第19課 北洋軍閥統(tǒng)治時期的政治經(jīng)濟與文化 課后素養(yǎng)訓(xùn)練（含答案）2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

北洋軍閥統(tǒng)治時期的政治經(jīng)濟與文化一、選擇題1．第一次世界大戰(zhàn)期間，中國民族工業(yè)發(fā)展較快的部門是()A．冶鐵業(yè) B．紡織業(yè)C．采礦業(yè) D．機器制造業(yè)2．新文化運動時期，一批激進的知識分子發(fā)起思想革命，打出的旗號是()A．自強、求富B．“物競天擇，適者生存”C．“德先生”與“賽先生”D．“民族、民權(quán)、民生三大主義”3．新文化運動被稱為是戊戌變法和辛亥革命的繼續(xù)。其主要依據(jù)是()A．促進了馬克思主義思想的傳播B．動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位C．推動了近代自然科學(xué)的發(fā)展D．奠定了五四運動的思想基礎(chǔ)4．1913年在第一屆國會選舉中，廣大群眾茫然不知國會為何物，就連精英、鄉(xiāng)紳也不明白。但是那些留學(xué)的、跟革命黨沾邊的人都投了票，所以第一屆選舉國民黨大勝，獲得參眾兩院多數(shù)席位。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)反映了()A．中國數(shù)千年舊傳統(tǒng)并未發(fā)生改變B．薄弱的經(jīng)濟帶來脆弱的民主政治C．《中華民國臨時約法》無法推行D．西方思想推動了中國民主化進程5．“一人稱帝，天下騷然……滇黔獨立，文意豁然?！辈牧现械摹暗崆毩ⅰ狈从车氖?)A．辛亥革命 B．二次革命C．護國戰(zhàn)爭 D．護法運動6．1917年8月14日，中國向德、奧兩國宣戰(zhàn)，加入第一次世界大戰(zhàn)。中國參加一戰(zhàn)()A．極大地提高了中國的國際地位B．派遣軍隊遠(yuǎn)渡重洋前往歐洲前線C．收回德、奧在天津、漢口的租界D．有效抑制了日本在華勢力的擴展7．徐中約指出：“革命與國民并未帶來預(yù)期的和平與秩序，民國時期較以前經(jīng)歷更多的痛苦與失序，它重現(xiàn)了傳統(tǒng)上緊隨王朝衰亡而來的失序與混亂?！边@表明()A．革命比建國更重要B．民國時期一無可取之處C．辛亥革命沒有帶來社會進步D．相對于推翻舊制，建立新制更難8．“個人”一詞在20世紀(jì)初傳入中國時“多引以為詬”，而在新文化運動時期卻大行其道，廣為流傳。這一變化主要是因為()A．馬克思主義得到了廣泛傳播B．民眾的個性得到解放和張揚C．辛亥革命傳播民主共和理念D．民族資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展9．因反對“元首謀逆，蔑棄《約法》，背食誓言，拂逆輿情，自為帝制，率召外侮，警告迭來，干涉之形既成，保護之局將定”而采取的行動是()A．武昌起義B．二次革命C．護國運動D．復(fù)辟帝制10．在中國近代史上某一時期，人們?nèi)⒂H時多用紅緞雙喜字繡片裝飾的花馬車，也有用扎了花紅彩子和紙花的汽車，在婚禮禮堂正中高懸兩面紅黃藍(lán)白黑象征“五族共和”的國旗。這一現(xiàn)象開始出現(xiàn)于()A．洋務(wù)運動時期B．清末新政之后C．寧漢合流之后D．中華民國初年12．在新文化運動期間，胡適認(rèn)為應(yīng)使用帶有實驗主義的話語，作家應(yīng)用一切口語來寫作，可以用傳統(tǒng)通俗小說語言，而以當(dāng)今口頭的說法做補充，如有必要甚至還可以用一些文言的詞語做補充。以上論述體現(xiàn)了()A．民主思想的普及B．文學(xué)革命的內(nèi)涵C．婦女解放的意義D．家庭革命的反思13．金沖及在《二十世紀(jì)中國史綱》中闡述道：“盡管初期的新文化運動中對孔子的批判有簡單化和絕對化的地方，但毫不留情地觸及儒家學(xué)說中名教、三綱五常等維護等級制度的舊文化的根源，在社會上引起巨大震動?！弊髡咭庠谡f明新文化運動的意義是()A．解放思想 B．尊孔復(fù)古 C．托古改制 D．清除陋習(xí)二、綜合題13．閱讀下列材料，完成題目。材料一吾國今日道德之根本問題，乃在革除昔日一本不易舊道德之觀念，而建設(shè)今日因時制宜新道德之標(biāo)準(zhǔn)是矣?！湍壳爸閯萦^之，應(yīng)規(guī)定者約有三事：(一)注重人道主義，以平等博愛諸德實行之；(二)發(fā)達(dá)個人之利己心；(三)主張極端之自由思想。——吳康《吾國今日道德之根本問題》材料二自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，年來政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。——陳獨秀《吾人最后之覺悟》材料三我們今日的環(huán)境，真是不幸極了：社會的種種組織、風(fēng)俗、制度，都是過渡時代、“青黃不接”——新文化未能完全產(chǎn)出，舊道德已宣告破產(chǎn)；使得國內(nèi)的軍政、民政以及工商百業(yè)，都顯出一種黯淡凋零的狀態(tài)，比之歐洲黑暗時代，也差不多?！罅⒎颉吨袑W(xué)畢業(yè)生的切身問題》(1)根據(jù)材料一，作者所說的“舊道德之觀念”指的是什么？作者所提出的“新道德之標(biāo)準(zhǔn)”的思想來源又是什么？(2)根據(jù)材料二，概括近代中國人漸趨覺悟的發(fā)展階段。結(jié)合新文化運動的背景，說明“道德倫理革命”出現(xiàn)的原因。(3)根據(jù)材料三及所學(xué)知識，指出當(dāng)時中國道德倫理建設(shè)存在的問題并分析其原因。北洋軍閥統(tǒng)治時期的政治經(jīng)濟與文化一、選擇題1．第一次世界大戰(zhàn)期間，中國民族工業(yè)發(fā)展較快的部門是()A．冶鐵業(yè) B．紡織業(yè)C．采礦業(yè) D．機器制造業(yè)B[第一次世界大戰(zhàn)期間，由于帝國主義國家忙于戰(zhàn)爭，中國民族工業(yè)迅速發(fā)展。此階段民族工業(yè)發(fā)展較快的部門是紡織、面粉等輕工業(yè)，B項正確。]2．新文化運動時期，一批激進的知識分子發(fā)起思想革命，打出的旗號是()A．自強、求富B．“物競天擇，適者生存”C．“德先生”與“賽先生”D．“民族、民權(quán)、民生三大主義”C[“自強、求富”是洋務(wù)運動的口號，故A項錯誤；“物競天擇，適者生存”激發(fā)了維新思想的產(chǎn)生，故B項錯誤；“德先生”與“賽先生”即民主和科學(xué)，是新文化運動的旗號，故C項正確；“民族、民權(quán)、民生三大主義”是孫中山提出的，故D項錯誤。]3．新文化運動被稱為是戊戌變法和辛亥革命的繼續(xù)。其主要依據(jù)是()A．促進了馬克思主義思想的傳播B．動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位C．推動了近代自然科學(xué)的發(fā)展D．奠定了五四運動的思想基礎(chǔ)B[馬克思主義思想的傳播與材料無關(guān)，排除A項；戊戌變法和辛亥革命觸動的是封建專制制度，而新文化運動動搖的是封建儒家思想的正統(tǒng)地位，故B項正確；推動近代自然科學(xué)的發(fā)展和奠定五四運動的思想基礎(chǔ)均與材料無關(guān)，排除C、D兩項。]4．1913年在第一屆國會選舉中，廣大群眾茫然不知國會為何物，就連精英、鄉(xiāng)紳也不明白。但是那些留學(xué)的、跟革命黨沾邊的人都投了票，所以第一屆選舉國民黨大勝，獲得參眾兩院多數(shù)席位。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)反映了()A．中國數(shù)千年舊傳統(tǒng)并未發(fā)生改變B．薄弱的經(jīng)濟帶來脆弱的民主政治C．《中華民國臨時約法》無法推行D．西方思想推動了中國民主化進程B[“廣大群眾茫然不知國會為何物”“那些留學(xué)的、跟革命黨沾邊的人都投了票”反映了當(dāng)時群眾民主意識的淡薄和民主政治的脆弱性，故選B項；A項與史實不符，C項在材料中沒有體現(xiàn)，D項與材料主旨不符，排除。]5．“一人稱帝，天下騷然……滇黔獨立，文意豁然?！辈牧现械摹暗崆毩ⅰ狈从车氖?)A．辛亥革命 B．二次革命C．護國戰(zhàn)爭 D．護法運動C[袁世凱復(fù)辟帝制的行為，遭到了社會各階層的反對，蔡鍔等在云南宣布獨立，發(fā)動了護國戰(zhàn)爭，故選C項。]6．1917年8月14日，中國向德、奧兩國宣戰(zhàn)，加入第一次世界大戰(zhàn)。中國參加一戰(zhàn)()A．極大地提高了中國的國際地位B．派遣軍隊遠(yuǎn)渡重洋前往歐洲前線C．收回德、奧在天津、漢口的租界D．有效抑制了日本在華勢力的擴展C[一戰(zhàn)期間，中國收回德、奧在天津、漢口的租界，撤銷兩國領(lǐng)事裁判權(quán)，C項正確；中國參加一戰(zhàn)的目的是爭取國際地位，抑制日本在華勢力的發(fā)展，但都沒有實現(xiàn)，A、D兩項錯誤；一戰(zhàn)期間，中國十幾萬名中國勞工遠(yuǎn)渡重洋前往歐洲前線，中國勞工的巨大付出，為協(xié)約國一方取得勝利作出了貢獻，但中國軍隊沒有出兵歐洲，B項錯誤。]7．徐中約指出：“革命與國民并未帶來預(yù)期的和平與秩序，民國時期較以前經(jīng)歷更多的痛苦與失序，它重現(xiàn)了傳統(tǒng)上緊隨王朝衰亡而來的失序與混亂?！边@表明()A．革命比建國更重要B．民國時期一無可取之處C．辛亥革命沒有帶來社會進步D．相對于推翻舊制，建立新制更難D[革命后由于新制度難以建立，故出現(xiàn)痛苦與失序，說明了相對于破舊，立新更難，故D項正確，A、B、C三項錯誤。]8．“個人”一詞在20世紀(jì)初傳入中國時“多引以為詬”，而在新文化運動時期卻大行其道，廣為流傳。這一變化主要是因為()A．馬克思主義得到了廣泛傳播B．民眾的個性得到解放和張揚C．辛亥革命傳播民主共和理念D．民族資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展B[新文化運動推崇西方民主和科學(xué)，推動民眾個性得到解放和張揚，故選B項；“個人”的思想體現(xiàn)了西方資產(chǎn)階級的思想和主張，馬克思主義是無產(chǎn)階級的主張，排除A項；“個人”的思想受到新文化運動思想解放的推動而非辛亥革命，排除C項；民族資本主義經(jīng)濟在20世紀(jì)初就迎來了第一次發(fā)展高潮，故這種變化不是民族資本主義經(jīng)濟引發(fā)的，排除D項。]9．因反對“元首謀逆，蔑棄《約法》，背食誓言，拂逆輿情，自為帝制，率召外侮，警告迭來，干涉之形既成，保護之局將定”而采取的行動是()A．武昌起義B．二次革命C．護國運動D．復(fù)辟帝制解析：材料信息“元首謀逆，蔑棄《約法》……自為帝制”反映的是袁世凱復(fù)辟帝制。依據(jù)所學(xué)知識可知，因反對袁世凱復(fù)辟帝制而采取的行動是1915年的護國運動，故選C項；武昌起義不符合“元首謀逆，蔑棄《約法》”，故A項錯誤；二次革命是孫中山等國民黨人于1913年在中國發(fā)動反對袁世凱的武裝革命，最終失敗，故B項錯誤；“元首謀逆，蔑棄《約法》……自為帝制”指的是袁世凱復(fù)辟帝制，故D項錯誤。10．在中國近代史上某一時期，人們?nèi)⒂H時多用紅緞雙喜字繡片裝飾的花馬車，也有用扎了花紅彩子和紙花的汽車，在婚禮禮堂正中高懸兩面紅黃藍(lán)白黑象征“五族共和”的國旗。這一現(xiàn)象開始出現(xiàn)于()A．洋務(wù)運動時期B．清末新政之后C．寧漢合流之后D．中華民國初年解析：根據(jù)材料“高懸兩面紅黃藍(lán)白黑象征‘五族共和’的國旗”并結(jié)合所學(xué)知識可知，中華民國初年，國旗是五色旗，D項正確；洋務(wù)運動時期沒有國旗，排除A項；新政之后，是龍旗，排除B項；寧漢合流之后，南京國民政府是青天白日旗，排除C項。故選D項。12．在新文化運動期間，胡適認(rèn)為應(yīng)使用帶有實驗主義的話語，作家應(yīng)用一切口語來寫作，可以用傳統(tǒng)通俗小說語言，而以當(dāng)今口頭的說法做補充，如有必要甚至還可以用一些文言的詞語做補充。以上論述體現(xiàn)了()A．民主思想的普及B．文學(xué)革命的內(nèi)涵C．婦女解放的意義D．家庭革命的反思解析：根據(jù)材料“在新文化運動期間，胡適認(rèn)為應(yīng)使用帶有實驗主義的話語，作家應(yīng)用一切口語來寫作”可知，新文化運動胡適提倡使用白話文傳播新思想，結(jié)合所學(xué)可知，胡適主張使用白話文代替文言文，陳獨秀提出文學(xué)革命的口號，材料屬于文學(xué)革命的內(nèi)涵，B項正確；材料未涉及民主思想，排除A項；材料未涉及婦女解放的內(nèi)容，排除C項；材料未涉及家庭問題，排除D項。故選B項。13．金沖及在《二十世紀(jì)中國史綱》中闡述道：“盡管初期的新文化運動中對孔子的批判有簡單化和絕對化的地方，但毫不留情地觸及儒家學(xué)說中名教、三綱五常等維護等級制度的舊文化的根源，在社會上引起巨大震動。”作者意在說明新文化運動的意義是()A．解放思想 B．尊孔復(fù)古 C．托古改制 D．清除陋習(xí)解析：依據(jù)材料“觸及儒家學(xué)說中名教、三綱五常等維護等級制度的舊文化的根源，在社會上引起巨大震動”可知，新文化運動解放了人們的思想，A項正確；尊孔復(fù)古與題干材料不符，排除B項；托古改制符合資產(chǎn)階級維新派，排除C項；材料與清除陋習(xí)無關(guān)，排除D項。故選A項。二、綜合題13．閱讀下列材料，完成題目。材料一吾國今日道德之根本問題，乃在革除昔日一本不易舊道德之觀念，而建設(shè)今日因時制宜新道德之標(biāo)準(zhǔn)是矣?！湍壳爸閯萦^之，應(yīng)規(guī)定者約有三事：(一)注重人道主義，以平等博愛諸德實行之；(二)發(fā)達(dá)個人之利己心；(三)主張極端之自由思想。——吳康《吾國今日道德之根本問題》材料二自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，年來政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟?！惇毿恪段崛俗詈笾X悟》材料三我們今日的環(huán)境，真是不幸極了：社會的種種組織、風(fēng)俗、制度，都是過渡時代、“青黃不接”——新文化未能完全產(chǎn)出，舊道德已宣告破產(chǎn)；使得國內(nèi)的軍政、民政以及工商百業(yè)，都顯出一種黯淡凋零的狀態(tài)，比之歐洲黑暗時代，也差不多?！罅⒎颉吨袑W(xué)畢業(yè)生的切身問題》(1)根據(jù)材料一，作者所說的“舊道德之觀念”指的是什么？作者所提出的“新道德之標(biāo)準(zhǔn)”的思想來源又是什么？(2)根據(jù)材料二，概括近代中國人漸趨覺悟的發(fā)展階段。結(jié)合新文化運動的背景，說明“道德倫理革命”出現(xiàn)的原因。(3)根據(jù)材料三及所學(xué)知識，指出當(dāng)時中國道德倫理建設(shè)存在的問題并分析其原因。[解析]第(1)問，根據(jù)新文化運動提倡新道德，反對舊道德的內(nèi)容回答。第(2)問，從材料中對國人覺悟的認(rèn)識入手可知，國人覺悟經(jīng)歷了“學(xué)術(shù)”“政治”和“倫理”三個階段。結(jié)合時代背景