2025屆高考語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí)第一部分現(xiàn)代文閱讀板塊一現(xiàn)代文閱讀Ⅰ-信息類(lèi)文本閱讀特色復(fù)習(xí)任務(wù)創(chuàng)新考法一以教材為原點(diǎn)驗(yàn)證文本內(nèi)容

創(chuàng)新考法一以教材為原點(diǎn)，驗(yàn)證文本內(nèi)容“教考連接”是貫穿整個(gè)高考試卷命制的思維，使教學(xué)與高考都有所依。前幾年信息類(lèi)文本的“教考連接”只是體現(xiàn)在文本選材的主題方面，而2024年新高考卷Ⅱ第1題的B選項(xiàng)已涉獵教材篇目的相關(guān)內(nèi)容理解方面；教材的關(guān)聯(lián)在以后的高考中很可能會(huì)有更廣泛的涉及。[創(chuàng)新解讀]測(cè)評(píng)材料關(guān)聯(lián)教材解讀“關(guān)聯(lián)”備考啟示(2024·新高考卷Ⅰ)赫克托·麥克唐納《后真相時(shí)代》必修下冊(cè)第四單元：信息時(shí)代的語(yǔ)文生活題目涉及辨析信息的真?zhèn)?，與教材“信息時(shí)代的語(yǔ)文生活”中的“辨識(shí)媒介信息”相關(guān)1.復(fù)習(xí)時(shí)，留意教材中以下任務(wù)群：當(dāng)代文化參與、跨媒介閱讀與溝通、思辨性閱讀與表達(dá)、好用性閱讀與溝通、整本書(shū)閱讀與研討(側(cè)重《鄉(xiāng)土中國(guó)》)，并留意梳理這些任務(wù)群中課文所寫(xiě)內(nèi)容、寫(xiě)作技巧、寫(xiě)作意圖。2．高考命題時(shí)所關(guān)注的角度會(huì)緊扣《一般中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2024年版)》對(duì)這些任務(wù)群的要求，復(fù)習(xí)每個(gè)任務(wù)群時(shí)留意“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”以及每課的“學(xué)習(xí)提示”(2024·新高考卷Ⅱ)材料一：習(xí)近平《談?wù)務(wù){(diào)查探討》；材料二：費(fèi)孝通《亦談社會(huì)調(diào)查》必修上冊(cè)第四單元：家鄉(xiāng)文化生活必修上冊(cè)第五單元：整本書(shū)閱讀——《鄉(xiāng)土中國(guó)》兩篇選文中的“調(diào)查”與第四單元的主題“調(diào)查”關(guān)聯(lián)，作者費(fèi)孝通與第五單元中的《鄉(xiāng)土中國(guó)》關(guān)聯(lián)(2024·新高考卷Ⅱ)第1題B項(xiàng)“……這與毛澤東本人在《調(diào)查的技術(shù)》中的提倡也是一樣的”必修上冊(cè)第四單元“學(xué)習(xí)資源”：《調(diào)查的技術(shù)》選項(xiàng)內(nèi)容干脆與教材中的篇目?jī)?nèi)容關(guān)聯(lián)1．閱讀下面的文字，完成題目。在歷史學(xué)探討中，魯迅、茅盾、老舍、聞一多等人的作品經(jīng)常被當(dāng)作佐證史料而引用?，F(xiàn)代文學(xué)能夠被用作歷史探討之幫助的根本緣由正在于它固有的“以文見(jiàn)史”傳統(tǒng)的存在。所謂“以文見(jiàn)史”，是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與歷史互動(dòng)關(guān)系的概括，它既是作家面對(duì)歷史的觀(guān)念傳統(tǒng)，又是作品處理文本與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的寫(xiě)作傳統(tǒng)。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)在反思?xì)v史、關(guān)注現(xiàn)實(shí)方面成就卓著，各個(gè)時(shí)期的文學(xué)潮流中都存在一個(gè)清晰的歷史維度。“以文見(jiàn)史”是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的寫(xiě)作傳統(tǒng)。文學(xué)參與歷史建構(gòu)的傳統(tǒng)在五四文學(xué)之前的進(jìn)步人士那里就已經(jīng)開(kāi)啟。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與歷史深度融會(huì)，積淀成一種前后相繼的寫(xiě)作現(xiàn)象，并演化為具有本質(zhì)意義的寫(xiě)作傳統(tǒng)?，F(xiàn)代作家在“人”的建構(gòu)過(guò)程中，首選的是歷史批判的路徑，而不是將世俗生活合法化的路徑，梁?jiǎn)⒊?、魯迅等人都是如此。歷史是中國(guó)現(xiàn)代作家傾心諦視與觀(guān)照的一片邈遠(yuǎn)、深厚的疆域。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，許多作家都寫(xiě)過(guò)孔子的事跡，如曹聚仁的《孔老夫子》、馮至的《仲尼之將喪》、陳子展的《楚狂與孔子》等。中國(guó)古代歷史上的風(fēng)云人物不斷出現(xiàn)在現(xiàn)代文學(xué)作品中，包括人文始祖女?huà)z(魯迅《補(bǔ)天》)，歷史豪杰伍子胥(馮至《伍子胥》)，精神氣節(jié)的代表人物文天祥(鄭振鐸《桂公塘》)，及眾多能臣謀士，如信陵君(廖沫沙《信陵君之歸》)、蘇秦(魏金枝《蘇秦之死》)等。此外，歌頌高尚文人的作品中亦不乏佳作，如何其芳的《王子猷》、唐弢的《曉風(fēng)楊柳》等。現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中的歷史書(shū)寫(xiě)，是溝通過(guò)去與當(dāng)下的精神通道，有助于促進(jìn)讀者對(duì)歷史的認(rèn)知和理解。中國(guó)革命與現(xiàn)代文學(xué)的密切關(guān)系，使文學(xué)自然地關(guān)注歷史進(jìn)程。現(xiàn)代文學(xué)的紀(jì)實(shí)功能特殊強(qiáng)大，民族國(guó)家重大事務(wù)與其文學(xué)呈現(xiàn)之間的時(shí)間差特殊小，這是現(xiàn)代文學(xué)“以文見(jiàn)史”傳統(tǒng)的醒目標(biāo)記。各時(shí)期的主流文學(xué)全面折射出歷史的風(fēng)云變更，文學(xué)由此慢慢確立了新歷史觀(guān)，并參與了歷史的意義重構(gòu)?！耙晕囊?jiàn)史”傳統(tǒng)與中國(guó)現(xiàn)代倫理變遷休戚相關(guān)。新倫理的建構(gòu)依托歷史資源的例子大量存在。倫理辯駁在20世紀(jì)30年頭前后的歷史小說(shuō)中大量出現(xiàn)，抗戰(zhàn)文學(xué)把民族平安至上提升為最高倫理原則。中國(guó)作家擅長(zhǎng)到歷史中尋求倫理變革的依托。在這里，倫理變革與“以文見(jiàn)史”傳統(tǒng)相遇并形成相互映照的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。“以文見(jiàn)史”傳統(tǒng)與現(xiàn)代文學(xué)的形式變革密不行分。歷史小說(shuō)、新歌劇、隨感錄、報(bào)告文學(xué)、傳記文學(xué)、敘事詩(shī)中都有歷史的蹤影?，F(xiàn)代作家突破了傳統(tǒng)平話(huà)和歷史演義的局限，從而為歷史表達(dá)創(chuàng)建了新形式。例如，魯迅的故事新編、茅盾的社會(huì)剖析小說(shuō)、朱東潤(rùn)的歷史人物傳記、譚正璧的歷史小說(shuō)等，都在文學(xué)形式上創(chuàng)建了新范式，而新范式的誕生與歷史語(yǔ)境有著必定的關(guān)聯(lián)。對(duì)“以文見(jiàn)史”傳統(tǒng)的認(rèn)知有助于評(píng)價(jià)文學(xué)作品的價(jià)值。文學(xué)與歷史都以關(guān)注人性為前提，這就使某些文學(xué)作品在生成審美價(jià)值的同時(shí)也具備認(rèn)知價(jià)值。從文學(xué)的歷史敘事中培育出的審美意識(shí)是社會(huì)化審美意識(shí)，對(duì)這種意識(shí)的探討有助于揭示審美價(jià)值的動(dòng)態(tài)性和社會(huì)性，從而體現(xiàn)出中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)“以文見(jiàn)史”傳統(tǒng)的一個(gè)重要側(cè)面?！耙晕囊?jiàn)史”傳統(tǒng)為文學(xué)接受者與指責(zé)者帶來(lái)了指向?qū)?lái)的愿景。文學(xué)中的歷史書(shū)寫(xiě)總是帶著對(duì)公允、正義乃至烏托邦的向往，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的歷史精神并不是“向后看”的精神，而是從“過(guò)去”透過(guò)“現(xiàn)在”而直達(dá)“將來(lái)”的精神。這一傳統(tǒng)不僅折射出歷史規(guī)律，而且用指向?qū)?lái)的愿景為社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)隱形的助力。(摘編自王寰鵬《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)“以文見(jiàn)史”的寫(xiě)作傳統(tǒng)》)(1)依據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不符合“以文見(jiàn)史”觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是()[解題提示]本題屬于“文內(nèi)觀(guān)點(diǎn)的文外遷移”類(lèi)題，選項(xiàng)為教材中的內(nèi)容，要在明確材料觀(guān)點(diǎn)后回顧選項(xiàng)中的教材內(nèi)容，將其與題干一一比對(duì)，進(jìn)而確定答案。A．《大堰河——我的保姆》是詩(shī)人獻(xiàn)給一位一般農(nóng)婦的頌歌，對(duì)她一生遭遇的描寫(xiě)，揭示了舊中國(guó)廣袤勞動(dòng)?jì)D女的悲劇命運(yùn)。B．《孔乙己》藝術(shù)地呈現(xiàn)了五四運(yùn)動(dòng)前夕社會(huì)上像孔乙己這樣的貧苦學(xué)問(wèn)分子的生活，生氣討伐封建制度和封建文化。C．《小二黑結(jié)婚》講解并描述了抗戰(zhàn)時(shí)期依據(jù)地一對(duì)青年追求婚姻自由的故事，歌頌了民主政權(quán)的力氣，反映了解放區(qū)的新面貌。D．《邊城》描繪舊中國(guó)軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，偏安一隅的湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情，謳歌了當(dāng)?shù)匚词芪廴镜霓r(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德?！窘馕觥窟xD。由“在歷史學(xué)探討中，魯迅、茅盾、老舍、聞一多等人的作品經(jīng)常被當(dāng)作佐證史料而引用……所謂‘以文見(jiàn)史’，是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與歷史互動(dòng)關(guān)系的概括，它既是作家面對(duì)歷史的觀(guān)念傳統(tǒng)，又是作品處理文本與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的寫(xiě)作傳統(tǒng)”可知，“以文見(jiàn)史”，是用現(xiàn)實(shí)主義方法反映社會(huì)生活的文學(xué)形式。D項(xiàng)，《邊城》在反映客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上側(cè)重從作者的主觀(guān)內(nèi)心世界動(dòng)身，主要接受浪漫主義的創(chuàng)作手法，不能印證“以文見(jiàn)史”觀(guān)點(diǎn)。(2)請(qǐng)結(jié)合材料，分析小說(shuō)《阿Q正傳》是如何體現(xiàn)“以文見(jiàn)史”這一傳統(tǒng)的。[解題提示]閱讀材料，理解“以文見(jiàn)史”這一傳統(tǒng)的特征內(nèi)涵，再回憶《阿Q正傳》內(nèi)容與材料的切合點(diǎn)，分析作答。答：【答案】①關(guān)注現(xiàn)實(shí)，重大歷史事務(wù)剛好呈現(xiàn)在作品中。《阿Q正傳》以辛亥革命前后的中國(guó)農(nóng)村為背景，反映了這一時(shí)期中國(guó)社會(huì)的基本狀況。②表達(dá)對(duì)社會(huì)進(jìn)步愿景的向往?！栋正傳》剖析國(guó)民劣根性，引導(dǎo)人們反思和自省。第一，審讀題干，明確“教”方面的思維點(diǎn)與“考”方面的找尋點(diǎn)。思維點(diǎn)可以是教材中的課文內(nèi)容(寫(xiě)什么)、藝術(shù)特色(怎么寫(xiě))、觀(guān)點(diǎn)情感意圖(為什么寫(xiě))等，也可以是單元寫(xiě)作任務(wù)、整本書(shū)閱讀。教材中的任何一個(gè)點(diǎn)都可以作為“教考連接”中“教”的思維點(diǎn)。如上題“教”方面的思維點(diǎn)是《阿Q正傳》，須要思索《阿Q正傳》的思想內(nèi)容；“考”方面的找尋點(diǎn)就是從材料中找尋“以文見(jiàn)史”傳統(tǒng)的內(nèi)涵。其次，回憶教材內(nèi)容，把涉及教材的選項(xiàng)或“思維點(diǎn)”與材料的觀(guān)點(diǎn)或材料中的“找尋點(diǎn)”進(jìn)行對(duì)接。如魯迅的《阿Q正傳》是以辛亥革命前后的中國(guó)農(nóng)村為背景，真實(shí)深刻反映這一時(shí)期中國(guó)社會(huì)的基本狀況的文學(xué)作品。材料中的找尋點(diǎn)：由原文“在歷史學(xué)探討中，魯迅……被當(dāng)作佐證史料而引用”“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)在反思?xì)v史、關(guān)注現(xiàn)實(shí)方面成就卓著”“文學(xué)參與歷史建構(gòu)……與歷史深度融會(huì)”“中國(guó)革命與現(xiàn)代文學(xué)的密切關(guān)系