山東省菏澤市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史檢測(cè)試題（附答案）

山東省菏澤市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史檢測(cè)試題一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．河北泥河灣遺址被譽(yù)為“東方人類的故鄉(xiāng)”。經(jīng)過專家學(xué)者的不懈努力，發(fā)現(xiàn)100萬年以前早期人類遺址21處，絕對(duì)年代距今近200萬年。這些成果表明A．中國(guó)是遠(yuǎn)古人類的重要起源地B.社會(huì)貧富分化開始出現(xiàn)C.多元一體的中華文明起源道路D.泥河灣人使用磨制石器2．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，道家為人們樹立的權(quán)威，是伏羲和神農(nóng)。這兩位先圣不但比儒家推崇的權(quán)威周公早，而且比先于兩周一千多年的堯、舜還耍早出幾個(gè)世紀(jì)。這體現(xiàn)出道家A．強(qiáng)化倫理的觀念B.崇尚天人合一C.回歸原始的愿望D.主張和而不同3．西漢初，功臣集團(tuán)因軍功得封列侯。漢文帝創(chuàng)立侯國(guó)制度，讓列侯前往候國(guó)就封，受地方嚴(yán)密監(jiān)控。功臣前往封地居住，逐漸淡出中樞政治舞臺(tái)。這一變革A．有效鞏固了皇權(quán)B．解決了王國(guó)問題C.提升了列侯地位D.埋下了政治隱患4．年號(hào)關(guān)涉封建政權(quán)的正統(tǒng)地位與合法性，不可絲毫錯(cuò)用和妄用，但身在北魏的酈道元卻于《水經(jīng)注》（成書于北魏晚期）中屢次使用南朝年號(hào)，如“元嘉”在《江水注>中出現(xiàn)二次、在《溫水注》中出現(xiàn)四次。這反映了作者A.對(duì)南朝優(yōu)秀文化的向往B．追求天下重新統(tǒng)一的旨趣C．對(duì)北朝日漸衰微的失望D.歷史地理融合的學(xué)術(shù)追求5．表1是唐天寶十四年到廣德元年租庸調(diào)歲入預(yù)算總量的指數(shù)變化表，據(jù)此可知當(dāng)時(shí)A.中央財(cái)政支出急劇減少B．經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整C.中央政府減稅愛惜民力D.中央集權(quán)的弱化6．南宋時(shí)期在植物譜錄的撰寫上，更加重視花木的“韻”“格”“品”等標(biāo)準(zhǔn)，把梅、蘭、竹、菊等草木品目升級(jí)。梅蘭竹菊等被視為品行高潔的花木，得到了凌然高于眾花的殊榮。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是由于A．科舉制度完善B．儒學(xué)的復(fù)興C.科技較為發(fā)達(dá)D.政府的鼓勵(lì)7表2是明代與元代官員的品級(jí)對(duì)比，明代的武職土司名目與元代基本相同，但土司官員的品級(jí)卻下降了二到五級(jí)小等。這一改革旨在A.提高行政效率B.促進(jìn)民族交融C．加強(qiáng)朝廷權(quán)威D．推動(dòng)改土歸流8清朝初期，皇太極就在盛京建孔廟，奉顏?zhàn)?、曾子、于思、孟子配，春秋祭奠。順治帝曾下旨：“先圣為萬世道統(tǒng)之宗，禮當(dāng)崇祀，昭朝廷尊師重道至意?！鼻宄匾暭揽谆顒?dòng)是基于A．強(qiáng)化王朝統(tǒng)治的正當(dāng)性B．弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化C．統(tǒng)一各民族思想的需要D.確立儒學(xué)正統(tǒng)地位9.1689年簽訂的《中俄尼布楚條約》，開首滿文譯成漢文是“中國(guó)大皇帝欽差分界大臣領(lǐng)侍衛(wèi)大臣議政大臣索額圖”與后文的“斡羅斯（即俄羅斯）御前大臣戈洛文”相對(duì)應(yīng)。這表明A.中國(guó)對(duì)俄國(guó)具有明顯國(guó)力上的優(yōu)勢(shì)B.清朝統(tǒng)治危機(jī)的日盞顯露C．中國(guó)己具有與外國(guó)對(duì)等的國(guó)體含義D．中俄全面劃分了領(lǐng)土邊界10．動(dòng)物引路神話起源于草原民族的動(dòng)物崇拜和遷徙歷史，經(jīng)歷了自東向西的傳播過程。表3是對(duì)歐亞大陸涉及的動(dòng)物引路神話的總結(jié)。這反映出當(dāng)時(shí)A．亞歐政治格局改變B．文明的交流與傳播C.歐洲神話的影響力D.戰(zhàn)爭(zhēng)帶來文化交鋒11.法國(guó)英雄史詩《羅蘭之歌》，描述查理大帝出兵西班牙，征討摩爾人即阿拉伯人的故事，歌頌了查理曼的英武神威、奧里維的睿智明理、羅蘭的勇敢慷慨。這反映了當(dāng)時(shí)A．騎士階層的理想與道德準(zhǔn)則B．信仰文學(xué)的杰出成就C．基督教會(huì)對(duì)王權(quán)的強(qiáng)力控制D．市民悲歡離合的生括12．北美土著人與白人殖民者接觸伊始，認(rèn)為白人渾身多毛，與動(dòng)物相似，丑陋且智力障礙者。而白人殖民者則稱北美土著人為野蠻人。對(duì)此理解最為合理的是A．北美土著人的認(rèn)知是幽默B．文化沖突是戰(zhàn)爭(zhēng)的根源C．白人殖民者的隊(duì)知是偏見D.不同文化的沖突與碰撞13，有學(xué)者指出：“歐洲帝國(guó)主義在一戰(zhàn)中的自我毀滅使它們失去了在拉美的吸引力。相反，墨西哥革命和俄國(guó)革命卻使很多拉美人看到了希望。同時(shí)……（拉美的）反美主義進(jìn)入一個(gè)新階段”。這說明一戰(zhàn)后的拉美A．殖民體系開始解體B．民族文化多元性日益明顯C．政治文化開始形成D．民族民主意識(shí)進(jìn)一步覺醒14．世界遺產(chǎn)中心將成員國(guó)分成了非洲(AFR)、阿拉立伯國(guó)家(ARB)、亞太國(guó)家(APA)、歐洲及北美(EUR)、中南美(LAC)幾個(gè)大區(qū)域，圖l是2017年世界遺產(chǎn)在各大洲的比例柱狀圖。據(jù)此判斷當(dāng)今世界A．各國(guó)都對(duì)世界遺產(chǎn)實(shí)施了有效保護(hù)B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響世界遺產(chǎn)的區(qū)域分布C．保護(hù)世界遺產(chǎn)的理念日益深入人心D．非洲國(guó)家的世界文化遺產(chǎn)比例最高15．經(jīng)濟(jì)全球化背景下，人們認(rèn)識(shí)到不僅需要吸收他種文化以豐富自己，而且需要在與他種文化的比照中更深入地認(rèn)識(shí)自己以求發(fā)展。這說明A．落后地區(qū)文化的發(fā)展有了更大空間B.文化一體化是經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)C．經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了多元文化的發(fā)展D．經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)政治多極化發(fā)展二、非選擇題：本大題共4小題，共55分。16.(14分)閱讀材料，回答司題嶺南的農(nóng)業(yè)開發(fā)(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)表4中的信息加以分析說明。（8分）(2)概述表5中有關(guān)牛耕材料的史料價(jià)值。（6分）17（12分）閱讀材料，回答問題中國(guó)古代漢中地區(qū)的行政區(qū)劃材料一——《歷史地圖冊(cè)》（中外歷史綱要下）材料二元朝在中書省直轄區(qū)域外，全國(guó)共設(shè)10個(gè)行省。元代的行省完全一反過去漢州、唐道、宋路的劃分方法，無視秦嶺、淮河、南嶺、太行山等山川邊界，破除山川之險(xiǎn)的屏障。行省統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙，與中書省為表里。以蒙古人充各路迭魯花赤（掌?。瑵h人充總管，回族充同知。元朝行省雖然轄區(qū)廣闊，軍政大權(quán)集中，但卻沒有出現(xiàn)地方割據(jù)局面。——摘編自白鋼《中國(guó)政治制度史》以古代漢中地區(qū)為例說明元朝地區(qū)行政區(qū)劃的變化并加以解釋。（12分）IS.(15分)閱讀材判，回答問題。日本的文化變革材料一l6世紀(jì)中期以來，會(huì)傳教士在日本傳播天主教，修建教會(huì)學(xué)校、教會(huì)醫(yī)院，傳授天文歷算、地理知識(shí)和療病醫(yī)術(shù)，還帶來地球儀、世界地圖、望運(yùn)鏡、風(fēng)琴等新奇之學(xué)與精巧之物。日本的西學(xué)即“南蠻學(xué)”應(yīng)運(yùn)而生。1587年日本下達(dá)了最初的禁教令。1633年至1639年，幕府連續(xù)發(fā)布五道鎖國(guó)令，厲行禁教，“南蠻學(xué)”因來源斷絕而備受重挫。新教國(guó)荷蘭貿(mào)易商留駐長(zhǎng)崎出島的荷蘭商館，成了繼續(xù)傳播西歐近代自然科學(xué)的大本營(yíng)。日本運(yùn)用荷蘭語，研討歐洲近代天文、地理、醫(yī)學(xué)、數(shù)理化等自然科學(xué)的“蘭學(xué)”興起?！幾运纬捎小?6世紀(jì)以來西方?jīng)_擊下日本的嬗變與東亞國(guó)際格局》材料二明治統(tǒng)治者的文明開化政策給日本注入了壘新的發(fā)展動(dòng)力，使日本有了新的文化呈現(xiàn)形式。在政府的大力主導(dǎo)下，日本民眾的社會(huì)習(xí)俗以及生產(chǎn)方式都發(fā)生了巨大變化，自上而下“和洋共存”“和洋折衷”之風(fēng)盛行。日本文化走上了一條全新的發(fā)展道路，發(fā)生了翻天覆地的變化。但封建武士道精神依舊禁錮著人們的思想，對(duì)日本文化發(fā)展起到了阻礙作用。——摘縞自張浩然《日本明治維新后的文化變革》結(jié)合材料，以“日本的文化變革”為題寫一則歷史短文。(15分)（要求：表述成文，敘述完整：立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）19.（14分）閱讀材料，回答問題。美國(guó)文化：“熔爐”還是“拼盤”？材料一——（莢）馬丁·吉爾伯特《美國(guó)歷史地圖》材料二清教是美國(guó)文明的“源頭”，在美國(guó)思想中的角色是主導(dǎo)性的。在早期，狹義上的美國(guó)主流文化，指盎格魯一撒克遜血統(tǒng)（特指英格蘭后裔）白人的新教文化，它從殖民時(shí)期起便成為美國(guó)社會(huì)運(yùn)行的主導(dǎo)邏輯。后來，主流群體又新增來自歐洲的英語使用者、天主教和擾太教徒，但有色人種除外?！幾皂n志華《美國(guó)主流文化對(duì)特朗普政府對(duì)華政策的影響》(1)據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概述美國(guó)移民的主要特點(diǎn)。（6分）(2)“熔爐”還是“拼盤”？結(jié)合上述材料談?wù)勀銓?duì)美國(guó)文化的認(rèn)識(shí)。（8分）歷史試題答案1-5ACABD6-10BCAAB11-15ADDBC二、非選擇題：本題共4小題，共55分。16.（14分）（1）鐵農(nóng)具在嶺南早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)。（2分）從戰(zhàn)國(guó)到東漢，考古發(fā)現(xiàn)的鐵農(nóng)具出土地點(diǎn)越來越多，說明其使用范圍越來越廣；（2分）東漢應(yīng)是鐵農(nóng)具在嶺南推廣時(shí)期。（2分）鐵農(nóng)具的類型較多，但直至東漢?、鍤、鋤等仍然是大宗工具。（2分）東漢時(shí)期犁具的出現(xiàn)，說明牛耕可能在嶺南地區(qū)已經(jīng)使用。（2分）總之，該時(shí)期嶺南地區(qū)鐵農(nóng)具不斷推廣，作為重器的鐵犁出現(xiàn)與推廣是符合農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展規(guī)律的；（2分）這必然促進(jìn)嶺南農(nóng)業(yè)開發(fā)發(fā)展水平逐步提高。（2分）（每個(gè)要點(diǎn)2分，回答出其中4點(diǎn)，言之有理可酌情給分，最高8分。）（2）據(jù)《后漢書》與考古材料中關(guān)于嶺南牛耕的資料，可證明東漢時(shí)期牛耕在今廣西東部、廣東西部、南部及越南北部已有施行；（2分）牛耕在嶺南許多地區(qū)實(shí)現(xiàn)了一定程度的普及。（2分）《后漢書》為文獻(xiàn)資料，是“正史”的經(jīng)典之作，可信度較高。（2分）但屬二手資料，其歷史敘述客觀與主觀交織，使用時(shí)要注意史料發(fā)掘、整理和考證及多重史料的互證，確保其“客觀”和“可靠”。（2分）三則考古材料為屬于一手史料，接近或直接反映當(dāng)時(shí)歷史發(fā)生的真實(shí)，不僅史料價(jià)值高，而且具有重要研究?jī)r(jià)值。（2分）但考古發(fā)現(xiàn)帶有偶然性，在使用時(shí)注意廣泛求證。史學(xué)研究要重視“二重證據(jù)法“或多重證據(jù)法，把歷史文獻(xiàn)和考古出土材料互相印證。（2分）（每個(gè)要點(diǎn)2分，回答出其中3點(diǎn)，言之有理可酌情給分，最高6分。）17.（12分）與漢唐時(shí)期相比，元代漢中由隸屬同一個(gè)行政區(qū)變?yōu)榉謱俨煌姓^(qū)。（2分）地方行政區(qū)漢唐時(shí)期為州、道，元代是行省。（2分）漢唐時(shí)期主要依據(jù)山川地形等自然界限來劃分行政區(qū)劃，元代打破自然地理界限，區(qū)劃邊界犬牙交錯(cuò)。（2分）元朝的版圖廣闊，為了鞏固統(tǒng)治，加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)行行省制度。（2分）為加強(qiáng)地方管理，地方最高權(quán)力由蒙古人把持。（2分）為消除行省賴以自重的自然地理之險(xiǎn)，行省劃界上有意打破自然地理界限，有利于防止地方割據(jù)，鞏固多民族國(guó)家統(tǒng)一。（2分）但是，對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展弊多利少。（2分）元代行省制度的創(chuàng)立是中國(guó)古代地方行政制度的重大變革，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。（2分）（每個(gè)要點(diǎn)2分，回答出其中6點(diǎn)即可，其他言之有理可酌情給分，最高12分。）18.（15分）示例：日本的文化變革16世紀(jì)初至19世紀(jì)末，在時(shí)代發(fā)展大潮沖擊下日本文化重大變革，對(duì)日本歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。（2分）建立在文藝復(fù)興基礎(chǔ)之上的西歐近代資產(chǎn)階級(jí)文化逐漸成為時(shí)代的潮流，日本人開始接觸西歐文化。（2分）在全球航路的開辟后，歐洲國(guó)家開始了殖民擴(kuò)張，封建落后的日本受到西方的極大沖擊。（2分）16世紀(jì)中期，伴隨著西方信仰、近代科學(xué)知識(shí)傳入，日本學(xué)習(xí)西方的南蠻學(xué)誕生，新的思想因素萌發(fā)，沖擊了日本落后的封建文化。（2分）西方文化的傳播遭到日本保守勢(shì)力及幕府嚴(yán)重阻礙，日本與西方文化交流一度中斷。（2分）隨著17世紀(jì)以來荷蘭的崛起，日本鎖國(guó)時(shí)代通過荷蘭傳入了西方科技文化知識(shí)，日本得以學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)科學(xué)革命的成果，奠定下日本早期科學(xué)根基。（2分）19世紀(jì)中期工業(yè)革命擴(kuò)展，西方列強(qiáng)以武力打開日本國(guó)門，日本民族危機(jī)空前嚴(yán)重。在內(nèi)憂外患的形勢(shì)下，日本發(fā)生了明治維新。（2分）日本興起了學(xué)西方、改舊貌的社會(huì)潮流的“文明開化”，推動(dòng)了文化近代化，促進(jìn)了日本社會(huì)發(fā)展巨大變化。（2分）日本民族文化與西方文化交融，推動(dòng)日本文化走上全新發(fā)展道路。（2分）但是，在日本文化領(lǐng)域依然存在著大量落后的封建思想文化，禁錮了人們的思想，阻礙了日本文化進(jìn)一步發(fā)展。（2分）日本文化的變革是新舊思潮、新舊文化的斗爭(zhēng)，是一場(chǎng)文化革新運(yùn)動(dòng)。（2分）一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映，并為政治和經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。（2分）（評(píng)分說明：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰；可分層次賦分。A級(jí)：12-15分；B級(jí)：8-11分；C級(jí)：4-7分；D級(jí)：0-3分。）19.（14分）（1）美國(guó)移民的主要特點(diǎn)：移民來源廣泛，來自不同地區(qū)、不同種族、民族；（2分）移民主要來自歐洲，其中又以英國(guó)移民為主；（2分）移民大多信仰基督教，隸屬不同信仰團(tuán)體，新教派占主流；（2分）移民主要分布于大西洋沿岸沿海地區(qū)；（2分）非洲移民多分布于美國(guó)南部地區(qū)。（2分）（每個(gè)要點(diǎn)2分，回答出其中3點(diǎn)，即可得6分；其他言之有理，可酌情得分。）（2）美國(guó)是一個(gè)典型的移民國(guó)家，從文化的創(chuàng)造主體看，美國(guó)文化是一種移民文化。（2分）由于美國(guó)移民的多源性、多樣性，帶來了各具特色的文化，決定了美國(guó)文化具有鮮明的多元性。（2分）在美利堅(jiān)民族形成、美國(guó)的獨(dú)立與發(fā)展過程中，多種不同文化間沖突、調(diào)適與融合。（2分）在移民過程中，白人驅(qū)逐消滅北美印第安人，阻礙印第安文化的正常發(fā)展；（2分）同時(shí)也吸收非洲、亞洲、拉美等地文化，形成了以歐洲文化為主流的美國(guó)移民文化