2025屆高考模擬作文壞自行車丟棄與維修的思考寫作指導(dǎo)

2025屆高考模擬作文“壞自行車丟棄與維修的思考”寫作指導(dǎo)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.讀懂材料，把握材料含意；2.精準(zhǔn)立意，擬寫作文提綱3.掌握新材料話題類作文寫作方法?！驹}重現(xiàn)】23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

年輕人自行車壞了，他想扔掉再買輛新車。祖父對(duì)他說，你應(yīng)該學(xué)著修一修。年輕人說,如今誰還會(huì)自己修自行車啊。祖父說，如果你的什么東西壞了都是一扔了事，那么有一天你的腦子壞了你也要把腦子扔了嗎？靈魂出了事你也要把靈魂扔了嗎？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審讀材料】這段材料描繪了一個(gè)關(guān)于年輕一代和老一輩在面對(duì)物品損壞時(shí)的不同態(tài)度和反應(yīng)的故事。通過這個(gè)故事，我們可以從多個(gè)角度進(jìn)行理解：首先，從年輕人的角度來看，他傾向于直接丟棄損壞的物品并購買新的。這反映了現(xiàn)代消費(fèi)文化的一種傾向，即快速消費(fèi)和即時(shí)滿足。現(xiàn)代社會(huì)中，商品種類繁多，更新?lián)Q代迅速，使得人們更容易選擇購買新的而不是修理舊的。此外，這種態(tài)度也可能源于對(duì)修理技能的缺乏，因?yàn)楹芏嗳藳]有接受過相關(guān)的教育或培訓(xùn)，不知道如何修理損壞的物品。【審讀材料】然而，祖父的觀點(diǎn)則提出了一個(gè)更深層次的問題。他認(rèn)為，當(dāng)年輕人遇到問題時(shí)，不應(yīng)該總是選擇逃避或替換，而應(yīng)該學(xué)會(huì)面對(duì)和解決。通過修理自行車，年輕人可以學(xué)習(xí)到一些基本的修理技能，這些技能在未來可能會(huì)派上用場。更重要的是，祖父通過自行車這個(gè)例子，引出了更深層次的哲學(xué)問題，即如何處理生活中的困難和挑戰(zhàn)。他暗示說，如果年輕人總是選擇逃避或替換，那么當(dāng)面對(duì)更嚴(yán)重的問題，如“腦子壞了”或“靈魂出了事”時(shí)，他們又將如何應(yīng)對(duì)呢？【審讀材料】因此，這段材料的核心意義在于提醒我們，面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)勇敢面對(duì)并尋求解決方案，而不是選擇逃避或替換。同時(shí)，我們也應(yīng)該重視學(xué)習(xí)和掌握一些基本的技能，這些技能可能在關(guān)鍵時(shí)刻為我們提供幫助。最后，通過這段對(duì)話，我們也可以看到老一輩對(duì)于年輕一代在價(jià)值觀和生活態(tài)度方面的擔(dān)憂和期望。他們希望年輕人能夠更加注重自我成長和解決問題能力的培養(yǎng)，而不是僅僅追求物質(zhì)上的滿足和享受?！緦忣}提示】

這則材料通過一個(gè)簡短的對(duì)話，傳達(dá)了深刻的生活哲理。年輕人面對(duì)自行車損壞時(shí)，第一反應(yīng)是放棄修理而直接購買新的，這是一種典型的現(xiàn)代消費(fèi)觀，強(qiáng)調(diào)效率與便捷。而祖父的回應(yīng)，則是從更深的層面上探討了“修復(fù)”與“丟棄”的哲學(xué)，暗示了對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的堅(jiān)守，以及對(duì)個(gè)人責(zé)任感和自我修復(fù)能力的重視。核心主題可提煉為：“自我修復(fù)的重要性”、“珍惜與修復(fù)而非輕易放棄”、“精神世界的自我維護(hù)”等。這不僅涉及物質(zhì)層面的維修，更上升到了精神、道德和情感層面的自我修復(fù)與堅(jiān)持?！緦忣}提示】1.

通讀材料，捕捉細(xì)節(jié)逐句閱讀：首先，完整地閱讀材料，注意材料中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，包括人物的言行舉止、情緒變化、對(duì)話內(nèi)容等。識(shí)別關(guān)鍵信息：年輕人的態(tài)度（放棄修理，傾向于新購）、祖父的建議（學(xué)會(huì)修理，反對(duì)輕易放棄）、祖父的比喻（腦子、靈魂的修理）。2.

理解情境，體會(huì)寓意構(gòu)建情境：在腦海中重構(gòu)故事場景，想象自己是旁觀者或參與者，感受情境中的氛圍和情感。探尋寓意：思考故事背后的深層含義，祖父的話不僅僅是關(guān)于自行車修理，更是一種生活哲學(xué)，反映了對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的堅(jiān)持，對(duì)個(gè)人責(zé)任感和持續(xù)學(xué)習(xí)的重視?！緦忣}提示】3.

對(duì)比分析，明確對(duì)立角色對(duì)比：分析年輕人和祖父之間的觀念差異，年輕人代表了現(xiàn)代消費(fèi)文化的即時(shí)滿足和放棄，而祖父則象征著傳統(tǒng)的節(jié)約和自我解決問題的精神。態(tài)度對(duì)比：對(duì)比兩人面對(duì)問題時(shí)的不同態(tài)度，理解這種對(duì)比想要傳達(dá)的信息。4.

提煉主題，確立立意歸納核心信息：綜合前面的分析，歸納出材料想要傳達(dá)的核心信息或主題，如“自我修復(fù)與持續(xù)成長的重要性”、“珍惜與修復(fù)的價(jià)值”。確立文章立意：基于核心信息，明確文章的中心論點(diǎn)，確保論點(diǎn)既貼合材料又具有一定的深度和普遍性?！緦忣}提示】5.

聯(lián)系實(shí)際，拓展思路尋找現(xiàn)實(shí)映射：思考材料寓意在現(xiàn)實(shí)社會(huì)、個(gè)人經(jīng)歷或歷史事件中的具體體現(xiàn)，為文章提供豐富的論據(jù)和實(shí)例。多角度思考：嘗試從不同角度（如教育、心理學(xué)、環(huán)保、倫理等）考慮主題，拓展文章的討論范圍和深度。6.

草擬提綱，細(xì)化結(jié)構(gòu)初步構(gòu)思：根據(jù)確立的立意，草擬文章的基本框架，包括引言、正文（幾個(gè)分論點(diǎn)）、反論（可選）、結(jié)論等部分。細(xì)化內(nèi)容：在提綱中進(jìn)一步細(xì)化每個(gè)部分的內(nèi)容要點(diǎn)，包括可能引用的案例、數(shù)據(jù)、名言等，為正式寫作做好準(zhǔn)備。通過這樣細(xì)致的審題步驟，學(xué)生不僅能準(zhǔn)確理解材料，還能在此基礎(chǔ)上發(fā)展出有深度、有廣度的文章立意，為寫出高質(zhì)量的高考作文奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！玖⒁饨嵌取苛⒁庖唬簜鞒信c技能的重要性材料中，祖父建議年輕人修理自行車，而年輕人則傾向于購買新車。這反映了傳統(tǒng)技能在現(xiàn)代社會(huì)中的邊緣化。我們可以從這個(gè)角度立意，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)技能、手藝和文化的傳承的重要性。隨著科技的發(fā)展，我們似乎越來越依賴新的、方便的東西，而忽視了傳統(tǒng)技能和文化的價(jià)值。然而，這些技能和文化往往是我們身份認(rèn)同的一部分，也是我們解決問題和適應(yīng)新環(huán)境的基石。【立意角度】立意二：解決問題的態(tài)度與方法祖父的話也揭示了一種解決問題的態(tài)度和方法。面對(duì)問題，祖父建議年輕人去修復(fù)它，而不是簡單地替換或逃避。這反映了解決問題時(shí)需要的耐心、毅力和創(chuàng)造力。我們可以從這個(gè)角度立意，討論在面對(duì)挑戰(zhàn)和困難時(shí)，如何采取積極的態(tài)度和方法去解決問題，而不是逃避或替換。立意三：物質(zhì)與精神的關(guān)系祖父用“腦子壞了”和“靈魂出了事”這樣的比喻，將物質(zhì)層面的問題提升到了精神層面。這提示我們，物質(zhì)和精神是緊密相連的，我們在處理物質(zhì)問題時(shí)，也要關(guān)注其背后的精神層面。我們可以從這個(gè)角度立意，討論物質(zhì)和精神的關(guān)系，以及如何在追求物質(zhì)滿足的同時(shí)，保持精神的健康和完整?！玖⒁饨嵌取苛⒁馑模合M(fèi)觀念與價(jià)值觀年輕人的“扔掉再買”反映了現(xiàn)代消費(fèi)觀念的一種傾向，即快速消費(fèi)和即時(shí)滿足。而祖父的建議則體現(xiàn)了更為節(jié)約和環(huán)保的價(jià)值觀。我們可以從這個(gè)角度立意，討論現(xiàn)代消費(fèi)觀念和價(jià)值觀的演變，以及如何在追求生活便利和舒適的同時(shí)，保持對(duì)環(huán)境和資源的尊重。綜上，這則材料可以從多個(gè)角度進(jìn)行立意，包括傳承與技能的重要性、解決問題的態(tài)度與方法、物質(zhì)與精神的關(guān)系以及消費(fèi)觀念與價(jià)值觀等。我們可以根據(jù)個(gè)人的理解和感悟，選擇其中一個(gè)或多個(gè)角度進(jìn)行深入探討。【行文構(gòu)思】1.開頭：可以從一個(gè)引人入勝的故事或現(xiàn)象引入，比如現(xiàn)代社會(huì)中頻繁換新與資源浪費(fèi)的現(xiàn)象，引出文章主題，表明立場。2.正文展開：段落一：分析現(xiàn)代社會(huì)的“拋棄文化”，與祖父所倡導(dǎo)的傳統(tǒng)價(jià)值觀形成對(duì)比。段落二：論述自我修復(fù)的意義，如提升解決問題的能力、增強(qiáng)責(zé)任感、培養(yǎng)珍惜資源的意識(shí)。段落三：通過具體事例或理論支持，進(jìn)一步闡述精神層面自我修復(fù)的重要性，如面對(duì)失敗、挫折時(shí)的心理調(diào)適能力。段落四：反向論證，設(shè)想如果一味丟棄而不修復(fù)可能帶來的負(fù)面影響，如環(huán)境壓力、個(gè)人成長停滯等。3.結(jié)尾：總結(jié)全文，呼吁讀者在快節(jié)奏的生活中不忘初心，重視并實(shí)踐自我修復(fù)的價(jià)值，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展和社會(huì)的可持續(xù)進(jìn)步?？梢蕴岢鼍唧w的行動(dòng)倡議或展望未來?！拘形臉?gòu)思】1.引言：描繪現(xiàn)代社會(huì)的“一次性”文化現(xiàn)象，引出祖父與年輕人對(duì)話的故事，提出文章中心論點(diǎn)。2.第一部分：解析“拋棄文化”背后的社會(huì)心理與經(jīng)濟(jì)因素，對(duì)比傳統(tǒng)價(jià)值觀中的“物盡其用”理念。3.第二部分：通過實(shí)例分析，展示自我修復(fù)在技能提升、人格塑造上的積極作用，強(qiáng)調(diào)個(gè)人責(zé)任感的重要性。4.第三部分：探討精神層面的自我修復(fù)，借助歷史人物或當(dāng)代實(shí)例，說明在逆境中自我修復(fù)的力量。5.反論段：反思完全依賴外部資源解決個(gè)人問題的局限性，討論可能的社會(huì)與心理后果。6.結(jié)論：總結(jié)全文，倡導(dǎo)回歸本質(zhì)，重視內(nèi)在修復(fù)與成長，呼吁社會(huì)各界共同促進(jìn)一個(gè)更加可持續(xù)和健康的發(fā)展模式。考場作文01.修心與修物：青春的選擇與擔(dān)當(dāng)

青春歲月，如同疾馳的列車，載著我們穿越時(shí)光隧道，駛向未知的遠(yuǎn)方。在這趟旅途中，我們時(shí)常面臨各種選擇，如何做出明智的決策，不僅關(guān)乎個(gè)人的成長，更關(guān)乎我們對(duì)待生活的態(tài)度和擔(dān)當(dāng)。

近日，一則故事引發(fā)了我的深思。年輕人自行車壞了，他選擇扔掉再買新車，而祖父則勸他學(xué)習(xí)修理。年輕人不解，認(rèn)為如今誰還會(huì)自己修自行車。祖父的話卻如重錘擊心：“如果你的什么東西壞了都是一扔了事，那么有一天你的腦子壞了你也要把腦子扔了嗎？靈魂出了事你也要把靈魂扔了嗎？”這番話讓我意識(shí)到，修物不僅僅是修復(fù)物質(zhì)上的破損，更是修復(fù)心靈上的裂痕，培養(yǎng)我們的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。

修物，是一種對(duì)生活的尊重。在這個(gè)物質(zhì)豐富的時(shí)代，我們很容易陷入“一次性”的消費(fèi)模式，追求新鮮感和刺激感。然而，這種消費(fèi)模式不僅浪費(fèi)資源，更讓我們失去了對(duì)物品的珍惜和尊重。學(xué)會(huì)修物，就是學(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)感恩。當(dāng)我們親手修復(fù)一件物品時(shí)，我們會(huì)更加珍惜它，因?yàn)樗休d了我們的汗水和智慧。同時(shí)，修物也是一種環(huán)保行動(dòng)，通過減少浪費(fèi)，為地球母親貢獻(xiàn)一份力量。修心，則是一種對(duì)自我成長的追求。在快節(jié)奏的生活中，我們往往容易迷失方向，追求表面的物質(zhì)享受而忽略內(nèi)心的成長。然而，真正的成長不是外在的堆砌，而是內(nèi)心的覺醒和升華。修心，就是讓我們在喧囂的世界中保持一顆平靜的心，不斷反思自我、完善自我。通過修心，我們可以更加清晰地認(rèn)識(shí)自己，明確自己的目標(biāo)和追求。同時(shí)，修心也是一種對(duì)他人的關(guān)愛和尊重。當(dāng)我們用心去理解他人、幫助他人時(shí)，我們也在收獲成長和幸福。

修心與修物并非孤立存在，而是相輔相成的。修物是修心的外在表現(xiàn)，通過修復(fù)物品來培養(yǎng)我們的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神；修心則是修物的內(nèi)在動(dòng)力，通過內(nèi)心的覺醒和升華來推動(dòng)我們更好地去修復(fù)物品、珍惜生活。只有將修心與修物相結(jié)合，我們才能在青春歲月中不斷成長、不斷前行。

作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該積極踐行修心與修物的理念。在生活中，我們要珍惜每一件物品，學(xué)會(huì)修復(fù)和再利用；同時(shí)，我們也要關(guān)注內(nèi)心的成長，不斷反思自我、完善自我。只有這樣，我們才能在青春歲月中留下無悔的足跡，為未來的生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

讓我們攜手共進(jìn)，用修心與修物的理念點(diǎn)亮青春之路，書寫屬于我們的精彩篇章！02.學(xué)會(huì)自我修復(fù)，才能無懼風(fēng)雨！

——從修自行車引發(fā)的思考

陪伴了自己十多年的自行車出了問題：中軸的螺絲反復(fù)松動(dòng)，擰不緊，修了多次，還是沒有解決。后輪蹭磨得厲害，騎行起來沉得狠；尤其是在啟動(dòng)時(shí)，好幾次走不動(dòng)，車把碰到前胸。這完全不是原來的樣子，原來的時(shí)候，輕便、快速、舒服。

先是到了西關(guān)的自行車修理攤，師傅說：不存在問題，自行車?yán)狭撕螅３龅膯栴}。

后來打聽到南面十里鋪村上有個(gè)技術(shù)不錯(cuò)的修車師傅，所以到了十里鋪東頭的修車處，師傅把后輪的輻條調(diào)了調(diào)，情況有所好轉(zhuǎn)，但還是蹭磨。

再后來，到了金牛湖東的大柳新村的一個(gè)修車鋪，把后面的剎車調(diào)了調(diào)，稍微好了些，但還是沒有解決根本問題。再以后到了振興中學(xué)家屬院門口的修車處，通過之前修車的情況來看，師傅技術(shù)好又有耐心，又把后剎車調(diào)了調(diào)，不再蹭磨，但是還是沉，不輕快。

本以為自行車已經(jīng)修好，就大膽地騎行了，有一天順路載馱了個(gè)成年人，沒想到后輪的問題更嚴(yán)重了。再一次到了振興中學(xué)家屬院門口的修車鋪。正趕上師傅休息，說要等到晚上九點(diǎn)多才能有空。我和同伴騎車到了鋁城路和順河街交叉路口東南角的一個(gè)修車處。正趕上女主人在做晚飯，我們問：有空修自行車嗎？男師傅走過來看了看說：有。他仔細(xì)看了車況，找出問題所在：軸承運(yùn)行不好。師傅更換了后剎車、中軸和后軸的滾珠，調(diào)適了后輪。修車師傅說：看自行車的飛輪磨去了一個(gè)齒，說明跑的里程很多了，也很有感情了。經(jīng)過了兩個(gè)小時(shí)的收拾，自行車又恢復(fù)了最初的樣子?？粗捃噹煾档膭趧?dòng)，心想：要想修好自行車，需要有相應(yīng)的工具，還要有技術(shù)，更需要有耐心。

“如果你的什么東西壞了都是一扔了事，那么有一天你的腦子壞了你也要把腦子扔了嗎？靈魂出了事你也要把靈魂扔了嗎？”是的，自行車壞了，我們可以選擇修理或更換；心靈“破損”，我們同樣有權(quán)利、有能力選擇修復(fù)。面對(duì)內(nèi)心困擾，讓我們學(xué)會(huì)接納、冥想、求助，用自我療愈的力量，照亮前行的道路，滋養(yǎng)豐盈的生命。有一種植物叫馬尾松，正常情況下，馬尾松樹皮呈紅褐色，枝干光滑，沒有異物。但是，當(dāng)伐木工砍去馬尾松的枝條時(shí)，傷口就會(huì)分泌出含油的汁液，來阻止臟物和細(xì)菌入侵，促進(jìn)傷口的愈合。這便是馬尾松的“自我修復(fù)力”。人更是要學(xué)習(xí)馬尾松的“自我修復(fù)力”，在面臨生活的泥濘時(shí)，停止無休止地抱怨，學(xué)會(huì)放下糟心事，自我派遣，一寸一寸把自己從深淵中拉上來。楊絳先生曾說：“這個(gè)世界上沒有不帶傷的人，無論什么時(shí)候，你都要相信，真正能治愈自己的，只有自己?！彼?，只有學(xué)會(huì)治愈自己，療愈傷口，甚至強(qiáng)大到裹挾著傷痕與痛苦，繼續(xù)往前走，才能找到人生突破口，才能無懼人生的風(fēng)風(fēng)雨雨。03.修心以行車：人生道路上的自我成長與修復(fù)

在紛繁復(fù)雜的世界中，我們常常面臨選擇，就如那位年輕人，他的自行車壞了，他的第一反應(yīng)是扔掉再買一輛新車。然而，他的祖父卻提出了一個(gè)完全不同的觀點(diǎn)：應(yīng)該學(xué)著修一修。這不僅僅是對(duì)自行車的修繕，更是對(duì)人生的深度解讀和教導(dǎo)。

在物質(zhì)豐裕的現(xiàn)代社會(huì)，我們往往習(xí)慣于追求更新?lián)Q代，追求更快、更好、更便捷。然而，這種快速消費(fèi)的觀念也讓我們失去了很多，我們忘記了耐心，忘記了堅(jiān)韌，忘記了珍惜。就像那位年輕人，他認(rèn)為修理自行車是過時(shí)的，是無意義的，他更愿意選擇便捷的新車。然而，祖父的話卻讓他開始反思，如果什么東西壞了都是一扔了事，那么有一天我們的內(nèi)心出了問題，也要把心扔掉嗎？

人生如同一輛自行車，有時(shí)會(huì)遇到各種挫折和困難，就如同自行車的損壞。面對(duì)這些困難，我們不應(yīng)該選擇逃避，而應(yīng)該選擇面對(duì)，選擇修復(fù)。因?yàn)橹挥薪?jīng)歷過挫折和困難，我們才能真正成長，才能真正明白生活的真諦。如果我們總是選擇逃避，那么我們的生活將永遠(yuǎn)停留在原地，無法前進(jìn)。

祖父的教導(dǎo)，實(shí)際上是在提醒我們，人生的價(jià)值并不在于物質(zhì)的豐富，而在于精神的充實(shí)。如果我們只是追求物質(zhì)的滿足，那么我們就會(huì)失去內(nèi)心的平靜和滿足。而如果我們能夠像修理自行車一樣，耐心地去修復(fù)我們的內(nèi)心，去修復(fù)我們的靈魂，那么我們的生活就會(huì)更加充實(shí)，更加有意義。

對(duì)于個(gè)人而言，守位與拓新并非對(duì)立，而是相輔相成。我們需要在堅(jiān)守自己的核心價(jià)值的同時(shí)，不斷尋求新的發(fā)展機(jī)遇，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。對(duì)于社會(huì)而言，守位與拓新同樣重要。社會(huì)需要穩(wěn)定，需要傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；同時(shí)，社會(huì)也需要?jiǎng)?chuàng)新，需要不斷推動(dòng)科技進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。

在生態(tài)位理念下，我們應(yīng)該如何做出選擇呢？我認(rèn)為，這取決于我們自身的實(shí)際情況和外部環(huán)境的變化。當(dāng)環(huán)境穩(wěn)定，資源豐富時(shí)，我們可以選擇守位，享受穩(wěn)定的生活；當(dāng)環(huán)境發(fā)生變化，資源減少時(shí)，我們就需要勇敢地拓新，尋找新的發(fā)展機(jī)遇。

修心養(yǎng)性，方為人生之道。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)面對(duì)，學(xué)會(huì)修復(fù)。每一次的挫折和困難，都是一次成長的機(jī)會(huì)，都是我們內(nèi)心的一次洗禮。我們應(yīng)該像祖父一樣，擁有那份堅(jiān)韌和耐心，去修復(fù)我們的自行車，去修復(fù)我們的生活，去修復(fù)我們的內(nèi)心。

在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代，我們需要的不僅僅是物質(zhì)的豐富，更需要的是精神的充實(shí)和內(nèi)心的平靜。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在挫折中找到力量，在困難中找到希望，在失敗中找到成功。只有這樣，我們才能真正理解生活的意義，才能真正活出自我，才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

所以，讓我們記住祖父的話，讓我們的內(nèi)心變得更加堅(jiān)韌，讓我們的生活變得更加充實(shí)，讓我們的人生變得更加有意義。讓我們學(xué)會(huì)修心養(yǎng)性，學(xué)會(huì)面對(duì)生活的困難和挫折，學(xué)會(huì)珍惜每一次的成長機(jī)會(huì)。因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能真正成為生活的主人，才能真正掌握自己的人生?！就}演練】“立身行道，揚(yáng)名于后世”出自《孝經(jīng)》，是古代士人普遍恪守的價(jià)值觀。立身即安身立命，進(jìn)可做出可立于世間的事業(yè)，退能找到安頓靈魂的歸宿；行道即堅(jiān)守道義、正道直行，做于公私有利的事情。揚(yáng)名，不過是立身、行道后自然的結(jié)果罷了；更強(qiáng)調(diào)揚(yáng)名于“后世”而非“當(dāng)世”，足以讓我們體會(huì)到立身和行道的分量。無數(shù)歷史名人正是深刻認(rèn)識(shí)和把握了立身、行道和揚(yáng)名的關(guān)系，并踐行一生，才被世代所銘記；在當(dāng)今社會(huì)，很多人卻直接把名利當(dāng)作了目的。讀了以上材料，你有什么聯(lián)想和思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}分析】這是一道引語類材料作文題。本次材料屬于三元關(guān)系材料。主體材料包括兩個(gè)自然段，第一個(gè)段落里給了本次作文的三個(gè)核心概念——立身、行道、揚(yáng)名，然后對(duì)于三個(gè)核心概念的內(nèi)涵進(jìn)行了導(dǎo)向性解讀：“立身”，有兩個(gè)方面的解讀，即進(jìn)和退，這就意味著考生在論述這一核心概念時(shí)要進(jìn)行辯證分析，由如何立身，進(jìn)而聯(lián)系自身或者社會(huì)現(xiàn)實(shí)來進(jìn)行解決如何立身的問題；“行道”，材料界定很明確，即堅(jiān)守道義、正道直行，做于公私有利的事情，這給我們找到榜樣，諸如譚嗣同、岳飛、洪戰(zhàn)輝等堅(jiān)守道義的例子，對(duì)于堅(jiān)守道義的理解，可以是對(duì)于他人、朋友，也可以是家庭，也可以是國家，總之論證時(shí)要層次清晰事例豐富，才能增強(qiáng)說服力；【審題分析】“揚(yáng)名”這一核心概念的解讀是界定在“后世”而不是“當(dāng)世”，這給考生深刻辯證說理提供了空間，針對(duì)當(dāng)今社會(huì)，很多人直接把名利當(dāng)作了目的，那也是在追求揚(yáng)名于當(dāng)世，這是急功近利的做法，是不對(duì)的，所以我們青年應(yīng)該怎么辦，也是這次作文寫作的一個(gè)重心，針對(duì)這一現(xiàn)實(shí)來論證才可以。由此可知，審題的重點(diǎn)如下：（1）準(zhǔn)確把握理解核心概念，立身、行道、揚(yáng)名。立身是安身立命，行道是堅(jiān)守道義、正道直行。（2）立身又分為進(jìn)和退兩個(gè)方面，揚(yáng)名是揚(yáng)名于后世而不是當(dāng)世?！緦忣}分析】（3）立身、行道和揚(yáng)名的關(guān)系，揚(yáng)名是立身、行道后的自然結(jié)果，那就是先立身行道，不要追求揚(yáng)名于當(dāng)世，（4）現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，本次作文必須針對(duì)現(xiàn)實(shí)“很多人直接把名利當(dāng)作了目的”來進(jìn)行批駁論證。行文構(gòu)思上，首先概述材料，引出觀點(diǎn)，如“揚(yáng)名不必在我，立身行道為先”；接著闡釋概念的內(nèi)涵和關(guān)系，然后圍繞“立身之根固，方成揚(yáng)名葉”“行道之源浚，才得揚(yáng)名流”“揚(yáng)名不必達(dá)，立身行道必至”幾個(gè)角度展開論證，此處可以列舉“樊錦詩投身戈壁，為敦煌賡續(xù)文明之脈”“黃旭華隱姓埋名，為國防貢獻(xiàn)一生”“吳天一在高原奔走，壺瓶濟(jì)世”等事例；最后聯(lián)系自身并發(fā)出呼吁。【參考立意】1.且立身，謹(jǐn)行道。2.揚(yáng)名不必在我，立身行道為先。3.立身行道于今朝，方可揚(yáng)名于后世。4.立身以行道，修身于致遠(yuǎn)。5.踏正道而立身，做實(shí)事而淡名。【優(yōu)秀例文】立身為本，行道為先今天，我們不得不面對(duì)這樣一個(gè)事實(shí)，社會(huì)將對(duì)名利的追逐抬到前所未有的高度，我們不少人更是理所當(dāng)然、堂而皇之地表明追名逐利就是人生目的；而不求名，不逐利，立身行道，古人奉行的這種君子人格反而受