2022-2023學(xué)年部編版必修上冊(cè)：第2課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)（作業(yè)）

第2課《諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)》課時(shí)過關(guān)

一、單選題

1.老子認(rèn)為之饑，以其上取食稅之多”；孔子嘆”苛政猛于虎"：管子提出“政之所興，在順

民心”；莊子則揭露國君們“輕用民死這反映出當(dāng)時(shí)他們

A.吸收各家學(xué)說走向融合B.具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感

C.得到統(tǒng)治者的積極支持D.迎合地主階級(jí)政治訴求

2.戰(zhàn)國以前的文獻(xiàn)中，“華"與"夏''初以單字出現(xiàn)，皆指中原人，與周邊蠻夷戎狄相對(duì)應(yīng)而

稱。戰(zhàn)國以后，"華夏'’漸為通用詞?！叭A夏”己經(jīng)是一個(gè)包容很廣的民族概念，既有原來的華

夏人，又有華夏化的夷人、狄人、戎人。這反應(yīng)

A.統(tǒng)一多民族國家已經(jīng)形成B.各個(gè)民族之間的區(qū)別完全消失

C.對(duì)華夏文化認(rèn)同感加強(qiáng)D.戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)民族交融

3.春秋后期提出“仁人之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害。若大國之攻小國也，大家

之亂小家也，強(qiáng)之劫弱，眾之暴寡，詐之謀愚，貴之敖賤，此天下之害也”思想家是

A.老子B.孔子C.墨子D.韓非子

4.改革是興利除弊、振興國家的重要手段，商鞅變法使秦國成為戰(zhàn)國后期最富強(qiáng)的國家。

商鞅變法的內(nèi)容中，對(duì)后世政治制度影響最深遠(yuǎn)的措施是（）

A.廢除舊貴族特權(quán)B.獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)C.廢井田、開阡陌D.建立縣制

5.下列主張反映出的春秋戰(zhàn)國的時(shí)代主題是：儒家：統(tǒng)治者要以德治民，以仁義、王道施

政；道家：“無為而治”、小國寡民；法家：君主要把權(quán)力提高到極點(diǎn)，并使用嚴(yán)厲的法制；

墨家：互愛互助、選賢任能、爭(zhēng)取和平

A.重建政治秩序B.變革政治制度C.發(fā)揚(yáng)民本思想D.構(gòu)建官僚政治

6.春秋時(shí)期，齊相管仲規(guī)定，國中鄉(xiāng)長(zhǎng)應(yīng)向朝廷推薦“慈孝于父母”“有拳勇股肱之力”的人

才，由齊桓公親選后擔(dān)任官職。據(jù)此歸納，管仲在齊國的改革（）

①以“德”“才”為據(jù)選拔人才②強(qiáng)調(diào)將選官權(quán)力收歸國君

③重視“仁,,“孝,，等儒家規(guī)訓(xùn)④意在推翻東周天子的統(tǒng)治

A.①②B.①③④C.①③D.②③④

7.“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！边@是哪位思想家

的主張（）

A.孔子B.老子C.荀子D.墨子

8.商鞅變法規(guī)定：強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭；“廢井山，開阡陌”，授田于百姓.據(jù)此

可知，商鞅這些變法措施

A.縮小了百姓貧富差距B.利于促進(jìn)秦國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

C.摧毀了宗法分封制度D.利于提高中央政府的集權(quán)程度

9.西周的金文中已經(jīng)有“戎”“夷”之稱，到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“華夏”與“戎”的對(duì)立更加明顯,

無論“華夏”各國之間關(guān)系多么敵對(duì)，他們未稱呼對(duì)方為‘戎這一現(xiàn)象反映了

A.實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一成為社會(huì)的共識(shí)B.血緣成為維系政治認(rèn)同的紐帶

C.農(nóng)耕文明與游牧文明沖突劇烈D.種族和文化認(rèn)同觀念已經(jīng)出現(xiàn)

10.春秋戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有學(xué)者將它們分別描述為：“全面歸服自然

的隱士派”、“專制君主的參謀集團(tuán)“、“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”、“擁有無限同情心與向上心的

文化人的學(xué)派請(qǐng)按順序指出它們分別代表哪一流派

A.道、儒、墨、法B.墨、儒、法、道

C.法、儒、道、墨D.道、法、墨、儒

11.戰(zhàn)國時(shí)期，李悝在魏國主張“盡地力之教”，商鞅在秦國“廢井田，開阡陌”，導(dǎo)致這一現(xiàn)

象出現(xiàn)的根本原因是

A.法家思想被普遍接受B.土地私有制的確立

C.鐵犁牛耕技術(shù)的推廣D.諸侯國國君的支持

12.《史記?商君列傳》記載，商鞅對(duì)秦孝公說：“治世不一道，便國不法古。故湯武不循古

而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多?！边@則史料可用來說明

A.秦孝公的變法主張B.商鞅變法的成效

C.秦統(tǒng)一六國的過程D.商鞅的變法思想

13.有人把春秋戰(zhàn)國各種思想描述為“全面歸服自然的隱士派”“中央集權(quán)的法制派”“提倡節(jié)

儉與互愛互利的反戰(zhàn)派”“擁有無限同情心與愛心的禮儀派”。下列正確對(duì)應(yīng)描述的是

A.儒、道、墨、法B.墨、儒、法、道

C.法、儒、道、墨D.道、法、墨、儒

14.進(jìn)入春秋以后，鄭國開墾了“蓬蒿藜蕾”之；晉國開墾了狐貍、豺狼所居的“南部之田”；

宋、鄭之間的“隙地”逐漸得到了開墾。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是

A.春秋奴隸制發(fā)展成熟B.土地國有制度的瓦解

C.畜力與鐵制農(nóng)具的使用D.個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成

15.“其術(shù)以虛無為本，以因循為用。無成孰，無常形，故能究萬物之情；不為物先，不為

物后，故能為萬物主?！边@是司馬談在《論六家要旨》中對(duì)先秦時(shí)期某思想學(xué)派的評(píng)論。與

司馬談所評(píng)論的學(xué)派的觀點(diǎn)相吻合的是

A.不別親疏，不殊貴賤，一斷于法

B.“萬物負(fù)陰而抱陽”“大巧若拙、大辯若訥”

C.八僧舞于庭，是可忍也，孰不可忍也

D.無罪而攻之，不可謂仁；知而不爭(zhēng)，不可謂忠

二、材料分析題

16.閱讀材料，回答問題。

材料一今鐵官之?dāng)?shù)目：一女必有一針一刀，若其事立；耕者必有一耒一非一鍬，若其事

立；行服連輪輦者必有一斤一鋸一錐一鑿，若其事立。不爾而成事者天下無有。

——《管子?海王》

材料二公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿其力也。

——《呂氏春秋?審分》

材料三人法地，地法天，天法道，道法自然。

----《道德經(jīng)》

材料四孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸

侯，得乎諸侯為大夫?！?/p>

——《孟子?盡心下》

(1)材料一反映了春秋時(shí)期生產(chǎn)工具發(fā)生了怎樣的變化？分析這一變化對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生的影

響？

(2)材料二中的“公作”“分地”各指什么?

(3)材料三和材料四是我國古代思想家們關(guān)于和諧社會(huì)的觀點(diǎn)，請(qǐng)分別概括出其側(cè)重點(diǎn)。

(4)從材料三和四中你獲得了什么啟示？

參考答案:

1.B

【解析】根據(jù)材料“民之饑，以其上取食稅之多”“苛政猛于虎”“政之所興，在順民心”“輕用

民死'’等信息可得出，諸子百家都認(rèn)識(shí)到統(tǒng)治者要以民為本，要愛惜民力，反映出知識(shí)分子

的社會(huì)責(zé)任，B項(xiàng)正確：材料體現(xiàn)諸子百家的民本主張，而不是強(qiáng)調(diào)思想融合，排除A項(xiàng);

材料沒有涉及統(tǒng)治者的態(tài)度，排除C項(xiàng)；老子和孔子代表的是沒落的奴隸主，排除D項(xiàng)。

故選B項(xiàng)。

2.C

【解析】根據(jù)材料中“戰(zhàn)國以后，‘華夏’漸為通用詞?！A夏'已經(jīng)是一個(gè)包容很廣的民族概念,

既有原來的華夏人，又有華夏化的夷人、狄人、戎人”及所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國以來，隨

著兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的不斷頻繁，民族間的往來也愈加頻繁，夷人、狄人、戎人對(duì)華夏文化認(rèn)同感加

強(qiáng)，C項(xiàng)正確；秦朝是我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，排除A項(xiàng)；“完全消失”說法錯(cuò)

誤，排除B項(xiàng)；材料主要論述蠻夷戎狄對(duì)華夏文化的認(rèn)同，并非民族交融，排除D項(xiàng)。故

選C項(xiàng)。

3.C

【解析】根據(jù)“若大國之攻小國也，大家之亂小家也，強(qiáng)之劫弱，眾之暴寡，詐之謀愚，貴

之敖賤，此天下之害也”可知這一思想家反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，這個(gè)思想家應(yīng)該是

主張非攻兼愛的墨子，C項(xiàng)正確；兼愛非攻是墨子的主張，與老子、孔子以及韓非子不符，

排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

4.D

【解析】根據(jù)所學(xué)，商鞅變法中廢除分封，推行郡縣制，加強(qiáng)了中央集權(quán)，并被后世所沿用，

對(duì)后世政治制度影響最深遠(yuǎn)，D項(xiàng)正確；廢除舊貴族特權(quán)只對(duì)當(dāng)時(shí)的秦國產(chǎn)生了重要影響，

排除A項(xiàng)；獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、廢井田、開阡陌屬于經(jīng)濟(jì)方面，不屬于政治方面，排除BC項(xiàng)。故

選D項(xiàng)。

5.A

【解析】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代需求，各派思想家紛紛提出改造社

會(huì)的方案，重建政治秩序，A項(xiàng)正確；材料反映出的春秋戰(zhàn)國的時(shí)代主題是重建政治秩序，

未涉及變革政治制度，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)屬于儒家思想，不符合材料主旨，排除C項(xiàng)；官僚

政治是具有機(jī)能專業(yè)化、職務(wù)憑資格、行動(dòng)按固定規(guī)章辦事、權(quán)力分等級(jí)等特點(diǎn)的系統(tǒng)行政

管理，與材料內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

6.A

【解析】根據(jù)材料“國中鄉(xiāng)長(zhǎng)應(yīng)向朝廷推薦‘慈孝于父母''有拳勇股肱之力’的人才”可知，管

仲改革以“德”“才”為據(jù)選拔人才；根據(jù)材料“由齊桓公親選后擔(dān)任官職”可知，管仲改革強(qiáng)

調(diào)將選官權(quán)力收歸國君；所以①②符合題意，A項(xiàng)正確；管仲改革發(fā)生在春秋早期，儒家學(xué)

派尚未形成；管仲改革目的是為了增強(qiáng)齊國實(shí)力，而且材料沒有體現(xiàn)管仲改革意在推翻東周

天子統(tǒng)治；所以③④不符合題意，排除BCD三項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

7.B

【解析】材料“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”體現(xiàn)的是

老子的樸素辯證法思想，B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孔子的基本主張是“仁”、"禮"、"德

治”，這與題干所給材料不符，排除A項(xiàng)；荀子的基本主張是“天行有常，制天命而用之“、

“仁義”、“王道”、“君舟民水”，這與題干所給材料不符，排除C項(xiàng)；墨子的基本主張是“兼

愛"、"非攻”、"尚賢”，這與題干所給材料不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

8.B

【解析】據(jù)題意可知，商鞅變法中將大家庭拆散為小家庭，同時(shí)確認(rèn)土地私有，這明顯是有

利于一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，B項(xiàng)正確；商鞅的這些變法措施能夠促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，

但并不一定縮小百姓的貧富差距和提高中央政府的集權(quán)程度，排除AD項(xiàng)；商鞅變法并沒有

摧毀宗法分封制度，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

9.D

【解析】材料體現(xiàn)的是到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，對(duì)周邊少數(shù)民族的“戎”“夷”稱呼呈現(xiàn)淡化的趨勢(shì)，

這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)民族融合趨勢(shì)加強(qiáng)，華夏認(rèn)同感出現(xiàn)，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)在“共識(shí)”，排除;

材料強(qiáng)調(diào)的是文化認(rèn)同，非血緣認(rèn)同，排除B項(xiàng)；材料未涉及兩種經(jīng)濟(jì)形態(tài)的沖突，排除C

項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

10.D

【解析】根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，道家主張無為而治和小國寡民，因此“隱士派”指的是道家；法

家主張加強(qiáng)君主專制，因此“專制君主的參謀集團(tuán)”指的是法家；墨家主張兼愛、非攻，代表

的下層手工業(yè)者的利益，因此“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”指的是墨家，儒家思想的核心是仁，因

此“擁有無限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”指的是儒家。結(jié)合上述分析可知D項(xiàng)正確，

排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

11.C

【解析】戰(zhàn)國時(shí)期，鐵犁牛耕技術(shù)的推廣，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)變革，其中有李悝

在魏國、商鞅在秦國等，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是改革的思想基礎(chǔ)，D項(xiàng)是改革的原因之一，都不

符合“根本原因"，排除AD項(xiàng)；戰(zhàn)國的變法確立土地私有制，B項(xiàng)是改革的影響，不是改革

的根本原因，排除。故選C項(xiàng)。

12.D

【解析】根據(jù)材料中“治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反

古者不可非，而循禮者不足多”可知，商鞅主張國家治理要因時(shí)而變，推行變法，D項(xiàng)正確；

上述史料是商鞅的主張，并非秦孝公的，排除A項(xiàng)；材料未涉及商鞅變法的成效，排除B

項(xiàng)；上述史料不能說明秦統(tǒng)一六國的過程，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

13.D

【解析】依據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)是，“全面歸服自然的隱士派”對(duì)應(yīng)的是道家，道家主張清靜無

為、順其自然，“中央集權(quán)的法制派'’對(duì)應(yīng)的是法家，法家主張依法治國、建立中央集權(quán)的國

家，”提倡節(jié)儉與互愛互利的反戰(zhàn)派''對(duì)應(yīng)的是墨家，墨家倡導(dǎo)“兼愛”“非攻”，反對(duì)不義的戰(zhàn)

爭(zhēng)，提倡節(jié)儉，“擁有無限同情心與愛心的禮儀派''對(duì)應(yīng)的是儒家，儒家主張“仁”“禮”，提出

以仁愛之心協(xié)調(diào)人際關(guān)系，因此對(duì)應(yīng)正確的是道、法、墨、儒，D項(xiàng)正確，排除ABC項(xiàng)。

故選D項(xiàng)。

14.C

【解析】依據(jù)題干可知上述現(xiàn)象反映的是進(jìn)入春秋以后土地開墾日益增多，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，

春秋時(shí)期鐵制農(nóng)具和牛耕(畜力)得到使用并推廣，標(biāo)志生產(chǎn)力水平的提高，有利于提高耕

作效率，推動(dòng)人們開墾更多的土地，C項(xiàng)正確；春秋以來奴隸制度走向瓦解，而不是發(fā)展成

熟，排除A項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期原有的土地國有制度井田制度走向瓦解，個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸

形成，但是其根源也在于生產(chǎn)力的發(fā)展即鐵制農(nóng)具與牛耕的使用推廣，排除