪啊’”，面對被山洪沖毀的梯田，爺爺發(fā)出了“我有罪”的吶喊，表現(xiàn)了爺爺因考慮不周，而使當?shù)厣鷳B(tài)惡化的悔恨之情。流淚是因為悔恨。9．本題考查學生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。照應手法是指前邊提到的景、物、人、事，言、行、等，為了達到筆者的寫作目的，在后邊又提及到，它的作用是為了突出文章的中心。找出文中前后照應的地方即可。自然場景的照應。開頭寫到“鵓鴣嶺上吶，有大片的原始森林，森林里有山泉和小溪，有野生的果子和山珍，還有好多松鼠、野兔、山雞、狐貍這些小動物.……”，結(jié)尾也寫到“爺爺，如今的鵓鴣嶺又有了大片的森林，森林里有山泉和小溪，有野生的果子和山珍，還有好多松鼠、野兔、山雞、狐貍等小動物，您看到了嗎？”，首尾呼應，使小說結(jié)構(gòu)更嚴謹，表現(xiàn)了孫子實現(xiàn)了爺爺?shù)脑竿屔酱鍖崿F(xiàn)了脫貧致富的主題。勞動場景的照應。爺爺“他沒有食言，用安家費買炸藥、鐵鎬、鐵鍬和手推車，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們打響劈山改嶺造良田的戰(zhàn)斗。把一座座山梁翻個底朝天，造出一片片梯田”，博士書記“山上缺土，肩挑人抬，一袋一袋往山上搬運；沒有水，請來水利專家當顧問，開挖泉眼，修蓄水池，建攔水壩，鋪設(shè)管道；買樹苗資金不足，他帶村民到外地采種繁育苗木；還修成盤山路，架線引電上山”，兩處都是對爺爺和孫子帶領(lǐng)鄉(xiāng)親上山勞動場景的描寫，反映了不同的時代脫貧致富的方式不同，兩處相互照應，都有突出人物公而忘私、敢想敢干、勤勞頑強精神的作用。情節(jié)的照應。小說開頭寫到“‘哇，我長大了一定要去鵓鴣嶺！’充滿憧憬的小孫子樂了”，結(jié)尾寫到“下鄉(xiāng)任期到后，癡心不改的他又續(xù)三年。等到第二個任期滿時，鶉鴣嶺道道山梁已是郁郁蔥蔥，層林盡染，林豐草茂”“下山那天，他虔誠地跪倒在山林前，仰望藍天高呼：‘爺爺，如今的鵓鴣嶺又有了大片的森林，森林里有山泉和小溪，有野生的果子和山珍，還有好多松鼠、野兔、山雞、狐貍等小動物，您看到了嗎？’”，到結(jié)尾才交代博士書記就是爺爺?shù)膶O子，他擔任鵓鴣嶺村第一書記，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們致富，實現(xiàn)了爺爺?shù)脑竿?，突出了良好家風、感恩精神的傳承。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：熙寧二年，安石拜參知政事。上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務?！卑彩瘜υ唬骸敖?jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務爾?！鄙蠁枺骸叭粍t卿所施設(shè)以何先？”安石曰：“變風俗，立法度，最方今之所急也?！鄙弦詾槿?。于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號為新法，遣提舉官四十余輩，頒行天下。安石性強忮，遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。七年春，天下久旱，饑民流離，帝憂形于色，對朝嗟嘆，欲盡罷法度之不善者。帝曰：“今人情咨怨至出不遜語自近臣以至后族無不言其害兩宮泣下憂京師亂起以為天旱更失人心?！北O(jiān)安上門鄭俠上疏，繪所見流民扶老攜幼困苦之狀，為圖以獻，曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨?！贝仁ァ⑿识罅魈橹^帝曰：“安石亂天下。”久之，以旱引去，洎復相，歲余罷，終神宗世不復召。（摘編自《宋史·王安石傳》）材料二：人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．今人情咨怨至/出不遜語/自近臣以至后族/無不言其害/兩宮泣下憂京師/亂起以為天旱/更失人心B．今人情咨怨/至出不遜語/自近臣以至后族/無不言其害/兩宮泣下/憂京師亂起/以為天旱/更失人心C．今人情咨怨至/出不遜語/自近臣以至后族/無不言其害/兩宮泣下/憂京師亂起/以為天旱/更失人心D．今人情咨怨/至出不遜語/自近臣以至后族/無不言其害/兩宮泣下憂京師/亂起以為天旱/更失人心11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．參知政事，是唐宋時期最高政務長官之一，與同平章事、樞密使等合稱“宰執(zhí)”。B．經(jīng)術(shù)，指經(jīng)學，注解諸子百家經(jīng)典、闡明書中蘊含的義理的一種學問。C．上疏，指臣下向皇帝進呈奏章。此處的“疏”和《諫太宗十思疏》的“疏”同義。D．膏澤，常用意義有兩個，一是滋潤作物的及時雨，二是恩惠、恩澤。文中用作動詞，指施恩惠。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．王安石見解獨到。他認為經(jīng)術(shù)是用來處理時務的，世人之所以認為經(jīng)術(shù)不能用于處理時務，是因為后世的讀書人大都是庸俗的。B．王安石勇于變法。熙寧二年，他回答皇帝說，改變風俗、建立法令制度是當時最急迫的事情，神宗認為他說的是正確的。C．王安石固執(zhí)己見。他遇事不管對錯都堅持己見，甚至有人對他說天災不足以畏懼，祖宗不足以效法，人們的議論不足以憂慮。D．王安石富有擔當。他改革社會因循茍且的不良風氣，把能否幫助皇帝大有作為和讓老百姓得到好處作為評價自己的標準。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①久之，以旱引去，洎復相，歲余罷，終神宗世不復召。②盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。14．在變法過程中，王安石遇到很多阻力，請結(jié)合材料一進行概括?！敬鸢浮?0．B11．B12．C13．（1）過了很久，王安石因為旱災而引退，等到再次擔任宰相，一年多后就被罷免了，直到神宗朝結(jié)束也沒有再被召回。（2）盤庚沒有因為有人怨恨的緣故改變自己的計劃；（他）考慮到（遷都）適宜然后堅決行動，認為正確（就）看不出有什么值得后悔的地方。14．阻力：（1）朝臣的反對。（2）后族的反對。（3）皇帝的妥協(xié)。【解析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在人們怨嘆，甚至有人說出對朝廷不恭順的話來。自親近大臣到皇后家族，沒有不說免行錢有害的。兩宮太后聲淚俱下，擔憂京城里會發(fā)生動亂，認為天旱更加失去了人心?！爸痢钡囊馑际恰吧踔痢?，連詞，用在并列詞語最后一項之前，表示突出這一項，所以“至”前斷句，排除選項AC；“京師亂起”是“憂”的具體內(nèi)容，中間不能斷開，排除選項D。故選B。11．本題考查學生理解古代文化常識的能力。B.“解釋諸子百家”錯誤。應該是“儒家”。故選B。12．本題考查學生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。C.“甚至有人……”錯誤。由原文“安石性強忮，遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回。甚者謂‘天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤’”可知，王安石性格固執(zhí)，遇事不管對與錯，都堅持自己的見解，執(zhí)意不肯改變。他甚至說“天災不足以畏懼，祖宗不足以效法，人們的議論不足以憂慮”?？梢娫摼涫峭醢彩f，意思是他甚至說，而不是“甚至有人”。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。第一句中，以：因為。洎：等到。歲馀：一年多。終：直到。第二句中，為：因為。第一個“度”：計劃。第二個“度”：考慮。義：適宜。14．本題考查學生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。由原文“帝曰：‘今人情咨怨，至出不遜語。自近臣以至后族，無不言其害。兩宮泣下，憂京師亂起，以為天旱，更失人心’”可知，神宗說：“現(xiàn)在人們怨嘆，甚至有人說出對朝廷不恭順的話來。自親近大臣到皇后家族，沒有不說免行錢有害的。兩宮太后聲淚俱下，擔憂京城里會發(fā)生動亂，認為天旱更加失去了人心?！笨梢姵嫉姆磳ΑＳ稍摹按仁?、宣仁二太后流涕謂帝曰：‘安石亂天下?！笨芍?，慈圣、宣仁兩位太后痛哭流涕地對神宗說：“王安石擾亂了天下?！笨梢姾笞宓姆磳?。由原文“久之，以早引去，洎復相，歲馀罷，終神宗世不復召”可知，過了很久，王安石因為旱災而引退，等到再次擔任宰相，一年多后就被罷免了，直到神宗朝結(jié)束也沒有再被召回?？梢娀实鄣耐讌f(xié)。參考譯文：文本一：熙寧二年，王安石被任命為參知政事。神宗對王安石說：“人們不能了解你，以為你只知道經(jīng)學，不明白世上的事務?！蓖醢彩卮鹫f：“通經(jīng)學正可以用來治理世上的事務，但是后世所謂學習經(jīng)學的讀書人，大都是些庸人，所以世俗全都認為經(jīng)學不可以施行在社會事務。”神宗又問：“那么你實施的話以什么為先？”王安石說：“改變風俗，建立法令制度，是當今最為急迫的事情?！鄙褡谡J為很對。于是設(shè)立制置三司條例司（制置三司條例司為臨時官署名），任命王安石和知樞密院事陳升之共同掌管。農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田等法相繼問世，稱為新法，并派遣提舉官四十多人，頒行新法于天下。王安石性格固執(zhí)，遇事不管對與錯，都堅持自己的見解，執(zhí)意不肯改變。他甚至說“天災不足以畏懼，祖宗不足以效法，人們的議論不足以憂慮”。熙寧七年春天，全國干旱很久，饑民流離失所，皇帝憂容滿面，上朝時感嘆不已，想要全部罷除不好的法度。神宗說：“現(xiàn)在人們怨嘆，甚至有人說出對朝廷不恭順的話來。自親近大臣到皇后家族，沒有不說免行錢有害的。兩宮太后聲淚俱下，擔憂京城里會發(fā)生動亂，認為天旱更加失去了人心?！北O(jiān)安上門鄭俠上疏，把所見到的流民扶老攜幼的困苦情狀，畫成圖進獻神宗，說：“旱災是由王安石招致來的。罷免王安石，上天一定會下雨?！贝仁?、宣仁兩位太后痛哭流涕地對神宗說：“王安石擾亂了天下?！边^了很久，王安石因為旱災而引退，等到再次擔任宰相，一年多后就被罷免了，直到神宗朝結(jié)束也沒有再被召回。節(jié)選自《宋史·王安石傳》）文本二：人們習慣于茍且偷安、得過且過不是一天了，士大夫們多數(shù)把不考慮國家大事、附和世俗的見解，向眾人獻媚討好當做好事，皇上才要改變這種風氣，那么我不去估量反對者的多少，想拿出自己的力量幫助皇上來抵制這股勢力，這樣一來那么那些人又為什么不大吵大鬧呢？盤庚遷都的時候，連老百姓都抱怨啊，并不只是朝廷上的士大夫而已；盤庚沒有因為有人怨恨的緣故改變自己的計劃，他考慮到遷都適宜然后堅決行動，認為正確就看不出有什么值得后悔的地方。如果君實您責備我是因為我在位任職很久，卻沒能幫助皇上干一番大事業(yè)，使這些老百姓得到好處，那么我承認有罪；如果說現(xiàn)在應該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書》）四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩，完成下面小題。積雨輞川莊作唐

王維積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑？15．下列對這首唐詩的賞析，理解錯誤的一項（

）A．首聯(lián)寫田家，展現(xiàn)一系列人物的活動畫面，秩序井然而富有生活氣息，是詩人山上靜觀所見，使人感受到農(nóng)婦田夫那怡然自樂的心情。B．頷聯(lián)寫自然，兩種景象互相對比，互相配合，把積雨天氣的輞川山寫得畫意盎然。所謂詩中有畫，這便是很好的例證。C．尾聯(lián)兩個充滿老莊色彩的典故，兩相結(jié)合，抒寫詩人追求淡泊自然的心境，而這種心境，正是上聯(lián)所寫清齋習靜的結(jié)果。D．在這首七律詩中，詩人把自己幽雅清淡的禪寂生活與輞川恬靜優(yōu)美的田園風光結(jié)合起來描寫，創(chuàng)造了一個物我相愜、情景交融的意境。16．本詩頷聯(lián)描寫景物運用了多種手法，請結(jié)合詩句簡要分析?！敬鸢浮?5．B16．（1）動靜結(jié)合：廣漠空蒙的水田，蔚然深秀的密林，此為靜；白鷺翩翩起飛，黃鸝互相唱和，動靜結(jié)合，體現(xiàn)田園風光優(yōu)美，富有生機。（2）映襯：雪白的白鷺，金黃的黃鸝，濃綠的夏木，在視覺上自有色彩濃淡的差異，相映成趣。（3）多角度描寫:繪形繪聲繪色，“陰陰”寫夏木茂密之形，“飛”寫白鷺翩翩起飛之狀；“囀”寫黃鸝啼囀之聲；白鷺、黃鸝、濃綠的夏木，色彩鮮明。（4）運用疊詞：“漠漠”，形容水田廣布，視野蒼茫；“陰陰”，描狀夏木茂密，境界幽深。突出強調(diào)了景物的特點?！窘馕觥?5．本題考查對原詩內(nèi)容的理解和分析能力。B．“兩種景象互相對比”說法錯誤，應為映襯手法。頷聯(lián)寫白鷺飛行，黃鸝婉轉(zhuǎn)，一則取動態(tài)，一則取聲音；“漠漠”形容水田廣布，視野蒼茫，“陰陰”描狀夏木茂密，境界幽深，兩種景象互相映襯，互相配合，把積雨天氣的輞川山野寫得生機盎然。故選B。16．本題考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧能力。此題要求分析“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”兩句描寫景物的手法，可從正與側(cè)的結(jié)合、動與靜的結(jié)合、聲與色的結(jié)合、虛與實的結(jié)合、點與面的結(jié)合、遠與近的結(jié)合、白描手法等方面入手?！澳镲w白鷺，陰陰夏木囀黃鸝?！蹦?，飛起幾只白鷺；陰陰夏樹，傳來婉轉(zhuǎn)鳥鳴。水田上空，白鷺飛舞，夏日密林，黃鸝唱和。豐富的景觀，不同色彩、形態(tài)的視覺沖擊和聽覺感受，如同一幅鮮活的立體圖卷。雪白的白鷺，金黃的黃鸝，在視覺上自有色彩濃淡的差異；白鷺飛行，黃鸝鳴囀，一則取動態(tài)，一則取聲音。詩人還在這幅圖卷上濃濃地加上了兩筆感情色彩：漠漠、陰陰。以疊字漠漠，形容水田寬廣，視野已極蒼茫；又以疊字陰陰，描繪夏季蔚然深秀的輞川密林，境界更覺幽深。兩種景象，互為融合，極盡輞川景物深廣之美。綜合以上分析，可從動靜結(jié)合、視聽結(jié)合、聲色結(jié)合、疊詞、映襯等角度分析，分析的時候要結(jié)合具體的詩句，除了要指出手法，還要分析此手法的效果。【點睛】賞析切入角度及答題模式：（1）修辭手法：修辭手法＋該修辭的作用術(shù)語＋詩句解說＋詩人的情感（2）描寫手法：描寫手法＋描寫手法作用＋詩句解說＋詩人的感情（3）抒情方式：（包括直接抒情和間接抒情，間接抒情又可分為借景抒情、寓情于景、寓情于事等。）抒情方式＋全詩主要內(nèi)容＋詩人的感情＋抒情方式作用（4）內(nèi)容賞析：寫景：描寫對象＋畫面特征＋詩人思想感情敘事：什么事＋融情于敘或以敘帶情＋作用哲理：手法＋手法作用＋道理抒情：手法＋手法作用＋情感（6）意境品味：解說相關(guān)詩句＋概括意境特點及作用＋意境中蘊含的詩人情感。（7）字詞推敲和詩眼賞析：字詞（或句子）在詩句中的意思＋修辭手法及作用術(shù)語＋景象特征＋詩人的思想感情。五、混合默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）___________，風乎舞雩。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（2）后人哀之而不鑒之，________________?！栋⒎繉m賦》（3）_____________，金塊珠礫?！栋⒎繉m賦》（4）有如此之勢，________________?！读鶉摗罚?）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對孔子的詢問，公西華（赤）認為自己能力不足仍需要學習，對于宗廟祭祀之事，他說“___________，___________”。（6）《阿房宮賦》中描寫秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉里的米粒還要多的兩句是：“__________，___________”（7）關(guān)于荊軻刺秦王，歷來頗多贊語，古人也有對此非議的，如宋朝的蘇洵在《六國論》中就這樣評論刺秦事件：“___________，_________?！薄敬鸢浮?/p>

浴乎沂

亦使后人而復哀后人也

鼎鐺玉石

而為秦人積威之所劫

端章甫

愿為小相焉

釘頭磷磷

多于在庾之粟粒

至丹以荊卿為計

始速禍焉【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：“沂”“鼎鐺”“磷”“庾”“粟”“始”。六、選擇類18．對下列各句中加點詞的解釋，正確的一項是（

）A．念高危則思謙沖而自牧

牧：統(tǒng)治B．劍堅，故不可立拔

堅：堅固，鋒利。C．夫晉，何厭之有

厭：厭煩D．此亡秦之續(xù)耳

續(xù)：后繼者【答案】D【解析】【詳解】本題考查學生理解文言實詞意思的能力。A.牧：約束。句意：想到帝位高高在上，就想到要謙虛并加強自我約束。B.堅：插得緊。句意：劍插得太緊，沒辦法抽出來。C.厭：滿足。句意：晉國，哪里有滿足的時候呢？故選D。19．下列各句中，加點詞的古今意義基本相同的一項是（

）A．以吾一日長乎爾 B．行李之往來，共其乏困C．齊楚之精英 D．為之四顧，為之躊躇滿志【答案】D【解析】【詳解】本題考查學生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.一日：古義，表示時間短；今義，一天。句意：因為我年紀比你們大一點。B.行李：古義，出使的人；今義，出門所帶的包裹。句意：秦國的外交人員經(jīng)過鄭國，鄭國可以供給他們所缺少的糧食。C.精英：古義，指金玉珠寶等物；今義，優(yōu)秀人才。句意：齊國、楚國的精華物資。D.躊躇滿志：對自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。古今同義。句意：為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足。故選D。20．下面對各句句式特點解說不正確的一項是（

）A．戍卒叫，函谷舉。（被動句） B．雖董之以嚴刑（狀語后置句）C．賂秦而力虧，破滅之道也。（判斷句） D．以亂易整，不武。（被動句）【答案】D【解析】【詳解】本題考查學生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。D.“被動句”錯誤，“以亂易正，不武”為判斷句。通過語意直接表示判斷。句意：用混亂相攻取代聯(lián)合一致，是不符合武德的。故選D。七、名著閱讀21．《紅樓夢》第5回，寶玉夢游太虛幻境，在薄命司中看到金陵十二釵又副冊、副冊和正冊，中有女子判詞，下列判詞，對應選項人物全部正確的是（

）①才自精明志自高，生于末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風一夢遙。②桃李春風結(jié)子完，到頭誰似一盆蘭。如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。③欲潔何曾潔？云空未必空?？蓱z金玉質(zhì)，終陷淖泥中。④根并荷花一莖香，平生遭際實堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。A．王熙鳳

元春

妙玉

迎春 B．探春

李紈

妙玉

香菱C．王熙鳳

李紈

黛玉

香菱 D．探春

元春

黛玉

迎春【答案】B【解析】【詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著的人物形象、思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色的理解、分析能力。①“才自精明志自高”指的是探春的志向高遠，精明能干，如探春理家；“生于末世運偏消”寫探春生于封建社會衰亡的末世，又是庶出的不幸，她是趙姨娘所出，“才”、“志”不能得到充分發(fā)揮的可惜；“清明涕泣江邊望，千里東風一夢遙”暗示探春的遠嫁邊疆，如斷了線的風箏般一去不返，出嫁時乘船而去，句中的“清明”點出她將在清明時分遠嫁他鄉(xiāng)。由此可知，這是探春。②“桃李春風結(jié)子完”，“完”與“紈”諧音，暗藏她李紈的姓名，喻說李紈早寡。她剛生下賈蘭不久，丈夫賈珠就死了，所以她短暫的婚姻生活就像春風中的桃李花一樣，一到結(jié)了果實景色也就完了?！疤m”，蘭花多年生草本植物俗稱蘭草或春蘭，此處的蘭和畫中的茂蘭皆暗示賈蘭。賈府子孫后來都不行，只有賈蘭“爵祿高登”，做母親的也因此顯貴?！巴鳌?，徒然白費，李紈守寡一輩子談不上有什么個人幸福，雖符合封建婦德的典范卻不是作者推崇的人生，“也只是虛名兒與后人欽敬”，故此稱之“枉與他人作笑談”。這說的是李紈。③欲潔何曾潔？云空未必空。可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中。“欲潔”是說妙玉有“潔癖”，劉姥姥在她那里喝過一次茶，她竟要把劉姥姥用過的一只名貴的成窯杯子扔掉；“何曾潔”是說她想一塵不染，但那個社會不會給她準備那樣的條件，命運將把她安排到最不潔凈的地方去；“云空”是說出家就要“六根凈除”，而“未必空”是說妙玉“帶發(fā)修行”，這是她塵心未斷的的表現(xiàn)，而且她作為一個妙齡尼姑對寶玉有愛慕之意；“終陷淖泥中”是說她在榮府落敗后的遭遇。這是妙玉。④“根并荷花一莖香”是說菱根與荷花生于池中，散發(fā)著清香，寓意香菱原本是《紅樓夢》中最先出場的甄英蓮；“平生遭際實堪傷”，“遭際”即“遭遇”，這是感嘆香菱一生的不幸遭遇，是足矣令人悲傷感嘆的，如幼時被拐，被賣馮淵卻遭薛蟠橫插一腳，做了薛蟠的妾室，最終卻又被迫害致死。“自從兩地生孤木”一句，運用了拆字法，“兩地”可理解為兩個“土”字，“孤木”可理解為“木”字，合起來即為“桂”字，暗扣薛蟠在買下香菱之后，迎娶的正室夏金桂?！爸率瓜慊攴倒枢l(xiāng)”即指香菱死亡。由此可知，分別是探春、李紈、妙玉、香菱。故選B。八、選擇題組閱讀下面文字，完成下列小題?！都t樓夢》是中國古典四大名著之一。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，描繪了一批舉止見識出于之上的閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美?！都t樓夢》是通過和依據(jù)曹雪芹自己的生活感受和高度的藝術(shù)手腕，所唱出的封建貴族階級走向滅亡的圖景，曹雪芹在一定程度上對于他的時代，還保有某種感傷的氣息——依戀和徘徊。在方法論上，，作者身上所滿蘊的現(xiàn)實主義得到了偉大的勝利。這部不朽的著作是描寫了一個貴族之家走向敗壞的三代生活，而且卓越地描繪出封建貴族階級的生活，進而明顯地暗示了封建時代的必然消亡。22．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．巾幗

毋庸置疑

不只

鐘鳴鼎食B．須眉

眾所周知

不止

紙醉金迷C．巾幗

眾所周知

不止

鐘鳴鼎食D．須眉

毋庸置疑

不只

紙醉金迷23．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．《紅樓夢》是曹雪芹依據(jù)自己的生活感受，高超的藝術(shù)手腕，所唱出的封建貴族階級走向滅亡的圖景。B．《紅樓夢》是曹雪芹依據(jù)自己的生活感受，通過高超的藝術(shù)手腕，所唱出的封建貴族階級走向滅亡的挽歌。C．《紅樓夢》是曹雪芹依據(jù)自己的生活感受，通過高超的藝術(shù)手腕，所唱出的封建貴族階級走向滅亡的圖景。D．《紅樓夢》是曹雪芹依據(jù)自己的生活感受，高超的藝術(shù)手腕，所唱出的封建貴族階級走向滅亡的挽歌。【答案】22．D23．B【解析】22．本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一組，巾幗：巾和幗是古代婦女戴的頭巾和發(fā)飾，借指婦女。須眉：胡須和眉毛，指男子。本處是說這些閨閣佳人的舉止見識都高于男子，所以應選“須眉”。第二組，毋庸置疑：用不著懷疑。眾所周知：大家全都知道。上下文語境強調(diào)的是《紅樓夢》的現(xiàn)實主義特色，“毋庸置疑”語氣強烈，符合文段的語言特色，較為合適。第三組，不止：繼續(xù)不停；表示超出某個數(shù)目或范圍。不只：不但；不僅。后句有“而且”，用“不只”比較合適。第四組，紙醉金迷：形容叫人沉迷的奢侈豪華的環(huán)境。鐘鳴鼎食：敲著鐘，列鼎而食，舊時形容富貴人家生活奢侈豪華。根據(jù)后文暗示出了封建時代的必然消亡，可知描繪出封建貴族階級叫人沉迷的奢侈豪華的生活，應用“紙醉金迷”