2024年上海市高考作文備考之四校作文：詩歌材料作文解析（附華二范文）

詩歌比較常見的情況是

詩歌

比較常見的情況1.歸本體：運用比喻，首先要回歸本體（如上中、交附、華二的）2.抓邏輯：經(jīng)由理解，提煉出統(tǒng)一的觀點（如復附的）3.扣情感：仔細揣摩材料，抓住核心情感（如復附的，老、哭、恨是比較消極的，表現(xiàn)出我對當前現(xiàn)狀的無奈和深深的失落和悲哀）

例1：24屆上中高三例材料假如我沒有見過太陽(艾米莉·狄金森)假如我沒有見過太陽我也許會忍受黑暗可如今，太陽把我的寂寞照耀得更加荒涼對此，你有什么樣的思考?請寫一篇文章，談談你的思考。艾米莉·狄金森是美國詩歌史上最耀眼的一位女詩人，她用詩意的方式，吟詠出女性的希望、勇氣、愛情、友誼與關(guān)于人生的種種體驗。在離群索居的環(huán)境下，她寫作的詩歌并不封閉，反而打開了個人與歷史的維度，以至于批評家哈羅德·布魯姆在《西方正典》里感嘆：“除莎士比亞之外，狄金森是但丁以來西方詩人中顯示了最多認知原創(chuàng)性的作家。在她魅力的頂峰前我們遇到了最杰出的心靈，這是四百年來西方詩人中絕無僅有的?！钡谑攀兰o，狄金森沒有得到與她詩歌才能匹配的重視。在當時的美國文學界，艾米莉·狄金森是一個可以忽略不計的名字，她不會登上任何文學榜單，不會受邀參加任何名流派對，即便是知道她的人，也只是把她當作一個有點才氣但古怪至極的詩歌愛好者?！霸S多人都將生命托付給神，我卻將我的生命托付給詩。”狄金森寫道：“謎語不是我的目的，我的詩探討的是生命的本質(zhì)?！崩龑忣}抓類型：比喻類思辨類觀點類抓對象：太陽黑暗抓關(guān)系：見過太陽后，再無法忍受黑暗抓內(nèi)涵：人在對比之后，內(nèi)心的掙扎和不適應抓思辨：（1）再次適應黑暗（2）選擇接受而非忍受黑暗（3）找到在黑暗中尋找光明的方式亮觀點：《黑暗中的火把》、《當重新回到黑暗》例思路梳理1.引材料：柏拉圖的“洞穴喻”2．析材料：比喻類回歸本體沒有見過太陽：未獲得某種知識或經(jīng)歷黑暗：之前受蒙昧、無知或未經(jīng)歷的狀態(tài)寂寞更加荒涼：無法忍受之前的狀態(tài)當一個人沒有見過太陽（即沒有某種知識或經(jīng)歷）時，他可能會習慣并接受自己所在的黑暗（即無知或未經(jīng)歷）。當他見到太陽后（獲得新的知識或經(jīng)歷），他的世界就會發(fā)生改變，原先的“黑暗”變得更加不可忍受。3．歸因為什么假如我沒有見過太陽，我也許會忍受黑暗（1）當我們沒有經(jīng)歷過某事，更容易接受現(xiàn)狀，并不知道有更好的可能性存在。（2）人的感知往往是相對的，并且通過對比來強化。當不知道光明是什么，黑暗就成了唯一的狀態(tài)，無法做出比較。（3）如果一直生活在黑暗中，會找到內(nèi)在平衡，并接受這種狀態(tài)，并把它作為常態(tài)。4．為什么太陽把我的寂寞照耀得更加荒涼（1）當光明與黑暗，溫暖與寒冷并存時，對比效果往往放大了我們的感受。太陽的光芒使得寂寞和孤獨感更加強烈，更深刻。（2）一旦習慣了光明，返回黑暗就會變得困難，新的習慣已經(jīng)在心中形成。（3）一旦我們體驗過喜悅，幸福，愛情等，當它們離我們而去時，我們會覺得更加孤獨和痛苦5.思辨：見過太陽之后就真的忍受不了黑暗了么？（1）盡管初次體驗到光明后重新進入黑暗會感到困難，但隨著時間的推移，往往能再次適應黑暗。（2）見過太陽后，也許無法完全回到以前的生活狀態(tài)，但這并不意味著不能從新的經(jīng)驗中學習。即使不能再回到黑暗，可以積累經(jīng)驗，制定策略，盡量在未來避免陷入黑暗，或者找到在黑暗中尋找光明的方式。（3）"忍受"這個詞語本身包含了一種消極的態(tài)度。如果選擇接受而非忍受黑暗，那么即使曾經(jīng)見過太陽，也能更好地面對黑暗。將黑暗視為生活的一部分，而非一個需要抵抗或恐懼的敵人，更有助于我們處理復雜且矛盾的人生經(jīng)歷。6.怎么辦（1）努力擺脫蒙昧，拓寬認知邊界，獲得新知識，尋找光明（2）適應黑暗，找到在黑暗中尋找光明的方式例2：24屆華二10月高三月考例材料（顧城的詩歌）生活中常有這樣的現(xiàn)象：有人雖然很喜歡花，但因不愿看到花的凋零，所以從不種花；有人雖然很渴望友情，但因擔心朋友離去，而寧愿孤獨……為了避免出現(xiàn)不好的結(jié)果，拒絕開始。這種現(xiàn)象在生活中普遍存在，對此，你有怎樣的思考？例審題抓類型：現(xiàn)象類思辨類抓對象：開始結(jié)果抓關(guān)系：為了避免不好的結(jié)果，所以避免開始抓思辨：避免了開始未必會帶來好結(jié)果

避免不好的結(jié)果也錯過了好結(jié)果亮觀點：《慎于有始，勇于有始》、《不囿于結(jié)果，勇敢開始》例思路梳理1.引材料：（1）名言引：顧城——“你不愿意種花，你說，我不愿意看見它一點點凋落。是的，為了避免結(jié)束，你避免了一切開始?！崩献诱f：“圣人無為，故無?。粺o執(zhí)，故無失?！保?）事例引：荊軻刺秦王、革命先驅(qū)2．析材料對不好的結(jié)果進行界定（1）顯而易見的人身傷害（2）無法挽回的后果（3)難以控制的局面（4）可能存在的資金風險、心理創(chuàng)傷……3．歸因分析：為什么有人為了避免不好的結(jié)果而避免了開始（1）人們對不好的結(jié)果有恐懼、排斥心理，這是一種趨利避害的本能。（2）人是理性的動物，會考量行動的成本與效益，做出最經(jīng)濟的選擇。（3）對自我掌控能力不自信或是無力承擔結(jié)果時，也會避免開始。4．這樣做的弊端：（1）避免不好的結(jié)果也錯過了好結(jié)果（2）即使避免開始，也未必可以避免不好的結(jié)果（3）容易瞻前顧后、畏首畏尾，喪失冒險的勇氣和信心（4）成為逃避的借口（5）由于個人能力或思維的局限，對“不好的結(jié)果”的預估未必準確，一位不去開始，可能錯失機會（6）面對一些社會難題，如人口、經(jīng)濟問題等，如果人人“明哲保身”，不敢勇敢提出異議，那么學術(shù)權(quán)威得不到維護，社會問題得不到解決，民眾思想被禁錮，阻礙社會進步（馬寅初

顧準）5．價值分析:開始的價值“開始”并非莽撞地“亂為”，而是縝密分析，理性謀劃，慎重決策（1）開始之后，可以從過程中收獲成長（2）有些“開始”是心懷大義的信仰和追求（3）開始是一種勇氣和探索（4）只有“開始”，努力“開始”，我們才可能收獲好結(jié)果（5）很多事情，不能把結(jié)果作為衡量的唯一尺度6．聯(lián)系現(xiàn)實（1）有人過于魯莽，明知不可為而為之，付出不必要的代價（2）有人過于保守，不敢冒險，錯失機會7．怎么做（1）要充分評估風險（2）不要太保守，錯過機會（3）如果結(jié)果真的不好，但已經(jīng)開始，可以在開始之后，盡最大努力，做調(diào)整例范文1.超脫結(jié)果，追求自我（63分）愛花之人不愿見花之凋零而不種花，渴望友情之人不愿直面離別而寧愿孤獨——生活中，人們?yōu)榱吮苊獠缓媒Y(jié)果拒絕開始的現(xiàn)象并不少見。私以為，此種處事方法并不可取，以不開始逃避不好的結(jié)果大程度上是一種愚昧的外顯。誠然，此種現(xiàn)象的存在固然有其合理性。人們趨利避害的本能趨使我們使用工具及價值理性做出自己的行為選擇，而這種選擇往往就會以避免不好結(jié)果作為目標。但究其更深層的原因，此種拒絕開始也反映了人們在對未來的悲觀態(tài)度之下理性而細致思考的缺乏——以可能存在的不好結(jié)果完全否定進而放棄自己的渴求，何不是武斷的？正如馬哲所指出的，世界一旦處在運動與變化之中，因預測中的“不好”拒絕開始是愚昧的。于個人，此種拒絕開始會導致自我的永不進步，也使自己的成長被自己的情感所拘禁。而于外，這種現(xiàn)象的普遍存在易導致社會保守勢力的快速增長，以致于整個社會缺乏時勢性的突破與發(fā)展，固步自封，禁錮在鐵籠之中……因此，我們不經(jīng)思考，人們不再因為不好的結(jié)果而拒絕開始的改變是否有具必要性？“開始”本身帶來的是一種新的可能，只有當我們邁出第一步才有改變，滿足，實現(xiàn)自我及所愿的機會。正如薩特一生所堅守的“自由選擇”、積極行動一般，人們的偉大與幸運之處正在于我們總是擁有可以改變現(xiàn)狀的自由，否定只能如此，我別無選擇的自由。而當我們親手放棄了這種自由，又何不是不理智的這擇？歷史檢驗之下也證明了很多不懼不好結(jié)果的開始最終是有重要意義的。疫情斗爭中無數(shù)醫(yī)務工作者不懼個人的“不好結(jié)果”即生命安危，遵從內(nèi)心對“大家”安全的……（此處缺字），正是他們的勇敢逆行守護住了一座座城池。冬奧上羽生結(jié)弦挑戰(zhàn)自我的4A也正向我們展示了人類對個人極限的不懈挑戰(zhàn)與追求。即使不好的結(jié)果很可能，甚至必然發(fā)生，我也仍應勇于“開始”。人之為人，人類對現(xiàn)狀的不甘，對自我價值實現(xiàn)的渴望鑄就了我們千百年來的偉大文明。加繆的《鼠疫》中向我們展示了疫病肆虐之下人類“知其不可而為”的大無畏精神，他們在荒誕中奮起反抗，在絕望中堅持真理和正義——面對所愛，不顧不好的結(jié)果，在積極行動中努力改變這種不好的趨勢，或許是我們應該學到的。更進一步，當我們超脫結(jié)果，從過程中汲取價值與意義，從失敗中汲取力量與進步，更能達成自我的實現(xiàn)。過程本身所帶給我們的自我實現(xiàn)感，以及能力的進步，失敗中帶給我們自我反思的機會，往往是更為長期的財富。值得注意的是，我們強調(diào)超脫不好結(jié)果勇于開始追求所愛，并不是盲目的?！伴_始”的選擇是理性與情感博弈的產(chǎn)物，在理性思考的基礎(chǔ)上合理判斷方是正確的。正如加繆所言：登上頂峰的斗爭本身足以充實人的心靈，勇敢地超脫結(jié)果，追求自我吧。2．開始的勇氣（63分）正如有人因不愿見花謝之日而不種花，有人因畏懼友人相離而寧愿孤獨，生活中常有為避免不好的結(jié)果而拒絕開始的現(xiàn)象。誠然，內(nèi)卷時代下人們的抗風險能力不斷下降，可努力的“沉沒成本”卻水漲船高，故人運用理性預判風險，予以規(guī)避以減少“無意義”的“虛耗浪費”?！盀楸苊獠缓玫慕Y(jié)果而拒絕開始”的背后暗藏其對“安逸、無暇、完美”未來的追求，在一定程度上彰顯出對“明日之我”的關(guān)照。然而，正如哈耶克所說“認識到理性本身的局限才是真正的理性”，并非所有事均可預判其結(jié)果之好壞，若過度依賴對結(jié)果的預判則可能使人陷入“理任的自負”，成為生活在名謂“結(jié)果”的牢籠中的動物。而且結(jié)果的好壞也并非在開始的瞬息便“一錘定音”，或因推進方式的改善、客觀外在環(huán)境的微妙變化而發(fā)生轉(zhuǎn)變，故“拒絕開始”在規(guī)避風險之外亦扼殺了結(jié)出善果的可能，可能使“理智的退避”淪為“懦弱的逃亡”。此外，我們應當叩問“不好的結(jié)果”的意涵?！霸掠嘘幇祱A缺，此事古難全”，人事之外的“結(jié)果”自有其自然規(guī)律，是應當尊敬而非“畏懼不前”的對象。而在人力所能及處，結(jié)果之前最大的變數(shù)莫過于“人”當順流而下，人，只有人，能以其主動性做出反轉(zhuǎn)結(jié)果的努力，恰所謂“逆水行舟?！钡略谌藶?。你我又怎能因莫須有的“不好結(jié)果”畏縮不前？更進一步，若以“結(jié)果好壞”作為開始與否的唯一價值參數(shù)，則未免有“唯結(jié)果論”之嫌。即便完美的結(jié)果注定難求，但正如晚霞的絢（文中為錯字）爛從不因黑夜的注定降臨而褪色，花香芬芳從不因其凋零的宿命而遜色，那些隱藏于開始瞬間、推進途中的養(yǎng)分早已在悄無聲息間融入你我的生命?！盎ㄗ鞔耗喔o花”，值得用一生的時光，以無限的樂意欣然奔赴，無問結(jié)果。因此我們應當擁有克服對惡果的恐懼，而敢于開始的勇氣。以積極的生命姿態(tài)應對變數(shù)，用富于主體性的努力反抗困境，以規(guī)避、化解“不好的結(jié)果”，惟有此我們方能彰顯人之為人的主體性，在對困境的反抗中證明你我生命的高貴品格。而從本質(zhì)上來看，我們更應當始終銘記“結(jié)果”絕非生命的唯一意義，事實上人生各階段的“結(jié)果”不過是通往最終價值的橋梁，但人是無法棲居在橋上的。偉大的靈魂應當超越“結(jié)果”的束縛，而在漫長的旅途過程中、在啟程下定決心的瞬間，甚至是終點過后對“結(jié)果”的釋然與反思中汲取不盡的生命價值。西西弗斯手推巨石攀登無限的巔峰，圣地亞哥穿越世俗的哂笑在白色魚骨間滿載而舊，生命總在不論結(jié)果的勇氣而閃爍光芒。人生一遭，我輕輕地來，輕輕地走，不帶走一片云彩。我知道途中的風景，便是我一生意義的答案。例3：材料我需要最狂的風和最靜的海

——顧城《第8個早晨》對此你有什么看法？例審題抓類型：觀點類思辨類抓對象：最狂的風和最靜的海抓關(guān)系：我需要最狂的風和最靜的海抓內(nèi)涵：兩種不同的生活體驗，詩人既希望在生活中經(jīng)歷激情與動蕩，又渴望在內(nèi)心找到寧靜與安寧亮觀點：《多樣豐富的生活體驗》例思路梳理1.引材料：顧城如孩童般，如“水晶般純粹透明”，他需要生命中的活力和動蕩，也需要內(nèi)心的寧靜和深沉2.析材料：比喻類回歸本體最狂的風：激情、變化、挑戰(zhàn)和自由，象征生命中的活力，代表了人們對冒險和刺激的向往，渴望打破常規(guī)，體驗生命的熱烈和動蕩最靜的海：平靜、穩(wěn)定、安全和智慧，象征著內(nèi)心的寧靜和深沉，渴望在喧囂的世界中找到一片寧靜之地，享受內(nèi)心的平和與安定3.我為什么需要最狂的風（1）最狂的風象征生命的激情和活力。需要這種強烈的動力來激勵自己，不斷追求更高的目標和夢想（2）狂風般的力量可以激發(fā)創(chuàng)造力和想象力，促使我們突破常規(guī)，探索新的可能性（3）狂風象征著對束縛和限制的反抗。追求最狂的風，代表了對自由和獨立的渴望，勇敢地去追求自己想要的生活（4）生活充滿了變化和挑戰(zhàn)，狂風象征著這些不可預知的力量。需要這種力量來鍛煉自己，提升適應能力，增強應對挑戰(zhàn)的勇氣（5）在狂風的洗禮中，在變化和挑戰(zhàn)中，我們會變得更堅韌、成熟。經(jīng)歷風暴的考驗，積累寶貴的經(jīng)驗4.我為什么需要最靜的海（1）最靜的海象征著內(nèi)心的平靜與安寧。在外界的紛擾和壓力下，我們需要一片寧靜的海來安撫心靈，找到內(nèi)心的平和（2）靜海代表了精神的修養(yǎng)和沉淀。在喧囂的生活中，找到一片靜海，讓我們反思自我，提升內(nèi)在修養(yǎng)（3)靜海代表了從容和淡定的生活態(tài)度。面對生活的風浪，保持內(nèi)心的靜海，可以幫助我們從容應對5.思辨一：如果一味追求“最狂的風”的弊端（1)長期處于高度緊張和動蕩的環(huán)境中，容易感到焦慮和壓力，無法享受生活的美好（2)頻繁變化和挑戰(zhàn)可能導致不穩(wěn)定，增加不安全感（3)一味追求外部的刺激和變化，可能忽視內(nèi)心的需求6.思辨二：如果一味追求“最靜的?！钡谋锥耍?)長期在平靜的環(huán)境中，會感到單調(diào)，缺乏新刺激和成長機會（2）過于追求平靜，可能會變得保守，害怕面對變化和挑戰(zhàn)，導致個人成長發(fā)展的停滯（3）過度平靜的生活，可能會讓人失去激情和活力7.思辨三：二者關(guān)聯(lián)（1）互補的，共同構(gòu)成了完整的人生體驗，狂風和靜海代表了動與靜、外在與內(nèi)在的平衡（2）不同的人生階段有不同的生命體驗，在經(jīng)歷風暴般的激情與動蕩后，渴望內(nèi)心的平靜與安寧。8.怎么辦（1）狂風和靜海代表了豐富多彩的生命體驗。只有經(jīng)歷了狂風的激蕩和靜海的寧靜，才能真正體驗到生活的美好（2）把握二者平衡，體味生活的多樣例4：復附高三暑假作業(yè)例材料詩人布考斯基在詩作《就像麻雀》中寫道:在流行年輕的時候，我老了。在流行笑的時候，我哭了。在本來無須太多勇氣就能愛你的時候，我卻恨你了。讀罷這幾句詩，你有什么感受與想法?自擬題目作文，不少于800字。英文Iamoldwhenitisfashionabletobeyoung;Icrywhenitisfashionabletolaugh.Ihatedyouwhenitwouldhavetakenlesscouragetolove.全詩像麻雀一樣放生你必須放生當我們的悲傷跌落，茫茫然于血色翻滾的大海我走過破敗不堪的沙灘邊緣那兒，白腿、白腹的生物正在腐爛冗長的死亡，讓四周的景色變得騷亂。親愛的孩子，我只能像麻雀一樣對你；當流行年輕的時候我老了；當流行笑的時候我哭了。當本該有勇氣愛的時候我恨你。作者作者生平布考斯基：1920年8月16日-1994年3月9日，全名查爾斯·布考斯基，出生于德國，德裔美國詩人、小說家，被尊為“新海明威”的“酒鬼詩人”。布考斯基3歲時隨父母遷居美國。19歲就讀洛杉磯城市學院。他一生著有詩集、小說數(shù)十種。代表作有《愛是地獄冥犬》等。1986年，《時代周刊》稱他為一個“美國下層階級的桂冠詩人”。1994年3月9日，布考斯基因患白血病去世。他的作品受家鄉(xiāng)洛杉磯的社會環(huán)境影響很大，美國社會邊緣窮苦白人的生活是他主要的文學題材。他終生放蕩不羈，離不開酒、女人和賭馬。干過洗碗工、加油站小工、電梯操作員、卡車司機、狗餅干工廠小工頭、快餐店伙計等工作，在洛杉磯郵局當了近三年的郵遞員，35歲才開始寫詩。大半生困頓，到了晚年終于時來運轉(zhuǎn)，功成名就。作為一位非常多產(chǎn)的作家，布考斯基一生寫了數(shù)千首詩歌，數(shù)十年間出版了40多部詩集，數(shù)百篇短篇故事，6部小說，總計出版了110部著作。他的詩歌幾乎全用底層語言寫成，富有生活的粗糲感，是生命狀態(tài)的真實展現(xiàn)?！拔以噲D做的，如果能夠施行的話，就是展現(xiàn)那些工人們的日常生活，比如當他回到家里見到的尖叫的老婆。每個人生存的最基本現(xiàn)實……幾百年來的詩從來不提這些?！薄堵迳即墪r報》稱：“華茲華斯、惠特曼、威廉斯和垮掉的一代，在值得尊敬的他們那幾代人中把詩歌推向更自然的語言。布考斯基又推進了一些?！崩龑忣}抓類型：觀點類思辨類抓對象：年輕

老

；笑

哭；

愛

恨(三組對比）抓關(guān)系：流行年輕的時候，我老了……抓內(nèi)涵：表