《學(xué)會(huì)生存》讀后感8篇

《學(xué)會(huì)生存》讀后感8篇《學(xué)會(huì)生存》讀后感篇1

“書是人類進(jìn)步的階梯?！鼻皫滋欤铱吹揭槐久麨椤秾W(xué)會(huì)生存》的書。這個(gè)題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待[注：近：緊急。急迫得不能等待。形容心情急切。]地開始閱讀。文章主要講了在費(fèi)城的納爾中學(xué)的門口看見了兩塑像———一只蒼蠅和一匹駿馬。

曾自以為這鷹代表鵬程萬(wàn)里[注：相傳鵬鳥能飛萬(wàn)里路程。比喻前程遠(yuǎn)大。]，而馬代表馬到成功[注：形容工作剛開始就取得成功。]。直到有一天在網(wǎng)上無(wú)意中讀到兩塑像的緣起，才知道自己全錯(cuò)了。那鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致最終死亡的鷹；而那馬，則是一匹不肯勞動(dòng)最后被剝皮的馬。讀萬(wàn)解釋，給楞住了，然后馬上給全市成績(jī)最優(yōu)秀的兒子打電話，問(wèn)他是否明白鷹馬之間的奧秘，結(jié)果失望的掛了電話。因?yàn)樗膬鹤与m然成績(jī)優(yōu)秀，但也只是一個(gè)只懂學(xué)習(xí)而不懂生存的人。于是聯(lián)想到要把人從貧窮中挽救出來(lái)的并不是單純的學(xué)習(xí)成績(jī)，而是勞動(dòng)和生存技能！

讀了這本書，我深有感觸。聯(lián)想到現(xiàn)在中國(guó)許多父母照顧溺愛孩子們，卻是孩子們養(yǎng)成“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口?！钡牟涣剂?xí)慣，導(dǎo)致孩子們把勞動(dòng)和生存技能拋之不顧。我感到震驚！我曾在報(bào)刊上看到有大學(xué)生洗衣服，搭公共車都不會(huì)，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭，我感到有股恐懼感向我襲來(lái)。

我，也只會(huì)在乎書本上的知識(shí)掌握的`如何，卻沒(méi)想過(guò)將來(lái)，會(huì)造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無(wú)知??！所以，從今以后，我要學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)，養(yǎng)成獨(dú)立自主[注：多指國(guó)家或政黨維護(hù)主權(quán)，不受別人的控制或支配。]的好習(xí)慣。

同學(xué)們，從小做起，學(xué)習(xí)更多生存本領(lǐng)，明白多勞多得的道理，否則就將會(huì)后悔莫及。

《學(xué)會(huì)生存》讀后感篇2

寒假期間讀了聯(lián)合國(guó)教科文組織編寫的《學(xué)會(huì)生存》一書，覺(jué)得受益匪淺。該書是國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)為聯(lián)合國(guó)教科文組織及各會(huì)員國(guó)在制訂教育策略參考所用而作的一份報(bào)告。全書主要有3個(gè)部分，九章，再加上一序兩后記組成。從回顧教育發(fā)展的歷史開始，然后著重論述了當(dāng)今世界教育面臨的挑戰(zhàn)與主要傾向，指出了實(shí)現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向?qū)W習(xí)化社會(huì)的`道路，最后論述了教育的國(guó)際合作。

書中寫到：“教育必須培養(yǎng)人類去適應(yīng)變化，這是我們時(shí)代的顯著特征。教育應(yīng)擴(kuò)展到一個(gè)人的整個(gè)一生，是每個(gè)人生活的一部分，教育應(yīng)把社會(huì)的發(fā)展和人的潛力的實(shí)現(xiàn)作為它的目的。了解世界是教育的主要目標(biāo)。教育應(yīng)幫助人們解決他們今天所面臨的各種問(wèn)題。教育本身不能克服邪惡。但應(yīng)力求增進(jìn)人民控制自己命運(yùn)的能力。教育應(yīng)該努力幫助每一個(gè)人發(fā)展他自己的能力。實(shí)現(xiàn)其潛能，解放其創(chuàng)造力。并要防止生存逐漸失去人性的危險(xiǎn)。”

作為一名教師，我們?cè)僖膊荒堋耙苑謹(jǐn)?shù)論英雄、以聽話論品行”。從我個(gè)人的角度來(lái)看，我會(huì)非常關(guān)注這里所指的個(gè)性化：即教育要注意符合個(gè)人的特點(diǎn)。我們?cè)谡n堂上要盡可能多地給予學(xué)生發(fā)表意見的時(shí)間，在意見交換的過(guò)程中避免出現(xiàn)教師話語(yǔ)霸權(quán)，根據(jù)學(xué)生的意見適時(shí)適度地給予幫助、引導(dǎo)。

《學(xué)會(huì)生存》讀后感篇3

經(jīng)常能從新聞中都聽到兒童溺水、高樓墜落、校園踩踏、電梯傷害、被人拐賣、心理疾病、自閉癥等等，這些對(duì)兒童身心造成極大生存危害的事件幾乎每天都在發(fā)生。閱讀了《學(xué)會(huì)生存》一書，受到很大震撼，感悟頗多。

生存教育是人生最基本的教育。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加速，城市化進(jìn)程不斷加快，在這種社會(huì)背景、時(shí)代變革的逼迫下教會(huì)學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)、增強(qiáng)生存能力已經(jīng)迫在眉睫。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，目前中國(guó)每年約有一點(diǎn)六萬(wàn)名中小學(xué)生非正常死亡，平均每天約四十名孩子。觸目驚心的數(shù)字告訴我們，中小學(xué)生正處在人生的成長(zhǎng)階段，在面對(duì)突發(fā)事故、災(zāi)難時(shí)更容易受到傷害。目前在國(guó)內(nèi)教育在生存教育領(lǐng)域尚處在缺失的狀態(tài)下，我們的孩子如何自救和救助他人？如何在火災(zāi)中逃生？如何從容面對(duì)危險(xiǎn)？這已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

學(xué)校教育是生存教育的第二站，我們作為從事在第一線的教師，更應(yīng)該明確這樣的目標(biāo)。讀了這本書后我覺(jué)得我們的目標(biāo)太淺薄了。學(xué)習(xí)文化知識(shí)固然重要，可教會(huì)學(xué)生更好的生存則是我們義不容辭的職責(zé)。我們所培養(yǎng)的孩子必須除了具有豐富的大腦、多元的知識(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的'意志力以外，還要有健康的體魄和心理。而我覺(jué)得未來(lái)的人才不僅僅需要有健康的體魄，還要有健全的人格。所以我們?cè)诮虒W(xué)的同時(shí)應(yīng)該思考的更多一些、更全面一些。

《學(xué)會(huì)生存》讀后感篇4

前幾天，我讀完了一本《魯濱遜漂流記》，令我回味無(wú)窮。

魯濱遜克洛索出生于英國(guó)一個(gè)體面家庭，他從小就向往海洋冒險(xiǎn)。在一次航海中船不幸觸礁了，只有他一人幸存。他漂到了一個(gè)荒島上，開辟了自己的天地。他在島上生活了28年，一天他救了一位落難船長(zhǎng)，并跟隨他回到了家鄉(xiāng)。

魯濱遜是一個(gè)充滿智慧且有堅(jiān)強(qiáng)毅力的人，他面對(duì)困境，沒(méi)有悲觀消極，而是開始學(xué)習(xí)用雙手去創(chuàng)造一切，創(chuàng)造新的生活，并想方設(shè)法逃離那個(gè)無(wú)人問(wèn)津的孤島，最后，他成功了。

假如我是魯濱遜的話，到了那個(gè)島上，定會(huì)手足無(wú)措，我能像魯濱遜那樣頑強(qiáng)地生活嗎？當(dāng)然不會(huì)。當(dāng)今社會(huì)，在父母長(zhǎng)輩們的百般呵護(hù)下，獨(dú)生子女自然成了“小皇帝”“小公主”，過(guò)著“衣來(lái)伸手飯來(lái)張口”的日子，哪能夠在險(xiǎn)境中存活下來(lái)？

再設(shè)想一下，要是魯濱遜當(dāng)時(shí)聽了父親的話，沒(méi)有出海冒險(xiǎn)，那他一生只會(huì)看中金錢與權(quán)力。如果他沒(méi)有那次經(jīng)歷，沒(méi)有自己造家具，做食物，他就不會(huì)在父母死后沒(méi)留任何遺產(chǎn)的情況下逐漸建立起龐大的財(cái)產(chǎn)。

有很多父母認(rèn)為自己的孩子還小，不必動(dòng)手做家務(wù)，他們的`想法完全錯(cuò)了。做一些力所能及的事能給孩子的將來(lái)增添一筆不小的財(cái)富，能培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，為他們將來(lái)步入社會(huì)做事奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。今后無(wú)論遇到什么情況，增添了自身的生存能力，也不至于落到饑寒交迫的境地。

我的人生也會(huì)隨著這本書揚(yáng)帆起航，不論何時(shí)何地，不管遇到多大的困難，都不會(huì)被困難所嚇倒，我會(huì)勇敢地面對(duì)困難，克服困難，始終保持一種積極向上從容樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)和挑戰(zhàn)厄運(yùn)，從而實(shí)現(xiàn)我的美好理想。

《學(xué)會(huì)生存》讀后感篇5

按照馬斯洛需求層次理論，人有5個(gè)層次的本能，滿足了一個(gè)層次必然會(huì)有高一層次的需要，學(xué)會(huì)生存讀后感。其中生存也是一種本能，如何讓人們更好的活著?教育是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是讓人們活得更好的推動(dòng)力。簡(jiǎn)單的說(shuō)教育是和人類同時(shí)出現(xiàn)，同步進(jìn)行，不斷完善的過(guò)程，教育的長(zhǎng)期性和不斷完善的過(guò)程給我們積累了很多的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)是我們?nèi)祟惖膶氋F財(cái)產(chǎn)。而生存教育又是人生最基本的教育。在人類的不斷進(jìn)步，世界經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加快的要求下，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)自我保護(hù)、增強(qiáng)生存能力已經(jīng)是一個(gè)時(shí)代的呼喚和要求。

?學(xué)會(huì)生存》一書中指出："小學(xué)教育的共同趨勢(shì)是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，"換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念，不光教會(huì)學(xué)生考試，升學(xué)，更重要的是教會(huì)學(xué)生生存，在不同的環(huán)境，不同的時(shí)空學(xué)會(huì)生存。我國(guó)的國(guó)情決定了獨(dú)生子女越來(lái)越多這一現(xiàn)狀，而獨(dú)生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養(yǎng)大的，他們過(guò)著"衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口"的生活，因此在他們身上有很多的不足，比如缺乏理解別人，沒(méi)有同情心，不知道感恩，缺乏合作意識(shí)等等。這種在他們自己看來(lái)"很正常"的事情如果不加以教育和引導(dǎo)就會(huì)鑄成大錯(cuò)。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦，在學(xué)校不能合同學(xué)和睦相處，走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作，這樣的人走向社會(huì)不要說(shuō)做什么貢獻(xiàn)，生存也成了大問(wèn)題，讀后感《學(xué)會(huì)生存讀后感》。也就是說(shuō)因?yàn)槲覀兊?教育之重視了理論方面的東西，而犯了一個(gè)天大的錯(cuò)誤就是脫離了實(shí)際，沒(méi)有把最本能的東西教給我們的學(xué)生，這難道不是教育的失敗嗎?教學(xué)最終的目的是能將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。因此我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。書中還著重從理論上論證了"終身教育"的必要性。它認(rèn)為，心理學(xué)研究指出，"人是一個(gè)未完成的動(dòng)物，并且只有通過(guò)經(jīng)常的學(xué)習(xí)，才能完善他自己"。人可以無(wú)限接近客觀世界，但永遠(yuǎn)也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展過(guò)程中，永遠(yuǎn)也只是"一個(gè)未完成的動(dòng)物"。從而證明教育對(duì)人的完善是何等重要。因此，"人在心理上尚未完成，這一點(diǎn)對(duì)我們認(rèn)識(shí)人，是有貢獻(xiàn)的。我們可以說(shuō)，人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程"，正是教育在這一無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程中扮演了極其重要的角色，"教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個(gè)人全部潛能的教養(yǎng)過(guò)程"。一個(gè)人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實(shí)的歷史，而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的。實(shí)現(xiàn)人的自我完善，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這是人的本性向社會(huì)提出的要求，是人類社會(huì)向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒(méi)有任何時(shí)候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。

?學(xué)會(huì)生存》把"學(xué)習(xí)化社會(huì)"的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對(duì)終身學(xué)習(xí)的思考，是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結(jié)果。如今的任何一個(gè)人都不可能在年輕的那幾年或者是某個(gè)階段就能夠?qū)W會(huì)以后乃至一生所用的知識(shí)，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是學(xué)會(huì)生存；其實(shí)人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程，所以對(duì)于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻，為了生存。就是從你的一生的時(shí)間以及各個(gè)階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。在今天，學(xué)會(huì)生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程。不斷的學(xué)習(xí)，就是學(xué)會(huì)了生存。

《學(xué)會(huì)生存》讀后感篇6

以前以為活著就是生存。最近，瀏覽了邵道生的《學(xué)會(huì)生存》一書，對(duì)：“生存”有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)生存的理解有了新的內(nèi)涵。

?學(xué)會(huì)生存》中邵道生對(duì)“生存”作了這樣的詮釋：生存則是將人的發(fā)展也包括在內(nèi)，其內(nèi)容也就豐富得多了，復(fù)雜得多了。__分十一篇：從人生命運(yùn);處世醒世;事業(yè)工作;朋友交往;劣性惡行;情感缺陷;人格毛病;修身養(yǎng)心;情緒情感;婚姻家庭;生活健康。闡述了怎樣生存，怎樣學(xué)會(huì)生存的話題。字里行間滲透平易和哲理。猶如一位智者在敞開胸懷而娓娓道來(lái)。讀罷，心悅，身愉。

正如《學(xué)會(huì)生存》中所說(shuō)：人生是學(xué)問(wèn)家們的永恒主題。

合上《學(xué)會(huì)生存》，我想：有的人將人生當(dāng)作一場(chǎng)戰(zhàn)斗，有的人則將人生比作演戲?演的是喜劇?還是悲劇?自然是仁者見仁，智者見智。有的人將人生當(dāng)作一部由酸、甜、苦、辣、澀譜成的變奏曲來(lái)欣賞，有的人則將它作為赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫染成的彩虹來(lái)觀賞;有的人將人生視作充滿艱難困苦、狹窄崎嶇的羊場(chǎng)小道;有的人誓將人生搞得轟轟烈烈生動(dòng)而有趣;有的人則將人生弄得平平淡淡味同嚼蠟。的確，人生之中有理想有幻滅，有成功有失敗，有真善美有假惡丑，有歡樂(lè)、幸福，有痛苦、悲傷，有難有易，有榮有辱，有矛盾有斗爭(zhēng)……

由此，我不由自主地憶起自己的人生足跡，自從獨(dú)立生活后，溫飽問(wèn)題倒是不成問(wèn)題，然而要命的.一個(gè)問(wèn)題，始終纏繞在我，仿佛像個(gè)小蟲時(shí)刻在吞噬著我的人生之路：在我而立之年、躊躇滿懷，正想干一番之時(shí)，一場(chǎng)可怕的車禍“光臨”我身，身不由己地在床上一躺就是二十一天，這不是普通的二十一天，這是吃喝拉撒得有人“包辦”的二十一天，這是生命旅程中永遠(yuǎn)揮之不去的二十一天;這是痛苦之魔，每時(shí)，每刻，每分，每秒與我的意志搏斗的二十一天。當(dāng)二十一天后，我拄著單拐，艱難地“走”完了三米之遙的咫尺之路，倚在醫(yī)院的欄桿旁，又重新眺望鳳舞橋上，熙熙攘攘，川流不息的人流時(shí)，我豁然頓悟：人生是一場(chǎng)戰(zhàn)斗——一場(chǎng)意志與命運(yùn)的格斗，在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中我是勝利者。我又可以再面對(duì)太陽(yáng)，面對(duì)學(xué)生，面對(duì)……然后，那次所留下的隱痛今天卻依然時(shí)時(shí)在告誡著我，“生存不容易”，要學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝人生道路上的種種困難，把人生看作是持久的戰(zhàn)爭(zhēng)。盡管自己讀過(guò)心理學(xué)，還經(jīng)常煞有介事地向?qū)W生和同事談及心理學(xué)，然而自己的心理還真沉重，有時(shí)只能將它悶在心里，壓抑、苦惱、惆悵……有時(shí)又不停地問(wèn)自己：怎樣面對(duì)現(xiàn)實(shí)，達(dá)觀地學(xué)會(huì)生存，我的堅(jiān)強(qiáng)那里去了?在我們生存的空間中時(shí)常會(huì)聽到一些“牢騷”，我有時(shí)也偶爾為之，當(dāng)人生的愿望得不到滿足時(shí)，偶爾發(fā)點(diǎn)牢騷，將它作為精神上的宣泄，竊以為也沒(méi)有什么大礙，但是，牢騷太盛不僅不能獲得大家的同情，反而會(huì)使發(fā)牢騷本人的“層次”更底，人們會(huì)越來(lái)越以為你是一個(gè)只考慮個(gè)人得失的、斤斤計(jì)較的人，人們會(huì)對(duì)你的那種無(wú)休止的喋喋不休而敬而遠(yuǎn)之。因此，少發(fā)牢騷也是更好地生存的體現(xiàn)。

《學(xué)會(huì)生存》讀后感篇7

生存是人的本能，活著是本能、活得更好是希望。如何讓人們活得更好？

?學(xué)會(huì)生存》一書中告訴我們：“小學(xué)教育的共同趨勢(shì)是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，”換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念，不光教會(huì)學(xué)生考試，升學(xué)，更重要的是教會(huì)學(xué)生生存，在不同的環(huán)境，不同的時(shí)空學(xué)會(huì)生存。我國(guó)的國(guó)情決定了獨(dú)生子女越來(lái)越多這一現(xiàn)狀，而獨(dú)生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養(yǎng)大的，他們過(guò)著“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的生活，因此在他們身上有很多的不足，比如缺乏理解別人，沒(méi)有同情心，不知道感恩，缺乏合作意識(shí)等等。

這種在他們自己看來(lái)“很正常”的事情如果不加以教育和引導(dǎo)就會(huì)鑄成大錯(cuò)。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦，在學(xué)校不能合同學(xué)和睦相處，走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作，這樣的人走向社會(huì)不要說(shuō)做什么貢獻(xiàn)，生存也成了大問(wèn)題。也就是說(shuō)因?yàn)槲覀兊慕逃匾暳死碚摲矫娴臇|西，而犯了一個(gè)天大的錯(cuò)誤就是脫離了實(shí)際，沒(méi)有把最本能的東西教給我們的學(xué)生，這難道不是教育的.失敗嗎？教學(xué)最終的目的是能將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。因此我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。書中還著重從理論上論證了“終身教育”的必要性。

它認(rèn)為，心理學(xué)研究指出，“人是一個(gè)未完成的動(dòng)物，并且只有通過(guò)經(jīng)常的學(xué)習(xí)，才能完善他自己”。人可以無(wú)限接近客觀世界，但永遠(yuǎn)也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展過(guò)程中，永遠(yuǎn)也只是“一個(gè)未完成的動(dòng)物”。從而證明教育對(duì)人的完善是何等重要。因此，“人在心理上尚未完成，這一點(diǎn)對(duì)我們認(rèn)識(shí)人，是有貢獻(xiàn)的。我們可以說(shuō)，人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程”，正是教育在這一無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程中扮演了極其重要的角色，“教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個(gè)人全部潛能的教養(yǎng)過(guò)程”。一個(gè)人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實(shí)的歷史，而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的。實(shí)現(xiàn)人的自我完善，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這是人的本性向社會(huì)提出的要求，是人類社會(huì)向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒(méi)有任何時(shí)候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。

《學(xué)會(huì)生存