《寡人之于國也》學(xué)案檢測-【中職專用】高一語文同步學(xué)案檢測（高教版2023·基礎(chǔ)模塊上冊）

《寡人之于國也》學(xué)案檢測【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1．掌握課內(nèi)的文言知識點(diǎn)。2．欣賞體味孟子散文的說理藝術(shù)。3．理解孟子經(jīng)世濟(jì)民的政治理想，培養(yǎng)以天下為己任的責(zé)任感?！緦W(xué)習(xí)過程】作者孟子(約前372-前289),名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣東南）人。戰(zhàn)國時期的思想家、政治家、教育家。孔子之后的儒學(xué)大師,后世將其與孔子并稱為“孔孟”,且稱其為“亞圣”，地位僅次于孔子，其思想與孔子思想合稱為“孔孟之道”。在孟子生活的時代，百家爭鳴，“楊朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立場加以激烈抨擊。孟子師承子思(一說是師承自子思的學(xué)生)，繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治,堅(jiān)持以“人”為本。（二）《孟子》《孟子》共7篇，各取篇中開頭幾字為篇名，如《梁惠王》、《公孫丑》、《告子》等，主要記載了孟子的思想和政治言論。它跟《論語》一樣，也是用語錄體寫的，但體式有所不同，有些章論述當(dāng)代的某些重要問題，篇幅比較長，論證也很充分，已經(jīng)具有議論文的規(guī)模。南宋朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合為“四書”?！睹献印烽L于言辭，在辯論中多用比喻，以小喻大，邏輯性很強(qiáng)，有極大的說服力，其文氣勢充沛，筆帶鋒芒，又富于鼓動性，對后世散文有很大的影響。（三）背景戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏。勞力不足，是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。本文選自《孟子?梁惠王上》，是該篇上部分的第三章。據(jù)《史記?魏世家》記載，梁惠王三十五年，“卑禮厚幣以招賢者”，于是賢者數(shù)人其中就有孟子不遠(yuǎn)千里來到魏都大梁。二人一見面，梁惠王就想得到“以利吾國”的良策，孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”為對，指出專言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”為對，并通過歷史事實(shí)的對比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨(dú)樂”的不同結(jié)果：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解，于是有了《寡人之于國也》這篇傳誦千古的政事問答。（四）整體感知1、解釋字詞好hào戰(zhàn)：數(shù)罟cùgǔ：棄甲曳yè兵：洿wū池：雞豚tún狗彘zhì:畜xù：孝悌tì：庠xiáng序：頒bān白:餓莩piǎo:五十者可以衣帛矣：然而不王者,未之有也：不可勝（shēng)食也：2、理清文章思路（五）文本研讀1、課文第一段，梁惠王提出了一個什么問題？2、想一想，梁惠王為什么會如此在意本國人口的多少問題？3、梁惠王覺得自己治理國家怎么樣？4、梁惠王自謂“盡心于國”，問孟子“民不加多”的原因，那么孟子有沒有正面回答呢？5、孟子提出的這些建議，表現(xiàn)出怎樣的思想與主張？請就你理解較為深刻的一句，談一談你的看法。6.同樣是要“天下之民至焉”，梁惠王要的是靠戰(zhàn)爭來爭奪霸權(quán)，孟子提出以仁政來讓老百姓歸順，梁惠王和孟子的主張產(chǎn)生了激烈的碰撞。如果一開始就說出他的想法，他能接受嗎？那么他是怎樣向梁惠王一步步地宣傳他的思想的呢？【作業(yè)布置】兩千多年前，孟子就有這樣一個美麗的夢想，那么，現(xiàn)在的你有沒有這種夢想呢？（有）時至今日,你覺得這個夢想離我們是慢慢近了,還是愈發(fā)遙遠(yuǎn)了?這對你有什么啟示？答案（四）整體感知1、讀準(zhǔn)字音好hào戰(zhàn)：喜好征戰(zhàn)。數(shù)罟cùgǔ：密網(wǎng)。棄甲曳yè兵：丟棄鎧甲，倒拖兵器逃跑。洿wū池：池塘.雞豚tún狗彘zhì:豚，小豬；彘，豬。畜xù：畜養(yǎng).孝悌tì：尊敬父母禮敬兄長。庠xiáng序：學(xué)校，殷時叫序,周時叫庠.頒bān白:（頭發(fā)）斑白.餓莩piǎo:餓死的人五十者可以衣帛矣(yì，動詞,穿）然而不王者,未之有也（wàng，為王,稱霸）不可勝（shēng)食也：(勝,舊讀shēng，意為盡。做“勝利”講的時候,讀“shèng”）2、理清文章思路第一部分：（1）梁惠王提出“民不加多”的疑問第二部分：（2、3、4)孟子分析“民不加多”的原因第三部分：（5、6、7）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施（五）文本細(xì)研1、鄰國之民不加少，寡人之民不加多2、戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏、勞力不足。爭奪人力，增添人丁，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。3、4、孟子沒有正面回答梁惠王的問題，而是回答“請以戰(zhàn)喻”。用設(shè)喻的方式，這樣既不容易激怒對方，又便于啟發(fā)對方。5、“不違農(nóng)時，谷不可勝食也?！保ㄞr(nóng)忙時不要征調(diào)百姓去服役，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會。）“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！保ň饕獙W(xué)會克制自己的欲望，做事要有限度，聯(lián)想“則思三驅(qū)以為度”，對于自然資源，要取之有度，才能用之不竭。）“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣?！保ㄖ匾暶裆?，以民為本，百姓豐衣足食，才會安居樂業(yè)。）“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！保ㄖ匾暯袒?，百年大計(jì)，教育為本。）“王無罪歲，斯天下之民至焉?！保ú蛔霰砻婀Ψ?，切實(shí)深入民眾，以人為本，民本思想。對上層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會現(xiàn)實(shí)，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。）6、（1）沒有直接提出自己的主張，而是用了一個比喻，評價梁惠王的做法是“以五十步笑百步”。（抓心理，投其所好）（補(bǔ)充：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，回答了“民不加多”的原因。梁惠王與鄰國相比是五十步笑百步，本質(zhì)上沒有什么區(qū)別，只是形式和數(shù)量上的區(qū)別。說明梁惠王比別的國王好不了多少。）（2）孟子抓住梁惠王渴望民眾擁戴的心理進(jìn)行誘導(dǎo)，采用排比的手法，給他描繪出“仁政”之后百姓安樂殷富的景象，促使他實(shí)行仁政。（展藍(lán)圖，引君入甕））（3）采用對比手法，用“狗彘食人食”和“涂有餓莩”這樣無可辯駁的事實(shí)批駁了梁惠王所謂的“盡心”，針對統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉，運(yùn)用比喻進(jìn)行駁斥：“涂有餓莩”歸罪于年成不好，如同“刺人而殺之”歸罪于武器—樣荒唐。（擊現(xiàn)實(shí)，一針見血）即使歷史之河流淌了兩千多年