2024屆中考語(yǔ)文第一輪專(zhuān)項(xiàng)復(fù)習(xí)：想象瑰麗奇特法 教學(xué)課件

想象瑰麗奇特法（講解+實(shí)戰(zhàn)）劉慈欣的科幻小說(shuō)《微紀(jì)元》曾入選2018年全國(guó)Ⅲ卷文學(xué)類(lèi)文本閱讀，小說(shuō)設(shè)定人類(lèi)為確保能在太陽(yáng)的能量閃爍中存活下來(lái)，依托基因工程和納米技術(shù)克隆出和主體構(gòu)造相同但體積只有細(xì)胞大小的微人，他們就像人類(lèi)一樣繁衍生息，直到取而代之，進(jìn)入微紀(jì)元。這種基于科學(xué)理論的奇妙想象，實(shí)在令人嘆為觀(guān)止。想象的魅力，由此可見(jiàn)一斑。正如愛(ài)因斯坦所言：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著世界進(jìn)步?！蹦敲?，何謂想象？想象就是以現(xiàn)實(shí)世界為基礎(chǔ)，對(duì)已有的生活表象進(jìn)行分解、重組和變形，創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有的新形象、新世界的思維方式。想象的最大特點(diǎn)是由此及彼，既可以跨越時(shí)間的界限，又可以突破空間的阻隔，還可以使文章的思路更加開(kāi)闊，最終讓文章既有意思，又有意義。本節(jié)課我們來(lái)學(xué)習(xí)文采倍增術(shù)之想象瑰麗奇特法（講解+實(shí)戰(zhàn)）物我轉(zhuǎn)化物我轉(zhuǎn)化，就是把物擬人化，通過(guò)物的角度來(lái)看周?chē)氖澜?，或觀(guān)察人類(lèi)，或思考人生，從而表達(dá)作者的情感和主題。這種跨界性觀(guān)察的好處是視角更為獨(dú)特，因?yàn)槿祟?lèi)在那些“物”（動(dòng)物、植物、無(wú)生命的事物）面前，心靈是不設(shè)防的，其言行舉止、愛(ài)恨情仇、禮義廉恥都處于本真狀態(tài)，因而更容易暴露出其本質(zhì)。此外，擬人化手法的運(yùn)用，也使得表達(dá)更為形象生動(dòng)，增加了文章的文學(xué)性和趣味性。想象瑰麗奇特法——物我轉(zhuǎn)化需要注意的是，以“物的視角”來(lái)寫(xiě)作，要注意講故事的技巧和情感表達(dá)的真實(shí)，正如楊照在《故事效應(yīng)》里所說(shuō)的，故事是假的，但是帶給讀者的眾多感應(yīng)，永遠(yuǎn)都是真的。想象瑰麗奇特法——物我轉(zhuǎn)化故事是假的，但是帶給讀者的眾多感應(yīng)，永遠(yuǎn)都是真的。曹文軒曹文軒：想象力，作文之翼藝術(shù)是升空，想象是火箭，知識(shí)是動(dòng)力。我很喜歡這個(gè)比方。當(dāng)你終于發(fā)現(xiàn)了自己的生活而手之舞之、足之蹈之的時(shí)候，且慢，你應(yīng)該明白：超越熟人熟事，對(duì)生活進(jìn)行再創(chuàng)造。豐富的生活要加上大膽的想象，才能寫(xiě)出更好的東西。首先你要給原始材料找魂兒。生活都是有意義的，但有些事情意義不大，幾乎就是材料而已。然而，你可以救活它，甚至能使它熠熠生輝。想象瑰麗奇特法——物我轉(zhuǎn)化生活中還有許多事情比較零碎或雜亂，這就需要剪裁；還有很多事情不夠藝術(shù)味兒，需要我們補(bǔ)充和想象，通過(guò)想象讓它們有藝術(shù)味兒。最后，我想告訴同學(xué)們，人來(lái)到世界上，得有兩個(gè)最起碼的本領(lǐng)：一是會(huì)把事情說(shuō)清楚，二是會(huì)把理講清楚。而這一切都是有一定章法的。學(xué)文的，要寫(xiě)好作文，這自不必說(shuō)；學(xué)理工的，也得寫(xiě)好作文。西方許多自然科學(xué)家，都能寫(xiě)一手好文章。許多政治家也是文學(xué)家。英國(guó)首相丘吉爾對(duì)德宣戰(zhàn)的演講，就寫(xiě)得非常精彩。此外，他還憑借《第二次世界大戰(zhàn)回憶錄》，獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。想象瑰麗奇特法——物我轉(zhuǎn)化一是會(huì)把事情說(shuō)清楚，二是會(huì)把理講清楚。行道樹(shù)張曉風(fēng)每天，每天，我都看見(jiàn)它們，它們是已經(jīng)生了根的——在一片不適于生根的土地上。①有一天，一個(gè)炎熱而憂(yōu)郁的下午，我沿著人行道走著，在穿梭的人群中，聽(tīng)自己寂寞的足音，我又看到它們，忽然，我發(fā)現(xiàn)，在樹(shù)的世界里，也有那樣完整的語(yǔ)言。①【采用第一人稱(chēng)的敘述角度，以“我”的見(jiàn)聞感受引出文章的主角——行道樹(shù)?！肯胂蠊妍惼嫣胤ā镂肄D(zhuǎn)化我安靜地站住，試著去理解它們所說(shuō)的一則故事：①我們是一列樹(shù)，立在城市的飛塵里。②①【轉(zhuǎn)換視角，故事的講述者由“我”轉(zhuǎn)變?yōu)樾械罉?shù)?！竣凇臼褂脭M人手法，以行道樹(shù)的自述，勾勒出行道樹(shù)的苦境?！肯胂蠊妍惼嫣胤ā镂肄D(zhuǎn)化許多朋友都說(shuō)我們是不該站在這里的，其實(shí)這一點(diǎn)，我們知道得比誰(shuí)都清楚。我們的家在山上，在不見(jiàn)天日的原始森林里。而我們居然站在這兒，站在這雙線(xiàn)道的馬路邊，這無(wú)疑是一種墮落。我們的同伴都在吸露，都在玩涼涼的云。而我們呢？我們唯一的裝飾，正如你所見(jiàn)的，是一身抖不落的煤煙?！緦⒆约号c同伴做對(duì)比，凸顯了行道樹(shù)生存環(huán)境的惡劣?！肯胂蠊妍惼嫣胤ā镂肄D(zhuǎn)化是的，我們的命運(yùn)被安排定了，在這個(gè)充滿(mǎn)車(chē)輛與煙囪的工業(yè)城里，我們的存在只是一種悲涼的點(diǎn)綴。但你們盡可以節(jié)省下你們的同情心，因?yàn)?，這種命運(yùn)事實(shí)上也是我們自己選擇的——否則我們不會(huì)在春天勤生綠葉，不必在夏日獻(xiàn)出濃蔭。神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也唯有這種痛苦能把深度給予我們?！具@是行道樹(shù)鏗然有聲的宣言！行道樹(shù)忍苦為人的形象，表現(xiàn)出它們無(wú)私奉獻(xiàn)的信念?！肯胂蠊妍惼嫣胤ā镂肄D(zhuǎn)化當(dāng)夜來(lái)的時(shí)候，整個(gè)城市都是繁弦急管，都是紅燈綠酒。而我們?cè)诩澎o里，在黑暗里，我們?cè)诓槐涣私獾墓陋?dú)里。但我們苦熬著把牙齦咬得酸疼，直等到朝霞的旗冉冉升起，我們就站成一列致敬——無(wú)論如何，我們這城市總得有一些人迎接太陽(yáng)！如果別人都不迎接，我們就負(fù)責(zé)把光明迎來(lái)?！緦⒊鞘械摹胺毕壹惫堋薄凹t燈綠酒”與行道樹(shù)的寂靜孤獨(dú)做對(duì)比，凸顯了行道樹(shù)在困境中堅(jiān)定執(zhí)著的品質(zhì)?！肯胂蠊妍惼嫣胤ā镂肄D(zhuǎn)化這時(shí)，或許有一個(gè)早起的孩子走了過(guò)來(lái)，貪婪地呼吸著鮮潔的空氣，這就是我們最自豪的時(shí)刻了。是的，或許所有的人都早已習(xí)慣于污濁了，但我們?nèi)匀还虉?zhí)地制造著不被珍視的清新。落雨的時(shí)分也許是我們最快樂(lè)的，雨水為我們帶來(lái)故人的消息，在想象中又將我們帶回那無(wú)憂(yōu)的故林。我們就在雨里哭泣著，我們一直深?lèi)?ài)著那里的生活——雖然我們放棄了它。想象瑰麗奇特法——物我轉(zhuǎn)化立在城市的飛塵里，我們是一列憂(yōu)愁而又快樂(lè)的樹(shù)。①故事說(shuō)完了，四下寂然，一則既沒(méi)有情節(jié)也沒(méi)有穿插的故事，可是，我聽(tīng)到了它們深深的嘆息。我知道，那故事至少感動(dòng)了它們自己。然后，我又聽(tīng)到另一聲更深的嘆息——我知道，那是我自己的。②①【使用回文的修辭手法，與前文“我們是一列樹(shù)，立在城市的飛塵里”相互映襯，在對(duì)比中，情感更加豐滿(mǎn)，主題得到升華。】②【視角再次轉(zhuǎn)換，“我”的嘆息，引發(fā)讀者的共鳴與反思?！肯胂蠊妍惼嫣胤ā镂肄D(zhuǎn)化變換角度，自述心聲本文借行道樹(shù)來(lái)禮贊像行道樹(shù)一樣默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)的人。對(duì)于無(wú)私奉獻(xiàn)者，作者沒(méi)有直言夸贊，而是賦予行道樹(shù)以人的思想與情感，讓行道樹(shù)對(duì)自己的來(lái)歷、過(guò)往、心路歷程等進(jìn)行自述。在此過(guò)程中，讀者自然能感受到作者對(duì)默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)者的贊美。文章主體部分以行道樹(shù)作為第一人稱(chēng)，敘述的口吻切合行道樹(shù)的身份，而且多用心理描寫(xiě)，能更真切自然地流露出行道樹(shù)的深沉而真摯的感情?？梢?jiàn)，采用變換角度的自述體來(lái)寫(xiě)人、敘事、抒情，可以把情感表達(dá)得更加深入人心、耐人尋味，收到普通角度難以達(dá)到的趣味橫生的表達(dá)效果。想象瑰麗奇特法——物我轉(zhuǎn)化無(wú)字碑的訴說(shuō)無(wú)字碑的訴說(shuō)郭軍平我是乾陵墓前的那塊無(wú)字碑，自我誕生之日起，我就成為天字第一號(hào)“謎團(tuán)”。原因是，我的同伴一誕生，無(wú)論是代表天子諸侯，還是平民百姓，個(gè)個(gè)身上刻滿(mǎn)了歌功頌德的美妙文字。而我呢，則是這千千萬(wàn)萬(wàn)碑里的“另一個(gè)”。我的使命是為主人服務(wù)，我也想為我的主人歌功頌德，我也想讓我的主人青史留名，德播天下?？墒前?，我的主人竟然是一個(gè)“糊涂蟲(chóng)”，竟然在臨死的時(shí)候囑咐后人給自己的陵前立一塊無(wú)字碑。（原文檔見(jiàn)配套Word）想象瑰麗奇特法——物我轉(zhuǎn)化由碑識(shí)人，貫穿古今本文寫(xiě)一代女皇武則天，沒(méi)有像傳統(tǒng)的歷史人物評(píng)述文章那樣，陳述人物的生平經(jīng)歷，分析人物的功過(guò)是非，而是選擇從頗具爭(zhēng)議的無(wú)字碑入手，將無(wú)字碑人格化，賦予它人的思想，通過(guò)無(wú)字碑的自述，將武則天一生的功與過(guò)，以及無(wú)字碑的豐富含義娓娓道來(lái)，既生動(dòng)形象，又拉近了讀者與無(wú)字碑的距離。無(wú)字碑作為研究武則天的一扇窗口，其蘊(yùn)藏的信息量極大、歷史文化價(jià)值極高，儼然一首無(wú)字長(zhǎng)歌。一塊無(wú)字碑，看似什么都沒(méi)說(shuō)，但又什么都說(shuō)了，一頁(yè)留白，褒貶自有天地，功過(guò)自有春秋。這種不辯解，不表態(tài)，不是己，不非人的姿態(tài)，體現(xiàn)了武則天的大智慧。想象瑰麗奇特法——物我轉(zhuǎn)化1．從無(wú)字碑的訴說(shuō)來(lái)看，武則天為什么要立一座無(wú)字碑？她要把自己交給每一個(gè)前來(lái)瞻仰的人，尊重他們的意見(jiàn)，讓他們?nèi)ジ形?，去品評(píng)。想象瑰麗奇特法——物我轉(zhuǎn)化增強(qiáng)文章的感染力，令讀者產(chǎn)生情感共鳴。2．文章倒數(shù)第二自然段引用《三國(guó)演義》的開(kāi)篇詞有何作用？想象瑰麗奇特法——物我轉(zhuǎn)化行走在岸上的魚(yú)行走在岸上的魚(yú)蔡楠紅鯉逃離白洋淀，開(kāi)始了在岸上的行走。她的背鰭、腹鰭、胸鰭和臀鰭便化為了四足。在炙熱的陽(yáng)光和頻繁的風(fēng)雨中，紅鯉細(xì)嫩的身子逐漸粗糙，一身赤紅演變成青蒼，漂亮的鱗片開(kāi)始脫落，美麗的尾巴也被撕裂成碎片。然而紅鯉仍倔強(qiáng)而執(zhí)著地行走著，離水越來(lái)越遠(yuǎn)。（原文檔見(jiàn)配套Word）想象瑰麗奇特法——物我轉(zhuǎn)化以魚(yú)的視角，反映人與自然的尖銳矛盾小說(shuō)以塑造紅鯉形象為中心，通過(guò)對(duì)紅鯉被殘害，無(wú)奈走上岸的敘述，反映了魚(yú)類(lèi)生活處境艱難、生存環(huán)境惡劣的現(xiàn)實(shí)，展示了人與自然的尖銳矛盾，并于其中寄寓紅鯉對(duì)自由平安生活的理想追求，以及作者保護(hù)自然生態(tài)、與自然和諧共處的美好愿望。這種以魚(yú)為主角的獨(dú)特?cái)⑹鼋嵌龋矊⒆x者帶進(jìn)危機(jī)四伏、血腥恐怖的水底世界中，更容易令讀者獲得真切體驗(yàn)、強(qiáng)烈感受和深刻感悟。想象瑰麗奇特法——物我轉(zhuǎn)化①魚(yú)行走在岸上違反自然常理，以此為題目可吸引讀者的注意力，引發(fā)讀者探求原委的渴望。②魚(yú)行走在岸上是小說(shuō)的結(jié)局，它反映的是魚(yú)類(lèi)生活空間遭到破壞，生存環(huán)境嚴(yán)重惡化，竟然到了改變物種習(xí)性才能存活的境地，以此為題目可使文章主旨更加突出。③預(yù)示小說(shuō)所要表現(xiàn)的藝術(shù)形象，使紅鯉桀驁不馴、勇于與命運(yùn)抗?fàn)幍男愿裉卣鞲吁r明。1．小說(shuō)為什么以“行走在岸上的魚(yú)”為題？想象瑰麗奇特法——物我轉(zhuǎn)化①以生物習(xí)性特征為基礎(chǔ)，用豐富新奇的想象，創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的魚(yú)類(lèi)生活世界，將一條魚(yú)的遭遇敘述得曲折離奇，引人入勝。其目的是借此反映人類(lèi)對(duì)自然殘酷掠奪、生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞的現(xiàn)實(shí)，給人以深刻警示。②大膽運(yùn)用夸張手法，描寫(xiě)出紅鯉像鳥(niǎo)一樣跨過(guò)白洋淀，飛落岸上并在陸地上行走的行為，是有意掙脫生活邏輯的束縛，使紅鯉形象光彩奪目，其強(qiáng)大的沖擊力使讀者心靈受到震撼。2．請(qǐng)?jiān)嚲瓦@篇小說(shuō)所運(yùn)用的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行賞析。想象瑰麗奇特法——物我轉(zhuǎn)化③擬人手法賦予紅鯉、老黑、白鰱等形象以人的動(dòng)作、語(yǔ)言、心理、思想和性格，人格化地表現(xiàn)其生物特征和喜怒哀樂(lè)的情感，引發(fā)讀者強(qiáng)烈共鳴。④用細(xì)節(jié)描寫(xiě)刻畫(huà)形象。如“身上便滿(mǎn)布劊子手的嚙痕和血淋淋的傷口”“抖尾振鰭昂首收腹”“沖進(jìn)”“逆流而上”等一系列細(xì)節(jié)，生動(dòng)刻畫(huà)出紅鯉歷經(jīng)磨難、執(zhí)著追求的形象特征，給人深刻印象。2．請(qǐng)?jiān)嚲瓦@篇小說(shuō)所運(yùn)用的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行賞析。想象瑰麗奇特法——物我轉(zhuǎn)化⑤環(huán)境描寫(xiě)，含義豐富。文章描繪白洋淀優(yōu)美的自然景色和紅鯉平安幸福的生活，不但交代了故事發(fā)生的背景，渲染了溫馨和平的氛圍，而且反襯出紅鯉遭遇背井離鄉(xiāng)、被摧殘捕殺以致不得不行走在岸上的悲慘的命運(yùn)，從而深刻揭露人類(lèi)破壞環(huán)境、濫捕濫殺的現(xiàn)實(shí)。2．請(qǐng)?jiān)嚲瓦@篇小說(shuō)所運(yùn)用的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行賞析。想象瑰麗奇特法——物我轉(zhuǎn)化物我轉(zhuǎn)化想象瑰麗奇特法——物我轉(zhuǎn)化想象是作文之翼，但想象的基礎(chǔ)一定是現(xiàn)實(shí)，正如葉圣陶所言，想象不過(guò)是把許多次、許多方面觀(guān)察所得團(tuán)成一件新鮮事！寫(xiě)作以物為視角的想象作文，需要注意以下三點(diǎn)。物要像人類(lèi)一樣有喜怒哀樂(lè)，會(huì)觀(guān)察會(huì)思考，會(huì)興奮會(huì)流淚，會(huì)反思會(huì)總結(jié)，這是所謂的人的靈性。1.物要有人的靈性想象瑰麗奇特法——物我轉(zhuǎn)化每一種物都要有自己的行為邏輯、行為準(zhǔn)則。這種邏輯、行為準(zhǔn)則首先是指物的生物性或物理性，鳥(niǎo)能飛，虎會(huì)嘯，狼能嗥，鏡子能照人，電燈能發(fā)光，石頭是堅(jiān)硬的，沙土是松散的……然后基于物的特性進(jìn)行想象。2.物要有物的特性想象瑰麗奇特法——物我轉(zhuǎn)化例如寓言故事《三只毛毛蟲(chóng)》，寫(xiě)三只毛毛蟲(chóng)長(zhǎng)途爬行來(lái)到河堤，疲憊不堪。其中兩只急于過(guò)河到那開(kāi)滿(mǎn)鮮花的地方，于是，一只去尋找過(guò)河的橋，一只爬上樹(shù)摘樹(shù)葉作為渡河的船。結(jié)果，一只累死在了路上，一只被河水送進(jìn)了大海。另外一只則想休息兩天，享受一番習(xí)習(xí)涼風(fēng)。它一覺(jué)醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己竟變成一只美麗的蝴蝶，輕快地飛過(guò)了河，在花叢中盡情地享受香甜的蜜。2.物要有物的特性想象瑰麗奇特法——物我轉(zhuǎn)化文章結(jié)尾揭示主旨：“在這個(gè)世界上，順其自然同樣具有力量，順乎本性同樣具有魔力。這樣的道理，在大談競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里，并不是每一個(gè)人都明白的?！钡览戆l(fā)人深思。而這個(gè)道理正是基于毛毛蟲(chóng)的生物特征：化蝶之前，先要休眠。2.物要有物的特性想象瑰麗奇特法——物我轉(zhuǎn)化無(wú)論你的想象如何天馬行空，都需要立足現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)主流思想。既然是以物的視角進(jìn)行觀(guān)察、敘述，那么我們其實(shí)是將物當(dāng)作一個(gè)有意識(shí)的生命體，因而在寫(xiě)作中，要善于從物的視角對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行思考，而這個(gè)思考，往往就是文章的主旨。例如《無(wú)字碑的訴說(shuō)》一文，就是通過(guò)無(wú)字碑對(duì)自己“無(wú)字”緣由的思考探究，體現(xiàn)出一代女皇的政治智慧。3.要體現(xiàn)出物的思考想象瑰麗奇特法——物我轉(zhuǎn)化再例如，在嚴(yán)歌苓的小說(shuō)《愛(ài)犬顆韌》中有一段話(huà)，是以顆韌的視角描述演出隊(duì)軍人們的種種行為：“用繩子把大小布片掛起，在布片后面豎起燈架子，叫作裝舞臺(tái)……往臉上抹紅描黑，那叫化妝……到舞臺(tái)上比手畫(huà)腳，瘋瘋癲癲朝臺(tái)下的陌生人笑啊跳的，那叫作演出?！毖莩鲫?duì)軍人們的舉止從顆韌的視角看來(lái)，既莫名其妙，又荒唐可笑，作者的諷刺意味不言而喻。3.要體現(xiàn)出物的思考想象瑰麗奇特法——物我轉(zhuǎn)化需要注意的是，和寫(xiě)紀(jì)實(shí)作文一樣，寫(xiě)作有想象元素的作文，也要注意行文中的點(diǎn)題、扣題，主題的挖掘與表現(xiàn)，畫(huà)面的形象與豐富，細(xì)節(jié)刻畫(huà)的真實(shí)與動(dòng)人，思維邏輯上的合理與嚴(yán)密，表達(dá)的清晰與流暢，這些是寫(xiě)好一篇文章的基本要求。3.要體現(xiàn)出物的思考想象瑰麗奇特法——物我轉(zhuǎn)化人物豐滿(mǎn)刻畫(huà)法——細(xì)節(jié)無(wú)論你的想象如何天馬行空，都需要立足現(xiàn)實(shí)生活。虛構(gòu)真實(shí)作文能虛構(gòu)嗎？當(dāng)然，但虛構(gòu)絕不等同于虛假，虛構(gòu)指的是運(yùn)用豐富的想象，營(yíng)構(gòu)一個(gè)虛擬但又真實(shí)的世界。這里的真實(shí)，不是如同照相機(jī)反映的那種真實(shí)，而是思想的真實(shí)、情感的真實(shí)和生命的真實(shí)。安徒生童話(huà)影響了一代代人，給無(wú)數(shù)孩子的童年帶來(lái)無(wú)窮樂(lè)趣，作者瑰麗的想象引發(fā)了孩子們的共鳴。安徒生的童話(huà)雖然是虛構(gòu)的，卻讓孩子們感到真實(shí)的情感。想象瑰麗奇特法——虛構(gòu)真實(shí)《桃花源記》也是如此，陶淵明想象了一個(gè)安靜、祥和、美麗的世界，那里沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、沒(méi)有險(xiǎn)惡，讓后人思慕不已、感嘆不已。虛構(gòu)的真實(shí)，就是借助想象塑造人物，打造情節(jié)，設(shè)置場(chǎng)景，營(yíng)造氛圍等，揭秘人物內(nèi)在的隱秘世界，表達(dá)對(duì)客觀(guān)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)與思考，科幻、故事新編等都屬于這一范疇。想象瑰麗奇特法——虛構(gòu)真實(shí)借助想象，表達(dá)對(duì)客觀(guān)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)與思考。劉慈欣劉慈欣：多涉獵知識(shí)，想象力成長(zhǎng)的土壤才會(huì)廣闊一些科幻小說(shuō)描寫(xiě)得比較近，就會(huì)和現(xiàn)實(shí)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，往往就是說(shuō)，現(xiàn)實(shí)往前走一步的世界是什么樣子。目前，這樣的科幻小說(shuō)越來(lái)越多了。我認(rèn)為，在很大程度上，想象力來(lái)源于人類(lèi)對(duì)宇宙、大自然等的好奇心和探索的愿望，在生活學(xué)習(xí)中，我們要努力培養(yǎng)自己這方面的素質(zhì)。具體來(lái)說(shuō)，想象力與生活經(jīng)歷、個(gè)人性格密切相關(guān)，我們能做的，是在學(xué)好功課的同時(shí)，盡可能去涉獵各方面的知識(shí)領(lǐng)域，尤其是自己感興趣的知識(shí)領(lǐng)域，隨著知識(shí)面的擴(kuò)大，想象力能夠成長(zhǎng)的土壤也會(huì)越來(lái)越廣闊，越來(lái)越肥沃。想象瑰麗奇特法——虛構(gòu)真實(shí)比如，有些科幻小說(shuō)描寫(xiě)十分遙遠(yuǎn)，未來(lái)的時(shí)空和現(xiàn)實(shí)就沒(méi)有太大的關(guān)系，但是，它也會(huì)把現(xiàn)實(shí)中的人性放在遙遠(yuǎn)的世界，描寫(xiě)的時(shí)空再遠(yuǎn)，里面的人物仍是現(xiàn)實(shí)中的，從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，科幻和現(xiàn)實(shí)有關(guān)系。想象瑰麗奇特法——虛構(gòu)真實(shí)「想象力來(lái)源于人類(lèi)對(duì)宇宙、大自然等的好奇心和探索的愿望」理水（節(jié)選）魯迅當(dāng)兩位大員回到京都的時(shí)候，別的考察員也大抵陸續(xù)回來(lái)了，只有禹還在外。他們?cè)诩依镄菹⒘藥滋?，水利局的同事們就在局里大排筵宴，替他們接風(fēng)。①這一天真是車(chē)水馬龍，不到黃昏時(shí)候，主客就全都到齊了，院子里卻已經(jīng)點(diǎn)起庭燎來(lái)，鼎中的牛肉香，一直透到門(mén)外虎賁的鼻子跟前，大家就一齊咽口水。酒過(guò)三巡，大員們就講了一些水鄉(xiāng)沿途的風(fēng)景，蘆花似雪，泥水如金，黃鱔膏腴，青苔滑溜……等等。②想象瑰麗奇特法——虛構(gòu)真實(shí)①【“水利局”與下文的“時(shí)裝表演”“摩登”等現(xiàn)代詞語(yǔ)的摻入，打破古今的時(shí)間和空間的界限，呈現(xiàn)出鮮明的怪誕性和諷刺喜劇情調(diào)?！竣凇敬笈朋垩绲墓賳T們考察洪災(zāi)歸來(lái)，無(wú)視民間疾苦，反而大談“水鄉(xiāng)沿途的風(fēng)景”，富有諷刺意義，更表達(dá)了作者的憂(yōu)憤之情。】……局外面也起了一陣喧嚷。一群乞丐似的大漢，面目黧黑，衣服奇舊，竟沖破了斷絕交通的界線(xiàn)，闖到局里來(lái)了。衛(wèi)兵們大喝一聲，連忙左右交叉了明晃晃的戈，擋住他們的去路。“什么？——看明白！”當(dāng)頭是一條瘦長(zhǎng)的莽漢，粗手粗腳的，怔了一下，大聲說(shuō)。衛(wèi)兵們?cè)诨椟S中定睛一看，就恭恭敬敬的立正，舉戈，放他們進(jìn)去了?！緦⒋笥砑捌潆S員描寫(xiě)為“乞丐似的大漢”，寫(xiě)出了大禹艱苦卓絕的實(shí)干家形象，與官員們的形象形成對(duì)比?！肯胂蠊妍惼嫣胤ā摌?gòu)真實(shí)這時(shí)候，局里的大廳上也早發(fā)生了擾亂。大家一望見(jiàn)一群莽漢們奔來(lái)，紛紛都想躲避，但看不見(jiàn)耀眼的兵器，就又硬著頭皮，定睛去看。奔來(lái)的也臨近了，頭一個(gè)雖然面貌黑瘦，但從神情上，也就認(rèn)識(shí)他正是禹；其余的自然是他的隨員。這一嚇，把大家的酒意都嚇退了，沙沙的一陣衣裳聲，立刻都退在下面。禹便一徑跨到席上，在上面坐下，伸開(kāi)了兩腳，把大腳底對(duì)著大員們，又不穿襪子，滿(mǎn)腳底都是栗子一般的老繭。隨員們就分坐在他的左右。想象瑰麗奇特法——虛構(gòu)真實(shí)“大人是今天回京的？”一位大膽的屬員，膝行而前了一點(diǎn)，恭敬的問(wèn)。“你們坐近一點(diǎn)來(lái)！”禹不答他的詢(xún)問(wèn)，只對(duì)大家說(shuō)?！安榈脑趺礃?？”大員們一面膝行而前，一面面面相覷，列坐在殘?bào)鄣南旅?，看?jiàn)咬過(guò)的松皮餅和啃光的牛骨頭。非常不自在——卻又不敢叫膳夫來(lái)收去?！胺A大人，”一位大員終于說(shuō)，“倒還像個(gè)樣子——印象甚佳。松皮水草，出產(chǎn)不少；飲料呢，那可豐富得很。百姓都很老實(shí)，他們是過(guò)慣了的?！毕胂蠊妍惼嫣胤ā摌?gòu)真實(shí)“卑職可是已經(jīng)擬好了募捐的計(jì)劃，”又一位大員說(shuō)，“準(zhǔn)備開(kāi)一個(gè)奇異食品展覽會(huì)，另請(qǐng)女隗小姐來(lái)做時(shí)裝表演，來(lái)看的可以多一點(diǎn)?！薄斑@很好?！庇碚f(shuō)著，向他彎一彎腰?！硇睦锵?，但嘴上卻大聲的說(shuō)道：“我經(jīng)過(guò)查考，知道先前的方法：‘湮’，確是錯(cuò)誤了。以后應(yīng)該用‘導(dǎo)’！不知道諸位的意見(jiàn)怎么樣？”靜得好像墳山；大員們的臉上也顯出死色，許多人還覺(jué)得自己生了病，明天恐怕要請(qǐng)病假了。想象瑰麗奇特法——虛構(gòu)真實(shí)“卑職的愚見(jiàn)，竊以為大人是似乎應(yīng)該收回成命的?！币晃话醉毎装l(fā)的大員，這時(shí)覺(jué)得天下興亡，系在他的嘴上了，便把心一橫，置死生于度外，堅(jiān)決的抗議道：“湮是老大人的成法?！隉o(wú)改于父之道，可謂孝矣?！洗笕松爝€不到三年?！?/p>

禹一聲也不響?！緦?duì)大禹提出的“導(dǎo)”的治水方法，眾官員軟硬兼施，不僅以“老大人”之名加以反對(duì)，還拿“孝”來(lái)給禹施壓，阻止大禹變革。】想象瑰麗奇特法——虛構(gòu)真實(shí)“況且老大人化過(guò)多少心力呢。借了上帝的息壤，來(lái)湮洪水，雖然觸了上帝的惱怒，洪水的深度可也淺了一點(diǎn)了。這似乎還是照例的治下去?！绷硪晃换ò醉毎l(fā)的大員說(shuō)，他是禹的母舅的干兒子。禹一聲也不響。想象瑰麗奇特法——虛構(gòu)真實(shí)“我看大人還不如‘幹父之蠱’，”一位胖大官員看得禹不作聲，以為他就要折服了，便帶些輕薄的大聲說(shuō)，不過(guò)臉上還流出著一層油汗?！罢罩曳?，挽回家聲。大人大約未必知道人們?cè)谠趺粗v說(shuō)老大人罷……”“要而言之，‘湮’是世界上已有定評(píng)的好法子，”白須發(fā)的老官恐怕胖子鬧出岔子來(lái)，就搶著說(shuō)道?！皠e的種種，所謂“摩登”者也，昔者蚩尤氏就壞在這一點(diǎn)上。”【胖大官員臉上“流出著一層油汗”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，傳神地揭示了官員腦滿(mǎn)腸肥、不思民生、不作為的形象。】想象瑰麗奇特法——虛構(gòu)真實(shí)禹微微一笑：“我知道的。有人說(shuō)我的爸爸變了黃熊，也有人說(shuō)他變了三足鱉，也有人說(shuō)我在求名，圖利。說(shuō)就是了。我要說(shuō)的是我查了山澤的情形，征了百姓的意見(jiàn)，已經(jīng)看透實(shí)情，打定主意，無(wú)論如何，非‘導(dǎo)’不可！這些同事，也都和我同意的?！彼e手向兩旁一指。白須發(fā)的，花須發(fā)的，小白臉的，胖而流著油汗的，胖而不流油汗的官員們，跟著他的指頭看過(guò)去，只見(jiàn)一排黑瘦的乞丐似的東西，不動(dòng)，不言，不笑，像鐵鑄的一樣。想象瑰麗奇特法——虛構(gòu)真實(shí)選材富有創(chuàng)意，細(xì)節(jié)描摹真實(shí)小說(shuō)中，魯迅以史有所載的大禹治水的真人真事為現(xiàn)實(shí)依據(jù)，舊瓶裝新酒，再現(xiàn)了上古時(shí)代大智大勇、公而忘私的治水英雄大禹的形象，同時(shí)又突破傳統(tǒng)歷史小說(shuō)的形式規(guī)范，假想現(xiàn)代人與大禹一起治水的一波三折的故事，將20世紀(jì)30年代中國(guó)社會(huì)的荒誕現(xiàn)象，以曲折筆法示于世人，借以針砭時(shí)弊，啟發(fā)國(guó)人。小說(shuō)除了在選材上有創(chuàng)新之外，在細(xì)節(jié)上也富有想象力。如引入現(xiàn)代的語(yǔ)言打破時(shí)空的界限，運(yùn)用大量細(xì)節(jié)的描寫(xiě)與烘托，完成對(duì)歷史人物的塑造，融古今、新舊為一體，反觀(guān)歷史，諷喻現(xiàn)實(shí)。想象瑰麗奇特法——虛構(gòu)真實(shí)河的第三條岸（節(jié)選）河的第三條岸（節(jié)選）［巴西］若昂·吉馬朗埃斯·羅薩父親是一個(gè)盡職、本分、坦白的人。據(jù)我認(rèn)識(shí)的幾個(gè)可以信賴(lài)的人說(shuō)，他從小就這樣。在我的印象中，他并不比誰(shuí)更愉快或更煩惱。也許只是更沉默寡言一些。是母親，而不是父親，在掌管著我們家，她天天都責(zé)備我們——姐姐、哥哥和我。想象瑰麗奇特法——虛構(gòu)真實(shí)在魔幻與現(xiàn)實(shí)之間，打破常規(guī)選材小說(shuō)講述了一位父親突發(fā)奇想，買(mǎi)了一條船，和家人告別，獨(dú)自駕船在河上漂蕩，在河面度過(guò)余生的故事。小說(shuō)展現(xiàn)了人對(duì)生活的另一種選擇，即對(duì)未知的、自由的精神世界的追求與向往，也象征人終將走向孤獨(dú)的命題，與卡爾維諾的小說(shuō)《樹(shù)上的男爵》有異曲同工之妙。小說(shuō)中的父親沉默、盡職、本分、坦白，是現(xiàn)實(shí)中的人物，但他在一條河上生活的極端選擇，顯然是現(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生的事情。但讀罷全文，我們又能理解父親靈魂深處深刻的孤獨(dú)，因而對(duì)他選擇在河上漂蕩的行為又表示理解。小說(shuō)虛構(gòu)的這一魔幻題材，可謂懸念迭生，讓人物的一系列不可能的舉動(dòng)變得合理，也為人物形象塑造掃除了障礙，且給予了更廣闊的施展空間，深刻揭示了作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考。小說(shuō)的虛構(gòu)與真實(shí)也可謂有了更完美的結(jié)合。想象瑰麗奇特法——虛構(gòu)真實(shí)1．結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)小說(shuō)題目“河的第三條岸”的理解？河只有此岸與彼岸兩條岸，“河的第三條岸”象征對(duì)生活的另一種選擇，象征對(duì)未知的、自由的精神世界的追求與向往，也象征人終將走向孤獨(dú)的命題，同時(shí)也暗示這種選擇的理想化與不現(xiàn)實(shí)。想象瑰麗奇特法——虛構(gòu)真實(shí)如果說(shuō)“河的第三條岸”是父親超越世俗的人生追求，“我”對(duì)父親的這種追求既支持，又害怕、不理解。首先是支持，表現(xiàn)在樂(lè)意跟隨父親一起上船；在父親需要的時(shí)候幫助他“偷”食物；當(dāng)全家人都走了，“我”還在默默地守護(hù)著父親，說(shuō)“無(wú)論何時(shí)，我會(huì)踏上你的船，頂上你的位置”。其次是不甚理解，少年的“我”并不理解父親的行為，只為了追求而去；當(dāng)父親接受成年的“我”的提議后，“我”渾身戰(zhàn)栗，害怕極了，甚至“發(fā)瘋似的逃掉”，把父親看作是“另一個(gè)世界來(lái)的人”。2．文中父親的行為和選擇都是通過(guò)“我”來(lái)講述的，“我”是父親行為的觀(guān)察者和思考者。如果說(shuō)“河的第三條岸”是父親超越世俗的人生追求，那“我”對(duì)父親的選擇是持何種態(tài)度呢？想象瑰麗奇特法——虛構(gòu)真實(shí)水滴水滴劉慈欣丁儀發(fā)出一陣?yán)湫?，?tīng)起來(lái)有種令人寒戰(zhàn)的凄厲，三位軍官也同樣知道這冷笑的含義：水滴不像眼淚那樣脆弱，相反，它的強(qiáng)度比太陽(yáng)系中最堅(jiān)固的物質(zhì)還要高百倍，這個(gè)世界中的所有物質(zhì)在它面前都像紙片般脆弱，它可以像子彈穿透奶酪那樣穿過(guò)地球，表面不受絲毫損傷。（原文檔見(jiàn)配套Word）想象瑰麗奇特法——虛構(gòu)真實(shí)準(zhǔn)確、逼真的細(xì)節(jié)想象小說(shuō)家需要想象力，科幻小說(shuō)家尤其需要想象力，因?yàn)樽髡咝枰⒁粋€(gè)完全虛構(gòu)的新世界。這需要借助大量的細(xì)節(jié)的想象與刻畫(huà)，才能讓人相信故事發(fā)生的真實(shí)合理性。如當(dāng)水滴襲來(lái)，危機(jī)四伏之時(shí)，文中出現(xiàn)的類(lèi)似“沒(méi)有意識(shí)到”“被完全忽略了”“仍被忽略”等詞句的出現(xiàn)，營(yíng)造了一種特有的緊張、恐懼、神秘氣氛，給人造成心理乃至生理的緊張與壓迫感；描寫(xiě)水滴“穿透”“無(wú)限邊疆”號(hào)之后繼而連續(xù)摧毀幾艘戰(zhàn)艦的描繪，以其毫不費(fèi)力的攻擊模式反襯它令人恐懼的威力。細(xì)節(jié)想象帶來(lái)的準(zhǔn)確逼真、既視感與代入感，增加了小說(shuō)的邏輯性、真實(shí)性，讓讀者感同身受的同時(shí)，反思人類(lèi)命運(yùn)與生存的主題。想象瑰麗奇特法——虛構(gòu)真實(shí)示例：“水滴撞擊了“無(wú)限邊疆號(hào)”后三分之一處，并穿過(guò)了它，就像毫無(wú)阻力地穿過(guò)一個(gè)影子?！薄跋窈翢o(wú)阻力地穿過(guò)一個(gè)影子”，非常形象地描繪了水滴穿過(guò)艦體的神速以及無(wú)法估量的力量，讓我們震驚于水滴的神奇和地球外文明的高超。1．小說(shuō)中有多處文字展示了“水滴”的神奇，超出讀者的想象。請(qǐng)你從文中選出一處，加以賞析。想象瑰麗奇特法——虛構(gòu)真實(shí)示例：外星文明發(fā)來(lái)的一個(gè)探測(cè)器——水滴，以人類(lèi)和計(jì)算機(jī)無(wú)法想象的速度毀滅太空戰(zhàn)艦，爆炸后的船體金屬全部變成白熾的液態(tài)在太空中飛散。這種毀滅給我?guī)?lái)深深的思考：宇宙是一片無(wú)止境的神秘的空間，人類(lèi)自以為歷經(jīng)滄桑，其實(shí)才蹣跚學(xué)步；自以為懂得了生存奧秘，其實(shí)還遠(yuǎn)沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的資格。2．結(jié)合小說(shuō)中“水滴”摧毀地球艦隊(duì)的過(guò)程，說(shuō)一說(shuō)你的感受。想象瑰麗奇特法——虛構(gòu)真實(shí)虛構(gòu)真實(shí)想象瑰麗奇特法——虛構(gòu)真實(shí)虛構(gòu)的真實(shí)，依然是真實(shí)，只是因?yàn)榻柚颂摌?gòu)的技法與手段，賦予作品想象力與創(chuàng)造力，賦予讀者更具穿透力的眼光