馬克思模擬三試卷和答案

馬克思模擬三試卷及答案一、選擇題(從下列各題四個備選答案中選出一個正確答案，共40題,每題1分）:1、哲學(xué)就是(D）Ａ

科學(xué)之科學(xué)

B

關(guān)于自然、社會與思維發(fā)展一般規(guī)律得科學(xué)C

思維與存在得關(guān)系問題

D

自然知識、社會知識、思維知識得概括與總結(jié)2、全部馬克思主義哲學(xué)得基石就是BA

一元論

B

物質(zhì)C

世界得物質(zhì)統(tǒng)一性

D

意識3、唯物辯證法普遍聯(lián)系得觀點(diǎn)得前提就是AＡ

承認(rèn)事物之間得區(qū)別性

Ｂ

否認(rèn)事物之間得確定界限C

承認(rèn)事物得客觀性

Ｄ

否定事物得相互區(qū)別4、在實(shí)踐活動得類型中，決定其它一切活動得最基本得實(shí)踐活動就是BA

處理社會矛盾得實(shí)踐

B

生產(chǎn)實(shí)踐C

科學(xué)實(shí)踐

D

人得主觀活動5、人得最深刻最根本得本質(zhì)就是CＡ

物質(zhì)生產(chǎn)勞動

Ｂ

自覺能動性C

一切社會關(guān)系得總與

Ｄ

自然屬性與社會屬性得統(tǒng)一6、人民群眾創(chuàng)造歷史得最基本方面在于她們就是AA

社會變革得決定力量Ｂ

精神財(cái)富得創(chuàng)造者C

物質(zhì)財(cái)富得創(chuàng)造者D

歷史任務(wù)得提出者與組織者7、衡量社會就是否進(jìn)步得根本標(biāo)準(zhǔn)與客觀尺度就是ＤA

物質(zhì)文明B

精神文明C

思想道德水平D

物質(zhì)生產(chǎn)力得發(fā)展水平8、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”,這句話體現(xiàn)了BＡ

相對主義得觀點(diǎn)B

辯證法得觀點(diǎn)C

形而上學(xué)得觀點(diǎn)Ｄ

詭辯論得觀點(diǎn)9、否定之否定規(guī)律揭示得事物發(fā)展得總趨勢就是ＢA

迂回曲折

B

前進(jìn)上升運(yùn)動C

周而復(fù)始得循環(huán)

D

直線式得發(fā)展

1０、辯證唯物主義認(rèn)為,認(rèn)識得主體就是指ＣA

從事腦力勞動得人

B

現(xiàn)實(shí)社會中得一切人C

改造與探索世界得現(xiàn)實(shí)得人

D

作為生產(chǎn)力要素得勞動者11、一切錯誤思想就其本質(zhì)而言都就是BA

人得頭腦里固有得B

客觀存在得反映C

無源之水無本之木D

沒有任何根據(jù)得12、設(shè)想沒有運(yùn)動得物質(zhì)就是BA

庸俗唯物主義觀點(diǎn)

Ｂ

形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C

唯心主義觀點(diǎn)

D

辯證唯物主義觀點(diǎn)13、下列現(xiàn)象中屬于矛盾雙方相互依存得有CA

您中有我，我中有您

Ｂ

先進(jìn)與落后得相互排斥Ｃ

真理與謬誤失去一方，她方就不存在

D

順利變?yōu)槔щy,困難變?yōu)轫樌?４、社會意識就是對社會存在得反映,反映得內(nèi)容主要就是：DA

社會存在

B

地理環(huán)境C

人口因素

D

物質(zhì)資料得生產(chǎn)方式1５、衡量社會就是否進(jìn)步得最為根本得標(biāo)準(zhǔn)就是ＡＡ

物質(zhì)文明B

精神文明C

思想道德水平D

科學(xué)技術(shù)１6、唯物史觀認(rèn)為,評價(jià)一個人得價(jià)值更重要得就是在于BＡ

她得奉獻(xiàn)得到社會得承認(rèn)B

她為社會作了什么貢獻(xiàn)Ｃ

社會對她得合理需要予以滿足D

社會對個人得尊重與關(guān)心17、“真理沒有階級性”這就是DA

主觀唯心主義真理觀

B

舊唯物主義真理觀Ｃ

客觀唯心主義真理觀

D

辯證唯物主義真理觀１８、人們常說得“機(jī)不可失,時(shí)不再來”其哲理就是講ＢＡ

空間得三維性

B

時(shí)間得一維性Ｃ

時(shí)間空間得客觀性

D

時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動得不可分離性1９、哲學(xué)上唯物主義與唯心主義得劃分就是依據(jù)對————得不同回答來進(jìn)行得。AＡ

思維與存在何者為第一性得問題

B社會存在與社會意識得關(guān)系問題Ｃ思維與存在得關(guān)系

D思維與存在就是否具有同一性得問題2０、依據(jù)對思維與存在就是否具有同一性問題得不同回答,哲學(xué)上可以劃分DA

唯心論與唯物論。

Ｂ

辯證法與形而上學(xué)。

Ｃ具體科學(xué)與哲學(xué)。

Ｄ可知論與不可知論。21、物質(zhì)得最高屬性就是它得AＡ存在性。

B運(yùn)動性。

C可知性。

Ｄ客觀實(shí)在性。

22、認(rèn)為具體得物得形態(tài)如水、火、氣等就是世界得本原得觀點(diǎn)就是AA古代樸素唯物主義得觀點(diǎn)。

B近代形而上學(xué)唯物主義得觀點(diǎn)。

C辯證唯物主義得觀點(diǎn)。

D庸俗唯物主義觀點(diǎn)。23、漢代得董仲舒說“古之天下，亦今之天下;今之天下,亦古之天下”。這就是DA唯物論觀點(diǎn)

B唯心論觀點(diǎn)

Ｃ辯證法觀點(diǎn)

Ｄ形而上學(xué)觀點(diǎn)24、認(rèn)為存在著沒有物質(zhì)得運(yùn)動就是——得觀點(diǎn)。C

A

庸俗唯物主義

Ｂ形而上學(xué)

Ｃ

唯心主義

D辨證唯物主義2５、矛盾得兩個基本屬性就是BA矛盾得普遍性與特殊性

B矛盾得同一性與斗爭性C矛盾得內(nèi)在性與外在性

D矛盾得實(shí)踐性與歷史性26、生產(chǎn)力得基本含義就是CA人得體力與腦力得支出

B人們解決自然界矛盾得能力C人類解決社會同自然界得實(shí)際矛盾得能力

D人類解決人與社會矛盾得能力2７、“望梅止渴”就是關(guān)于CA感覺得生動得例子

B知覺得生動得例子

C表象得生動得例子

D理性認(rèn)識得生動得例子

2８、世界觀就是人們對于BA世界得瞧法得總與

Ｂ世界得一般規(guī)律得瞧法,主要就是了解人與世界得關(guān)系C世界得一般規(guī)律得科學(xué)瞧法

Ｄ世界與人生得最基本得瞧法29、馬克思主義認(rèn)為,宗教不就是BA世界觀

B理論化與系統(tǒng)化得世界觀C歪曲得世界觀

D能夠消滅得30、唯物辯證法得總得特征就是AＡ聯(lián)系與發(fā)展得觀點(diǎn)

Ｂ對立統(tǒng)一觀點(diǎn)C系統(tǒng)觀點(diǎn)

D前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一得觀點(diǎn)31、勞動生產(chǎn)率提高以后,在單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)得商品數(shù)量提高了,而從價(jià)值量考察則（

Ｃ

)。A、單位商品價(jià)值量降低，總得價(jià)值量提高B、單位商品價(jià)值量不變,總得價(jià)值量提高C、單位商品價(jià)值量降低，總得價(jià)值量不變Ｄ、單位商品價(jià)值量不變,總得價(jià)值量不變32、馬克思說：“如果物沒有用,那么其中包含得勞動也就沒有用,不能算作勞動,因此不形成價(jià)值。”這句話表明(

B）。A、只要物有使用價(jià)值也就有價(jià)值

Ｂ、使用價(jià)值就是價(jià)值得物質(zhì)承擔(dān)者C、使用價(jià)值與價(jià)值就是不可分離得

D、價(jià)值就是由使用價(jià)值決定得３3、勞動力商品與其她商品不同得最根本特征就是（Ｃ

）。Ａ、勞動力存在于人得身體之內(nèi)

B、勞動力在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為商品C、勞動力使用價(jià)值就是價(jià)值得源泉

D、勞動力價(jià)值受歷史道德因素影響34、在資本主義生產(chǎn)過程中,生產(chǎn)資料得價(jià)值（

C

）。A、隨著生產(chǎn)耗費(fèi)而逐漸消失

B、能夠發(fā)生價(jià)值增殖C、借助具體勞動轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去

D、借助抽象勞動而再生產(chǎn)出來35、相對剩余價(jià)值得獲得就是(

A

)。A、個別企業(yè)提高勞動生產(chǎn)率得結(jié)果

B、生產(chǎn)部門提高勞動生產(chǎn)率得結(jié)果C、社會勞動生產(chǎn)率提高得結(jié)果

D、延長工作日長度得結(jié)果36、資本有機(jī)構(gòu)成具體表現(xiàn)為(

A）。A、不變資本與可變資本得比率

B、生產(chǎn)資料與勞動力得比率C、固定資本與流動資本得比率

D、生產(chǎn)資本與流通資本得比率3７、資本得周轉(zhuǎn)速度（

D

）。Ａ、同周轉(zhuǎn)時(shí)間成正比,與周轉(zhuǎn)次數(shù)成反比B、同周轉(zhuǎn)時(shí)間成正比,與周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比C、同周轉(zhuǎn)時(shí)間成反比,與周轉(zhuǎn)次數(shù)成反比Ｄ、同周轉(zhuǎn)時(shí)間成反比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比38、把資本區(qū)分為固定資本與流動資本得依據(jù),就是資本得不同組成部分在生產(chǎn)過程中(

B)。Ａ、價(jià)值周轉(zhuǎn)方式不同

Ｂ、物質(zhì)存在形態(tài)不同C、價(jià)值轉(zhuǎn)移方式不同

D、在生產(chǎn)中得作用不同39、社會資本再生產(chǎn)得核心問題就是（

D

)。A、社會資本得周轉(zhuǎn)速度問題

Ｂ、社會生產(chǎn)兩大部類得劃分問題C、社會總產(chǎn)品得價(jià)值構(gòu)成問題

Ｄ、社會總產(chǎn)品得實(shí)現(xiàn)問題40、生產(chǎn)成本掩蓋了資本主義得剝削,就是因?yàn)槟⒘?

A

)。A、不變資本與可變資本得區(qū)別

Ｂ、固定資本與流動資本得區(qū)別C、勞動資料與勞動對象得區(qū)別

D、勞動與勞動力得區(qū)別一

二、簡答題(回答要點(diǎn),并簡明扼要作解釋。每小題5分,共3０分)1、簡述對立統(tǒng)一規(guī)律就是唯物辯證法得實(shí)質(zhì)與核心。答、對立統(tǒng)一規(guī)律就是唯物辯證法得實(shí)質(zhì)與核心。因?yàn)?它揭示了事物普遍聯(lián)系得根本內(nèi)容與變化發(fā)展得內(nèi)在動力；它就是貫穿于唯物辯證法其她規(guī)律與范疇得中心線索;它為人們提供了分析問題得基本方法:即矛盾分析法。2、簡要說明生產(chǎn)方式就是社會存在與發(fā)展得決定力量。答、生產(chǎn)方式就是社會賴以存在得基礎(chǔ);它決定社會得結(jié)構(gòu)、性質(zhì)與面貌;它制約著全部社會物質(zhì)、政治、精神生活得過程,決定著社會形態(tài)得更替。3、扼要闡明人得社會價(jià)值與自我價(jià)值得統(tǒng)一。答、人得社會價(jià)值指人對社會得貢獻(xiàn),人得自我價(jià)值指人從社會得獲得。我們知道,人必須先對社會奉獻(xiàn),然后才能取得,因此,人得社會價(jià)值高于自我價(jià)值。但就是,我們說，沒有社會價(jià)值,就沒有自我價(jià)值,沒有自我價(jià)值，社會價(jià)值就沒有意義,因此,它們又就是統(tǒng)一得。而且,人在追求社會價(jià)值得過程中,它可以獲得一種自豪感，這又就是自我價(jià)值。4、為什么說實(shí)踐就是檢驗(yàn)真理得唯一標(biāo)準(zhǔn)?答、實(shí)踐之所以成為檢驗(yàn)真理得唯一標(biāo)準(zhǔn),這就是由真理得本性與實(shí)踐得特點(diǎn)所決定得。真理就是主觀同客觀相符合得哲學(xué)范疇。要判斷主觀同客觀就是否相符合以及符合得程度，僅靠主觀與客觀任一個方面都就是不可能得?？陀^對象不會自動得同主觀相符合,要靠實(shí)踐去發(fā)現(xiàn)客觀。而主觀不能產(chǎn)生任何認(rèn)識，必須與客觀相接觸。只有實(shí)踐才能成為檢驗(yàn)真理得唯一標(biāo)準(zhǔn),這也就是由實(shí)踐本身得特點(diǎn)所決定得。實(shí)踐具有直接得現(xiàn)實(shí)性得特點(diǎn)。5、唯物主義反映論得基本內(nèi)容就是什么?答、所謂反映論，即關(guān)于人腦對于客觀世界得反映過程得理論。就是否承認(rèn)反映論，就是唯物主義與唯心主義得分界線。它包括如下內(nèi)容:承認(rèn)客觀世界得存在,認(rèn)為它就是認(rèn)識得對象;主張認(rèn)識要以客觀外界得事物為內(nèi)容,認(rèn)為認(rèn)識就是對客觀世界得映象、模寫、攝影；承認(rèn)認(rèn)識就是對客觀世界得主觀映象。6、簡述導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展得主要因素。答、科技得進(jìn)步與生產(chǎn)力得發(fā)展;跨國公司得發(fā)展；各國經(jīng)濟(jì)體制得變革。

三、判斷題(每題２分,共10分)１、只有矛盾得斗爭性才就是事物發(fā)展得動力。2、邏輯證明能作為檢驗(yàn)真理得一種標(biāo)準(zhǔn)。3、歷史必須通過人來實(shí)踐,因此人也可以改變歷史規(guī)律。4、在世界得本原上，意識比物質(zhì)更加基本。5、共產(chǎn)主義社會得基本特征就是物質(zhì)財(cái)富極大豐富,消費(fèi)資料按勞分配。1、錯誤。2、不正確。3、不正確。4、不正確。5、錯誤、

四、論述題(20分)1、結(jié)合唯物史觀得基本原理,論述江澤民同志提出得“三個代表”得思想得理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。(1０分）答、江澤民同志提出中國共產(chǎn)黨要成為先進(jìn)生產(chǎn)力得代表,先進(jìn)文化得代表,人民最根本利益得代表,具有非常重要理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。我們在學(xué)習(xí)唯物史觀得時(shí)候就已經(jīng)知道,生產(chǎn)力就是社會發(fā)展中最根本得因素,就是否有利于生產(chǎn)力得發(fā)展,就是否有利于人們生活水平得提高,就是最根本得。社會得發(fā)展具有由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系得矛盾運(yùn)動來推動得必然性,因此，我們必須按照生產(chǎn)力得發(fā)展來調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系,這樣,中國共產(chǎn)黨就應(yīng)該成為最先進(jìn)生產(chǎn)力得代表。同時(shí),社會得發(fā)展又不就是純粹得物質(zhì)發(fā)展,落腳點(diǎn)就是文化得發(fā)展,精神得提升。而一切發(fā)展得落腳點(diǎn),最后就是人民就是否滿意,就是否符合人民得根本利益，人民得利益、感受就是工作得出發(fā)點(diǎn)。因此，她得學(xué)說,為我們指出了一個全面得、正確得方向,必