2023-2024學(xué)年福建省百校聯(lián)考高三下學(xué)期開學(xué)考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2福建省百校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期開學(xué)考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：1921年10月，瑞典人安特生與中央地質(zhì)調(diào)查研究所袁復(fù)禮等人，在仰韶村開始正式發(fā)掘。根據(jù)出土文物，安特生判斷此地為中國遠(yuǎn)古文化遺存，并依照國際考古學(xué)慣例命名為仰韶文化。仰韶文化的發(fā)掘，是我國第一次有組織、有計劃的科學(xué)考古發(fā)掘，標(biāo)志著中國現(xiàn)代考古學(xué)的建立，填補了中國遠(yuǎn)古文化發(fā)展史尤其是石器時代的空白。安特生雖然在仰韶文化遺址的發(fā)現(xiàn)上有開山之功，推翻了西方考古界關(guān)于中國無石器時代的“論斷”，但他畢竟不是考古學(xué)科班出身，在發(fā)掘過程中沒能采用考古類型學(xué)、地層學(xué)的分析方法，他錯誤地判斷仰韶村只有仰韶文化一種類型。另外，受制于當(dāng)時歐洲中心主義思潮盛行的時代背景，他在判斷仰韶文化起源上出現(xiàn)了嚴(yán)重的失誤。仰韶文化以彩陶為重要特色，在對仰韶村遺址進行正式發(fā)掘前，安特生在查找彩陶考古資料時，注意到美國考古學(xué)者龐貝利1904年在中亞發(fā)掘安諾遺址的報告。安特生發(fā)現(xiàn)，安諾遺址出土的彩陶與自己在仰韶村發(fā)現(xiàn)的彩陶的花紋樣式十分相像，于是有了仰韶文化從中亞傳播而來的假說，但他又一時無法打通仰韶遺址與安諾遺址在文化傳播上的地理鏈條關(guān)系。為了驗證自己的假說，從1923年起，安特生開始赴甘肅、青海等地進行考察。他發(fā)現(xiàn)，甘肅、青海地區(qū)出土的彩陶，比仰韶出土彩陶工藝技術(shù)更為先進，卻很少見到代表中原文化的陶鬲、陶鼎等器物，且當(dāng)時中國并沒有比仰韶彩陶更早的彩陶出土，而歐洲、中亞多有史前彩陶發(fā)掘。安特生由此推斷出一條文化傳播路線；以彩陶制作為代表的早期人類文明，是先從西亞、中亞傳播到新疆、青海、甘肅地區(qū)，再逐漸傳播到仰韶等中原地區(qū)，與中原既有的鬲、鼎制作技術(shù)相結(jié)合，最終發(fā)展出既有陶鬲、陶鼎又有彩陶的仰韶文化。安特生據(jù)此完成了“仰韶文化西來說”的理論推斷和“實物驗證”，隨后公開發(fā)表了他的觀點，在世界上產(chǎn)生極大反響。由于仰韶遺址是當(dāng)時中國發(fā)現(xiàn)的最早文化遺存，“仰韶文化西來說”的觀點進一步引申就會得出“中國文化西來”的結(jié)論。于是，論證仰韶文化為中國本土原創(chuàng)，弄清其發(fā)展流變過程，成為考古學(xué)者的重要任務(wù)，也是中國現(xiàn)代考古學(xué)深入推進的一個重要的內(nèi)在驅(qū)動。1931年，梁思永主持挖掘河南安陽后岡遺址，不再使用安特生依照探測深度區(qū)分地層的地質(zhì)學(xué)方法，而是采用以土色區(qū)分地層的考古學(xué)方法，發(fā)現(xiàn)后岡遺址包含殷商文化、仰韶文化、龍山文化（距今4500—4000年前）三個文化層，互相之間有著清晰的地層疊壓和先后承繼關(guān)系，1937年，中國自己培養(yǎng)的現(xiàn)代考古專家尹達(dá)經(jīng)過分類研究，發(fā)現(xiàn)仰韶村遺址實際上包含仰韶和龍山兩種文化類型。更重要的發(fā)現(xiàn)在1944—1945年，中國現(xiàn)代考古學(xué)的重要奠基人之一夏鼐，在發(fā)掘當(dāng)年安特生發(fā)現(xiàn)的甘肅齊家坪遺址時，發(fā)現(xiàn)了以齊家坪遺址為代表的齊家文化（距今4000—3900年左右）晚于仰韶文化的地層學(xué)證據(jù)。1954—1957年，夏鼐的學(xué)生石興邦主持對陜西省西安市滬河?xùn)|岸的半坡遺址進行發(fā)掘，區(qū)分出屬于仰韶文化早期類型的半坡文化（距今6800—6300年左右），〖提示〗仰韶文化的源頭可能在陜西渭河流域一帶。1958年，陜西省漢中市西鄉(xiāng)縣農(nóng)民在深翻土地時發(fā)現(xiàn)石陶器物，經(jīng)鑒定為史前文物?？脊艑W(xué)者隨即于1960、1961年跟進發(fā)掘，在李家村發(fā)現(xiàn)大量遠(yuǎn)古石器、彩陶。后經(jīng)過碳—14檢測，李家村文化年代早于仰韶文化，考古學(xué)者終于在中國大地找到了比仰韶文化更早的文化遺存。（摘編自《中國考古學(xué)者百年追尋：仰韶文化從哪來》）材料二：截至目前，仰韶村遺址先后經(jīng)歷了四次考古發(fā)掘。在第四次發(fā)掘中，多個仰韶村遺址的“首次發(fā)現(xiàn)”展現(xiàn)了幾千年前仰韶人全新的生產(chǎn)生活樣貌。與此前三次針對仰韶村遺址歷史年代考古不同，第四次考古發(fā)掘主要是圍繞聚落內(nèi)容，而這正是仰韶文化晚期的遺址代表。如何進一步發(fā)掘仰韶文化，一開始，考古學(xué)者們便進行了大范圍的考古勘探，對于遺址的具體布局、功能分區(qū)等均有針對性地制定科學(xué)詳細(xì)的考古計劃。為了盡可能多地獲得考古信息，此次發(fā)掘更是充分運用考古勘探發(fā)掘系統(tǒng)，實現(xiàn)考古發(fā)掘記錄資料的數(shù)字化，通過數(shù)據(jù)采集、繪圖照相、三維建模、掃描記錄等做法，定期更新考古日志，以方便實現(xiàn)數(shù)據(jù)的永久保存和研究分析。多學(xué)科方面，則聯(lián)合啟動了動植物學(xué)科、環(huán)境學(xué)科、DNA、殘留物分析等超過二十項學(xué)科。（摘編自《廣州日報》）材料三：時隔40年，仰韶村遺址啟動第四次考古發(fā)掘?！l(fā)現(xiàn)青灰色“混凝土”房屋、紅褐色涂朱草莖泥墻壁等房屋建筑遺存，是目前國內(nèi)所見年代最早的混凝土房屋建筑材料之一?！l(fā)現(xiàn)大型人工壕溝，反映出仰韶村遺址防御設(shè)施完備、聚落發(fā)展繁盛?！l(fā)現(xiàn)“絲綢”，在仰韶文化和龍山文化墓葬人骨土樣中，檢測出絲蛋白微痕跡，說明墓葬中存在過絲綢實物。——發(fā)現(xiàn)“美酒”，遺址中的小口尖底瓶——通常被認(rèn)為是汲水器，人們從中檢測出谷物發(fā)酵酒殘留?！状伟l(fā)現(xiàn)象牙鐲形器、玉環(huán)、玉璜、玉鉞、瑪瑙、彩繪陶器、炭化果核等一大批文化遺物。第四次發(fā)掘?qū)崿F(xiàn)了數(shù)字信息化、多學(xué)科、多技術(shù)相結(jié)合，充分體現(xiàn)了新時代發(fā)掘考古工作的進步和高水平發(fā)展。（摘編自《大河網(wǎng)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.作為中國的史前文化代表之一，仰韶文化為中國本土原創(chuàng)，其源頭并不是西方。B.中亞安諾遺址出土的彩陶與仰韶村發(fā)現(xiàn)的彩陶花紋樣式接近，這啟發(fā)了安特生。C.安特生推斷彩陶制作技術(shù)從西亞、中亞傳播到甘肅等地，再逐漸傳播到仰韶等地。D.仰韶村遺址第四次考古發(fā)掘成果顯著，主要因考古學(xué)者們擴大了考古勘探范圍。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.在歐洲中心主義思潮的影響下，安特生采用了地質(zhì)學(xué)的方法在仰韶村進行考古發(fā)掘。B.仰韶文化遺址的發(fā)現(xiàn)推翻了西方考古界認(rèn)為中國無石器時代的“論斷”，意義重大。C.仰韶文化遺址第四次考古發(fā)掘主要圍繞聚落內(nèi)容展開，這與前三次考古發(fā)掘目的不同。D.仰韶文化遺址出土的玉環(huán)、玉璜等玉器，表明當(dāng)時社會已經(jīng)具備一定的玉器制作技術(shù)。3.下列關(guān)于“幾千年前仰韶人全新的生產(chǎn)生活樣貌”的推測，不正確的一項是（）A.仰韶村的不少村民圍坐一起，他們一邊飲酒，一邊計劃用混凝土等材料建造房屋。B.一天清晨，仰韶村的一名女子身著絲綢制成的衣服，在村口大型人工壕溝邊上散步。C.仰韶村的幾個村民燒制出專門用于汲水的小口尖底瓶，并在瓶身上面繪出花紋樣式。D.仰韶村中一個小伙子從被打死的大象身上取下象牙，計劃打磨成手鐲送給心上人。4.梁思永、尹達(dá)和夏鼐的考古成果能夠推翻安特生對仰韶文化的哪些判斷？請簡要說明。5.假如你是仰韶村第四次考古工作隊的成員，受邀參加“中國考古大會”。在大會上，你將代表考古隊為觀眾介紹本次考古發(fā)掘工作的成功經(jīng)驗，請結(jié)合材料內(nèi)容寫出發(fā)言要點。〖答案〗1.D2.A3.C4.①安特生認(rèn)為“仰韶村只有仰韶文化一種類型”，尹達(dá)的研究表明“仰韶村遺址實際上包含仰韶和龍山1411兩種文化類型。

②安特生認(rèn)為“仰韶文化是從中西亞傳播而來”，梁思永的考古發(fā)現(xiàn)“殷商文化、仰韶文化、龍一十日山文化三個文化層，互相之間有著精晰的地層疊壓和先后承繼關(guān)系”。

③安特生認(rèn)為“甘肅青海史前文化早于中原仰韶文化、是仰韶文化從中亞西來的中轉(zhuǎn)站”，夏鼐“發(fā)掘當(dāng)年安特生發(fā)現(xiàn)的甘肅齊家坪遺址時”，發(fā)現(xiàn)齊家文化晚于仰韶文化，齊家文化不可能是仰韶文化從中亞西來的中轅站。5.①制定詳細(xì)而具體的考古計劃；

②多渠道利用先進的考古技術(shù)，提高考古的技術(shù)含量；

③學(xué)科互動聯(lián)合，提升考古的學(xué)術(shù)價值?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“主要因為考古學(xué)者們擴大了考古勘探范圍”錯誤，由“與此前三次針對仰韶村遺址歷史年代考古不同，第四次考古發(fā)掘主要是圍繞聚落內(nèi)容，而這正是仰韶文化晚期的遺址代表”所在的段落內(nèi)容可知，一開始，考古學(xué)者們便進行了大范圍的考古勘探，是為了進一步發(fā)掘仰韶文化，選項所說的因果聯(lián)系，缺少文本依據(jù)。故選D【2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.因果關(guān)系有誤。由材料一第二段內(nèi)容可知，“受制于當(dāng)時歐洲中心主義思潮盛行的時代背景，他在判斷仰韶文化起源上出現(xiàn)了嚴(yán)重的失誤”，安特生“采用了地質(zhì)學(xué)方法在仰韶村進行考古發(fā)掘”，不是受歐洲中心主義思潮的影響，而是因為他不是專業(yè)的考古學(xué)家。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)分析、運用文中信息的能力。C.“專門用于汲水的小口尖底瓶”錯，由材料三原文“小口尖底瓶——通常被認(rèn)為是汲水器，人們從中檢測出谷物發(fā)酵酒殘留”可知，小口尖底瓶并不是專門用于汲水的。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。從原文來看，安特生對師韶文化的不當(dāng)判斷主要有“仰韶村只有仰韶文化一種類型”以及“仰韶文化西來說”。尹達(dá)的研究表明“仰韶村遺址實際上包含仰韶和龍山兩種文化類型”，推翻了安特生的判斷。梁思永的考古發(fā)現(xiàn)表明“殷商文化、仰韶文化、龍山文化三個文化層，互相之間有著清晰的地層疊壓和先后承繼關(guān)系”，說明“仰韶文化不是從中西亞傳播而來”。安特生認(rèn)為“新疆、青海、甘肅地區(qū)是仰韶文化從中亞西來的中轉(zhuǎn)站”，夏鼐的發(fā)現(xiàn)表明當(dāng)年安特生發(fā)現(xiàn)的甘肅齊家坪遺址的齊家文化晚于仰韶文化，不可能是“中轉(zhuǎn)站”?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷推理的能力。相關(guān)信息主要集中在材料二。由“如何進一步發(fā)掘仰韶文化，一開始，考古學(xué)者們便進行了大范圍的考古勘探，對于遺址的具體布局、功能分區(qū)等均有針對性地制定科學(xué)詳細(xì)的考古計劃”可知，進行考古發(fā)掘工作要制定詳細(xì)而具體的考古計劃；由“為了盡可能多地獲得考古信息，此次發(fā)掘更是充分運用考古勘探發(fā)掘系統(tǒng)，實現(xiàn)考古發(fā)掘記錄資料的數(shù)字化，通過數(shù)據(jù)采集、繪圖照相、三維建模、掃描記錄等做法，定期更新考古日志，以方便實現(xiàn)數(shù)據(jù)的永久保存和研究分析”可知，進行考古發(fā)掘工作，要多渠道利用先進的考古技術(shù)，提高考古的技術(shù)含量；由“多學(xué)科方面，則聯(lián)合啟動了動植物學(xué)科、環(huán)境學(xué)科、DNA、殘留物分析等超過二十項學(xué)科”可知，進行考古發(fā)掘工作，要學(xué)科互動聯(lián)合，提升考古的學(xué)術(shù)價值。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。告別秦椒畢星星辣椒，我們那里都叫秦椒。秦椒，我也是捕捉著話音寫的，到底是不是這兩個字，說不準(zhǔn)。我的家高頭村，靠著一條小河，是遠(yuǎn)近聞名的出菜的地方。村里的秦椒呢，有那么點小名氣。你到集鎮(zhèn)上去，有賣秦椒的，問哪里的，高頭的，于是放了心。辣椒都是一股子辣味，還有好吃的不好吃的？當(dāng)然有。辣椒有微辣、中辣、強辣。那種強辣，比如湖南的朝天椒，一入口就辣得直跳，咬一口幾天舌頭打戰(zhàn)。北方人接受不了這個。高頭村的秦椒，大致在微辣到中辣之間。入口不燒嘴，下肚子不燒心。太辣了，一口遮住了菜蔬的所有味道，什么也感覺不到，只有辣，不好。辣味也是一味，不可以太霸氣，炸辣，就過了。高頭村的秦椒不靠辣贏人，靠一種醇厚的辣椒香提味。其實在辣椒角兒里，辣椒肉辣椒籽的油香，也是一味。由辣入口，仔細(xì)品味那一種醇厚，高頭村的辣椒，沒有那么性子暴，更像一場苦口婆心、句句刺痛又回味綿長的對話。什么樣的土地，才能滋養(yǎng)出這樣特異的至味？秦椒喜高溫，喜水，三伏天，正是開花結(jié)果長身子的時候。集體化時代，農(nóng)業(yè)社的菜地就靠著涑水河，兩行洋柿子，三行秦椒，隔著種。河水漫灌過來，干裂的土地吃水，圪嚓嚓亂響，水頭子像蛇行吱溜溜鋪過地面。集體化時也有自留地。高頭村，種秦椒的家戶還是多。一家只有幾分地，種一片秦椒。二十世紀(jì)八十年代初分地以后，高頭村的農(nóng)戶又開始種菜，務(wù)秦椒。有了點規(guī)模，大一點的菜販子也會在高頭村設(shè)一個點。大隊原來舊址都廢了，他們就在老大隊的地方，收拾幾間舊房子當(dāng)倉庫，安起一臺粉碎機，他們還是要制作秦椒面，批到他們的商路去。八十年代的紅火沒有能持續(xù)多久。十多年后，①高頭村的鄉(xiāng)親就面臨一場嚴(yán)峻抉擇。南方那些爆辣的辣椒一路北伐，攻城略地，很快擠占了每一個犄角旮旯。是啊，它那么辣，以一當(dāng)十，誰還需要這些微辣中辣的同類呢？一角放下去，一鍋子全辣得吸溜吸溜，誰還有心思慢慢品味高頭村泰椒留在唇齒間的香呢？我最后一次看到高頭村的秦椒，是在永孩叔的承包地。前年我回村里，想打聽哪家還種秦椒，帶一點回城里自家吃。問村里人，都說沒人種了，要不到永孩的地里去看看。永孩叔老兩口正在地里。土地承包，分下的地塊都很小，一綹一綹的，永孩叔的秦椒地也就四五尺寬，種三行秦椒。②還是那老牌的壚土地，還是那一二尺高的蔓苗。青綠的枝葉，枝干上的脈條漸漸老粗了。秦椒角垂下來，大多已經(jīng)紅透，還有絳紅，顏色沒有轉(zhuǎn)全，有晚綠的，不多了。黃下來的，已經(jīng)蔫了，那是蟲傷角。他們一律老老實實下垂，一苗秦椒，一束一束的果實，眼看到了收獲的季節(jié)。永孩叔說，自家地里，只管摘。我張開一個塑料袋，撮一把收了，撮一把收了。很快看到永孩叔家嬸子拿眼睛朝這邊瞟。我一把，她一瞟。我咋能這么放手呢，畢竟他們也只有這三行地。村里，攏共也就這三行。第二年我再回去，永孩叔也不種秦椒了。村里人說，你到前巷去看看，下坪那邊還有一家。③到了地頭看見一片秦椒地，仿佛看到了久別重逢的親人，好想一把撲到他的懷里。定睛再看，那是一片朝天椒?；鸺t的尖角，是辣椒群里的矮個子。短短的，一把一把叢生，向著晴天，向著陽光撒潑。朝天椒不需要枝葉遮掩，它沖開枝葉，露出赤裸的肉身。和我們的秦椒相比，它大概不喜歡遮蔽，很開放。朝天椒向天矗立，對我耀武揚威：來吧，你別無選擇，走到哪里，都是我。④從南到北，它一路掩殺過來，無所不至，攻無不克。這個世間的吃食調(diào)味，有大路貨，比方說北方面食，南方米飯；有通行南北暢通無阻的，到哪里都受用；也有某一種吃法，只在一縣一鄉(xiāng)，或者某一個狹小的地理區(qū)域流行，我們權(quán)且叫它小口味吧。老家常說，不信貓兒不吃生姜。芥末蘸糖，就好這一口。在老家，這種飯食很多。比如榮河蒸菜，白菜芹菜葉子拌面蒸了，菜面上擺上紅燒的肥肉片子。說他光景不好，菜里擺著肥肉；說他光景好，肉片下面就是野菜。這大約也就是窮家偶爾吃肉留下的習(xí)慣做法吧。還有涼粉饸饹。一碗面，碗底一份給絡(luò)面，上面蓋上漏條涼粉，米醋芥末。大概也就是所謂的混搭，日久積習(xí)。高頭村的秦椒，大約也是這一帶的一種小口味。他們喜歡微辣中辣，醇厚釅香，帶一股子泥土滋養(yǎng)的本地的辣。這滋味，和他們的舌尖一拍即合。即使走出去，它也是靠著這一點獨特?？上н@些年，口味也開始大一統(tǒng)。商家篤信贏家通吃，口味也出現(xiàn)了某種強勢口味，要占領(lǐng)市場，一統(tǒng)天下。一些小口味，越來越遭到碾壓埋沒。你就說西瓜吧，我小的時候，有淡綠皮的棗花瓜，突出道道的黑崩筋，有白皮白瓤白籽的三白瓜，有小個紅籽的小籽瓜?，F(xiàn)在呢？都是那種籃球一樣圓，黑一道綠一道的花綠皮子，走遍全國，哪里都是它。統(tǒng)一，就是單調(diào)。應(yīng)該保持口味的多樣性，哪怕它有些刁，有些怪，有些挑揀。高頭秦椒不該絕，應(yīng)該給那一塊地域鄉(xiāng)親留下一點小口味。我于是在心底暗暗地責(zé)罵了一句：去你的吧，辣椒也有殖民主義?。ㄓ袆h改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章寫高頭村秦椒的辣味不同于湖南的朝天椒，秦椒的辣味自有一種醇厚，被稱為“特異的至味”，體現(xiàn)了作者的自豪感。B.八十年代以前，高頭村的秦椒遠(yuǎn)近聞名，這也是作者引以為傲的事情。但進入八十年代后，秦椒就被南方的辣椒取代了。C.“我”在永孩叔地里摘秦椒，嬸子“瞟”的動作生動傳神地傳達(dá)出她的心理：秦椒數(shù)量不是很多，不愿讓“我”摘得太多。D.作者通過描寫一些具有地域特色的飯食如榮河蒸菜、涼粉饸饹，強調(diào)了“小口味”的重要性，使文章主題更加鮮明和突出。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.語句①中的“嚴(yán)峻”一詞，表明村民放棄種植秦椒時，內(nèi)心經(jīng)歷了激烈的斗爭。B.語句②連用兩個“還是”，表明當(dāng)時高頭村各方面變化很小，秦椒得以保留。C.語句③寫出“我”想見到秦椒的急切心情，與后面的失望形成巨大的心理落差。D.語句④采用比擬手法，生動地寫出了朝天椒代替秦椒的速度之快、范圍之廣。8.怎樣理解最后一段的含義？請結(jié)合文本分析。9.班級讀書小組要求從“語言的特色”角度，為本文撰寫語言札記。請分條列出你的寫作要點和依據(jù)?！即鸢浮?.B7.B8.“暗暗地責(zé)罵”表現(xiàn)了作者對南方朝天椒代替秦椒的“厭惡”；“殖民主義”形象地寫出朝天椒取代高頭秦椒的氣勢和現(xiàn)實。全句表達(dá)了作者對秦椒被取代的失落、無奈和憤懣之情以及對秦椒的懷念。9.①運用了口語，親切自然。例如文中“一鍋子全辣得吸溜吸溜”極具口語化，寫出人們在吃南方辣椒時被“辣”模樣；②多用修辭，生動形象。文中多用比喻、比擬等手法，使語言生動形象。例如“像一場苦口婆心、句句刺痛又回味綿長的對話”采用比喻修辭，寫出秦椒辣味的獨特。③句式靈活多變，多用短句，讀來富有節(jié)奏感。例如文中第二段“你到集鎮(zhèn)上去，有賣秦椒的，問哪里的，高頭的，于是放了心”采用了短句形式，既有口語色彩，也富有節(jié)奏感?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。B.“但進入八十年代后秦椒就被南方的辣椒取代了”錯，根據(jù)“二十世紀(jì)八十年代初分地以后，高頭村的農(nóng)戶又開始種菜，務(wù)秦椒。有了點規(guī)模，大一點的菜販子也會在高頭村設(shè)一個點”分析可知，八十年代還有一段時間秦椒的種植是有一定規(guī)模的。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“表明當(dāng)時高頭村各方面變化很小，秦椒得以保留”理解不當(dāng)，根據(jù)文意可知，當(dāng)時高頭村已經(jīng)發(fā)生了很大變化，而且只是在永孩叔家的地里保留了這一點秦椒。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要語句的含意的能力。最后一段，總體寫“我”的感受。“心底暗暗地責(zé)罵”表明自己的態(tài)度。由“去你的吧，辣椒也有殖民主義！”可知，作者對南方朝天椒代替秦椒很“厭惡”，這里的“辣椒也有殖民主義”，形象地寫出朝天椒取代高頭秦椒的氣勢和現(xiàn)實。聯(lián)系“高頭秦椒不該絕，應(yīng)該給那一塊地域鄉(xiāng)親留下一點小口味”看，這樣說表達(dá)了作者對秦椒被取代的失落、無奈和憤懣之情以及對秦椒的懷念?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析語言特色的能力。由原文“吸溜吸溜”等語句，可知本文運用擬聲詞，極具口語化，文中“一鍋子全辣得吸溜吸溜”寫出人們在吃南方辣椒時被“辣”的模樣；由“高頭村的辣椒，沒有那么性子暴。像一場苦口婆心、句句刺痛又回味綿長的對話”等語句，可知本文運用了不同的修辭手法。如比擬，說辣椒沒有那么“性子暴”，用的擬人手法；如比喻，本體是“辣椒”，喻體是“對話”，特征是“一場苦口婆心、句句刺痛又回味綿長”，寫出秦椒辣味很獨特，都能使表意形象生動。由“你到集鎮(zhèn)上去，有賣秦椒的，問哪里的，高頭的，于是放了心”可知，用的短句，表意靈活，節(jié)奏感強，從全文看，這樣的短句很多，如“永孩叔說，自家地里，只管摘”“短短的，一把一把叢生，向著晴天，向著陽光撒潑”“在老家，這種飯食很多”，可見本文句式靈活多變，多用短句，讀來富有節(jié)奏感。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：武侯問曰：“愿聞治兵、料人、固國之道?！逼饘υ唬骸肮胖魍?，必謹(jǐn)君臣之禮，飾上下之儀，安集吏民，順?biāo)锥?，簡募良才，以備不虞。昔齊桓蘇士五萬，以霸諸侯；晉文召為前行四萬，以獲其志；秦繆置陷陳三萬，以服鄰敵。故強國之君，必料其民。民有膽勇氣力者，聚為一卒；樂以進戰(zhàn)效力，以顯其忠勇者，聚為一卒；能逾高超遠(yuǎn)，輕足善走者，聚為一卒；王臣失位而欲見功于上者，聚為一卒；棄城去守，欲除其丑者，聚為一卒。此五者，軍之練銳也。有此三千人，內(nèi)出可以決圈，外入可以屠城矣?！蔽浜顕L謀事，群臣莫能及，罷朝而有喜色。起進曰：“昔楚莊王嘗謀事，群臣莫能及，退朝而有憂色。申公問曰：‘君有憂色，何也？’曰：‘寡人聞之，世不絕圣，國不乏賢，能得其師者王，得其友者霸。今寡人不才，而群臣莫及者，楚國其殆矣！’此楚莊王之所憂，而君說之，臣竊懼矣?！庇谑俏浜钣袘M色。（節(jié)選自《吳子·圖國》）材料二：古者未有君臣上下之時，民亂而不治。是以圣人列貴賤制爵位立名號以別君臣上下之義。地廣，民眾，萬物多，故分五官而守之；民眾而奸邪生，故立法制、為度量以禁之。是故有君臣之義、五官之分、法制之禁，不可不慎也。處君位而令不行，則危；五官分而無常，則亂；法制設(shè)而私善行，則民不畏刑。君尊則令行，官修則有常事，法制明則民畏刑。法制不明，而求民之行令也，不可得也。民不從令，而求君之尊也，雖堯、舜之知，不能以治。明王之治天下也，緣法而治，按功而賞。凡民之所疾戰(zhàn)不避死者，以求爵祿也。明君之治國也，士有斬首、捕虜之功，必其爵足榮也，祿足食也。農(nóng)不離廛者，足以養(yǎng)二親、治軍事。故軍士死節(jié)，而農(nóng)民不偷也。（節(jié)選自《商君書·君臣》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。是以A圣人列B貴賤C制爵位D立E名號F以別G君臣H上下之義。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.簡，指挑選，與《諫太宗十思疏》“簡能而任之”中的“簡”含義相同。B.卒，古代軍隊的編制，一百人為卒；也指步兵。文中指的是前者。C.緣，指遵循、按照，與“緣木求魚”“緣情體物”的“緣”含義都相同。D.死，指為……而死，與《陳涉世家》“死國可乎”中的“死”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.吳起以齊桓公、晉文公、秦穆公三個國君都招募勇士才成就功業(yè)的事例，論證了強大國家的君主只要對內(nèi)修文德、行仁政就能戰(zhàn)無不勝。B.武侯曾經(jīng)和群臣商議國事，群臣的見解都不如他，武侯因而面有喜色。為此，吳起借楚莊王的例子對武侯加以諷諫，讓武侯面露愧色。C.材料二中，作者指出了君臣等級制在國家治理中的重要性，強調(diào)君王要得到民眾的尊崇，政令才會暢通；臣子為官清廉，社會才會穩(wěn)定。D.如果在戰(zhàn)斗中，士兵有斬得敵人首級、抓獲俘虜?shù)墓?，那么明君不能無動于衷，一定要獎賞士兵，給予其足夠榮耀的爵位和充足的俸祿。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今寡人不才，而群臣莫及者，楚國其殆矣！（2）法制不明，而求民之行令也，不可得也。14.對于君臣關(guān)系的看法，兩則材料有何異同？請簡要概括。〖答案〗10.CDF11.C12.A13.（1）現(xiàn)在我沒有才能，而群臣還不如我，楚國真危險了！

（2）法令制度不明確，卻要求百姓服從法令，那是不可能做到的。14.同：都認(rèn)為君臣應(yīng)等級分明，嚴(yán)守君臣間禮節(jié)。

不同：材料一還認(rèn)為，國君應(yīng)當(dāng)任用賢臣，如果臣子不如君主，國家就危險了；材料二認(rèn)為必須突出國君的尊嚴(yán)。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因此圣人劃分貴賤，制定爵位，建立名號，來區(qū)別君臣少下的等級關(guān)系。句中“列貴賤”“制爵位”“立名號”是三個并列的句子，中間需停頓，后面“以”表目的，領(lǐng)起“別君臣上下之義”，表意完整，因此分別在C、D、F處斷句。故選CDF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及一詞多義的能力。A.正確。均是挑選、選拔。句意：挑選招募能干的人。/挑選有才能的人委以重任。B.正確。C.錯誤。遵循、按照。/攀援。/因。句意：遵照法度來處理政事。/沿著樹干爬上樹去捉魚，比喻方法不對，徒勞無功。/抒發(fā)感情，描寫事物。D.正確。死，均指為……而死。句意：因此士兵肯為保全節(jié)操而殊死戰(zhàn)斗。/為國家而死，可以嗎？故選C。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“強大國家的君主只要對內(nèi)修文德、行仁政就能戰(zhàn)無不勝”錯誤。文中“強國之君”應(yīng)該是“想使國強大的君主”，即發(fā)奮圖強的君主；“只要對內(nèi)修文德、行仁政就能戰(zhàn)無不勝”表述絕對化，曲解文意。故選A?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“不才”，沒有才能；“莫”，沒有人；“及”，如，比得上；“殆”，危險。（2）“不明”，不明確；“求”，要求；“行”，服從?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。要準(zhǔn)確理解兩則材料對于君臣關(guān)系的看法，找準(zhǔn)涉及的關(guān)鍵信息，比較異同。由材料一“起對曰：‘古之明王，必謹(jǐn)君臣之禮，飾上下之儀，安集吏民，順?biāo)锥?，簡募良才，以備不虞’”和材料二“古者未有君臣上下之時，民亂而不治。是以圣人列貴賤，制爵位，立名號，以別君臣上下之義”可知，都認(rèn)為君臣應(yīng)等級分明，嚴(yán)守君臣間的禮節(jié)。由材料一“武侯嘗謀事，群臣莫能及，罷朝而有喜色”一段，吳起和武侯談?wù)摮f王的事，講到“此楚莊王之所憂，而君說之，臣竊懼矣”，使得武侯有慚色，可知，材料一認(rèn)為在君臣關(guān)系上國君應(yīng)當(dāng)任用賢臣，如果臣子不如君主，國家就危險了。由材料二“處君位而令不行，則危；五官分而無常，則亂；法制設(shè)而私善行，則民不畏刑。君尊則令行，官修則有常事，法制明則民畏刑”可知，材料二認(rèn)為在君臣關(guān)系上必須突出國君的尊嚴(yán)。參考譯文：材料一：武侯對吳起說：“我想知道關(guān)于治理軍隊、統(tǒng)計人口、鞏固國家的方法。”吳起回答說：“古時賢明的國君，必嚴(yán)守君臣間的禮節(jié)，講究上下間的法度，使吏民各得其所，按習(xí)俗進行教育，選拔招募能干的人，以防不測。從前齊桓公招募勇士五萬，得以稱霸諸侯；晉文公招集勇士四萬作為前鋒，以得志于天下；秦穆公建立沖鋒陷陣的部隊三萬，用以制服鄰近的敵國。所以發(fā)奮圖強的君主，必須查清人口。把勇敢強壯有膽氣的人，編為一隊；把樂意效命顯示忠勇的人，編為一隊；把能攀高跳遠(yuǎn)、輕快善走的人，編為一隊；把因罪罷官而想立功報效的人，編為一隊；把曾棄守城邑而想洗刷恥辱的人，編為一隊。這五種編隊都是軍隊中的精銳部隊。有這樣三千人，由內(nèi)出擊可以突破敵人的包圍，由外進攻，可以摧毀敵人的城邑?！蔽浜钤?jīng)和群臣商議國事，群臣的見解都不如他，他退朝以后面有喜色。吳起進諫說：“從前楚莊王曾經(jīng)和群臣商議國事，群臣都不及他，他退朝后面有憂色。申公問他：‘您為什么面有憂色呢？’楚莊王說：‘我聽說，世上不會沒有圣人，國家不會缺少賢人，能得他們做老師的可以稱王，得到他們做朋友的可以稱霸。現(xiàn)在我沒有才能，而群臣還不如我，楚國真危險了！’這是楚莊王所憂慮的事，而您反而喜悅，我私下里深感憂懼?！痹谶@時武侯面有慚愧之色。（節(jié)選自《吳子·圖國》）材料二：古時沒有君臣上下的時候，百姓紛亂無序。因此圣人劃分貴賤，制定爵位，建立名號，來區(qū)別君臣少下的等級關(guān)系。由于國土廣闊，百姓眾多，物產(chǎn)豐富，所以分設(shè)五官來管理；百姓眾多就會產(chǎn)生奸邪之事，所以創(chuàng)立法制作為行為標(biāo)準(zhǔn)來限止奸邪產(chǎn)生。所以有君臣上下的等級關(guān)系、五官的分職、法律的限制，（行事）不能不慎重。處在君位而命令行不通，那就危險了；五官已經(jīng)分職，卻沒有常規(guī)，那就亂套了；法度已經(jīng)建立，而私惠風(fēng)行，那么百姓就不懼怕刑罰了。只有國君尊嚴(yán)，法令才能行通；官吏清明，政事才有常規(guī)；法度分明，百姓才懼怕刑罰。法令制度不明確，卻要求百姓服從法令，那是不可能做到的。民眾不服從法令而希望國君尊嚴(yán)，即使國君有堯舜那樣的智慧，也不能統(tǒng)治。明君治理天下，遵照法度來處理政事，按照功勞行賞。凡是百姓奮勇作戰(zhàn)，不畏死亡的，是為了求得爵祿。明君治理國家，戰(zhàn)士有斬得敵首、捉得俘虜?shù)墓?，一定讓他的爵位足以榮耀，俸祿足夠食用。農(nóng)民不離開鄉(xiāng)村，足夠奉養(yǎng)雙親、供給軍需。因此士兵肯為保全節(jié)操而殊死戰(zhàn)斗，農(nóng)民不偷安。（節(jié)選自《商君書·君臣》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。正月崇讓宅①李商隱密鎖重關(guān)掩綠苔，廊深閣迥此徘徊。先知風(fēng)起月含暈，尚自露寒花未開。蝙拂簾旌終展轉(zhuǎn)，鼠翻窗網(wǎng)小驚猜。背燈獨共余香語，不覺猶歌起夜來②?！紓渥ⅰ舰俪缱屨豪钌屉[岳父王茂元的住宅，李商隱夫妻二人曾居住于此。本詩作于李商隱的妻子去世后。②起夜來：古曲名，其詞表現(xiàn)妻子思念丈夫到來。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)連用“密”“重”“掩”“深”“迥”這幾個詞形容崇讓宅里封閉、荒涼的景象。B.“風(fēng)起”“露寒”“花未開”承接詩題的“正月”，用陰冷的環(huán)境暗示內(nèi)心的悲涼。C.頸聯(lián)以靜襯動，正是室內(nèi)環(huán)境的凄清冷寂，才聽得見蝙、鼠發(fā)出的微細(xì)聲響。D.這首詩寫出詩人悼念妻子的悲痛心情和復(fù)雜的內(nèi)心活動，筆觸細(xì)膩，情真而深。16.清代浦起龍《讀杜心解》在評價杜甫的《月夜》一詩時說：“心已神馳到彼，詩從對面飛來?！崩钌屉[的這首詩也有此特色。請結(jié)合詩歌尾聯(lián)對此加以分析?！即鸢浮?5.C16.詩歌尾聯(lián)是說，詩人想到亡妻，想象著自己正與亡妻共語，而亡妻此時也不自覺地唱起《起夜來》的曲子，表達(dá)對詩人的思念。明明是詩人思念亡妻，而詩人卻說是亡妻思念自己，思念之情從對方寫起，使情感更加沉痛，更見出作者的憶念之深沉，思情之慘苦?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的理解和賞析能力。C.“頸聯(lián)以靜襯動，正是室內(nèi)環(huán)境的凄清冷寂……”的說法錯誤。應(yīng)是“以動寫靜”，襯托了詩人內(nèi)心世界的寂寞孤獨。因為如果在風(fēng)雨喧囂的不寧靜的夜里，是不會覺察出“蝙拂簾旌”“鼠翻窗網(wǎng)”這樣微細(xì)的聲響的。而夜愈是寂靜，愈是感到寂寞孤獨，因而聽到聲響后才“展轉(zhuǎn)”“驚猜”。故選C。【16題詳析】本題考查學(xué)生結(jié)合詩句分析理解詩歌評價的能力。題干要求學(xué)生結(jié)合詩歌尾聯(lián)分析理解李商隱的詩歌所體現(xiàn)出的“心已神馳到彼，詩從對面飛來”藝術(shù)特色。首先要懂得“心已神馳到彼，詩從對面飛來”這句話的意思，即詩人的內(nèi)心、神思已經(jīng)飛往自己描摹的對象上去，然而表達(dá)出來的卻是對方的口吻。再結(jié)合本詩尾聯(lián)“背燈獨共余香語，不覺猶歌起夜來”進行分析。這一聯(lián)的意思是：背著燈光獨坐，詩人像在與亡妻共語，而妻子不知不覺地低聲唱起了《起夜來》的古曲。這一聯(lián)是詩人由現(xiàn)實中的寂寞愁苦、輾轉(zhuǎn)難眠進入神思渺然、恍恍惚惚的狀態(tài)中，詩人感覺妻子似乎還在人世，余香依舊、枕邊夜話，這些都是詩人的神思完全飛往妻子、過度思念妻子的表現(xiàn)，即“心已神馳到彼”。再看詩人采用“懸想”或“對寫”的手法，不說自己如何思念妻子，而是寫妻子如何想念自己，還唱起專門表現(xiàn)妻子思念丈夫的古曲《起夜來》，這正是“詩從對面飛來”，這種表達(dá)更能體現(xiàn)詩人對妻子情感的深厚與依戀。據(jù)此分析作答即可。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）采摘花草贈給遠(yuǎn)方之人，這種舉動在古代詩歌里多有表現(xiàn)，如《涉江采芙蓉》中“____________？____________”兩句就以問答的形式寫出了這種現(xiàn)象。（2）《種樹郭橐駝傳》中一些所謂的愛樹憂樹者與郭橐駝的做法不同，甚至出現(xiàn)了“____________，____________”的極端做法。（3）人不能盲目自大，當(dāng)別人夸獎你的專長時，你可以用《師說》中的“____________，____________”兩句來表達(dá)你的謙遜。〖答案〗（1）采之欲遺誰所思在遠(yuǎn)道（2）爪其膚以驗其生枯搖其本以觀其疏密（3）聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在鮮花盛開的日子里，面對翩翩的蝴蝶，有人拋出了一個前所未聞的問題：“如何給蝴蝶量‘體溫’？”對這個問題，科學(xué)家早就上了心?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)蝴蝶需要通過曬太陽等方式保持溫暖，在太陽的照射下，它翅膀的溫度會隨之發(fā)生變化。但①，卻不是一件容易的事情。蝴蝶翅膀的熱容很小，用直接接觸的測量方法很容易改變它的溫度，導(dǎo)致測量不準(zhǔn)確。用紅外線熱成像進行非接觸測量，蝴蝶翅膀在紅外線中呈半透明狀，普通的熱成像儀根本②。為了解決這個問題，科學(xué)家對蝴蝶進行了紅外高光譜成像，最終確定了它的翅膀各部分透射、反射和發(fā)射紅外光的情況。通過分析，科學(xué)家得出蝴蝶翅膀上準(zhǔn)確的溫度分布。令人驚喜的是，蝴蝶的翅膀不但有溫度，而且控溫有方。當(dāng)被模擬陽光的光線照射時，它的“活組織”部分相比周圍“死組織”的溫度總是低一些。原來，蝴蝶翅膀的表面生長著一層細(xì)小的鱗片，這些鱗片有調(diào)節(jié)體溫的作用。每當(dāng)氣溫上升或陽光直射時，鱗片會自動張開，以縮小陽光的輻射角度，從而減少對陽光熱能的吸收；當(dāng)氣溫下降時，③，緊貼體表，讓陽光直射鱗片，從而把體溫控制在正常范圍之內(nèi)。18.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。19.文中說蝴蝶的翅膀“控溫有方”，此“方”是什么？請用一句話概括，不超過50個字。〖答案〗18.①真的給蝴蝶量“體溫”；②無法得出準(zhǔn)確的結(jié)果；③鱗片自動閉合。19.蝴蝶翅膀表面的細(xì)小鱗片隨著氣溫的升降而自動張開或閉合以控制體溫?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。第①空，前文寫“如何給蝴蝶量‘體溫’？”這一問題，此處內(nèi)容和科學(xué)家對這個問題的研究發(fā)現(xiàn)有關(guān)，結(jié)合后文“卻不是一件容易的事情”“蝴蝶翅膀的熱容很小，用直接接觸的測量方法很容易改變它的溫度，導(dǎo)致測量不準(zhǔn)確”，且在“但”之后是轉(zhuǎn)折語意，可知可以填寫“真的給蝴蝶量‘體溫’”。第②空，主語是“普通的熱成像儀”，據(jù)“為了解決這個問題，科學(xué)家對蝴蝶進行了紅外高光譜成像，最終確定了它的翅膀各部分透射、反射和發(fā)射紅外光的情況”，此處應(yīng)填寫要解決的“這個問題”，根據(jù)前后語境，可以填寫“無法得出準(zhǔn)確的結(jié)果”。第③空，要填“當(dāng)氣溫下降時”的結(jié)果，根據(jù)前面“每當(dāng)氣溫上升或陽光直射時，鱗片會自動張開，以縮小陽光的輻射角度，從而減少對陽光熱能的吸收”的內(nèi)容和緊后的分號〖提示〗，此處可以填寫“鱗片自動閉合”?！?9題詳析】本題考查學(xué)生壓縮語段之概括要點的能力。文中說蝴蝶的翅膀“控溫有方”，此“方”是方法。第三段中，蝴蝶通過“翅膀的表面生長著一層細(xì)小的鱗片”來控制體溫。氣溫升高，鱗片張開；反之，鱗片閉合。據(jù)此可知，鱗片隨著氣溫的升降而自動張開或閉合以控制體溫。把語意完善后組織〖答案〗，注意字?jǐn)?shù)的限制。（二）語言文字運用II（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。農(nóng)歷春節(jié)過后，我回到祖居的鄉(xiāng)村老屋。站在這個給我留下?lián)頂D、留下熱鬧印象的祖居小院里，心里竟然有點酸酸的感覺。架在火爐上的水壺發(fā)出噗噗噗的響聲。沏上一杯上好的陜南綠茶，我坐在近20年曾經(jīng)坐過的藤條已經(jīng)變灰的藤椅，抿一口清香的茶水，瞅著火爐爐膛里熾紅的炭塊，耳際似乎縈繞見過面乃至根本未見過面的老祖宗們的聲音。嗨！你早該回來了。第二天微明，我搞不清是被鳥叫聲驚醒的，還是醒來后聽到了一種鳥的叫聲。隔著窗玻璃望去，后屋屋脊上有兩只灰褐色的斑鳩，在清晨凜冽的寒風(fēng)里，一點頭，一翹尾，發(fā)出連續(xù)的咕咕咕的叫聲。哦！催發(fā)生命運動的春的旋律，在嚴(yán)寒依然裹蓋著的斑鳩的躁動中傳達(dá)出來了，我竟然淚眼模糊起來。20.下列各句中加點的詞語“根本”與文中加點的“根本”，意義和用法相同的一項是（）A.這里的落后面貌得到了根本改變。 B.這話我根本就沒說過，這純屬子虛烏有。C.應(yīng)當(dāng)從根本上考慮解決問題的方法。 D.內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因。21.文中畫波浪線的部分有語病，請修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。22.文中畫橫線的句子如改為“在清晨凜冽的寒風(fēng)里，點頭翹尾，發(fā)出連續(xù)的叫聲”，語義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？〖答案〗20.B21.我坐在曾經(jīng)坐過近二十年的那把藤條已經(jīng)變灰的藤椅上。22.①原句用“一……，一……”的句式，短小輕快，刻畫了斑鳩靈動的形象。②用擬聲詞“咕咕咕”寫出斑鳩的叫聲，顯得非常真切，寫出了斑鳩在生命的律動。〖解析〗【20題詳析】本題考查學(xué)生對語境中的詞語意義和用法的掌握能力。文中加點的“根本”從頭到尾；完全。多用于否定句。A.副詞，徹底。B.副詞，從頭到尾；完全。多用于否定句。C.名詞，事物的根源、最重要部分。D.形容詞，主要的，起決定作用的。故選B?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對病句的辨析和修改能力。畫波浪線的語句的病因有二：成分殘缺，“坐在……”后面缺少了表方位的名詞，可在“藤椅”后加“上”字。語序不當(dāng)，“近20年”修飾說明“坐過”的時間長度，應(yīng)將“近20年”放在“坐過”之后。【22題詳析】本題考查學(xué)生對語句表達(dá)效果的分析和理解能力。原句之所以表達(dá)效果更好是因為選用了“一……，一……”的句式，短小輕快，非常對稱?！耙稽c頭，一翹尾”，形象直觀地寫出了斑鳩的生命活力，非常靈動可愛。同時，原句“發(fā)出連續(xù)的咕咕咕的叫聲”，直接用擬聲詞“咕咕咕”，具體形象地描摹斑鳩的叫聲，體現(xiàn)出了斑鳩在嚴(yán)寒的天氣里生命的律動，給人以振奮昂揚的感受。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。曾國藩《冰鑒》有云：“脫谷為糠，其髓斯存?！币馑际钦f，去掉稻谷的外殼，就是沒有多大用途的谷糠，但稻谷的精華——米，仍然存在著。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。〖答案〗略福建省百校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期開學(xué)考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：1921年10月，瑞典人安特生與中央地質(zhì)調(diào)查研究所袁復(fù)禮等人，在仰韶村開始正式發(fā)掘。根據(jù)出土文物，安特生判斷此地為中國遠(yuǎn)古文化遺存，并依照國際考古學(xué)慣例命名為仰韶文化。仰韶文化的發(fā)掘，是我國第一次有組織、有計劃的科學(xué)考古發(fā)掘，標(biāo)志著中國現(xiàn)代考古學(xué)的建立，填補了中國遠(yuǎn)古文化發(fā)展史尤其是石器時代的空白。安特生雖然在仰韶文化遺址的發(fā)現(xiàn)上有開山之功，推翻了西方考古界關(guān)于中國無石器時代的“論斷”，但他畢竟不是考古學(xué)科班出身，在發(fā)掘過程中沒能采用考古類型學(xué)、地層學(xué)的分析方法，他錯誤地判斷仰韶村只有仰韶文化一種類型。另外，受制于當(dāng)時歐洲中心主義思潮盛行的時代背景，他在判斷仰韶文化起源上出現(xiàn)了嚴(yán)重的失誤。仰韶文化以彩陶為重要特色，在對仰韶村遺址進行正式發(fā)掘前，安特生在查找彩陶考古資料時，注意到美國考古學(xué)者龐貝利1904年在中亞發(fā)掘安諾遺址的報告。安特生發(fā)現(xiàn)，安諾遺址出土的彩陶與自己在仰韶村發(fā)現(xiàn)的彩陶的花紋樣式十分相像，于是有了仰韶文化從中亞傳播而來的假說，但他又一時無法打通仰韶遺址與安諾遺址在文化傳播上的地理鏈條關(guān)系。為了驗證自己的假說，從1923年起，安特生開始赴甘肅、青海等地進行考察。他發(fā)現(xiàn)，甘肅、青海地區(qū)出土的彩陶，比仰韶出土彩陶工藝技術(shù)更為先進，卻很少見到代表中原文化的陶鬲、陶鼎等器物，且當(dāng)時中國并沒有比仰韶彩陶更早的彩陶出土，而歐洲、中亞多有史前彩陶發(fā)掘。安特生由此推斷出一條文化傳播路線；以彩陶制作為代表的早期人類文明，是先從西亞、中亞傳播到新疆、青海、甘肅地區(qū)，再逐漸傳播到仰韶等中原地區(qū)，與中原既有的鬲、鼎制作技術(shù)相結(jié)合，最終發(fā)展出既有陶鬲、陶鼎又有彩陶的仰韶文化。安特生據(jù)此完成了“仰韶文化西來說”的理論推斷和“實物驗證”，隨后公開發(fā)表了他的觀點，在世界上產(chǎn)生極大反響。由于仰韶遺址是當(dāng)時中國發(fā)現(xiàn)的最早文化遺存，“仰韶文化西來說”的觀點進一步引申就會得出“中國文化西來”的結(jié)論。于是，論證仰韶文化為中國本土原創(chuàng)，弄清其發(fā)展流變過程，成為考古學(xué)者的重要任務(wù)，也是中國現(xiàn)代考古學(xué)深入推進的一個重要的內(nèi)在驅(qū)動。1931年，梁思永主持挖掘河南安陽后岡遺址，不再使用安特生依照探測深度區(qū)分地層的地質(zhì)學(xué)方法，而是采用以土色區(qū)分地層的考古學(xué)方法，發(fā)現(xiàn)后岡遺址包含殷商文化、仰韶文化、龍山文化（距今4500—4000年前）三個文化層，互相之間有著清晰的地層疊壓和先后承繼關(guān)系，1937年，中國自己培養(yǎng)的現(xiàn)代考古專家尹達(dá)經(jīng)過分類研究，發(fā)現(xiàn)仰韶村遺址實際上包含仰韶和龍山兩種文化類型。更重要的發(fā)現(xiàn)在1944—1945年，中國現(xiàn)代考古學(xué)的重要奠基人之一夏鼐，在發(fā)掘當(dāng)年安特生發(fā)現(xiàn)的甘肅齊家坪遺址時，發(fā)現(xiàn)了以齊家坪遺址為代表的齊家文化（距今4000—3900年左右）晚于仰韶文化的地層學(xué)證據(jù)。1954—1957年，夏鼐的學(xué)生石興邦主持對陜西省西安市滬河?xùn)|岸的半坡遺址進行發(fā)掘，區(qū)分出屬于仰韶文化早期類型的半坡文化（距今6800—6300年左右），〖提示〗仰韶文化的源頭可能在陜西渭河流域一帶。1958年，陜西省漢中市西鄉(xiāng)縣農(nóng)民在深翻土地時發(fā)現(xiàn)石陶器物，經(jīng)鑒定為史前文物。考古學(xué)者隨即于1960、1961年跟進發(fā)掘，在李家村發(fā)現(xiàn)大量遠(yuǎn)古石器、彩陶。后經(jīng)過碳—14檢測，李家村文化年代早于仰韶文化，考古學(xué)者終于在中國大地找到了比仰韶文化更早的文化遺存。（摘編自《中國考古學(xué)者百年追尋：仰韶文化從哪來》）材料二：截至目前，仰韶村遺址先后經(jīng)歷了四次考古發(fā)掘。在第四次發(fā)掘中，多個仰韶村遺址的“首次發(fā)現(xiàn)”展現(xiàn)了幾千年前仰韶人全新的生產(chǎn)生活樣貌。與此前三次針對仰韶村遺址歷史年代考古不同，第四次考古發(fā)掘主要是圍繞聚落內(nèi)容，而這正是仰韶文化晚期的遺址代表。如何進一步發(fā)掘仰韶文化，一開始，考古學(xué)者們便進行了大范圍的考古勘探，對于遺址的具體布局、功能分區(qū)等均有針對性地制定科學(xué)詳細(xì)的考古計劃。為了盡可能多地獲得考古信息，此次發(fā)掘更是充分運用考古勘探發(fā)掘系統(tǒng)，實現(xiàn)考古發(fā)掘記錄資料的數(shù)字化，通過數(shù)據(jù)采集、繪圖照相、三維建模、掃描記錄等做法，定期更新考古日志，以方便實現(xiàn)數(shù)據(jù)的永久保存和研究分析。多學(xué)科方面，則聯(lián)合啟動了動植物學(xué)科、環(huán)境學(xué)科、DNA、殘留物分析等超過二十項學(xué)科。（摘編自《廣州日報》）材料三：時隔40年，仰韶村遺址啟動第四次考古發(fā)掘。——發(fā)現(xiàn)青灰色“混凝土”房屋、紅褐色涂朱草莖泥墻壁等房屋建筑遺存，是目前國內(nèi)所見年代最早的混凝土房屋建筑材料之一?！l(fā)現(xiàn)大型人工壕溝，反映出仰韶村遺址防御設(shè)施完備、聚落發(fā)展繁盛?！l(fā)現(xiàn)“絲綢”，在仰韶文化和龍山文化墓葬人骨土樣中，檢測出絲蛋白微痕跡，說明墓葬中存在過絲綢實物?！l(fā)現(xiàn)“美酒”，遺址中的小口尖底瓶——通常被認(rèn)為是汲水器，人們從中檢測出谷物發(fā)酵酒殘留?！状伟l(fā)現(xiàn)象牙鐲形器、玉環(huán)、玉璜、玉鉞、瑪瑙、彩繪陶器、炭化果核等一大批文化遺物。第四次發(fā)掘?qū)崿F(xiàn)了數(shù)字信息化、多學(xué)科、多技術(shù)相結(jié)合，充分體現(xiàn)了新時代發(fā)掘考古工作的進步和高水平發(fā)展。（摘編自《大河網(wǎng)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.作為中國的史前文化代表之一，仰韶文化為中國本土原創(chuàng)，其源頭并不是西方。B.中亞安諾遺址出土的彩陶與仰韶村發(fā)現(xiàn)的彩陶花紋樣式接近，這啟發(fā)了安特生。C.安特生推斷彩陶制作技術(shù)從西亞、中亞傳播到甘肅等地，再逐漸傳播到仰韶等地。D.仰韶村遺址第四次考古發(fā)掘成果顯著，主要因考古學(xué)者們擴大了考古勘探范圍。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.在歐洲中心主義思潮的影響下，安特生采用了地質(zhì)學(xué)的方法在仰韶村進行考古發(fā)掘。B.仰韶文化遺址的發(fā)現(xiàn)推翻了西方考古界認(rèn)為中國無石器時代的“論斷”，意義重大。C.仰韶文化遺址第四次考古發(fā)掘主要圍繞聚落內(nèi)容展開，這與前三次考古發(fā)掘目的不同。D.仰韶文化遺址出土的玉環(huán)、玉璜等玉器，表明當(dāng)時社會已經(jīng)具備一定的玉器制作技術(shù)。3.下列關(guān)于“幾千年前仰韶人全新的生產(chǎn)生活樣貌”的推測，不正確的一項是（）A.仰韶村的不少村民圍坐一起，他們一邊飲酒，一邊計劃用混凝土等材料建造房屋。B.一天清晨，仰韶村的一名女子身著絲綢制成的衣服，在村口大型人工壕溝邊上散步。C.仰韶村的幾個村民燒制出專門用于汲水的小口尖底瓶，并在瓶身上面繪出花紋樣式。D.仰韶村中一個小伙子從被打死的大象身上取下象牙，計劃打磨成手鐲送給心上人。4.梁思永、尹達(dá)和夏鼐的考古成果能夠推翻安特生對仰韶文化的哪些判斷？請簡要說明。5.假如你是仰韶村第四次考古工作隊的成員，受邀參加“中國考古大會”。在大會上，你將代表考古隊為觀眾介紹本次考古發(fā)掘工作的成功經(jīng)驗，請結(jié)合材料內(nèi)容寫出發(fā)言要點?！即鸢浮?.D2.A3.C4.①安特生認(rèn)為“仰韶村只有仰韶文化一種類型”，尹達(dá)的研究表明“仰韶村遺址實際上包含仰韶和龍山1411兩種文化類型。

②安特生認(rèn)為“仰韶文化是從中西亞傳播而來”，梁思永的考古發(fā)現(xiàn)“殷商文化、仰韶文化、龍一十日山文化三個文化層，互相之間有著精晰的地層疊壓和先后承繼關(guān)系”。

③安特生認(rèn)為“甘肅青海史前文化早于中原仰韶文化、是仰韶文化從中亞西來的中轉(zhuǎn)站”，夏鼐“發(fā)掘當(dāng)年安特生發(fā)現(xiàn)的甘肅齊家坪遺址時”，發(fā)現(xiàn)齊家文化晚于仰韶文化，齊家文化不可能是仰韶文化從中亞西來的中轅站。5.①制定詳細(xì)而具體的考古計劃；

②多渠道利用先進的考古技術(shù)，提高考古的技術(shù)含量；

③學(xué)科互動聯(lián)合，提升考古的學(xué)術(shù)價值?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“主要因為考古學(xué)者們擴大了考古勘探范圍”錯誤，由“與此前三次針對仰韶村遺址歷史年代考古不同，第四次考古發(fā)掘主要是圍繞聚落內(nèi)容，而這正是仰韶文化晚期的遺址代表”所在的段落內(nèi)容可知，一開始，考古學(xué)者們便進行了大范圍的考古勘探，是為了進一步發(fā)掘仰韶文化，選項所說的因果聯(lián)系，缺少文本依據(jù)。故選D【2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.因果關(guān)系有誤。由材料一第二段內(nèi)容可知，“受制于當(dāng)時歐洲中心主義思潮盛行的時代背景，他在判斷仰韶文化起源上出現(xiàn)了嚴(yán)重的失誤”，安特生“采用了地質(zhì)學(xué)方法在仰韶村進行考古發(fā)掘”，不是受歐洲中心主義思潮的影響，而是因為他不是專業(yè)的考古學(xué)家。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)分析、運用文中信息的能力。C.“專門用于汲水的小口尖底瓶”錯，由材料三原文“小口尖底瓶——通常被認(rèn)為是汲水器，人們從中檢測出谷物發(fā)酵酒殘留”可知，小口尖底瓶并不是專門用于汲水的。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。從原文來看，安特生對師韶文化的不當(dāng)判斷主要有“仰韶村只有仰韶文化一種類型”以及“仰韶文化西來說”。尹達(dá)的研究表明“仰韶村遺址實際上包含仰韶和龍山兩種文化類型”，推翻了安特生的判斷。梁思永的考古發(fā)現(xiàn)表明“殷商文化、仰韶文化、龍山文化三個文化層，互相之間有著清晰的地層疊壓和先后承繼關(guān)系”，說明“仰韶文化不是從中西亞傳播而來”。安特生認(rèn)為“新疆、青海、甘肅地區(qū)是仰韶文化從中亞西來的中轉(zhuǎn)站”，夏鼐的發(fā)現(xiàn)表明當(dāng)年安特生發(fā)現(xiàn)的甘肅齊家坪遺址的齊家文化晚于仰韶文化，不可能是“中轉(zhuǎn)站”?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷推理的能力。相關(guān)信息主要集中在材料二。由“如何進一步發(fā)掘仰韶文化，一開始，考古學(xué)者們便進行了大范圍的考古勘探，對于遺址的具體布局、功能分區(qū)等均有針對性地制定科學(xué)詳細(xì)的考古計劃”可知，進行考古發(fā)掘工作要制定詳細(xì)而具體的考古計劃；由“為了盡可能多地獲得考古信息，此次發(fā)掘更是充分運用考古勘探發(fā)掘系統(tǒng)，實現(xiàn)考古發(fā)掘記錄資料的數(shù)字化，通過數(shù)據(jù)采集、繪圖照相、三維建模、掃描記錄等做法，定期更新考古日志，以方便實現(xiàn)數(shù)據(jù)的永久保存和研究分析”可知，進行考古發(fā)掘工作，要多渠道利用先進的考古技術(shù)，提高考古的技術(shù)含量；由“多學(xué)科方面，則聯(lián)合啟動了動植物學(xué)科、環(huán)境學(xué)科、DNA、殘留物分析等超過二十項學(xué)科”可知，進行考古發(fā)掘工作，要學(xué)科互動聯(lián)合，提升考古的學(xué)術(shù)價值。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。告別秦椒畢星星辣椒，我們那里都叫秦椒。秦椒，我也是捕捉著話音寫的，到底是不是這兩個字，說不準(zhǔn)。我的家高頭村，靠著一條小河，是遠(yuǎn)近聞名的出菜的地方。村里的秦椒呢，有那么點小名氣。你到集鎮(zhèn)上去，有賣秦椒的，問哪里的，高頭的，于是放了心。辣椒都是一股子辣味，還有好吃的不好吃的？當(dāng)然有。辣椒有微辣、中辣、強辣。那種強辣，比如湖南的朝天椒，一入口就辣得直跳，咬一口幾天舌頭打戰(zhàn)。北方人接受不了這個。高頭村的秦椒，大致在微辣到中辣之間。入口不燒嘴，下肚子不燒心。太辣了，一口遮住了菜蔬的所有味道，什么也感覺不到，只有辣，不好。辣味也是一味，不可以太霸氣，炸辣，就過了。高頭村的秦椒不靠辣贏人，靠一種醇厚的辣椒香提味。其實在辣椒角兒里，辣椒肉辣椒籽的油香，也是一味。由辣入口，仔細(xì)品味那一種醇厚，高頭村的辣椒，沒有那么性子暴，更像一場苦口婆心、句句刺痛又回味綿長的對話。什么樣的土地，才能滋養(yǎng)出這樣特異的至味？秦椒喜高溫，喜水，三伏天，正是開花結(jié)果長身子的時候。集體化時代，農(nóng)業(yè)社的菜地就靠著涑水河，兩行洋柿子，三行秦椒，隔著種。河水漫灌過來，干裂的土地吃水，圪嚓嚓亂響，水頭子像蛇行吱溜溜鋪過地面。集體化時也有自留地。高頭村，種秦椒的家戶還是多。一家只有幾分地，種一片秦椒。二十世紀(jì)八十年代初分地以后，高頭村的農(nóng)戶又開始種菜，務(wù)秦椒。有了點規(guī)模，大一點的菜販子也會在高頭村設(shè)一個點。大隊原來舊址都廢了，他們就在老大隊的地方，收拾幾間舊房子當(dāng)倉庫，安起一臺粉碎機，他們還是要制作秦椒面，批到他們的商路去。八十年代的紅火沒有能持續(xù)多久。十多年后，①高頭村的鄉(xiāng)親就面臨一場嚴(yán)峻抉擇。南方那些爆辣的辣椒一路北伐，攻城略地，很快擠占了每一個犄角旮旯。是啊，它那么辣，以一當(dāng)十，誰還需要這些微辣中辣的同類呢？一角放下去，一鍋子全辣得吸溜吸溜，誰還有心思慢慢品味高頭村泰椒留在唇齒間的香呢？我最后一次看到高頭村的秦椒，是在永孩叔的承包地。前年我回村里，想打聽哪家還種秦椒，帶一點回城里自家吃。問村里人，都說沒人種了，要不到永孩的地里去看看。永孩叔老兩口正在地里。土地承包，分下的地塊都很小，一綹一綹的，永孩叔的秦椒地也就四五尺寬，種三行秦椒。②還是那老牌的壚土地，還是那一二尺高的蔓苗。青綠的枝葉，枝干上的脈條漸漸老粗了。秦椒角垂下來，大多已經(jīng)紅透，還有絳紅，顏色沒有轉(zhuǎn)全，有晚綠的，不多了。黃下來的，已經(jīng)蔫了，那是蟲傷角。他們一律老老實實下垂，一苗秦椒，一束一束的果實，眼看到了收獲的季節(jié)。永孩叔說，自家地里，只管摘。我張開一個塑料袋，撮一把收了，撮一把收了。很快看到永孩叔家嬸子拿眼睛朝這邊瞟。我一把，她一瞟。我咋能這么放手呢，畢竟他們也只有這三行地。村里，攏共也就這三行。第二年我再回去，永孩叔也不種秦椒了。村里人說，你到前巷去看看，下坪那邊還有一家。③到了地頭看見一片秦椒地，仿佛看到了久別重逢的親人，好想一把撲到他的懷里。定睛再看，那是一片朝天椒?；鸺t的尖角，是辣椒群里的矮個子。短短的，一把一把叢生，向著晴天，向著陽光撒潑。朝天椒不需要枝葉遮掩，它沖開枝葉，露出赤裸的肉身。和我們的秦椒相比，它大概不喜歡遮蔽，很開放。朝天椒向天矗立，對我耀武揚威：來吧，你別無選擇，走到哪里，都是我。④從南到北，它一路掩殺過來，無所不至，攻無不克。這個世間的吃食調(diào)味，有大路貨，比方說北方面食，南方米飯；有通行南北暢通無阻的，到哪里都受用；也有某一種吃法，只在一縣一鄉(xiāng)，或者某一個狹小的地理區(qū)域流行，我們權(quán)且叫它小口味吧。老家常說，不信貓兒不吃生姜。芥末蘸糖，就好這一口。在老家，這種飯食很多。比如榮河蒸菜，白菜芹菜葉子拌面蒸了，菜面上擺上紅燒的肥肉片子。說他光景不好，菜里擺著肥肉；說他光景好，肉片下面就是野菜。這大約也就是窮家偶爾吃肉留下的習(xí)慣做法吧。還有涼粉饸饹。一碗面，碗底一份給絡(luò)面，上面蓋上漏條涼粉，米醋芥末。大概也就是所謂的混搭，日久積習(xí)。高頭村的秦椒，大約也是這一帶的一種小口味。他們喜歡微辣中辣，醇厚釅香，帶一股子泥土滋養(yǎng)的本地的辣。這滋味，和他們的舌尖一拍即合。即使走出去，它也是靠著這一點獨特?？上н@些年，口味也開始大一統(tǒng)。商家篤信贏家通吃，口味也出現(xiàn)了某種強勢口味，要占領(lǐng)市場，一統(tǒng)天下。一些小口味，越來越遭到碾壓埋沒。你就說西瓜吧，我小的時候，有淡綠皮的棗花瓜，突出道道的黑崩筋，有白皮白瓤白籽的三白瓜，有小個紅籽的小籽瓜?，F(xiàn)在呢？都是那種籃球一樣圓，黑一道綠一道的花綠皮子，走遍全國，哪里都是它。統(tǒng)一，就是單調(diào)。應(yīng)該保持口味的多樣性，哪怕它有些刁，有些怪，有些挑揀。高頭秦椒不該絕，應(yīng)該給那一塊地域鄉(xiāng)親留下一點小口味。我于是在心底暗暗地責(zé)罵了一句：去你的吧，辣椒也有殖民主義?。ㄓ袆h改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章寫高頭村秦椒的辣味不同于湖南的朝天椒，秦椒的辣味自有一種醇厚，被稱為“特異的至味”，體現(xiàn)了作者的自豪感。B.八十年代以前，高頭村的秦椒遠(yuǎn)近聞名，這也是作者引以為傲的事情。但進入八十年代后，秦椒就被南方的辣椒取代了。C.“我”在永孩叔地里摘秦椒，嬸子“瞟”的動作生動傳神地傳達(dá)出她的心理：秦椒數(shù)量不是很多，不愿讓“我”摘得太多。D.作者通過描寫一些具有地域特色的飯食如榮河蒸菜、涼粉饸饹，強調(diào)了“小口味”的重要性，使文章主題更加鮮明和突出。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.語句①中的“嚴(yán)峻”一詞，表明村民放棄種植秦椒時，內(nèi)心經(jīng)歷了激烈的斗爭。B.語句②連用兩個“還是”，表明當(dāng)時高頭村各方面變化很小，秦椒得以保留。C.語句③寫出“我”想見到秦椒的急切心情，與后面的失望形成巨大的心理落差。D.語句④采用比擬手法，生動地寫出了朝天椒代替秦椒的速度之快、范圍之廣。8.怎樣理解最后一段的含義？請結(jié)合文本分析。9.班級讀書小組要求從“語言的特色”角度，為本文撰寫語言札記。請分條列出你的寫作要點和依據(jù)?！即鸢浮?.B7.B8.“暗暗地責(zé)罵”表現(xiàn)了作者對南方朝天椒代替秦椒的“厭惡”；“殖民主義”形象地寫出朝天椒取代高頭秦椒的氣勢和現(xiàn)實。全句表達(dá)了作者對秦椒被取代的失落、無奈和憤懣之情以及對秦椒的懷念。9.①運用了口語，親切自然。例如文中“一鍋子全辣得吸溜吸溜”極具口語化，寫出人們在吃南方辣椒時被“辣”模樣；②多用修辭，生動形象。文中多用比喻、比擬等手法，使語言生動形象。例如“像一場苦口婆心、句句刺痛又回味綿長的對話”采用比喻修辭，寫出秦椒辣味的獨特。③句式靈活多變，多用短句，讀來富有節(jié)奏感。例如文中第二段“你到集鎮(zhèn)上去，有賣秦椒的，問哪里的，高頭的，于是放了心”采用了短句形式，既有口語色彩，也富有節(jié)奏感?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。B.“但進入八十年代后秦椒就被南方的辣椒取代了”錯，根據(jù)“二十世紀(jì)八十年代初分地以后，高頭村的農(nóng)戶又開始種菜，務(wù)秦椒。有了點規(guī)模，大一點的菜販子也會在高頭村設(shè)一個點”分析可知，八十年代還有一段時間秦椒的種植是有一定規(guī)模的。故選B。【7題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“表明當(dāng)時高頭村各方面變化很小，秦椒得以保留”理解不當(dāng)，根據(jù)文意可知，當(dāng)時高頭村已經(jīng)發(fā)生了很大變化，而且只是在永孩叔家的地里保留了這一點秦椒。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要語句的含意的能力。最后一段，總體寫“我”的感受。“心底暗暗地責(zé)罵”表明自己的態(tài)度。由“去你的吧，辣椒也有殖民主義！”可知，作者對南方朝天椒代替秦椒很“厭惡”，這里的“辣椒也有殖民主義”，形象地寫出朝天椒取代高頭秦椒的氣勢和現(xiàn)實。聯(lián)系“高頭秦椒不該絕，應(yīng)該給那一塊地域鄉(xiāng)親留下一點小口味”看，這樣說表達(dá)了作者對秦椒被取代的失落、無奈和憤懣之情以及對秦椒的懷念?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析語言特色的能力。由原文“吸溜吸溜”等語句，可知本文運用擬聲詞，極具口語化，文中“一鍋子全辣得吸溜吸溜”寫出人們在吃南方辣椒時被“辣”的模樣；由“高頭村的辣椒，沒有那么性子暴。像一場苦口婆心、句句刺痛又回味綿長的對話”等語句，可知本文運用了不同的修辭手法。如比擬，說辣椒沒有那么“性子暴”，用的擬人手法；如比喻，本體是“辣椒”，喻體是“對話”，特征是“一場苦口婆心、句句刺痛又回味綿長”，寫出秦椒辣味很獨特，都能使表意形象生動。由“你到集鎮(zhèn)上去，有賣秦椒的，問哪里的，高頭的，于是放了心”可知，用的短句，表意靈活，節(jié)奏感強，從全文看，這樣的短句很多，如“永孩叔說，自家地里，只管摘”“短短的，一把一把叢生，向著晴天，向著陽光撒潑”“在老家，這種飯食很多”，可見本文句式靈活多變，多用短句，讀來富有節(jié)奏感。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：武侯問曰：“愿聞治兵、料人、固國之道。”起對曰：“古之明王，必謹(jǐn)君臣之禮，飾上下之儀，安集吏民，順?biāo)锥?，簡募良才，以備不虞。昔齊桓蘇士五萬，以霸諸侯；晉文召為前行四萬，以獲其志；秦繆置陷陳三萬，以服鄰敵。故強國之君，必料其民。民有膽勇氣力者，聚為一卒；樂以進戰(zhàn)效力，以顯其忠勇者，聚為一卒；能逾高超遠(yuǎn)，輕足善走者，聚為一卒；王臣失位而欲見功于上者，聚為一卒；棄城去守，欲除其丑者，聚為一卒。此五者，軍之練銳也。有此三千人，內(nèi)出可以決圈，外入可以屠城矣?！蔽浜顕L謀事，群臣莫能及，罷朝而有喜色。起進曰：“昔楚莊王嘗謀事，群臣莫能及，退朝而有憂色。申公問曰：‘君有憂色，何也？’曰：‘寡人聞之，世不絕圣，國不乏賢，能得其師者王，得其友者霸。今寡人不才，而群臣莫及者，楚國其殆矣！’此楚莊王之所憂，而君說之，臣竊懼矣。”于是武侯有慚色。（節(jié)選自《吳子·圖國》）材料二：古者未有君臣上下之時，民亂而不治。是以圣人列貴賤制爵位立名號以別君臣上下之義。地廣，民眾，萬物多，故分五官而守之；民眾而奸邪生，故立法制、為度量以禁之。是故有君臣之義、五官之分、法制之禁，不可不慎也。處君位而令不行，則危；五官分而無常，則亂；法制設(shè)而私善行，則民不畏刑。君尊則令行，官修則有常事，法制明則民畏刑。法制不明，而求民之行令也，不可得也。民不從令，而求君之尊也，雖堯、舜之知，不能以治。明王之治天下也，緣法而治，按功而賞。凡民之所疾戰(zhàn)不避死者，以求爵祿也。明君之治國也，士有斬首、捕虜之功，必其爵足榮也，祿足食也。農(nóng)不離廛者，足以養(yǎng)二親、治軍事。故軍士死節(jié)，而農(nóng)民不偷也。（節(jié)選自《商君書·君臣》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。是以A圣人列B貴賤C制爵位D立E名號F以別G君臣H上下之義。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.簡，指挑選，與《諫太宗十思疏》“簡能而任之”中的“簡”含義相同。B.卒，古代軍隊的編制，一百人為卒；也指步兵。文中指的是前者。C.緣，指遵循、按照，與“緣木求魚”“緣情體物”的“緣”含義都相同。D.死，指為……而死，與《陳涉世家》“死國可乎”中的“死”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.吳起以齊桓公、晉文公、秦穆公三個國君都招募勇士才成就功業(yè)的事例，論證了強大國家的君主只要對內(nèi)修文德、行仁政就能戰(zhàn)無不勝。B.武侯曾經(jīng)和群臣商議國事，群臣的見解都不如他，武侯因而面有喜色。為此，吳起借楚莊王的例子對武侯加以諷諫，讓武侯面露愧色。C.材料二中，作者指出了君臣等級制在國家治理中的重要性，強調(diào)君王要得到民眾的尊崇，政令才會暢通；臣子為官清廉，社會才會穩(wěn)定。D.如果在戰(zhàn)斗中，士兵有斬得敵人首級、抓獲俘虜?shù)墓?，那么明君不能無動于衷，一定要獎賞士兵，給予其足夠榮耀的爵位和充足的俸祿。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今寡人不才，而群臣莫及者，楚國其殆矣！（2）法制不明，而求民之行令也，不可得也。14.對于君臣關(guān)系的看法，兩則材料有何異同？請簡要概括?！即鸢浮?0.CDF11.C12.A13.（1）現(xiàn)在我沒有才能，而群臣還不如我，楚國真危險了！

（2）法令制度不明確，卻要求百姓服從法令，那是不可能做到的。14.同：都認(rèn)為君臣應(yīng)等級分明，嚴(yán)守君臣間禮節(jié)。

不同：材料一還認(rèn)為，國君應(yīng)當(dāng)任用賢臣，如果臣子不如君主，國家就危險了；材料二認(rèn)為必須突出國君的尊嚴(yán)?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因此圣人劃分貴賤，制定爵位，建立名號，來區(qū)別君臣少下的等級關(guān)系。句中“列貴賤”“制爵位”“立名號”是三個并列的句子，中間需停頓，后面“以”表目的，領(lǐng)起“別君臣上下之義”，表意完整，因此分別在C、D、F處斷句。故選CDF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及一詞多義的能力。A.正確。均是挑選、選拔。句意：挑選招募能干的人。/挑選有才能的人委以重任。B.正確。C.錯誤。遵循、按照。/攀援。/因。句意：遵照法度來處理政事。/沿著樹干爬上樹去捉魚，比喻方法不對，徒勞無功。/抒發(fā)感情，描寫事物。D.正確。死，均指為……而死。句意：因此士兵肯為保全節(jié)操而殊死戰(zhàn)斗。/為國家而死，可以嗎？故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“強大國家的君主只要對內(nèi)修文德、行仁政就能戰(zhàn)無不勝”錯誤。文中“強國之君”應(yīng)該是“想使國強大的君主”，即發(fā)奮圖強的君主；“只要對內(nèi)修文德、行仁政就能戰(zhàn)無不勝”表述絕對化，曲解文意。故選A?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“不才”，沒有才能；“莫”，沒有人；“及”，如，比得上；“殆”，危險。（2）“不明”，不明確；“求”，要求；“行”，服從。【14題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。要準(zhǔn)確理解兩則材料對于君臣關(guān)系的看法，找準(zhǔn)涉及的關(guān)鍵信息，比較異同。由材料一“起對曰：‘古之明王，必謹(jǐn)君臣之禮，飾上下之儀，安集吏民，順?biāo)锥?，簡募良才，以備不虞’”和材料二“古者未有君臣上下之時，民亂而不治。是以圣人列貴賤，制爵位，立名號，以別君臣上下之義”可知，都認(rèn)為君臣應(yīng)等級分明，嚴(yán)守君臣間的禮節(jié)。由材料一“武侯嘗謀事，群臣莫能及，罷朝而有喜色”一段，吳起和武侯談?wù)摮f王的事，講到“此楚莊王之所憂，而君說之，臣竊懼矣”，使得武侯有慚色，可知，材料一認(rèn)為在君臣關(guān)系上國君應(yīng)當(dāng)任用賢臣，如果臣子不如君主，國家就危險了。由材料二“處君位而令不行，則危；五官分而無常，則亂；法制設(shè)而私善行，則民不畏刑。君尊則令行，官修則有常事，法制明則民畏刑”可知，材料二認(rèn)為在君臣關(guān)系上必須突出國君的尊嚴(yán)。參考譯文：材料一：武侯對吳起說：“我想知道關(guān)于治理軍隊、統(tǒng)計人口、鞏固國家的方法?！眳瞧鸹卮鹫f：“古時賢明的國君，必嚴(yán)守君臣間的禮節(jié)，講究上下間的法度，使吏民各得其所，按習(xí)俗進行教育，選拔招募能干的人，以防不測。從前齊桓公招募勇士五萬，得以稱霸諸侯；晉文公招集勇士四萬作為前鋒，以得志于天下；秦穆公建立沖鋒陷陣的部隊三萬，用以制服鄰近的敵國。所以發(fā)奮圖強的君主，必須查清人口。把勇敢強壯有膽氣的人，編為一隊；把樂意效命顯示忠勇的人，編為一隊；把能攀高跳遠(yuǎn)、輕快善走的人，編為一隊；把因罪罷官而想立功報效的人，編為一隊；把曾棄守城邑而想洗刷恥辱的人，編為一隊。這五種編隊都是軍隊中的精銳部隊。有這樣三千人，由內(nèi)出擊可以突破敵人的包圍，由外進攻，可以摧毀敵人的城邑?！蔽浜钤?jīng)和群臣商議國事，群臣的見解都不如他，他退朝以后面有喜色。吳起進諫說：“從前楚莊王曾經(jīng)和群臣商議國事，群臣都不及他，他退朝后面有憂色。申公問他：‘您為什么面有憂色呢？’楚莊王說：‘我聽說，世上不會沒有圣人，國家不會缺少賢人，能得他們做老師的可以稱王，得到他們做朋友的可以稱霸?，F(xiàn)在我沒有才能，而群臣還不如我，楚國真危險了！’這是楚莊王所憂慮的事，而您反而喜悅，我私下里深感憂懼?！痹谶@時武侯面有慚愧之色。（節(jié)選自《吳子·圖國》）材料二：古時沒有君臣上下的時候，百姓紛亂無序。因此圣人劃分貴賤，制定爵位，建立名號，來區(qū)別君臣少下的等級關(guān)系。由于國土廣闊，百姓眾多，物產(chǎn)豐富，所以分設(shè)五官來管理；百姓眾多就會產(chǎn)生奸邪之事，所以創(chuàng)立法制作為行為標(biāo)準(zhǔn)來限止奸邪產(chǎn)生。所以有君臣上下的等級關(guān)系、五官的分職、法律的限制，（行事）不能不慎重。處在君位而命令行不通，那就危險了；五官已經(jīng)分職，卻沒有常規(guī)，那就亂套了；法度已經(jīng)建立，而私惠風(fēng)行，那么百姓就不懼怕刑罰了。只有國君尊嚴(yán)，法令才能行通；官吏清明，政事才有常規(guī)；法度分明，百姓才懼怕刑罰。法令制度不明確，卻要求百姓服從法令，那是不可能做到的。民眾不服從法令而希望國君尊嚴(yán)，即使國君有堯舜那樣的智慧，也不能統(tǒng)治。明君治理天下，遵照法度來處理政事，按照功勞行賞。凡是百姓奮勇作戰(zhàn)，不畏死亡的，是為了求得爵祿。明君治理國家，戰(zhàn)士有斬得敵首、捉得俘虜?shù)墓?，一定讓他的爵位足以榮耀，俸祿足夠食用。農(nóng)民不離開鄉(xiāng)村，足夠奉養(yǎng)雙親、供給軍需。因此士兵肯為保全節(jié)操而殊死戰(zhàn)斗，農(nóng)民不偷安。（節(jié)選自《商君書·君臣》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。正月崇讓宅①李商隱密鎖重關(guān)掩綠苔，廊深閣迥此徘徊。先知風(fēng)起月含暈，尚自露寒花未開。蝙拂簾旌終展轉(zhuǎn)，鼠翻窗網(wǎng)小驚猜。背燈獨共余香語，不覺猶歌起夜來②?！紓渥ⅰ舰俪缱屨豪钌屉[岳父王茂元的住宅，李商隱夫妻二人曾居住于此。本詩作于李商隱的妻子去世后。②起夜來：古曲名，其詞表現(xiàn)妻子思念丈夫到來。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)連用“密”“重”“掩”“深”“迥”這幾個詞形容崇讓宅里封閉、荒涼的景象。B.“風(fēng)起”“露寒”“花未開”承接詩題的“正月”，用陰冷的環(huán)境暗示內(nèi)心的悲涼。C.頸聯(lián)以靜襯動，正是室內(nèi)環(huán)境的凄清冷寂，才聽得見蝙、鼠發(fā)出的微細(xì)聲響。D.這首詩寫出詩人悼念妻子的悲痛心情和復(fù)雜的內(nèi)心活動，筆觸細(xì)膩，情真而深。16.清代浦起龍《讀杜心解》在評價杜甫的《月夜》一詩時說：“心已神馳到彼，詩從對面飛來。”李商隱的這首詩也有此特色。請結(jié)合詩歌尾聯(lián)對此加以分析。〖答案〗15.C16.詩歌尾聯(lián)是說，詩人想到亡妻，想象著自己正與亡妻共語，而亡妻此時也不自覺地唱起《起夜來》的曲子，表達(dá)對詩人的思念。明明是詩人思念亡妻，而詩人卻說是亡妻思念自己，思念之情從對方寫起，使情感更加