1.2 哲學(xué)的基本問題課件2024-2025學(xué)年高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

思維和存在的關(guān)系問題何者是本原有沒有同一性唯物主義唯心主義可知論不可知論哲學(xué)的基本派別是什么對世界本原的回答不同哲學(xué)史上兩個對子根本觀點：物質(zhì)決定意識基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義根本觀點：意識決定物質(zhì)基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義唯物主義唯心主義辯證法形而上學(xué)聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題孤立的、靜止的、片面的觀點看問題對世界狀態(tài)的回答不同為什么

是生活實踐和一切哲學(xué)不能回避、必須回答的基本問題哲學(xué)的基本問題1、哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。人腦對客觀事物的反映。人們的思想如：理論、理念、計劃、經(jīng)驗思想、觀點、（思維/意識）注意：A.“思維”和“存在”相搭配，“意識”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。B.“物質(zhì)和意識的關(guān)系”≠“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”。思維以外的一切事物、客觀實在的事物。如太陽等可見或不可見的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在的事物。（存在/物質(zhì)）思維意識存在物質(zhì)(1)思維和存在何者是本原的問題。（第一性問題）存在決定思維思維決定存在唯物主義唯心主義（1）誰先誰后；（2）誰決定誰；（3）何者為第一性、何者為第二性；（4）誰是本原，誰是派生的。

當(dāng)我們有一段時間沒有吃東西的時候，我們肚子空空的，這個時候我會就會有餓的感覺。

請問：是我們的肚子先空空的，才有餓的感覺；還是先有餓的感覺，肚子才空空的？注意：對何者是本原的不同回答，是區(qū)分唯物主義與唯心主義的唯一標準。哲學(xué)的兩大基本派別/兩大陣營2、哲學(xué)的基本問題的兩方面內(nèi)容（2）思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。有同一性：認為思維能正確反映存在沒有同一性：認為思維不能正確反映存在不可知論

可知論世界是可以認識的否認認識世界的可能性，或者至少否認徹底認識世界的可能性。(1)對思維和存在有沒有同一性的不同回答，是區(qū)分可知論與不可知論的唯一標準。(2)可知論和不可知論不是哲學(xué)的基本派別，哲學(xué)基本派別是唯物主義和唯心主義。思維(意識)和存在(物質(zhì))的關(guān)系問題①何者為本原（第一性）（誰決定誰/誰先誰后/何為第一性）②有沒有同一性（思維能不能正確認識存在）存在決定思維思維決定存在能不能唯物主義唯心主義可知論不可知論（根本的、最重要）（從屬）哲學(xué)的基本問題2、哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容注意：哲學(xué)基本派別是唯物主義和唯心主義。可知論和不可知論不是哲學(xué)的基本派別。3、為什么思維和存在得關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題1.思維與存在的關(guān)系問題，首先是人們在現(xiàn)實生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。（從生活實踐看：無法回避）生活存在（物質(zhì)）思維（意識）學(xué)生教師企業(yè)醫(yī)生自身學(xué)習(xí)情況學(xué)習(xí)計劃教學(xué)實際情況教學(xué)計劃經(jīng)營狀況經(jīng)營戰(zhàn)略病人病情處方2.思維和存在的關(guān)系問題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題。（從哲學(xué)研究看：首先遇到且必須回答）對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。4、唯物主義和唯心主義注意：在哲學(xué)史上曾出現(xiàn)一些所謂的二元論，認為思維與存在是平行的，都是世界的本原。不存在徹底的二元論，任何二元論最終都會滑向唯心主義。1.唯物主義和唯心主義根本分歧：物質(zhì)和意識誰是本原2、唯物主義和唯心主義的根本觀點：哲學(xué)派別根本觀點唯物主義物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識唯心主義意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。5、唯物主義的基本形態(tài)：唯物主義①②③辯證唯物主義和歷史唯物主義唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義

（1）古代樸素唯物主義：從某些具體物質(zhì)形態(tài)出發(fā)來說明世界的統(tǒng)一性，把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，（局限性）把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)，帶有明顯的樸素和直觀色彩。①中國：五行說：生成萬物的基本元素是金木水火土陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起(荀子)②古希臘：水為始基:“水”是萬物的“始基”(泰勒斯)活火說：世界是一團永恒燃燒的活火(赫拉克利特)進步性：堅持了唯物主義，本質(zhì)上是正確的。

（2）近代形而上學(xué)唯物主義：把自然科學(xué)中不可再分的，最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)如原子看作世界本原，（進步性）雖克服了原先的樸素和直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀，（局限性）但它具有機械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。機械性：用機械力學(xué)的觀點觀察事物，把一切運動形式都歸結(jié)機械運動，甚至把人也視為機器。形而上學(xué)性：否認事物的聯(lián)系和發(fā)展，否認矛盾是事物發(fā)展的動力，用孤立，靜止，片面的觀點看問題。歷史觀上的唯心主義（不徹底性）：在自然觀上是唯物的，而在歷史觀上是唯心的，認為“理性”、“意識”、“人們的思想動機”支配人類社會的發(fā)展，也稱為半截子唯物主義。

（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）基本觀點：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性。馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在的一切事務(wù)和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。評價：是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認識世界和改造世界的強大思想武器。（第三框）

唯物主義三種基本形態(tài)形態(tài)基本觀點合理性

局限性

認為金、木、水、火、土、氣等具體形態(tài)是世界本原。認為原子是世界的本原。世界的本原是物質(zhì)；物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。否認神創(chuàng)論，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)，帶有明顯的樸素和直觀色彩。在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀。具有機械性，形而上學(xué)性；歷史觀上的唯心主義等局限性。（機械唯物主義）（半截子唯物主義）①物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性。②科學(xué)概括了宇宙萬事萬物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辨證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）（都承認世界的本原是物質(zhì)）6、唯心主義的基本形態(tài)：兩種形態(tài)基本觀點共同點（根本觀點）主觀唯心主義

客觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）理解為世界的本原，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。把客觀精神（如上帝、神、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。把意識作為世界的本原，認為意識決定物質(zhì)。7、哲學(xué)上