歷史小論文1300字范文

歷史小論文1300字范文第一篇?dú)v史小論文1300字范文第一篇秦始皇是古代一位偉大的君王，統(tǒng)一六國成為*第一代皇帝。

他們說：他是“暴君”。

他迫使百姓修建長城、修建自己皇陵、統(tǒng)一六國時(shí)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭……死了千千萬萬的人。

“人非圣賢，孰能無過”我認(rèn)為秦始皇他的功大于過。并非千古“暴君”。

在那個(gè)弱肉強(qiáng)食，充滿殺戮的年代，戰(zhàn)火四起，百姓流離失所，民不聊生。他為了讓百姓安居樂業(yè)，豐衣足食，經(jīng)歷了無數(shù)次戰(zhàn)爭，經(jīng)歷了無數(shù)次暗殺，嘔心瀝血統(tǒng)一六國，息滅了戰(zhàn)火。統(tǒng)一貨幣、度量衡、文字，成立了我們今天的“*”他雖迫使百姓修建長城，卻擋住了匈奴的侵犯，又成為了今天*的名勝古跡之一;他雖然修建自己的皇陵時(shí)，犧牲了無數(shù)人。那也是為了不泄露皇陵的秘密，不讓他人所破壞。

至今沒人能闖入過皇陵。據(jù)考古學(xué)家探究，皇陵里面發(fā)現(xiàn)有有量的水銀、機(jī)關(guān)，還有無數(shù)的寶藏。已經(jīng)過了兩千多年，現(xiàn)在的皇陵仍然完好無損。令人們百思不得其解!那碩大的皇陵早已屬于國家重點(diǎn)保護(hù)區(qū)域!

這就是古代人的智慧和高科技的成果，這些難道不值得我們欽佩和學(xué)習(xí)嗎?

歷史是過去，但也是現(xiàn)代的一面鏡子，透過鏡子，我們可以看到秦始皇是一個(gè)智慧、勤政……的君王!秦始皇是一個(gè)前無古人，后無來者，為華夏兒女女留下了豐功偉績的君王!

歷史小論文1300字范文第二篇那春，那夏，那秋，那冬，依舊在忙碌著這一切一切。從出生的第一聲“哇”叫，到背著沉重的書包踏上渴望已久的求學(xué)之路，直至現(xiàn)在的我經(jīng)歷了漫長的十五年。這風(fēng)、這雨的襲擊，讓我看到了堅(jiān)強(qiáng)之門，使我學(xué)會(huì)一直沉思著，沉思著……

十五歲，我多了一份思索。

戲曲·思索

從小我就被那電視里的種種人物所迷住了，喜歡隨著他們的表演組建哦出一些連自己都不懂的古怪動(dòng)作；喜歡穿著媽媽的長裙大衣，配著一雙使我摔了無數(shù)次跟頭的高跟鞋，跌跌撞撞地走著，模仿京劇人物的音色，開始對(duì)著鏡子表演起來。然而，現(xiàn)在的我，不再沉迷于那電視劇人物的喜怒哀樂了，不再為了高跟鞋而跌倒了，因?yàn)槲颐靼琢耍喝松痪褪且徊窟B續(xù)劇嗎？自己不就是戲中的主角嗎？只要做好現(xiàn)在的自己，這部續(xù)劇不就是非常精彩非常精彩嗎？那因情況而跌倒而摔傷不就是人生坎坷路上的種種挫折嗎？只要你不放棄，演好你現(xiàn)在的角色，不就是非常完美嗎？

歷史·思索

歷史的悠久，歲月的漫長，意味著什么？意味著好好珍惜現(xiàn)在，不然眨眼間又是一個(gè)歷史。以前我幼聲幼氣地問媽媽：“媽咪，歷史是什么？”嗎猶豫了許久說：“女兒，時(shí)間就是歷史，昨天是歷史，剛剛的前一秒也是歷史?！碑?dāng)時(shí)的我還不明白，以為歷史就是以前，以前就是歷史。當(dāng)我開始接觸歷史，當(dāng)我開始尋找歷史，當(dāng)我開始重視歷史，歷史就不是純粹的歷史。我開始學(xué)會(huì)說“讓那成為一種歷史。”“不要讓這乘務(wù)一種歷史?！蔽叶?，歷史就是時(shí)間，一秒鐘錢你是什么，那么后一秒到時(shí)，剛剛的前一秒就是歷史，從山頂洞人的出現(xiàn)到到現(xiàn)在的前一秒都是一種歷史。這些都是一分一秒的時(shí)間積累起來的所以咱們要好好珍惜時(shí)間，不浪費(fèi)每一分每一秒。

十五歲，我多了一份思索……

歷史小論文1300字范文第三篇已是幾度春秋，歲月的車輪無情地碾過，歷史中的所有的功過是非已經(jīng)淡卻在人們的腦海，封塵的歲月，永不泯滅的是道德的光輝與祖國的發(fā)展。

*那鮮艷的*是由革命戰(zhàn)士們的鮮血灑制而成的。歷史中，無數(shù)的革命烈士拋頭顱，灑熱血才譜寫的那么偉大的史詩。又有多少人能夠回想當(dāng)年聯(lián)系現(xiàn)在為祖國作出一份貢獻(xiàn)。一個(gè)人出生并非有著天生的才華，成為所謂的天才，擁有著與生俱來的勇氣，成為所謂的勇士，他們所經(jīng)歷的磨難是一般人無法想象到得。這又是每個(gè)偉人的必經(jīng)之路，即使離開一切都組成了現(xiàn)在的新*。

你也許會(huì)問我為何會(huì)提到歷史，因?yàn)槲抑澜袢盏妮x煌是由歷史中的偉大人物譜寫而成的。隨著國家的快速發(fā)展，現(xiàn)代科技已經(jīng)越來越發(fā)達(dá)。登月球、舉辦奧運(yùn)會(huì)、環(huán)宇宙已從昔日的夢想化為現(xiàn)實(shí)。家家戶戶用上電器已不是問題了。老百姓可以在法律的保護(hù)下，快快樂樂地生活：學(xué)生們可以在學(xué)校里，看騰飛的白鴿，看高揚(yáng)的*,學(xué)習(xí)著書中和生活中的知識(shí);中年：可以找一份安心的工作，擁有一個(gè)幸福美滿的家，做一個(gè)誠實(shí)、善良、知法守法的人;老年：可以再晚輩的尊重下，安享晚年。

多么美好的生活，我想每一個(gè)人都希望社會(huì)團(tuán)結(jié)，那么未來怎么樣?不但需要我們來憧憬，還需要我們來盡一份力，即使一個(gè)人的力量那么微弱，但是，只要每一個(gè)人都行動(dòng)起來，人多力量大，保留這一切就很容易變成現(xiàn)實(shí)。繁華的街道，絢麗的霓虹燈，高大挺拔的樹木這只要大家攜手就可以成為未來，只要大家出一份力：每人節(jié)約一度電，全國13億人就能節(jié)約13億度電;每人節(jié)約一滴水，全國13億人就能幫助一個(gè)缺水地區(qū);每人節(jié)約1元錢，全國13億人就能救助多少失學(xué)兒童。

其實(shí)，未來并不需要我們憧憬，只需13億人的*心來感化世界，感化夢想，未來就不是夢想，而是觸手可及的現(xiàn)實(shí)!

歷史小論文1300字范文第四篇摘要：了解歷史人物及其主要史實(shí)，探究他們與時(shí)代的相互關(guān)系，認(rèn)識(shí)歷史人物所進(jìn)行的各項(xiàng)重大活動(dòng)既受到歷史環(huán)境的影響和制約，同時(shí)又與其個(gè)人的主觀因素密切相關(guān)；把歷史人物置于特定的歷史條件下進(jìn)行具體分析；道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合，采取一分為二的辯證法的觀點(diǎn)，這是科學(xué)評(píng)價(jià)歷史人物的一些基本方法。具體而言，可以從四個(gè)方面評(píng)價(jià)歷史人物。

關(guān)鍵詞：評(píng)價(jià)歷史人物；基本方法；歷史條件；歷史活動(dòng)

人類歷史長河中出現(xiàn)過許多杰出的政治家、思想家、民族英雄、革命領(lǐng)袖、科學(xué)發(fā)明家，這些歷史人物都在歷史上對(duì)各自的社會(huì)發(fā)展、民族興衰起了不同的影響和作用。但是任何一位歷史人物，歸根結(jié)底，總是時(shí)代的產(chǎn)兒，總是和一定的時(shí)間、地點(diǎn)、事件相聯(lián)系著。那我們?cè)撊绾蝸碓u(píng)價(jià)這些歷史人物呢？這就要求我們歷史教師，必須把歷史人物放在歷史的洪流中，客觀地、全面地、辯證地去評(píng)價(jià)歷史人物。下面就結(jié)合新課程人民版教材選修四《中外歷史人物評(píng)說》在教學(xué)中的體會(huì)，淺談一下如何評(píng)價(jià)歷史人物。

一、確定歷史人物在歷史上的作用

看他是否順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，是否推動(dòng)或阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展及人類社會(huì)的進(jìn)步，這是評(píng)價(jià)歷史人物歷史作用的根本標(biāo)準(zhǔn)。例如評(píng)價(jià)古代中國的政治家，主要圍繞他們的各方面措施進(jìn)行分析，看他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面產(chǎn)生了什么影響。是否完成統(tǒng)一，鞏固統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展；是否調(diào)整政治措施，保持社會(huì)安定；是否調(diào)整經(jīng)濟(jì)措施，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；是否推動(dòng)了科學(xué)文化繁榮、民族融合團(tuán)結(jié)、中外經(jīng)濟(jì)文化交流等等。

二、具體分析歷史人物所處的歷史條件

評(píng)價(jià)任何一位歷史人物都要把他放到當(dāng)時(shí)特定的歷史環(huán)境下，離開具體的歷史條件去評(píng)價(jià)歷史人物，不是苛求于古人，就是把古人現(xiàn)代化。例如以評(píng)價(jià)秦始皇的歷史作用和地位來說，只有我們面對(duì)歷史事實(shí)，具體分析時(shí)代要求，才會(huì)看到封建制度代替奴隸制度、專制主義中央集權(quán)制代替分封制、政治經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一代替諸侯戰(zhàn)亂紛爭的時(shí)代要求，為秦始皇提供了他施展雄才大略的歷史舞臺(tái)，為他一系列的作為提供了歷史依據(jù)。歷史肯定了他順應(yīng)歷史發(fā)展所邁出的步伐。同時(shí)也正是通過對(duì)當(dāng)時(shí)歷史條件的分析，才使我們有可能揭示秦始皇在順應(yīng)歷史發(fā)展的活動(dòng)中，為什么采取了嚴(yán)厲殘酷的手段；其中秦始皇的個(gè)人因素起了怎樣的作用。這樣我們就能比較切合歷史實(shí)際的評(píng)價(jià)他的歷史作用和地位了。有時(shí)還需要把歷史人物放到世界大環(huán)境中去認(rèn)識(shí)分析。例如，如何站在世界歷史的高度，對(duì)處于歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的康熙給予客觀而辯證的歷史評(píng)價(jià)這個(gè)問題。因?yàn)橹袊鞘澜绲囊徊糠郑灾袊鴼v史的發(fā)展也不能孤立于世界?？滴踉谖粫r(shí)期，世界歷史正在邁向資本主義時(shí)期，雖然康熙為古代中國開啟了最后的輝煌盛世，那落日余暉般的輝煌卻始終沒有使中國趕上資本主義的步伐，中國和西方的差距越來越大，這就為中國在19世紀(jì)被動(dòng)挨打埋下了伏筆。這樣，結(jié)合世界歷史背景才能更全面、更客觀地看待康熙盛世。

三、“就事論人”，遵循實(shí)事求是的原則

依據(jù)歷史人物的主要事跡或活動(dòng)對(duì)其做出應(yīng)有的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)歷史人物必須建立在史實(shí)的基礎(chǔ)上，決不能主觀臆斷。例如，對(duì)克倫威爾進(jìn)行功過是非的評(píng)價(jià)，需要建立在克倫威爾在英國革命中的主要活動(dòng)史實(shí)的基礎(chǔ)之上；而華盛頓在獨(dú)立戰(zhàn)爭中的卓越功績和領(lǐng)導(dǎo)美國初建過程中的貢獻(xiàn)，則是全面認(rèn)識(shí)分析華盛頓的主要?dú)v史依據(jù)；同樣，只有了解了拿破侖的主要軍事、政治活動(dòng)，才能客觀評(píng)價(jià)拿破侖及其內(nèi)外政策，等等諸如此類。

四、評(píng)價(jià)歷史人物要運(yùn)用辨證唯物主義的觀點(diǎn)

在教學(xué)中教師要注意培養(yǎng)學(xué)生評(píng)價(jià)歷史人物的能力，使學(xué)生能夠?qū)v史人物的功過是非和歷史作用做出恰當(dāng)評(píng)價(jià)?？梢酝ㄟ^一些史料，使學(xué)生能夠?qū)v史人物的所作所為做出分析評(píng)價(jià)，如唐太宗識(shí)馬周的事例凸顯了他的用賢之風(fēng)，這是貞觀之治出現(xiàn)的重要成因和內(nèi)容；華盛頓在獨(dú)立戰(zhàn)爭中的講話演說，表現(xiàn)了他謙遜大度、無私奉獻(xiàn)、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的美德。還要幫助學(xué)生對(duì)歷史人物相互之間的評(píng)價(jià)或后人對(duì)某一歷史人物的分析做出正確的判斷分析，從而升華學(xué)生對(duì)歷史人物的認(rèn)識(shí)理解，更好地分析評(píng)價(jià)歷史人物。以唐太宗對(duì)隋煬帝的評(píng)價(jià)為例。唐太宗以人為鏡，亡國之君隋煬帝就是他懸掛在自己面前的一面鏡子，唐太宗認(rèn)為隋朝的滅亡完全是隋煬帝窮奢極欲、驕橫殘暴造成的。既然隋煬帝被唐太宗作為殷鑒的教材，充當(dāng)賢君唐太宗的鏡子，就只能是個(gè)殘暴亡國之君的形象。可是這對(duì)隋煬帝的評(píng)價(jià)就帶有很強(qiáng)的功利性，不是公正和全面的。

了解歷史人物及其主要史實(shí)，探究他們與時(shí)代的相互關(guān)系，認(rèn)識(shí)歷史人物所進(jìn)行的各項(xiàng)重大活動(dòng)既受到歷史環(huán)境的影響和制約，同時(shí)又與其個(gè)人的主觀因素密切相關(guān)；把歷史人物置于特定的歷史條件下進(jìn)行具體分析；道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合，采取一分為二的辯證法的觀點(diǎn)，這是科學(xué)評(píng)價(jià)歷史人物的一些基本方法。

全面的看問題，多角度的分析問題，根據(jù)歷史的真實(shí)面目給予其符合歷史實(shí)際的評(píng)價(jià)。例如，隋朝的隋煬帝以暴君的形象載入史冊(cè)，與桀、紂相提并論?？墒撬谖黄陂g開鑿大運(yùn)河，溝通了南北交通，促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)交流；派人出使流求、赤土，加強(qiáng)了大陸與臺(tái)灣及東南亞的聯(lián)系；出兵吐谷渾，打通內(nèi)地與西域的交通，密切了內(nèi)地與西域的經(jīng)濟(jì)文化往來；重視文化事業(yè)，創(chuàng)立進(jìn)士科等等。如果只是把目光集中在隋煬帝的缺點(diǎn)和過惡之處，這對(duì)隋煬帝的評(píng)價(jià)就不是公正和全面的了。

歷史小論文1300字范文第五篇皇甫績是隋朝有名的大臣。他三歲的時(shí)候父親就去世了，母親一個(gè)人難以維持家里的生活，就帶著他回到娘家住。外公見皇甫績聰明伶俐，又沒了父親，怪可憐的，因此格外疼愛他。

外公叫韋孝寬，韋家是當(dāng)?shù)赜忻拇髴羧思遥依锖芨辉?。由于家里上學(xué)的孩子多，外公就請(qǐng)了個(gè)教書先生，辦了個(gè)自家學(xué)堂，當(dāng)時(shí)叫私塾?；矢?；就和表兄弟們都在自家的學(xué)堂里上學(xué)。

外公是個(gè)很嚴(yán)厲的老人，尤其是對(duì)他的孫輩們，更是嚴(yán)加管教。私塾開學(xué)的時(shí)候，就立下規(guī)矩，誰要是無故不完成作業(yè)，就按照家法重打xxx板。

有一天，上午上完課后，皇甫績和他的幾個(gè)表兄躲在一個(gè)已經(jīng)廢棄的小屋子里下棋。一貪玩，不知不覺就到了下午上課的時(shí)間。大家都忘記做教師上午留的作業(yè)。第二天，這件事被外公知道了，他把幾個(gè)孫子叫到書房里，狠狠地訓(xùn)斥了一頓。然后按照規(guī)矩，每人重打xxx板。

外公看皇甫績年齡最小，*時(shí)又很乖巧，再加上沒有爸爸，不忍心打他。于是，就把他叫到一邊，慈祥地對(duì)他說：“你還小，這次我就不罰你了。不過，以后不能再犯這樣的錯(cuò)誤。不做功課，不學(xué)好本領(lǐng)，將來怎么能成大事？”

皇甫績和表兄們相處得很好，小哥哥們都很愛護(hù)他?？吹叫』矢儧]有被罰，心里都很高興?？墒?，小皇甫績心里很難過，他想：我和哥哥們犯了一樣的錯(cuò)誤，耽誤了功課。外公沒有責(zé)罰我，這是心疼我?？墒俏易约翰荒芊趴v自己，應(yīng)該也按照私墊的規(guī)矩，被重打xxx板。

于是，皇甫績就找到表兄們，求他們代外公責(zé)打自己xxx板。表兄們一聽，都撲哧一聲笑了出來?；矢円槐菊?jīng)地說：“這是私塾里的規(guī)矩，我們都向外公保證過觸犯規(guī)矩甘愿受罰，不然的話就不遵守諾言。你們都按規(guī)矩受罰了，我也不能例外。”

表兄們都被皇甫績這種信守學(xué)堂的規(guī)矩，誠心改過的精神感動(dòng)了。于是，就拿出戒尺打了皇甫績xxx板。

后來皇甫績?cè)诔⒗镒隽舜蠊伲沁@種從小養(yǎng)成的信守諾言、勇于承認(rèn)錯(cuò)誤的品德一直沒有丟，這使得他在文武百官中享有很高的聲望。

歷史小論文1300字范文第六篇?dú)v史教學(xué)專題論文

摘要：

本人主持的甘肅省“十二五”規(guī)劃課題《高中歷史新課程德育現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策研究》已進(jìn)入結(jié)題階段，通過對(duì)我校高一、高二兩個(gè)年級(jí)文科學(xué)生的調(diào)查研究，課題組對(duì)高中歷史課德育中存在的問題做了討論和分析，參見拙文《管窺高中歷史課德育現(xiàn)狀》，發(fā)表于《新課程》雜志20xx年第四期。對(duì)歷史課德育中存在的問題在此不再贅述，本文旨在探討應(yīng)對(duì)的舉措。

關(guān)鍵詞：

高中歷史;德育現(xiàn)狀

德育關(guān)系到下一代的健康成長，是中學(xué)歷史教師義不容辭的責(zé)任。針對(duì)當(dāng)今中學(xué)德育和歷史課程德育的現(xiàn)狀和困難，筆者也思考如下。

一、提高學(xué)生的品質(zhì)境界

在時(shí)代的影響下，當(dāng)今學(xué)生“對(duì)人不感激，對(duì)物不珍惜”，與物的距離拉近了，與人的距離拉遠(yuǎn)了，在他們身上缺失中華美德。古希臘思想家蘇格拉底說“美德即知識(shí)”，“知識(shí)在于教育”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“境界”教育正是歷史課和歷史教師的責(zé)任。在高中歷史課中穿插典型的歷史人物事例，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，可培養(yǎng)學(xué)生的品質(zhì)境界。愛是道德的'基礎(chǔ)，仁愛是中華美德的象征，是普遍的道德標(biāo)準(zhǔn)，講仁愛有利于家庭穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。孝悌是仁愛的表現(xiàn)，是做人做事的根本。諸子百家思想是國學(xué)精華，孔子講“仁者愛人”，“己所不欲，勿施于人”，孟子說“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，墨子言：“兼愛非攻”……古人認(rèn)為“百善孝為先”，孝為首德，古代二十四孝的故事等等不勝枚舉，這些都是培養(yǎng)學(xué)生仁愛孝悌品德的良好素材。我國向以禮義之邦著稱于世，而“重義輕利”則是傳統(tǒng)精神中一個(gè)重要的價(jià)值觀念?！吧嵘×x”、“見得思義”、“多行不義必自斃”等名言警語，幾千年來一直被用以褒貶勸誡。作為四大文明古國之一，中國自古以來就有尚“禮”的傳統(tǒng)，小到衣、食、住、行，大到建筑、科技……不論從哪一方面都可以看出中國人的這種謙和禮讓之氣，翻開史書，此類的言論更是無處不在。《大學(xué)》中有句話叫“一家仁，一國興仁;一家讓，一國興讓”，春秋時(shí)孔子就提倡“周禮”，倡導(dǎo)“仁”，中國的這種“仁”和“讓”就是中國特有的氣質(zhì)。六尺巷的故事等等，長時(shí)流傳。“退一步海闊天空，讓三分心平氣和”，講究的是“退”、“讓”二字，它告誡人們處世時(shí)要“寬”，要與人為善。所謂“誠實(shí)”，就是說老實(shí)話、辦老實(shí)事，不弄虛作假，不隱瞞欺騙，不自欺欺人，表里如一。所謂“守信”，就是要“講信用”、“守諾言”，也就是要“言而有信”、“誠實(shí)不欺”等等?！罢\實(shí)守信”是人和人之間正常交往、社會(huì)生活能夠穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)秩序得以保持和發(fā)展的重要力量，是立人、立業(yè)、立國的基石。

二、拓寬學(xué)生的胸襟眼界

當(dāng)今學(xué)生“對(duì)事不關(guān)心”，缺乏放眼天下，為國為民的理想和志向，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“眼界”教育同樣是歷史課和歷史教師的責(zé)任。孟子言“生于憂患，死于安樂”;屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”;杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”;范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”;顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”……這些正是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國愛民教育的生動(dòng)例子。以老一輩革命家為例，譚嗣同先烈為變法以死抗?fàn)?xxx先生為革命一生持之以恒;xxx先驅(qū)“人生最高之理想，在求達(dá)于真理”。“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”，我們歷史教育就是要培養(yǎng)學(xué)生胸懷天下，放眼未來，以天下為己任的情懷，喚回中國讀書人的胸襟和眼界。

三、豐富學(xué)生的氣質(zhì)內(nèi)涵

受時(shí)代和應(yīng)試教育的影響，當(dāng)今學(xué)生的知識(shí)容量嚴(yán)重不足，言行舉止很不得體。沒有足夠的知識(shí)充實(shí)自我，學(xué)生普遍缺乏內(nèi)涵，看上去很膚淺。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)出浮躁的情緒和華而不實(shí)的外觀。具體表現(xiàn)為缺乏同情心，心靈不純潔，很多學(xué)生目無師長，也不關(guān)心他人和社會(huì);在言談舉止上很輕浮，坐立沒有最基本的規(guī)范姿勢，缺乏傳統(tǒng)文人追求的那種儒雅氣質(zhì)。儒家的理想人物以孔子、董仲舒、諸葛亮、韓愈、范仲淹、文天祥、程顥、程頤、朱熹等為代表，他們充滿智慧，博學(xué)多才，文武兼?zhèn)?，運(yùn)籌帷幄，揮灑自如……滿身洋溢著儒雅風(fēng)范，是教育學(xué)生的榜樣。詩經(jīng)、唐詩、宋詞、元曲、古典小說等文字意境;中國書法作品、文人畫的志趣意境;古代玉器、瓷器的審美情趣，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行氣質(zhì)教育的素材。我們要培養(yǎng)學(xué)生必要的儒雅體態(tài)，文明的語言談吐，雍容大度，落落大方。

四、鍛煉學(xué)生的意志毅力

當(dāng)代學(xué)生缺乏毅力，缺乏必要的意志品質(zhì)，做事往往草率了事或半途而廢。司馬遷對(duì)遠(yuǎn)古傳聞逐一做了實(shí)地采訪考證，終成史家之絕唱《史記》;祖沖之經(jīng)過繁瑣枯燥的計(jì)算，憑著難以想象的毅力，終于精確計(jì)算出圓周率;李時(shí)珍歷時(shí)27年，走遍大江南北不懼路途險(xiǎn)惡，長途奔波，不畏艱險(xiǎn)攀登絕壁，不畏嚴(yán)寒酷暑，不顧自己身體安危，親自觀察、辨別和嘗食藥材，著成東方醫(yī)藥巨典《本草綱目》;曹雪芹嘔心瀝血著《紅樓夢》不下;馬克思和xxx寫《資本論》前后歷時(shí)40年;貝爾發(fā)明電話從理論到實(shí)踐幾乎是從零開始從想象開始的……這些事例都說明成大事貴在堅(jiān)持，我們歷史課就是要培養(yǎng)學(xué)生持之以恒的意志品質(zhì)，在具體教學(xué)中要注重鍛煉他們的毅力意志，為將來成才打下良好的基礎(chǔ)。隨著新課改的深入，歷史課的德育功能不容忽視，它關(guān)系到學(xué)生的成才;關(guān)系著國家的振興;關(guān)系著民族的興旺。我們要面向世界，面向未來，肩負(fù)起一個(gè)歷史教師的育人職責(zé)，培育好一點(diǎn)新人。

歷史小論文1300字范文第七篇小時(shí)候，我很愛哭。遇到了難以解決的問題，就會(huì)哭。但是，漸漸的，我長大了。我哭的時(shí)候，爸爸媽媽也不會(huì)在安慰我了，反而還會(huì)說我沒有用。這時(shí)候，我就更想哭了，我以為，爸爸媽媽不再愛我了。可是后來，媽媽對(duì)我說：“不要遇到什么困難就哭，哭是解決不了問題的'，你要學(xué)會(huì)自己處理事情，不要做一個(gè)永遠(yuǎn)也長不大的孩子?！甭犕陭寢尩倪@番話以后，我終于知道哭雖然能發(fā)泄心中的不快，但有時(shí)卻是懦弱、嬌氣的表現(xiàn)，而且對(duì)解決問題也沒有幫助，只能使自己的心情更壞，事情做得更糟糕。哭，是心中的一種膽怯，更是一種嬌氣的行為。遇到解決不了的問題，不能總是哭，要先經(jīng)過大腦思考，想想解決的辦法。如果真的自己解決不了，也可以請(qǐng)教他人，看看他們有什么好的辦法，這才是正確的做法。其實(shí)，有些事根本就沒有想象的那么嚴(yán)重，只要你堅(jiān)強(qiáng)一點(diǎn)，樂觀點(diǎn)，就會(huì)想到克服困難、解決問題的好辦法！我相信，我們*時(shí)遭遇的都是些可以解決的事情，談不上“極度痛苦或悲傷”，所以，不需要只用哭的一種方式來宣泄。想想，你一定還有其他的解決問題的好辦法哦！

讓我們一起和不爭氣的淚水這個(gè)敵人xxx到底，加油！

歷史小論文1300字范文第八篇摘要：

關(guān)鍵詞：

歷史論文

一、多元史觀內(nèi)涵解讀

我們主張多元的歷史，那么什么是多元史觀?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)》突出體現(xiàn)了四種史觀，即唯物史觀、全球史觀、文明史觀、近代化史觀。除此之外，還有革命史觀、階級(jí)史觀、正統(tǒng)史觀、英雄史觀、生態(tài)史觀、社會(huì)史觀等。在新課標(biāo)改革之后，傳統(tǒng)的革命史觀和階級(jí)史觀逐漸淡化

現(xiàn)代化史觀是指由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變遷的過程（傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的變遷過程），它的動(dòng)力是工業(yè)化，其核心是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治的民主化。文明史觀認(rèn)為，人類社會(huì)發(fā)展的歷史就是人類文明演進(jìn)的歷史。在認(rèn)識(shí)歷史的范圍上，要改變以往偏重政治史的習(xí)慣，將思想文化和社會(huì)生活的內(nèi)容視為文明演進(jìn)的重要內(nèi)容。文明史觀要承認(rèn)文明的多元性，承認(rèn)歷史發(fā)展的多樣性；既要看到人類社會(huì)發(fā)展有共同的規(guī)律和趨勢，又要看到各個(gè)文明的獨(dú)特性，同時(shí)還應(yīng)關(guān)注不同類型文明之間的關(guān)系。把中華文明納入到世界文明中考察，同時(shí)又從*文明的角度看待世界其他文明的發(fā)展。全球史觀的基本觀點(diǎn)是：將人類社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來看待。世界各個(gè)地區(qū)、各種文明在各自和交互的發(fā)展中，逐步打破了孤立、分散狀態(tài)，逐漸融合成密切聯(lián)系的全球統(tǒng)一體，這種全球一體化進(jìn)程是歷史發(fā)展的客觀主導(dǎo)趨勢。

二、新史觀下的歷史教學(xué)

新的課標(biāo)，寬泛的高考立意，全面的史觀，這些對(duì)我們教師提出了更高的要求。在這種新的形勢下，我們要做出調(diào)整，以適應(yīng)當(dāng)前教學(xué)的實(shí)際情況及幫助學(xué)生樹立全面、正確的歷史觀。

1、教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變。過去相對(duì)較保守和過于程式化的史觀中*出來，突破“只重史實(shí)”的局限性思維方式，進(jìn)而上升到以“史論”的高度去看待高考、看待歷史。

歷史思維能力的培養(yǎng)離不開科學(xué)的歷史觀指導(dǎo)，沒有方法的歷史教育是不能夠稱之為科學(xué)的。從高一教學(xué)開始就不斷滲透對(duì)多元史觀的應(yīng)用。如必修一對(duì)1840年的戰(zhàn)爭、開放通商口岸、太*天國運(yùn)動(dòng)及辛亥革命的評(píng)價(jià)；必修二新航路的開辟、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、兩次工業(yè)革命的影響及羅斯福新政的評(píng)價(jià)；必修三近代社會(huì)生活的變遷等這些題目都以多元的史觀為角度，有較經(jīng)典的高考試題可供借鑒參考。

2、在新史觀的指導(dǎo)下整合教材。從文明史觀的角度編排教材即體現(xiàn)在三個(gè)必修模塊上，教材以專題的形式分別體現(xiàn)了政治文明、物質(zhì)文明和精神文明。避免了傳統(tǒng)教材體系的學(xué)科體系、教材體例、教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)。

政治文明建設(shè)的核心是政治制度民主化，教材從文明史角度重點(diǎn)介紹了*古代政治制度的演進(jìn)、古代雅典和羅馬民主政治制度的發(fā)展、西方資產(chǎn)階級(jí)代議制的確立和發(fā)展、近現(xiàn)代*民主政治等重大主題。物質(zhì)文明方面明確了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，突出了中華文明在人類文明發(fā)展史上的地位；在世界史方面，近代突出了工業(yè)革命引領(lǐng)的工業(yè)文明歷程，特別注意在文明是關(guān)下人們社會(huì)生活發(fā)展變化，當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢下對(duì)各國經(jīng)濟(jì)的影響。精神文明方面，與農(nóng)耕文明相適應(yīng)的儒家文化成為構(gòu)成了中華文明的主干。工業(yè)革命以來的西方文明在*的傳播，推動(dòng)了中華文明的發(fā)展。

3、注意培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用多元史觀分析問題解決問題的能力。從過去相對(duì)較保守和過于程式化的史觀中*出來，突破“只重史實(shí)”的局限性思維方式，進(jìn)而上升到以“史論”的高度去看待高考、看待歷史。

4、教師通過各種途徑提高自身能力。教師在教學(xué)常過程中，應(yīng)該注重多關(guān)注史學(xué)研究動(dòng)態(tài)，關(guān)注史學(xué)界研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生從更新、更具時(shí)代感的角度去了解和認(rèn)識(shí)歷史。對(duì)最新史學(xué)動(dòng)態(tài)的關(guān)注，對(duì)一線的中學(xué)教師來說有一定的難度，但是無論是課改前還是課改之后，這都是我們必修的功課之一。在日常生活之中，更多地積累素材。要合理地運(yùn)用教材。教材是教師師和學(xué)生最基本的學(xué)習(xí)資料，所以要充分利用好教材已有的資源。如相關(guān)版教材的知識(shí)鏈接，這些內(nèi)容應(yīng)該是專家們精心選來的，價(jià)值不容小覷。

我們使用的舊教材體現(xiàn)的是片面的、教條的舊唯物史觀。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、人類社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)是舊唯物史觀主要觀點(diǎn)。隨著新課程實(shí)施，教師關(guān)注課程觀念和教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，但忽視新的史學(xué)觀念的吸納，史學(xué)理念陳舊。因此無論舊教材還是歷史教師都存在新史觀的缺失。

新史觀的缺失既不利于高中歷史教學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)，也不利于學(xué)生高考?xì)v史考試的發(fā)揮。在高校和中學(xué)最緊密的結(jié)合點(diǎn)――高考命題這個(gè)環(huán)節(jié)上，高校教師必定會(huì)把他們*時(shí)的研究思路和研究成果直接或間接地體現(xiàn)出來?？v觀近幾年全國各地高考?xì)v史試題都融入了新史觀，如全球史觀、文明史觀、唯物史觀中的現(xiàn)代化史觀等。

新時(shí)代要求和高考推動(dòng)，迫使我們?cè)谑褂脷v史舊教材的教師在教學(xué)中融入新史觀。如，在《*近代現(xiàn)代史》教學(xué)中有必要融入文明史觀、現(xiàn)代史觀、全球史觀。*近現(xiàn)代史反映了工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明的碰撞與沖突，*近現(xiàn)史也是*走向現(xiàn)代化的歷史，用全球史觀審視*近現(xiàn)代的發(fā)展變化。

多元史觀在新課程中的運(yùn)用，改變了以往單一僵化的看待歷史的態(tài)度，使學(xué)生從不同的角度全面地分析歷史，從而適應(yīng)了新時(shí)期的要求。

歷史小論文1300字范文第九篇中華民族有許多優(yōu)秀的歷史人物，我喜歡的歷史人物是――張衡。

張衡是東漢時(shí)候杰出的科學(xué)家。他從小就愛問問題，對(duì)周圍的事物，總是尋根究底，弄個(gè)水落石出。

在一個(gè)夏天的晚上，張衡和爺爺奶奶在院子里乘涼。他坐在一張竹床上，仰著頭，呆呆地看著天空，還不時(shí)舉手指指劃劃，認(rèn)真的數(shù)星星。張衡對(duì)爺爺說：“我數(shù)的時(shí)間長了，看見有星星在移動(dòng)，原來在天空的東邊，偏到西邊去了。有的星星出現(xiàn)了，有的星星又不見了。他們?cè)谂軇?dòng)嗎？”爺爺說：“星星確實(shí)會(huì)移動(dòng)。你要認(rèn)識(shí)星星，先要看北斗星。你看那邊比較明亮的七顆星，連在一起的就像勺子，很容易找到……”“噢！我找到了！”小張衡很興奮，又問：“那么它是怎么移動(dòng)呢？”爺爺想了想說：“大約到半夜，它就移到地*線上，到天快亮的時(shí)候，這北斗星就翻了一個(gè)身，倒掛在天空……”這天晚上，張衡一直睡不著。多次起來看北斗星。夜深人靜，當(dāng)他看到那閃爍而明亮的北斗星時(shí)，果然倒掛著，他感到多么高興??！他想：這北斗星為什么會(huì)這樣轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，是什么原因呢？天一亮，他便趕去問爺爺，誰知爺爺也講不清楚。于是，他帶著這個(gè)問題，讀天文書去了。

由于勤學(xué)好問，隨這一天天長大，張衡的知識(shí)也越來越豐富了，終于成了著名的科學(xué)家。

歷史小論文1300字范文第十篇論武則天之功過

江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。千百年來，歷代英豪無不是為了爭奪這壯麗山河，從而使人間戰(zhàn)火連綿。但一時(shí)的太平盛世也使人們安居樂業(yè)，豐衣足食。千百位帝王，有功有過。有的略輸文采，有的治理不當(dāng)，有的大智若愚，有的國法嚴(yán)明。

現(xiàn)代人都將一部部以歷史為背景的電視劇展現(xiàn)在人們面前。如《大明宮辭》就講述了中國唯一一位女皇帝的一生。武則天作為中國歷史上唯一的女皇帝，在當(dāng)時(shí)與現(xiàn)在自然有許多對(duì)于她的爭議。

武則天乃是唐高宗的皇后，因唐高宗生性懦弱，從而武則天逐漸掌管實(shí)權(quán)，在晚年稱帝，并改國號(hào)為周。在武則天當(dāng)政期間，繼續(xù)發(fā)展了農(nóng)業(yè)，選拔優(yōu)秀的賢才，推行唐太宗的政策，進(jìn)一步的促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加強(qiáng)管理，增強(qiáng)國力。老百姓們安居樂業(yè)，并沒有因?yàn)槭桥髦叺慕y(tǒng)治而顯得兵荒馬亂。這也被人們稱之為“政啟開元，治宏貞觀”。

武則天愛惜人才，好多賢才名臣都是她破格一時(shí)提拔起來的。如當(dāng)時(shí)參加反對(duì)武則天的叛軍中的駱賓王就是其中之一。武則天也使我國古代歷史中科舉制得到了一定的完善，武則天也是成為當(dāng)時(shí)太平盛世的關(guān)鍵人物。

不過人無完人，武則天因?yàn)榱吮Ｈ跷唬瑥U除了太子。但因年老無多用，逐漸掌握得力不從心，使唐朝逐漸有了走下坡路的局勢。一些人臣也因當(dāng)時(shí)反對(duì)她而被革職，甚至殺頭。這些也暴露了她的心狠手辣。

歷史終歸是歷史，后代帝王也為了加強(qiáng)統(tǒng)治，吸取了不少古人的教訓(xùn)。女皇武則天也為中國歷史長卷增加了一道風(fēng)景。無論她的功過多大，但她終究也為后人作出了貢獻(xiàn)。

現(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)人，一心都為了人民的生活著想。就像武則天一樣，人都會(huì)有過錯(cuò)，無論是戰(zhàn)爭年代，無論是和平年代。但他們都是為了人民，我們應(yīng)該感謝他們。

歷史小論文1300字范文第十一篇我國古代唐朝時(shí)期，唐太宗在魏征死去后，十分痛心地說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡可以見興替；以人為鏡可以知得失。魏征死了，我失去了一面鏡子?！边@是唐太宗對(duì)魏征人格的評(píng)價(jià)，以“鏡”為標(biāo)準(zhǔn)，來衡量自己。

鏡子可以正衣冠。每天我們站在鏡子前面，面對(duì)著鏡子，發(fā)現(xiàn)自身的不足，加以補(bǔ)充、修飾，男的裝飾得英俊瀟灑，女的打扮得花枝招展。讓自己充滿信心，迎接新的一天的開始。鏡子讓人充滿了對(duì)未來的希望。

若是一面古“鏡”，讓我們時(shí)刻牢記過去的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。古代的帝王都知道一句話——“以古為鏡可以見興替”。難道我們現(xiàn)代人還不能理解嗎？清朝末年，由于我國的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、軍事等方面的落后，八國聯(lián)軍才會(huì)肆無忌憚地一直打到當(dāng)時(shí)清朝的首都。讓我們知道了一個(gè)道理——落后就要挨打。到了今天，我們不得不大力發(fā)展科技，加快前進(jìn)的腳步，否則歷史的悲劇將會(huì)發(fā)生在我們身上。

同樣的道理，“以人為鏡，可以知得失”。我們每天都生活在學(xué)海之中，認(rèn)真學(xué)習(xí)是學(xué)生的天職，經(jīng)常以考試為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行知識(shí)掌握的檢驗(yàn)。通過考試，也可以知道各人對(duì)知識(shí)掌握的程度。因而，我們的家長往往是以分?jǐn)?shù)、以名次來衡量自己的孩子的。每次都以最優(yōu)秀的成績來看孩子們。但到最后還是少不了家長的棍棒教育。這也是人的一面鏡子及這面鏡子對(duì)人的作用。

鏡子讓人更美，讓我們更加勤奮地學(xué)習(xí)，讓國家更加強(qiáng)盛。

歷史小論文1300字范文第十二篇山東省自古就是*政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心地區(qū)之一，齊魯文化在我國傳統(tǒng)文化中占有重要地位。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，山東東部是齊國，西部是魯國，故山東又稱“齊魯之邦”。北辛文化、大汶口文化、龍山文化遺址都出現(xiàn)在山東地區(qū)。山東省還是漢唐絲綢貿(mào)易的主要供貨地，是絲綢之路的源頭。山東歷史上曾出現(xiàn)了一大批在中華文化乃至世界上文化產(chǎn)生巨大影響的歷史文化名人。

曲阜三孔：

曲阜的孔府、孔廟、孔林，統(tǒng)稱“三孔”，是*歷代紀(jì)念孔子，推崇儒學(xué)的表征，以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規(guī)模、豐富文物珍藏，以及科學(xué)藝術(shù)價(jià)值而著稱。另外，文學(xué)史上，也有“三孔”之說?！扒甓Y樂歸東魯，萬古衣冠拜素王”曲阜之所以享譽(yù)全球，是與孔子的名字緊密相連的?？鬃邮鞘澜缟献顐ゴ蟮恼軐W(xué)家之一儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。在兩千多年漫長的歷史長河中，儒家文化逐漸成為*的正統(tǒng)文化，并影響到東亞和東南亞各國，成為整個(gè)東方文化的基石。因其在*歷史和世界文化中的顯著地位，被世人尊崇為世界三大圣城之一。

大汶口文化：

大汶口文化遺址位于泰山南麓泰安市郊區(qū)大汶口鎮(zhèn)，大汶河?xùn)|西貫穿，將其分為南北兩片。大汶口文化屬黃河中下游地區(qū)的新石器時(shí)代文化。大汶口文化以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，種植適合黃河流域的耐旱作物——粟。

大汶口文化包括了大汶口文化發(fā)展的全過程，距今4500~6400年。1982年被*公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

三次的挖掘發(fā)現(xiàn)，遺址內(nèi)涵豐富，有墓葬、房址、窖坑等。出土的陶、石、玉、骨、牙器等不同質(zhì)料的生產(chǎn)工具、生活用具和裝飾品都異常精美。生活用具主要有鼎、豆、壺、罐、缽、盤、杯等器皿，分彩陶、紅陶、白陶、灰陶、黑陶幾種，特別是彩陶器皿，花紋精細(xì)勻稱，幾何形圖案規(guī)整。生產(chǎn)工具有磨制精致的石斧、石錛、石鑿和磨制骨器，而骨針磨制之精細(xì)，幾可與今針媲美。墓葬以仰臥伸直葬為主，有普遍隨葬獐牙的風(fēng)習(xí)，有的還隨葬豬頭、豬骨以象征財(cái)富。一般認(rèn)為，早期屬于母系氏族社會(huì)末期向父系氏族社會(huì)過渡階段，中、晚期已進(jìn)入父系氏族社會(huì)。大汶口文化的發(fā)現(xiàn)，為山東地區(qū)的龍山文化找到了淵源，也為研究黃淮流域及山東、江浙沿海地區(qū)原始文化，提供了重要線索。

歷史小論文10篇擴(kuò)展閱讀

歷史小論文10篇（擴(kuò)展1）

——?dú)v史小論文10篇

歷史小論文1300字范文第十三篇科技是布滿星星的夜空，每一顆璀璨的星辰，都代表著一個(gè)璀璨的科學(xué)道理；科技史一條條岔道口，當(dāng)你不經(jīng)心的闖入一條岔道，你會(huì)意外的發(fā)現(xiàn)科學(xué)的奧秘，但你永遠(yuǎn)也不知道，在不同的岔道理裝著什么科幻，因?yàn)榭茖W(xué)史永無止境的。

既然說我們是祖國的未來，那么必定少不了科技的學(xué)習(xí)，這次的'科技節(jié)課讓我大開了眼界。我跟著長龍一般的隊(duì)伍徐徐前進(jìn)，那些科技成果盡顯眼：機(jī)器人，一筆畫，怒發(fā)沖冠，溫和的電流。一切的一切都然我驚嘆不已。“怒發(fā)沖冠”是然我印象最深刻的一項(xiàng)了。我們班的一位女同學(xué)勇敢的站上臺(tái)階，一手放在大鐵球上，豪爽的拿下發(fā)夾，一股英武豪邁的氣概，漸漸的頭發(fā)似乎脫離了地心引力一般，一根一根豎立起來，一根，兩根，越來越多的頭發(fā)爭先恐后的立起來。五分鐘過去了，天哪！她的劉海竟然都豎起來了，著是一個(gè)奇跡可又是為什么呢？

知道吸鐵石嗎？都玩過吧！知道它為什么會(huì)互相吸引嗎？讓我來告訴你吧！這是用了一個(gè)科學(xué)道理—同級(jí)相斥，異級(jí)相吸。而這個(gè)就是運(yùn)用了這個(gè)原理，“怒發(fā)沖冠”中的大鐵球就相當(dāng)于一個(gè)靜電發(fā)生器，也和摩擦力有關(guān)，當(dāng)人的頭發(fā)上帶有電荷，并且是同種電荷，而同種當(dāng)然會(huì)相互排斥，從而讓頭發(fā)向上飄，這就像兩顆相同級(jí)的吸鐵石放在一起，就會(huì)飛快遠(yuǎn)離對(duì)方。

科技是大海，它含著生命，它含著寶藏，人類的生活里不開它，就像魚兒離不開水，鳥兒離不開天空一樣。

歷史小論文1300字范文第十四篇人類的歷史是一條浩瀚的長河。幾千年來，人類泛著時(shí)代的輕舟，在歷史長河上留下了一道道長痕：興盛與衰弱，輝煌與慘淡，朝陽暖月與血雨腥風(fēng)……無數(shù)歷史蒼桑在來去輪換，時(shí)代的闊步在前進(jìn)，人類向前發(fā)展的階段總是那么值得讓人回味……

歷史蘊(yùn)含著真知，了解昨天，是為了充實(shí)自己的頭腦，是為了向往明天，吸取寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)與啟迪，從而更好地充實(shí)今天、創(chuàng)造明天。

民族的英雄，祖國的功臣，為了國家的繁榮昌盛，在民族的毫發(fā)間，熱血橫灑，才有了現(xiàn)在祖國的富強(qiáng)。作為新時(shí)代的先鋒，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)革命先烈們“愛祖國高于一切”的愛國熱情;“國家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國精神;“我真橫刀向天吳，去留肝膽兩昆侖”的愛國情操……

我們現(xiàn)在寬敞明亮的教室，條件良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，和諧安祥的美好社會(huì)難道不是革命先烈們用鮮血換來的嗎?我想是的，如果沒有他們，也就沒有了祖國的繁榮富強(qiáng)。所以，我們應(yīng)當(dāng)“樹愛國之心，立愛國之志。”以鋼一般的意志，火一樣的熱情，繼承革命的遺志，為祖國的建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

歷史是一面鏡子，回味它是為了讓我們今天的生活更加美好、幸福。當(dāng)自己過去的光榮、恥辱成為遠(yuǎn)去的背影時(shí)，我們?yōu)樽约涸?jīng)擁有過這樣的一次歷史之旅而感到贊嘆不己!

因此，我們應(yīng)為了充實(shí)自己的人生，而了解歷史，讓自己的一生成為日后歷史舞臺(tái)上的主角!

歷史小論文1300字范文第十五篇在學(xué)校里，學(xué)了如何算體積的'，急忙想算一下周圍用品的體積。突然，我的目光集中在我的未開封清風(fēng)面巾紙上，有了，就只算單張面巾紙的體積。

既然算單張的，就要先算整包的。我拿出尺子，分別量出了長，寬，高。

長：7。4厘米體積為：7·4×5。6×2。5＝103。6立方厘米

寬：5，6厘米但是，我突然想到，面巾紙是可以壓的扁一點(diǎn)的，這不

高：2。5厘米就減少了體積嗎？我思考了幾分鐘，想到既然是測量未開封的的，就應(yīng)該是未壓扁的。想到這，我又看到了我的數(shù)據(jù)。可能是量的是壓得。最后仔仔細(xì)細(xì)量重新變動(dòng)數(shù)據(jù)。

長：7。5厘米體積為：7·5×5。5×2。5＝立方厘米

寬：5，5厘米眼看就要成功了，可我猛地發(fā)現(xiàn)，包裝塑料紙也是有體

高：2。5厘米積的，可是又有什么辦法。思考許久，忽然，我想到了一個(gè)很原始的辦法。我抽出里面的面巾紙，把塑料包裝紙對(duì)折4著，這成了一個(gè)小正方體。

長：2。1厘米體積為：2。1×1。8×0。3＝1。134立方厘米

寬：1，8厘米雖然可能有誤，但是我也想不出其他辦法了。

高：0。3厘米

最后算式：（103，125—1。134）÷10（一包面巾紙里有10張）＝10。1991立方厘米

經(jīng)過這次，我終于享受到寫數(shù)學(xué)小論文的快樂。

歷史小論文10篇（擴(kuò)展5）

——評(píng)價(jià)歷史人物小論文(菁選5篇)

歷史小論文1300字范文第十六篇一種文化的傳承，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)特征也賦予了深刻的內(nèi)涵。對(duì)于河南大調(diào)曲子而言，發(fā)展歷史久遠(yuǎn)，經(jīng)過長期的發(fā)展和變革，發(fā)展至今天在中國傳統(tǒng)藝術(shù)行業(yè)領(lǐng)域獨(dú)樹一幟且獨(dú)具特色，非常值得研究和欣賞，更值得推廣、傳承和發(fā)揚(yáng)，因此做好河南大調(diào)曲子傳承和發(fā)展新途徑研究，意義重大。

一、河南大調(diào)曲子發(fā)展歷程概述

（一）河南大調(diào)曲子的概念。河南大調(diào)曲子最早是稱為“鼓子曲”的，是從小調(diào)曲子演變而來的，從二十世紀(jì)二十年代河南的洛陽、南陽等地區(qū)由民間組織自己創(chuàng)作一些小調(diào)曲子，隨著不斷發(fā)展和演繹，為了和小調(diào)曲子加以區(qū)分，很多曲友、行家就把“鼓子曲”稱為“大調(diào)曲子”。

（二）河南大調(diào)曲子的歷史發(fā)展沿革?！按笳{(diào)曲子”的全面發(fā)展是從新中國成立之后開始，從河南的洛陽、南陽等個(gè)別地區(qū)發(fā)展至河南省通用曲目。最先起源于河南的開封，隨之流傳到周口、南陽等地，其中在南陽地區(qū)發(fā)展最為盛行。但是就“大調(diào)曲子”具體起源和傳承時(shí)間，沒有明確的相關(guān)記載，也存在很多的爭論，有的記錄推測是從乾隆時(shí)期發(fā)展而來的，那時(shí)由于發(fā)生黃河水利災(zāi)害，在河南開封生活的一些戲曲藝術(shù)家就搬遷至南陽，然后就把這種“大調(diào)曲子”也帶過去了，這一點(diǎn)能夠和黃河《年表》里面的一些記載相符，因此具有一定的真實(shí)性。還有的說法認(rèn)為大調(diào)曲子之所以帶到南陽，是為了商業(yè)活動(dòng)改革和發(fā)展及構(gòu)建樂籍制度的需要，當(dāng)時(shí)的藝人和商人就把大調(diào)曲子從開封帶到了南陽地區(qū)，該地區(qū)由于地理位置和環(huán)境的特殊性，促進(jìn)了商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶動(dòng)了人口繁榮，也增進(jìn)了藝術(shù)往來，從而促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展。從二十世紀(jì)八十年代之前的記錄和發(fā)展追溯，可以知道，河南大調(diào)曲子在當(dāng)時(shí)發(fā)展非常迅速，傳播形式多樣化，成為當(dāng)時(shí)人們娛樂的主要形式，但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的變遷，人們的娛樂方式也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，九十年代以后在河南地區(qū)真正開展大調(diào)曲子演唱、演奏的人員和團(tuán)隊(duì)少之又少，甚至都發(fā)展成業(yè)余團(tuán)體了，演奏人員的年紀(jì)也都在四十歲以上，聽眾也往往以中年人和老年人為主，大調(diào)曲子正遭受嚴(yán)重的文化沖擊和文化同化替代危機(jī)，并在發(fā)展中減退了本身的特色，導(dǎo)致出現(xiàn)文化斷層，并慢慢走向衰落。隨著中國對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)的重視，大調(diào)曲子也被列入了第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，至此，開啟了大調(diào)曲子發(fā)展的新的里程碑，大調(diào)曲子開始慢慢地拾起，很多人紛紛將這種古老的藝術(shù)形式進(jìn)行追溯，深挖其文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色，并逐漸上升至理論高度和藝術(shù)層面，從而大大推動(dòng)了河南大調(diào)曲子的發(fā)展和傳承。

二、河南大調(diào)曲子的基本特點(diǎn)

（一）河南大調(diào)曲子的表演形式。大調(diào)曲子最先是以坐唱的方式演奏的，演唱者手里拿著檀板，端端正正坐著，閉上眼睛，用端莊的姿態(tài)進(jìn)行演唱，以表示對(duì)藝術(shù)的尊重和規(guī)范，但是沒有表演的動(dòng)作，表演形式比較單一，在演唱整個(gè)流程，除了樂音伴奏，沒有任何的鑼鼓器材配合，演唱主要是以抒情的方式來表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。很多欣賞大調(diào)曲子的人就可以自己拿著樂器圍在一起進(jìn)行彈奏和拉唱，主要演唱形式以一人為主，其他人用嗓音附和伴奏，增強(qiáng)表演氛圍。大調(diào)曲子這種表演方式非常有特點(diǎn)，當(dāng)時(shí)有一種說法，誰如果會(huì)唱大調(diào)曲子中的任何一種方式，就可以免費(fèi)參與各種演唱活動(dòng)，由此可見大調(diào)曲子的伴唱還是非常受歡迎的。大調(diào)曲子伴唱的形成，有著深刻的歷史原因。一方面是“蓮花落”等常用的形式，往往是從明清小曲演變發(fā)展成音樂的，所以一直保持著小曲的有唱有附和的特征；另一方面這種群體參與演唱的方式和清朝中期以后當(dāng)時(shí)的“群曲”有一定的聯(lián)系，同時(shí)傳統(tǒng)的主唱方式要求主唱者正坐規(guī)范端莊，比較受約束，因此為了增強(qiáng)感染力和活潑性就增加了伴唱。大調(diào)曲子往往都是那些文人雅士演奏和伴唱的，后來逐漸發(fā)展，成為團(tuán)體活動(dòng)，取得了良好的宣傳作用。

（二）河南大調(diào)曲子的音樂特點(diǎn)。河南大調(diào)曲子的音樂從表演形式上就可以知道分為演唱、伴奏和擊樂三個(gè)部分，演唱方面曲目優(yōu)美，細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，利于情感抒發(fā)和表達(dá)。伴奏與擊樂方面主要負(fù)責(zé)開場時(shí)候的曲目伴奏，彌補(bǔ)演唱方面的一些不足，配合節(jié)奏和音樂進(jìn)而營造內(nèi)涵豐富的氛圍。1。曲體結(jié)構(gòu)和曲牌特征。河南大調(diào)曲子的唱腔以悲壯為主，風(fēng)格高雅而不失古樸，帶有河南地區(qū)濃厚的文化特色，音樂是曲牌體，包含200多種類型，主要分為大牌、雜牌和昆牌三個(gè)方向。大牌的每個(gè)曲子都超過100板，雜牌是一些常見的通俗的曲牌，在大牌和雜牌之間的就是昆牌。河南大調(diào)曲子的曲體結(jié)構(gòu)有單曲體、曲牌連綴體兩種結(jié)構(gòu)形式，單曲體主要是從明朝清朝流傳至今的一些曲子，一般用一個(gè)曲子就能演繹一個(gè)故事情節(jié)；曲牌連綴體的主要表現(xiàn)方式是套曲，套曲的形式分成“金鑲邊”和“鼓子套”、還有“垛子套”等，這些都有明顯的特征和區(qū)別，具體在相關(guān)文獻(xiàn)中有所記載。2。伴奏音樂。河南大調(diào)曲子的伴奏音樂主要用的樂器是三弦，在不同的場景可以配合琵琶、古箏等；打擊樂器主要使用檀板和八角鼓，每種樂器功能不一樣，所以伴奏音樂和效果也不同。伴奏音樂可以劃分成過門和板頭曲兩種，每種音樂各有特點(diǎn)，適用于不同的曲目、場景，主要是由伴奏者進(jìn)行演繹，因個(gè)人技術(shù)不同演奏效果各有差異。3。唱詞特點(diǎn)及曲目。河南大調(diào)曲子具有鮮明的音樂特征、濃厚的地域特色，唱詞主要是合轍押韻，聲腔韻律往往能夠?qū)⒅兄菀繇嵰暈槌?、念白的語言基礎(chǔ)，唱詞主要體現(xiàn)地區(qū)特色，由陰平、陽平、下韻和上韻組成，唱詞的句式包括對(duì)偶句式、長短綜合句式。河南調(diào)曲子的曲目主要是從一些古典名著以及民間神話傳說中取材的，主要以短篇曲目為主，比如《三國演義》、《西廂記》、《祭塔》、《祝英臺(tái)》，還有一些民間藝人自創(chuàng)的曲目。河南大調(diào)曲子以一種開放、包容的形態(tài)積極吸納傳統(tǒng)文化精髓和藝術(shù)優(yōu)勢，并隨著不斷改革和發(fā)展，進(jìn)行創(chuàng)新、完善、優(yōu)化和改進(jìn)。它的曲牌看起來非?；祀s，但是如果仔細(xì)研究和分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)都有一定的共通性和規(guī)律，河南大調(diào)曲子鮮明的文化地域特征和音樂魅力，印證了時(shí)代發(fā)展，真實(shí)反映了河南地區(qū)人民的生活場景，是非常值得學(xué)習(xí)、借鑒和傳承發(fā)揚(yáng)的。

三、河南大調(diào)曲子的傳承

河南大調(diào)曲子發(fā)展成南陽大調(diào)曲子是從乾隆年代之后，大調(diào)曲子最先是一些老百姓自彈自唱的，主要演唱者是商人、富家子弟以及文人等。演出場所也比較隨意，主要是在家里的庭院、茶館等，演唱人員以技藝切磋為主，不收費(fèi)，得以廣為流傳。河南大調(diào)曲子的傳授方式為口傳心授，是一門專業(yè)技術(shù)，師傅帶頭唱得好才能做好領(lǐng)唱，很多人通過每天?？础⒊Ｂ?，進(jìn)而自己也懂得了一些技巧和演唱手法，由于屬于民間文化藝術(shù)，沒有刻意地建立傳承制度，只要有興趣都可以參與進(jìn)來。但演奏曲子的人沒有其他報(bào)酬和經(jīng)濟(jì)來源，有時(shí)為了生存不得不放棄演藝和鉆研，這種不受約束、自由的發(fā)展傳承手段一定程度上影響了河南大調(diào)曲子的傳播和發(fā)揚(yáng)。四、河南大調(diào)曲子的發(fā)展新途徑探討河南大調(diào)曲子是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，做好保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)才能弘揚(yáng)河南大調(diào)曲子的優(yōu)秀文化內(nèi)涵，進(jìn)而為文化產(chǎn)業(yè)繁榮和發(fā)展奠定基礎(chǔ)，只有植根于深厚的文化土壤，才能讓河南大調(diào)曲子更有韻味，內(nèi)涵更豐富。因此促進(jìn)河南大調(diào)曲子的發(fā)展，是一項(xiàng)艱巨且必須要做的重要任務(wù)。

（一）積極培養(yǎng)年輕群體接受并傳承河南大調(diào)曲子。要充分鼓勵(lì)年輕人積極學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)戲曲，了解戲曲文化的產(chǎn)生、發(fā)展歷史，進(jìn)而提高精神文化水平，從而對(duì)河南大調(diào)曲子積極學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟，并結(jié)合年輕群體的特點(diǎn)創(chuàng)造性地開發(fā)河南大調(diào)曲子的新風(fēng)格、新曲調(diào)、新形式。

（二）將河南大調(diào)曲子進(jìn)行整合，上升高度，納入教學(xué)領(lǐng)域。河南大調(diào)曲子想要取得長遠(yuǎn)發(fā)展，就必須和教育領(lǐng)域相結(jié)合，納入教學(xué)體系，作為多元文化的集合體，需要對(duì)河南大調(diào)曲子進(jìn)行整合、提煉，挖掘內(nèi)涵，并與學(xué)科建設(shè)相融合才能打造深厚的文化產(chǎn)業(yè)地基，可以探討產(chǎn)教融合、校企合作等多種方式，從而將傳統(tǒng)藝術(shù)賦予新的時(shí)代特征、時(shí)代內(nèi)涵，進(jìn)而開創(chuàng)河南大調(diào)曲子傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展新路徑。

（三）傳播目標(biāo)分層化。要針對(duì)不同的聽眾和欣賞對(duì)象，讓學(xué)生深入戲曲領(lǐng)域，提高文化修養(yǎng)、鑒賞能力和評(píng)價(jià)能力，要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)曲藝的興趣，普及戲曲文化知識(shí)，從而拉近和經(jīng)典文化之間的距離，進(jìn)一步感受戲曲文化的魅力，針對(duì)不同對(duì)象設(shè)置分層次的培養(yǎng)目標(biāo)，從而提升河南大調(diào)曲子系統(tǒng)發(fā)展內(nèi)涵，進(jìn)一步打造獨(dú)具特色的.戲曲品牌特色。

（四）主動(dòng)爭取文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)的支持，從而進(jìn)一步借勢打造河南大調(diào)曲子發(fā)展的規(guī)模。提高演出水平，積極爭取經(jīng)費(fèi)支持，并尋找專業(yè)人士進(jìn)行指導(dǎo)，與現(xiàn)代戲曲進(jìn)行融合比較，互相借鑒，從而更好地傳承河南大調(diào)曲子?？梢誀幦≡O(shè)置文化發(fā)展基金、演出補(bǔ)貼等方式，從而提高創(chuàng)作的積極性和文化傳承的主動(dòng)性?？傊幽洗笳{(diào)曲子的傳承和發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須要充分結(jié)合時(shí)代發(fā)展新形勢，合理開拓，尋找適合河南大調(diào)曲子的結(jié)合點(diǎn)和新路徑，積極探求和教育領(lǐng)域、產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)互相合作的模式和機(jī)制，爭取更多的經(jīng)費(fèi)支持，積極培養(yǎng)繼承人，從而實(shí)現(xiàn)河南大調(diào)曲子可持續(xù)傳承和發(fā)展。

歷史小論文1300字范文第十七篇科學(xué)，如今，它早已是現(xiàn)代人們議論得最熱烈的話題了。這扇大門再一次向我招手，我毫不猶豫地走了進(jìn)去。

現(xiàn)在，我要講的一個(gè)話題是——空氣。

空氣，大家應(yīng)該都知道它是什么吧。而我呢也從一些有關(guān)書籍上了解到地球上的空氣大約1/5是氧氣，4/5是氮?dú)?，還有少量的其他氣體，如二氧化碳、水蒸氣等。潔凈的空氣是無色、無味的`，它維持著地球上萬物的生命。

環(huán)繞地球的大氣層厚約1000千米，不過只有距離地表十幾千米以下范圍內(nèi)的空氣又稠密又活躍，風(fēng)霜雨雪都發(fā)生在這兒。離地球越遠(yuǎn)，空氣越稀薄，北京的小朋友到青藏高原，就會(huì)感到氧氣不夠用，要適應(yīng)一段時(shí)間。

在離地面大16-32千米的地方，有一個(gè)臭氧層，它能保護(hù)地球上的生物不受太陽中強(qiáng)烈的紫外線的傷害。

生活在水里的動(dòng)物，有的常常浮出水面呼吸空氣，有的呼吸溶解在水中的空氣。人們利用壓縮空氣可以做許多事情。例如，氣墊船是利用鼓風(fēng)機(jī)壓縮的空氣在船身下形成空氣墊，抬起船身，使船在波濤洶涌的海面上“飛行”。

同學(xué)們知道了空氣的知識(shí)，我長大后要讓空氣更多的為人類服務(wù)！

歷史小論文1300字范文第十八篇一、通過史學(xué)閱讀，促進(jìn)教師的專業(yè)成長

1。不斷提升研究能力

教學(xué)研究能力是一個(gè)教師專業(yè)成長的前提，而閱讀是提高教學(xué)研究能力的重要一步，歷史教師的閱讀是另一種備課方式。

歷史專業(yè)教學(xué)雜志對(duì)最新史學(xué)研究動(dòng)態(tài)進(jìn)行介紹，以及對(duì)教學(xué)改革成果的關(guān)注，并對(duì)課堂教學(xué)每一個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行探討，幾乎可以說是歷史教師獲得視野和判斷力的“捷徑”。

從備課、上課到教學(xué)研究，正是這種視野和判斷力一步步助推了教師的成長。

2。不斷提升教學(xué)能力

由于教師年齡的增長，歷史教師普遍出現(xiàn)專業(yè)知識(shí)日益陳舊、知識(shí)面日益狹窄、知識(shí)量儲(chǔ)備不足等現(xiàn)象。

如果一位教師具備了追蹤歷史學(xué)科學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)發(fā)展的能力，具備了對(duì)學(xué)術(shù)研究的興趣和能力。

那么他所儲(chǔ)備的知識(shí)必定兼具了現(xiàn)實(shí)性和專業(yè)性，他的教學(xué)設(shè)計(jì)也將具有創(chuàng)造性。

史學(xué)閱讀將會(huì)給原本的教學(xué)設(shè)計(jì)注入活力、開拓視野，使得教師的設(shè)計(jì)更顯思路清晰、邏輯嚴(yán)密;也將激發(fā)學(xué)生的興趣。

而獨(dú)特的設(shè)計(jì)將更有助于啟發(fā)學(xué)生思考，發(fā)展學(xué)生能力。

二、借助史學(xué)閱讀材料，完善課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

1。史學(xué)閱讀為備課提供思路和素材

課堂實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，初中生掌握的歷史知識(shí)有限，所知史料甚少，對(duì)史料的解讀能力也有待提高。

課堂討論因無法呈現(xiàn)有力的史料證據(jù)而顯得局促，教師對(duì)歷史材料的運(yùn)用還主要局限于課本材料和常規(guī)材料。

史學(xué)閱讀將會(huì)給課堂教學(xué)帶來生機(jī)，提供源源不斷的養(yǎng)分和新鮮血液。

如在講述人教版八年級(jí)上冊(cè)《甲午中日戰(zhàn)爭》這一課時(shí)，通過閱讀大量專業(yè)論文和歷史書籍，對(duì)微課“甲午海戰(zhàn)失敗的原因”的'設(shè)計(jì)有了新的發(fā)現(xiàn)和思路

有這樣一段材料十分有趣：相比清朝政府對(duì)輿論宣傳的漠視和放任，日本則是全面操縱了現(xiàn)代化傳媒工具，在新聞通訊全球化初見端倪的時(shí)候，日本政府充分利用了木版與銅版印制手段、傳統(tǒng)的素描、海報(bào)宣傳畫，以及剛剛在媒體中運(yùn)用的攝影術(shù)等手段，全方位控制了輿論。

反復(fù)的傳播影響了社會(huì)公眾和國際輿論，在這個(gè)戰(zhàn)場上，他們占盡優(yōu)勢，一定程度上加速了清軍的敗局。

這段材料來自于萬國報(bào)館編著的《甲午：1前的西方媒體觀察》一書，原來在一百多年前的中日甲午戰(zhàn)爭中，輿論戰(zhàn)已經(jīng)是影響戰(zhàn)爭結(jié)局的重要因素，思維的火花閃現(xiàn)，備課思路一下子開闊了，原來一直強(qiáng)調(diào)清政府的腐壞是戰(zhàn)敗的原因，事實(shí)上是不全面的。

通過歷史閱讀，教師可以看到較全面的史料，進(jìn)而有助于教師本人對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，有助于歷史課程資源的開發(fā)。

2。史料設(shè)計(jì)推進(jìn)和生成課堂教學(xué)

在史料方面，教師首先要完成“豐富歷史細(xì)節(jié)”這個(gè)任務(wù)，儲(chǔ)備更真實(shí)、更豐富、更多元的史料，然后再選擇一些史料進(jìn)入課堂，引導(dǎo)學(xué)生使史料意義化、理性化和內(nèi)省化，實(shí)踐“求真”的教學(xué)觀念。

只有在對(duì)學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行深入理解的基礎(chǔ)上，談?wù)摻虒W(xué)理論、進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)才具有意義。

歷史教師只有通過歷史閱讀，才能真正實(shí)現(xiàn)“用教材教”。

三、選擇史學(xué)閱讀材料，提升學(xué)生歷史素養(yǎng)

1。提升學(xué)生看待歷史問題的能力

能力的提高離不開一定的思維訓(xùn)練，而史料是訓(xùn)練思維的最好抓手。

以微課“甲午海戰(zhàn)失敗的原因”為例，如何讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到清政府戰(zhàn)敗是體制落后造成的，需要充分而鮮活的史料，因?yàn)轶w制本身是比較抽象的概念，對(duì)初中生而言，如何把體制落后這個(gè)概念具體化、生動(dòng)化是教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中要認(rèn)真考慮的。

例如可以從中日海軍機(jī)構(gòu)對(duì)比入手看中國體制落后，使學(xué)生明白國家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，尤其是軍隊(duì)機(jī)構(gòu)的運(yùn)轉(zhuǎn)是戰(zhàn)爭勝敗的關(guān)鍵，機(jī)構(gòu)的多元化必然帶來戰(zhàn)時(shí)指揮的混亂不清。

清政府軍事體制的落后是甲午海戰(zhàn)失敗的重要原因，引發(fā)學(xué)生思考。

2。提升學(xué)生靈活運(yùn)用知識(shí)的能力

將看到的史料變成學(xué)生練習(xí)的題目，這是史學(xué)閱讀利用的一種方式，它注重的是一種創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，是在別人搭好平臺(tái)的基礎(chǔ)上，結(jié)合了自己思考的拓展性學(xué)習(xí)。

通過持續(xù)性的訓(xùn)練，學(xué)生解讀材料的能力也得到了快速提高。

史學(xué)閱讀貫穿于教師的備課活動(dòng)、教學(xué)設(shè)計(jì)、新課教授和習(xí)題訓(xùn)練等各個(gè)環(huán)節(jié)，是歷史教師終身學(xué)習(xí)的方式和方向，也是歷史教師專業(yè)成長的階梯。

如何利用史學(xué)閱讀服務(wù)于教師、服務(wù)于學(xué)生、服務(wù)于教學(xué)，可以說任重而道遠(yuǎn)，需要我們?cè)谔剿髦胁粩嗲靶小?/p>

歷史小論文1300字范文第十九篇自從我看了外國侵略中的歷史時(shí)，我感到非常的氣憤，因?yàn)橥鈬那致院蛪浩葘?shí)在是太殘忍了，那昏庸無能的慈禧太后，只知道退讓，和求和。*不是有句古話嗎？哪里有壓迫，哪里就有反抗？*上下五千年的歷史中，唐太宗，武則天那時(shí)的朝代唐朝都非常的興盛，唯獨(dú)到了清朝，出現(xiàn)了民族的敗類，“慈禧太后”那時(shí)的皇帝光緒帝支持康有為和梁啟超的意見來變法，可是光緒帝沒有兵權(quán)，慈禧太后聞之，簡直反對(duì)，這個(gè)昏庸無能的亡國之君又把戊戌變法破滅了，這個(gè)維持只有108天的變法，這表現(xiàn)了康有為和梁啟超等人的愛國之情。

八國聯(lián)軍進(jìn)攻北京城，燒殺搶奪，無惡不作。到了圓明園，進(jìn)去之后，看見富麗堂皇的寶物，開始實(shí)行野蠻的土匪行為，拿不走的就砸，當(dāng)一車一車的寶物從北京城拉到他們國家的時(shí)候，手挽著手，都非常高興。偉大的雨果作家曾經(jīng)給巴特勒上尉寫了一封信，從這封信看出這位作家是向往和*，自由的人。借此來諷刺來諷刺英法聯(lián)軍的土匪行為。我的朋友對(duì)我說：這是兩代人歷史的結(jié)晶，這顯現(xiàn)了我們*人民高超的智慧，和工匠師的鬼斧神工，在剎時(shí)間，被英法聯(lián)軍破壞掉了，現(xiàn)在我們只能看見幾塊石頭，沒有任何的生息顯現(xiàn)在圓明園的面目上，從此我覺得這個(gè)被英法聯(lián)軍破壞掉的圓明園是我們中華民族的恥辱。

我們上上下下的炎黃子孫都要銘刻在心，“為中華崛起而讀書”！

歷史小論文1300字范文第二十篇在高中新課程改革模式下，歷史教學(xué)越來越重過程與方法，提倡論從史出的教學(xué)理念，試著培養(yǎng)學(xué)生的各種能力。與以往不同的是，史料在教學(xué)中發(fā)揮了越來越發(fā)揮重要的作用，史料教學(xué)的水*對(duì)歷史教學(xué)的效果影響很大。重視史料并且熟練地運(yùn)用已經(jīng)成為歷史教學(xué)的不二選擇。

高中歷史教師獲取史料的途徑或許相對(duì)偏少，但是我們應(yīng)該給予史料充分的重視，充分利用手頭的資源，真正上好歷史課。本文主要從以下四個(gè)方面來論述史料在高中歷史教學(xué)中的重要作用。

一、印證歷史，還原歷史，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的歷史理念和意識(shí)

歷史已經(jīng)過去，人們必須通過史料才能再現(xiàn)歷史。梁啟超在《歷史研究法》中說：“史料不具或不確，則無復(fù)史可言?！笨梢娛妨鲜菑氖職v史教學(xué)的基礎(chǔ)。

尊重歷史，追求真實(shí)，是普通高中歷史課程的基本理念之一。歷史教材總是濃縮地反映某些內(nèi)容和直接的歷史結(jié)論，它不可能在每一個(gè)歷史事件的描述上像具體的史料那樣形象生動(dòng)，也不會(huì)告訴我們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣的結(jié)論。所以在高中歷史教學(xué)中，教師應(yīng)該引用合適精彩的史料，將史料和課本中歷史結(jié)論結(jié)合起來，從深層次與歷史進(jìn)行對(duì)話，使學(xué)生能更真實(shí)地了解歷史。在中學(xué)歷史教學(xué)過程中，教師應(yīng)該憑借史料的總結(jié)整理，讓學(xué)生體驗(yàn)感悟歷史，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的歷史理念，增強(qiáng)其歷史意識(shí)。

二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使歷史課充滿情趣與活力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

我國偉大的教育學(xué)家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，可見興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力和最好的老師。傳統(tǒng)高中歷史教學(xué)中過分強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)點(diǎn)的講授，忽視過程和能力培養(yǎng)，學(xué)生只能被動(dòng)接受，死記硬背，造成歷史課堂枯燥乏味、學(xué)生不喜歡歷史課的困境。在新形勢下，歷史教師通過多媒體創(chuàng)設(shè)情境將圖片、文字、視頻等不同史料展示給學(xué)生。

高中學(xué)生已經(jīng)具備了一定的歷史基礎(chǔ)，一些生動(dòng)的、有內(nèi)涵的史料的呈現(xiàn)，會(huì)給他們以內(nèi)心的觸動(dòng)，給他們以感官上的強(qiáng)烈刺激，這樣能激發(fā)他們學(xué)習(xí)歷史的興趣，使他們積極主動(dòng)地參與到教學(xué)過程中，最大程度地提高課堂效率。豐富多樣的史料也使原本枯燥乏味的歷史課堂有了血肉，極大地增強(qiáng)了歷史課的立體感。同時(shí)，思想的碰撞和交流使歷史課堂有了深度，有了厚重感。這樣的課堂更符合新課程改革的要求，更符合歷史學(xué)科的特點(diǎn)。

三、引導(dǎo)學(xué)生自主探究，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力和歷史思維能力

世界著名的未來學(xué)家托夫勒說：“未來的文盲不是目不識(shí)丁的人，而是沒有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人?！毙抡n程改革以來，歷史教學(xué)也越來越重視學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)。高中學(xué)生都是以參加高考并且考取高分為主要目標(biāo)的，如果在培養(yǎng)興趣的同時(shí)，不忽視其應(yīng)試能力，是我們要重點(diǎn)研究的課題。筆者認(rèn)為將史料引入高中歷史教學(xué)，尤其是引入對(duì)某個(gè)事件原因、評(píng)價(jià)的教學(xué)，一方面可以充分實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程中的教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間的積極互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性。

另一方面，通過理解、分析史料及運(yùn)用史料完成合作探究，可以培養(yǎng)學(xué)生分析問題，解決問題的能力，提高學(xué)生的閱讀能力及思維能力。閱讀史料是利用史料進(jìn)行歷史教學(xué)的初級(jí)階段。大部分的史料都以文言文形式呈現(xiàn)，所以理解和研究的的前提是理解史料內(nèi)涵。而最重要的是理解與分析史料。這是我們史料教學(xué)的第二個(gè)階段，需要啟發(fā)學(xué)生以所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)為*臺(tái)，充分利用基礎(chǔ)知識(shí)全面分析史料所包含的信息，慢慢總結(jié)，從而得出正確的結(jié)論，真正實(shí)現(xiàn)“論從史出，史論結(jié)合”。

最難的是全面分析史料。這是利用史料教學(xué)的最后階段，在前一步的基礎(chǔ)上，深層次培養(yǎng)學(xué)生對(duì)史料的比較、概括、歸納的能力和歷史思維。比如，講必修一第11課《太*天國運(yùn)動(dòng)》的評(píng)價(jià)時(shí)，教師可同時(shí)展示兩段對(duì)其不同評(píng)價(jià)的材料，學(xué)生通過對(duì)太*天國運(yùn)動(dòng)評(píng)價(jià)的資料的閱讀理解分析，可以形成對(duì)太*天國的全面評(píng)價(jià)，既能了解太*天國運(yùn)動(dòng)在反封建中的功績，又能了解太*天國運(yùn)動(dòng)在社會(huì)發(fā)展層面的局限性。這就既培養(yǎng)了學(xué)生閱讀分析問題的能力，又使學(xué)生認(rèn)識(shí)到任何事物都要辯證地看待，培養(yǎng)了學(xué)生的歷史思維能力。

四、促進(jìn)教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神

傳統(tǒng)的歷史學(xué)習(xí)重點(diǎn)在于對(duì)歷史知識(shí)和現(xiàn)成歷史結(jié)論的記憶和理解，而缺乏深層次的質(zhì)疑。新課程改革倡導(dǎo)自主、合作、探究的教學(xué)模式，核心是轉(zhuǎn)換學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)方式。要想實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，史料教學(xué)無疑是必然選擇。新課程改革后，史料教學(xué)帶給學(xué)生多樣性課程資源和開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境，可以充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)思考，并且學(xué)會(huì)質(zhì)疑。

史料教學(xué)改變了教師過去單純備知識(shí)點(diǎn)、講知識(shí)點(diǎn)的領(lǐng)導(dǎo)局面，要求教師將備課的重心放在史料的收集、整合及開發(fā)利用上，課堂教學(xué)的重心放在引導(dǎo)、訓(xùn)練學(xué)生分析史料上。這改變了傳統(tǒng)教師角色，推動(dòng)了教師教學(xué)理念和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。

隨著教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，整個(gè)課堂發(fā)生了翻天覆地的變化，教師的作用變?yōu)椤皩?dǎo)”，而不是“教”，學(xué)生也逐漸養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，培養(yǎng)了學(xué)生自主探究的精神。

總之，史料在高中歷史教學(xué)中具有十分重要的作用。歷史教師應(yīng)最大限度地利用史料教學(xué)的優(yōu)勢，使歷史課堂充滿活力，提高歷史教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)然，史料的運(yùn)用必須遵循一定的原則，尤其應(yīng)處理好史料與課堂時(shí)間和效果的關(guān)系，避免多多益善，使課堂走向另一個(gè)極端。在新課程改革新趨勢下，如何更好地更有效地進(jìn)行史料教學(xué)，是一線高中教師長期的研究課題。教師只有轉(zhuǎn)變觀念，勇于探索，大膽實(shí)踐，才能發(fā)揮應(yīng)有的作用，才能達(dá)到歷史教學(xué)的理想境界。

參考文獻(xiàn)：

[1]龔愛琴。在史料教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力[J].歷史教學(xué)問題，2005（2）.

[2]尚倫岳。新課程改革中史料在中學(xué)歷史教學(xué)中的運(yùn)用和意義[D].陜西師范大學(xué)，2011.

歷史小論文1300字范文第二十一篇初二歷史小論文

初中的時(shí)候，我不喜歡學(xué)歷史，就像聽天書一樣，每節(jié)課都昏昏欲睡。我一直不明我們學(xué)歷史究竟是為了什么?為什么我們一定要知道那些我們還沒出生就發(fā)生的事情呢?

時(shí)間，地點(diǎn)，時(shí)間，過程，領(lǐng)導(dǎo)人，結(jié)果和影響，評(píng)價(jià)——這就是歷史。我不知道歷史在發(fā)生的時(shí)候是偶然的還是被人安排好的，但是我知道我們學(xué)習(xí)它的時(shí)候，是被安排好的。就連評(píng)價(jià)都是安靜的躺在那里，等你去背它。

我上初中的時(shí)候我們的歷史是開卷考試。我基本每次都做不完，時(shí)間過去一大半的時(shí)候我在奮力翻書找選擇題的答案?？珊薜氖?，我干干凈凈的書上居然總是找不到答案。

和老爸看電視的時(shí)候，看到電視上說一些歷史人物的時(shí)候，我總是問老爸，這是誰呀。老爸每次都說一句話：“你歷史怎么學(xué)的?”

是啊，我也很郁悶?zāi)?我歷史怎么學(xué)的?

前兩天班里舉行了一次辯論會(huì)，辯題是“李鴻章到底是著名的外交家還是晚清的.xxx賊”。這個(gè)題目是我們班自己選的，當(dāng)時(shí)還有關(guān)于慈禧太后和曾國藩的，可是慈禧太后被否決了，曾國藩又不感興趣。

其實(shí)我當(dāng)時(shí)已經(jīng)很喜歡學(xué)歷史了，這要?dú)w功于我們的歷史老師。雖然高中也是先學(xué)xxx戰(zhàn)爭的，但是不知道為什么歷史在那位歷史老師的講述中，就活起來了，雖然我還是記不住那些基本的東西，可是我開始對(duì)歷史感興趣了。我想歷史中形形色色的人物把當(dāng)時(shí)的社會(huì)描畫的生靈活現(xiàn)，這不僅僅現(xiàn)象的反映，也是在發(fā)展著中國的文化。

可是我沒有參加辯論，因?yàn)?，在我心中，李鴻章不是作為個(gè)人被載入史冊(cè)的，而是但是整個(gè)的社會(huì)。并且無論在你眼中李鴻章不論是xxx賊還是外交家，那些都已是百年前的事。我們不應(yīng)該再追究誰對(duì)誰錯(cuò)，歷史不會(huì)因?yàn)榇蠖鄶?shù)人怎么想就被改寫，就能重來。李鴻章不論做過什么，放在那個(gè)時(shí)代里都是可以理解的，我們要做的是了解，感知和通過對(duì)他的學(xué)習(xí)來完善自己。

歷史不僅僅是李鴻章。

我想說的是，歷史在演變的過程中，是按照人類、社會(huì)、自然的發(fā)展規(guī)律成形的。我們應(yīng)該在歷史的學(xué)習(xí)過程中不斷完善自己。

在每個(gè)人的心中，對(duì)每一段歷史的認(rèn)識(shí)是不同的，不要把自己的當(dāng)作唯一正確的，然后和意見不同的人爭的面紅耳赤，也不要拘泥于課本對(duì)歷史的評(píng)價(jià)，要知道課本的人也夾雜了他們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。

歷史小論文1300字范文第二十二篇一年一度的科技節(jié)又到了，我們恨不得把每一個(gè)項(xiàng)目都參加一次。今年我們最好奇的就是科技節(jié)的小發(fā)明。說起小發(fā)明，同學(xué)們紛紛議論起來，我們都在想：到底要發(fā)明什么東西呢？因?yàn)槔蠋熣f這個(gè)發(fā)明一定是我們生活中可以用的，是為了我們的生活更加方便的。這一來，可難倒我了。

周末里，媽媽不知道從哪里找來了一張紙，只見那張紙上都是自己可以發(fā)明的東西，其中有爬樓梯車，有自制羽毛球，有自制香皂紙，有自制手電筒等等。我一看，就選定了自制手電筒。

目標(biāo)選定了，我們就開始著手準(zhǔn)備那些材料了，我們需要的材料有：一只空的易拉罐，一些厚的`瓦楞紙，兩節(jié)1號(hào)電池，一個(gè)小燈泡，一段導(dǎo)電線，紙板卷，雙面膠，剪刀等。

開始做了，先將易拉罐起掉一頭的蓋子，另一頭用圓頭榔頭敲凹。接著用厚瓦楞紙板卷起兩節(jié)1號(hào)電池，電池的正極朝上，負(fù)極朝下裝入易拉罐中。找一個(gè)合適的塑料蓋子扣在易拉罐上，在盒子中央挖一個(gè)圓形的小洞，洞的大小剛好適合一個(gè)小燈泡為宜，將燈泡底座插入小洞。取一段導(dǎo)電線兩端削去線皮，一端繞在燈座上，另一端從塑料蓋上炸一個(gè)小洞穿出。將塑料蓋蓋在易拉罐上，檢查一下，看燈泡、電池是否緊密接觸。到了這里，一次性手電筒就做好了。

使用時(shí)，用大拇指把從側(cè)壁穿出的導(dǎo)線按在從易拉罐無油漆的焊縫上，手電筒就會(huì)發(fā)光，大拇指離開導(dǎo)電線跳起，手電筒就滅了，使用起來非常方便。

歷史小論文10篇（擴(kuò)展8）

——誠信歷史小故事

歷史小論文1300字范文第二十三篇論文關(guān)鍵詞:

至誠仁慈倫理成吉思汗

論文摘要:

成吉思汗是我國一位偉大的政治家、軍事家。他善于治軍，同時(shí)在他多年的政治生涯中，他也非常注重倫理道德，把“至誠”“仁慈”作為道德原則，提倡團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，贊美勇敢，斌于婦女很大的權(quán)力與自由。同時(shí)按照“君懷巨忠，父慈子考”的封建圖式及其觀念，建立“天下太平”的統(tǒng)治，其豐富的倫理思想對(duì)后世具有極大的教育意義。

成吉思汗作為一位空前的草原霸主，他以政治家獨(dú)有的視野與魅力，在軍事征戰(zhàn)與鞏固王位的斗爭中，把自我的聰明才智和非凡才干展現(xiàn)得淋漓盡致，從而創(chuàng)造了一位草原霸主的輝煌命運(yùn)。他改寫了草原的歷史，也改變了世界的歷史。

成吉思汗戎馬生涯近50年，依靠一批能征善戰(zhàn)的將領(lǐng)和謀士，利用蒙古騎兵優(yōu)勢，創(chuàng)造了震撼世界的業(yè)績，不僅在世界軍事史上占有重要地位，而且他在外交、軍事、政治、倫理方面等所體現(xiàn)出來的一些東西，也無不包含著樸素的哲學(xué)思想。探討成吉思汗的倫理思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)具有很強(qiáng)的指導(dǎo)與教育意義。

一、成吉思汗倫理思想概要

(一)在政治上成吉思汗把“至誠”作為最高道德標(biāo)準(zhǔn)和根本的政治原則。他不但要求自己的臣民對(duì)他自己絕對(duì)的忠誠，并且也不允許他的敵手的臣民欺壓他們的領(lǐng)主。他經(jīng)常講，對(duì)自己的主人不忠的人是不能信任的，甚至還說應(yīng)該讓他們斷子絕孫!他曾不止一次殺過這樣的人。比如一次戰(zhàn)斗中有個(gè)叫桑昆的人跟成吉思汗打仗，被打敗后逃跑途中被他的馬夫遺棄于荒原，馬夫前來投降時(shí)，成吉思汗認(rèn)為他是乘人之危棄而不顧的不道德的小人，是無情無義之徒。還有個(gè)叫扎木合的部落首領(lǐng)雖然與成吉思汗是兄弟，但扎木合多次在蒙古部落內(nèi)部和蒙古部落與其他部落首領(lǐng)之間挑撥離間。當(dāng)他的陰謀被暴露，戰(zhàn)爭中遭到失敗，對(duì)他不利的時(shí)候，他表面上承認(rèn)錯(cuò)誤說好話，保證不會(huì)再犯，并請(qǐng)求寬恕，而成吉思汗一方面述說他過去的安答之情，另一方面又揭露其兩面派的行為，指出他的不忠誠，以事實(shí)教育別人。

成吉思汗以“至誠”作為最高道德原則，是他所處的環(huán)境和地位決定的。只要分析一下“至誠”應(yīng)天的思想就可以一目了然。當(dāng)時(shí)的蒙古，不但是處在金、宋等強(qiáng)國包圍下的弱小民族，并且本民族也是極不統(tǒng)一，互相傾軋的被壓迫民族。在這種社會(huì)環(huán)境下的蒙古族當(dāng)中，一方面滋長著依強(qiáng)凌弱隨風(fēng)倒的“風(fēng)派”思想，另一方面在嘗夠了“風(fēng)派”之苦的人們當(dāng)中又滋長著鄙視“隨風(fēng)倒”，而崇尚忠誠的道德思想。這個(gè)忠誠在民族、斗爭殘酷的環(huán)境下，最高標(biāo)準(zhǔn)則是忠誠于人民翻身事業(yè)。成吉思汗這種重義守信、知恩圖報(bào)的品德，在蒙古民族中很有代表性。在戰(zhàn)爭年代，重義守信更顯重要。特別是在聯(lián)合作戰(zhàn)時(shí)，信守誓約就成了戰(zhàn)爭勝敗的關(guān)鍵。

成吉思汗作為這種被壓迫民族的統(tǒng)治階級(jí)的代表，尤其是在以“至誠”爭得了部眾的擁護(hù)，從而也較為順利地打敗那些昏庸的人物軋木合之后，把“民意”看成“天意”，“應(yīng)天命唯以至誠”的思想觀念便牢固地樹立起來了。由此可知，成吉思汗的邏輯是:“應(yīng)天命唯以至誠”。我即“至誠”必承“天命”。我即已承天命，則以“至誠”，順我者昌，不以“至誠”順我者必亡。這些觀點(diǎn)雖然帶有個(gè)人很強(qiáng)的英雄觀，但是他以“至誠”爭得部眾的擁護(hù)無疑在當(dāng)時(shí)的形勢下是極為正確的。

(二)在隊(duì)伍內(nèi)部，成吉思汗提倡團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，贊美勇敢、忠誠、仁慈，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)，同時(shí)告誡部下要戒驕戒躁。有次部將哲別把白嘴馬一千匹送給他時(shí)，成吉思汗說:王汗塔陽汗與金國皇帝的失敗，都是因?yàn)轵湴了?，你可不要忘掉呀。他還經(jīng)常教導(dǎo)自己的臣民，對(duì)敵斗爭要像猛虎撲食，而在部落內(nèi)部則應(yīng)像溫順的花牛犢。所以成吉思汗的臣民們對(duì)外則向敵人拼命進(jìn)攻，在部落內(nèi)部則團(tuán)結(jié)和氣。這是成吉思汗辯證法思想在道德上的表現(xiàn)。成吉思汗還非常愛護(hù)部下，他成了大汗以后，他把戰(zhàn)友之情法規(guī)化了，在他的法典中規(guī)定由九名戰(zhàn)士和一名班長組成一個(gè)生死與共的團(tuán)體，他們之中如果有拋棄戰(zhàn)友者，會(huì)毫不容情的處以死刑。有一次當(dāng)他在和王汗的戰(zhàn)爭中處于極其危險(xiǎn)的情況下，他排除眾議不撤退，一直等到最后一個(gè)戰(zhàn)士歸隊(duì)，才下令撤退。他也常常認(rèn)為自己之所以能當(dāng)國君，不是依靠他的強(qiáng)壯而是靠偉大的上天的仁愛，他之所以能當(dāng)合罕，不是靠他的勇敢，而是靠偉大上天的仁愛。由于上天的仁慈，他才能夠殲滅了外敵。同時(shí)他要求人們要絕對(duì)地忠順其主。強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)，要求人們善于自制，做事有度，慎于言行。成吉思汗本人是這方面的榜樣，他本人被人評(píng)價(jià)是個(gè)英勇果斷，有度量，善于容眾，敬天地重信義的人。

(三)在家庭建設(shè)方面，成吉思汗是一個(gè)富有人情味的建設(shè)者，成吉思汗賦于婦女很大的權(quán)力與自由，這在當(dāng)時(shí)亞洲任何地方都沒有。婦女們可以自由地監(jiān)視家產(chǎn)，有權(quán)隨意出售和交換。他既要妻子相信自己的男人，也要求男人相信妻子，要求妻子努力提高丈夫威望，丈夫有威望，被認(rèn)為是好妻子的象征。

成吉思汗按照“君懷臣忠，父慈子孝”的封建圖式及其觀念，建立“天下太平”的統(tǒng)治秩序。他宜稱:“人假如有點(diǎn)孝順之心，天必知曉”，認(rèn)為天有思想、有意志，并試圖把敬天作為他整個(gè)倫理思想的基礎(chǔ)。他強(qiáng)調(diào)指出:“凡一個(gè)民族，子不遵從父敬，弟不聆聽兄言，夫不信妻貞，妻不順夫意，公公不贊許兒媳，兒媳不尊敬公公。那么這個(gè)民族的倫理綱常就會(huì)亂套，從而必定要滅亡。因此，他“嚴(yán)切告誠”臣民們:凡子不敬父敬，弟不率兄教，夫疑其妻，妻件其夫，男虐待其已聘之女，女慢視其已字之男，長者不約束，富貴之家不急公而吝財(cái)，若是之人，必致流為匪類，變?yōu)榕奄\，家則喪，國則亡。這些話在很大程度上是站在道德的角度，強(qiáng)調(diào)處理好各種人倫關(guān)系的重要性，因?yàn)槿舨荒軈f(xié)調(diào)并處理好這些關(guān)系，就會(huì)導(dǎo)致家喪、國亡。他堅(jiān)信“能治家者即能治國”。

另外他十分重視家庭和睦，特別認(rèn)為與他人妻子通奸等行為是最不道德之惡行，對(duì)這樣的人他制裁很嚴(yán)厲。

(四)在人生道路上，成吉思汗還常常教導(dǎo)人們?cè)谟龅嚼щy時(shí)，決不能畏縮不前，要敢于排除千難萬險(xiǎn)。成吉思汗始終堅(jiān)信，依靠天力和自己的力量，能夠改變現(xiàn)實(shí)。同時(shí)成吉思汗指出，人雖長得聰明，不學(xué)沒有智慧，強(qiáng)調(diào)人的道德和智慧要通過后天學(xué)習(xí)才能得來，否則，即使夭資再聰明，也會(huì)一無所有。在幸福觀的向題上，成吉思汗希望鞏固其國家疆土，維護(hù)其統(tǒng)治秩序和利益，以保持“天下太平”長治久安的政治道德要求。實(shí)際上這種幸福觀，乃是統(tǒng)治階級(jí)意志的表現(xiàn)，具有鮮明的階級(jí)性。

(五)在道德標(biāo)準(zhǔn)上，他把“仁慈“作為最高統(tǒng)治者必須具備的政治美德。成吉思汗晚年為誰繼承大汗曾大傷腦筋。他認(rèn)為長子粗劣，不宜繼承王位;次子性烈如火、魯莽，由他繼位也不合適;四子幼弱，唯有三子被大家公認(rèn)為是具有最高統(tǒng)治者必須具備的“仁慈”，因而成吉思汗讓他繼承汗位。

在成吉思汗的言談中，還有“上天阻止我吧”，“上天的仁慈”，“長生天知道”，“不符天意”等說法。這就是成吉思汗的哲學(xué)及倫理、政治、宗教、法律的思想基礎(chǔ)，也是他具有仁慈的一面。

成吉