人類命運共同體心得體會三篇

第人類命運共同體心得體會三篇

【篇一】人類命運共同體心得體會各位好，今天跟大家分享的話題是如何理解人類命運共同體。

人類命運共同體相信各位同學(xué)已經(jīng)耳熟能詳了。那么，這一概念是什么時候被提出的又有什么基本內(nèi)涵呢到底是什么意思呢。好像這樣一細想，也說不出來。作為新聞中的高頻詞匯，人類命運共同體如何理解，今天我就給大家擴充一下素材積累。

首先你得對這個概念能理解，什么是人類命運共同體。這有一個小技巧，如果對這種比較大的詞不會理解，你可以試著往小處想，在一個家庭中，爸爸媽媽和弟弟妹妹，這一大家人肯定都是命運共同體，要是爸媽生病住院了，家里的弟弟妹妹是不是都落到你這個當哥哥姐姐的肩上了。這樣說可能就理解了吧。

那再說什么是人類命運共同體就是在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展。比如咱們國家提出的一帶一路建設(shè)，在推進的過程中，眾多國家從中受益，達到了合作共贏的效果，這就是生死與共呀。

咱們舉的這個例子是國家與國家之間，其實也可以是人與自然構(gòu)成命運共同體，人類獵殺野生動物，是不是破壞了生態(tài)平衡、公司與公司之間，美國禁芯片，咱們不少科技公司就受到影響。也可以是人與人之間，中外科學(xué)家爭分奪秒研制疫苗。這都充分說明了人類命運共同體的概念。是不是你已經(jīng)有了一些思路。

下面咱們來說評述，如何理解人類命運共同體。

今年2月，日本捐贈給湖北抗疫物資外包裝上寫了一句話：“山川異域，風月同天”，這就是人類命運共體的最好體現(xiàn)呀，人與人有國界，可是病毒不分種族，不認國界?，F(xiàn)在中國成了全世界風險最低的國家，我們也不斷伸出援手，幫助他國渡過難關(guān)。要想戰(zhàn)勝病毒，疫苗是最佳答案，但在研制疫苗的過程中，免不了各國科學(xué)家協(xié)助合作，3月份，中國第一時間分離鑒定出病毒毒株，并向世界衛(wèi)生組織共享了病毒全基因組序列，為全球科學(xué)家開展藥物、疫苗、診斷研究提供了重要基礎(chǔ)?，F(xiàn)在有消息稱，中國的疫苗已被證明有效，今年年底普通老百姓就可以接種，各國百姓也可以享受這個成果。疫情爆發(fā)初期，各國援助我們，現(xiàn)在我們與各國守望相助、共克時艱，譜寫了人類命運共同體的贊歌。

當然一開始猜測這個病毒來自野生動物，來自蝙蝠，現(xiàn)在也不確定到底來自哪里，但不可否認的是自然環(huán)境影響每一個人，任何一個人都無法置身事外、獨善其身。人對自然的傷害最終會傷及人類自己。有人殘忍地獵殺野生動物，吃野味;有人破壞森林植被，謀取私利;有人排放廢水廢氣，獲取經(jīng)濟暴利。人們破壞自然，最后必然傷害自己。我們要學(xué)會善待自然，與自然和諧相處，這也是構(gòu)建人類命運共同體的基本要求。努力構(gòu)建人類命運共同體，要樹立全球治理的理念。再說這個霧霾，不能是一個城市，一個國家自己治理，吸納各方共同參與和行動，建立和完善環(huán)境治理問題。要構(gòu)建人類命運共同體，就要打破國與國、地區(qū)與地區(qū)間的科技壁壘和知識封鎖。

擁有共同命運，就應(yīng)采取共同行動，努力實現(xiàn)共同發(fā)展。

雁群在天空中飛翔，一般都是排成人字陣或一字陣，這樣長途飛行更省力，靠著這種團結(jié)協(xié)作精神，雁群才能凌空翱翔，完成長途遷徙。人類要想取得長足發(fā)展，必然離不開人類命運共同體。

【篇二】人類命運共同體心得體會在建設(shè)“人類命運共同體”的過程中應(yīng)對“民粹主義”進行具體的分析。

民粹主義不是憑空出現(xiàn)的。經(jīng)濟全球化在資本和勞工之間、在技術(shù)工人和非技術(shù)工人之間、在全球流動專門人才與本地職員之間、在有競爭力的行業(yè)和地區(qū)與缺少競爭力的行業(yè)和地區(qū)之間、在城市與農(nóng)村之間、在精英和普通群眾之間造成了更大的裂痕。在某些地區(qū)和領(lǐng)域出現(xiàn)了工作減少、收入降低的情況。受到這種不利影響的人群表示不滿是很自然的事情。在一定程度上說，民粹主義是經(jīng)濟全球化的伴生品。由于世界各地的情況不同，民粹主義所表現(xiàn)的激烈程度也不同。由于歐洲有較好的社會保險制度，其民眾所受到的沖擊要小于美國。在歐洲反對穆斯林移民等的民粹思潮具有右翼傾向、在希臘和西班牙則出現(xiàn)了帶有左翼傾向的民粹活動。在拉丁美洲的民粹大都具有左翼傾向。在今后建設(shè)“人類命運共同體”的過程中，民粹主義還會不斷地、以不同的面目出現(xiàn)。我們不能籠統(tǒng)地對民粹主義進行譴責。我們應(yīng)以恰當?shù)姆绞健⒃谟斜匾獣r對受到傷害的群眾表示同情;我們對民粹主義頭面人物、對其造成的后果應(yīng)該予以評論，但無論在任何情況下都不要蔑視、批判受到影響的人群。我們在這個問題上若不把握分寸，就會失去群眾，人家對我們的建設(shè)“人類命運共同體”的主張就會產(chǎn)生懷疑。而我們推進建設(shè)“人類命運共同體”工作的前提條件就是不斷贏得有關(guān)國家和地區(qū)的政治上的信任。他們對我們的信任是建立在我們自己言行的基礎(chǔ)上的。因此，在如何看待民粹主義的問題上，我們不能掉以輕心。

建設(shè)“人類命運共同體”的過程即是推動“經(jīng)濟全球化”的過程。

經(jīng)濟全球化是不可逆的。這是因為生產(chǎn)力發(fā)展的需要、是科技飛速發(fā)展的需要。正是生產(chǎn)力發(fā)展和科技發(fā)展的需要，把各國的命運緊密地聯(lián)系在一起了。資金流向可以盈利的地方、資金流向成本低的地方。這是金科玉律。任何人為的干預(yù)、任何行政的干預(yù)都是無效的。另一方面，經(jīng)濟全球化發(fā)展到今天，各國在經(jīng)濟上的聯(lián)系更加廣泛和深入，可以說到了“一榮俱榮”、“一損俱損”的地步。我們提出建設(shè)“人類命運共同體”的主張，能夠適應(yīng)經(jīng)濟全球化深入發(fā)展的趨勢，是在全球在最大可能的范圍集聚力量，以最小的代價抵消和化解不利于經(jīng)濟全球化的因素的一種努力。我們的做法是“己欲立而立人，己欲達而達人”，是將“個人的目的變成普遍的目的”一種行為，這個普遍的目的就是互利共贏。因此說，我們推進“人類命運共同體”的建設(shè)就是推進經(jīng)濟全球化;而在推進經(jīng)濟全球化的過程中，“人類命運共同體”的建設(shè)就會不斷得到強化。

對一切與“人類命運共同體”相抵觸的思想總體上予以包容。將來進入“人類命運共同體”的可能有發(fā)達國家、較發(fā)達國家、發(fā)展中國家和欠發(fā)達國家等。這些國家的政治形態(tài)各異，他們的意識形態(tài)也千差萬別。但是，只要他們有進入“人類命運共同體”的政治意愿，我們就應(yīng)該歡迎。毫無疑問，在這些國家內(nèi)部會有不同的聲音。對這樣的聲音，我們從“和而不同”的觀念出發(fā)，應(yīng)予以包容。但，不能聽之任之，而是要以正面闡述的方法，予以引導(dǎo)，但不能形成論戰(zhàn)。引導(dǎo)的方法要講究，特別要分析他們的思想產(chǎn)生的原因，有針對性地進行說理。最發(fā)達國家會將我們提出的“人類命運共同體”主張看作是與他們爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的戰(zhàn)略，他們會處處設(shè)防、甚至?xí)_出面對我們進行污蔑、公開勸阻一些國家不要加入我們的共同體。正所謂“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。近年來，我國駐發(fā)達國家的大使，經(jīng)常在主流報刊上發(fā)表文章或接受采訪，闡述我們對有關(guān)問題的看法。這種做法，值得繼續(xù)。另外，我們也可借鑒過去辜鴻銘的做法，他曾在《紐約時報》和《泰晤士報》就對中國文化的看法和義和團問題上發(fā)表文章，產(chǎn)生了很好的效果。可以請我國在國際上有一定知名度的學(xué)者對最發(fā)達國家對我們的錯誤的看法進行評論。我們還可以與發(fā)達國家的相關(guān)智庫進行溝通，或就某個專門問題進行合作研究。我們還可以采用某些迂回的方法，譬如我們可選擇對最發(fā)達國家和發(fā)達國家有密切聯(lián)系及影響的地區(qū)，在這些地區(qū)進行深入細致的工作，與這些地區(qū)的學(xué)術(shù)機構(gòu)、智庫和媒體逐漸達成共識，讓這些共識自然地發(fā)揮作用。

【篇三】人類命運共同體心得體會人類命運共同體思想是對馬克思共同體思想的繼承與發(fā)展。發(fā)展是人類社會永恒的主題，每個人自由而全面的發(fā)展是共產(chǎn)主義的基本原則，如今世界處于各國彼此聯(lián)系和彼此依存的經(jīng)濟全球化時代，“你中有我、我中有你”的命運共同體越來越成為人類需要的模式。人類命運共同體思想的價值訴求，是在真實的共同體中實現(xiàn)全人類的共同發(fā)展，這既是馬克思主義理論創(chuàng)新的重要成果，也是對當今時代問題的有力回答。

當前國際形勢的基本特點是世界多極化，經(jīng)濟全球化，文化多樣化和社會信息化。環(huán)境污染問題、糧食安全問題、資源短缺問題等等許多全球非傳統(tǒng)安全問題層出不窮，對國際秩序和人類生存都構(gòu)成了嚴峻挑戰(zhàn)。不論人們身處何國，信仰如何，是否愿意，實際上是處于一個命運共同體中，這個命運共同體正面臨著前所未有的嚴重問題。向歷史那樣獨善其身在如今這個社會環(huán)境中已經(jīng)是不可能的事情，人類社會是一個相互依存的共同體已經(jīng)成為了人們的共識。

要實現(xiàn)這一宏大的目標，有四個價值觀有待認識：相互依存的國際權(quán)利觀，共同利益觀，可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀。相互依存的國際權(quán)力觀是指國家之間的權(quán)利分配不必像以前那樣通過戰(zhàn)爭那樣極端的的手段來實現(xiàn)，各國可以通過國際體系和機制來維持規(guī)范相互依存的關(guān)系，從而維護共同的利益。共同利益觀，既然人類已經(jīng)處在“地球村”中，那么各國公民同時也就是地球公民，全球的利益同時也就是自己的利益，一個國家采取有利于全球利益的舉措，也就同時服務(wù)了自身的利益。另外，可持續(xù)發(fā)展是指既能滿足其當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的社會共識，早在1996年，可持續(xù)發(fā)展觀就被定為我國的基本發(fā)展戰(zhàn)略之一，在各種實行方案與結(jié)果中也顯示了我國對該價值觀的重視。全球治理觀，由于全球化導(dǎo)致國際行為主體多樣化，全球性問題的解決成為一個由政府，政府間組織，非政府組織，跨國公司等共同參與和互動的過程，這一過程的重要途徑是強化國際規(guī)范和國際機制，以形成一個具有機制約束力和道德規(guī)范力，能夠解決全球問題的“全球機制”。

在提出這一觀點以來，中國積極推動構(gòu)建人類命運共同體，提出持久和平和普遍安全的概念，倡議世界各國摒棄一切形式的冷戰(zhàn)思維，樹立共同，綜合，合作，可持續(xù)的新安全觀。提出合作共贏共同發(fā)展，共享繁榮的新發(fā)展之路，通過許多“中國方案”，以實際行動促進世界共同發(fā)展，我國還提出構(gòu)建相互尊重，公平正義，合作共贏的新型國際關(guān)系，擯棄以強凌弱的叢林法則，倡導(dǎo)走出一條對話而不對抗，結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路。具體舉措例如，“一帶一路”，高舉和平發(fā)展旗幟，積極發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信，經(jīng)濟融合，文化包容的利益共同體，命運共同體和責任共同體。例如：G20峰會，旨在推動已工業(yè)化的發(fā)達國家和新興市場國家之間就實質(zhì)性問題進行開放及有建設(shè)性的討論和研究，以尋求合作并促進國際金融穩(wěn)定和經(jīng)濟的持續(xù)增長，盡管峰會并沒有取得什么實質(zhì)性的結(jié)果，但是，這次峰會的意義還是為各國政府的聯(lián)合行動，抵御危機，恢復(fù)市場信心打下了堅實的“信賴”基礎(chǔ);廈門會晤，以深化金磚伙伴關(guān)系，開辟更加光明未來為主題，回顧總結(jié)過去10年合作經(jīng)驗，攜手規(guī)劃未來發(fā)展愿景，這次廈門會晤有5大方面的成果：形成更強大的發(fā)展合力;發(fā)出更響亮的金磚聲音;打造更牢固的社會根基;構(gòu)建更廣泛的伙伴關(guān)系;形成更有力的機制建設(shè)。

構(gòu)建人