大一思政論文范文參考

大一思政論文范文參考第1篇大一思政論文范文參考第1篇【摘要】高校思政教育作為大學生德育工作的關鍵，因為思想性、實踐性、開放性等特點，其教學方式與其他課程教育相比較，具有一定的特殊性。近年來，高校思政教學途徑逐漸多樣化，尤其是情境教育法的融入，為思政教育帶來了新思路。本研究認為，高校思政課教師要適時采用“情境+思政”教育模式，引導學生將學習與實踐相結合，真正發(fā)揮思政教育的育人功能。

【關鍵詞】高校思政教育；“情境+思政”教育模式；理論依據；模型構建

【中圖分類號】G641【文I標志碼】A【文章編號】1006―0463（2022）02―0014―05

對于我國高等教育來說，思想政治教育不只是政治任務，更是建設社會主義先進文化、培養(yǎng)現代化人才、推動我國教育健康發(fā)展的重要內容。進入新時代以來，青年人的認知視域逐漸多元化，而全球化與網絡信息化也沖擊著大學生的傳統(tǒng)價值觀念與社會責任意識。因此，當前高校思想政治教育的意義顯得格外突出。在高校思想政治教育中，適時采用“情境+思政”教育模式不僅有利于激發(fā)學生的學習興趣，還有利于調動起學生學習的主動性和主體性，從而促進思想政治教育育人目標的實現。

鑒于學術界目前對“情境+思政”教育模式還沒有形成較為統(tǒng)一的界定共識，因而本文主要對“視域融合”與“情境教育法”兩個關鍵概念加以梳理。

1.視域融合。德國哲學家、當代詮釋學大師漢斯-格奧爾格?伽達默爾把“視域融合”作為其自己思想體系的核心，在此基礎上，建構出其影響重大的詮釋學理論體系?！耙曈颉保址Q視界、視野，原意是地平線。伽達默爾認為，“視不僅僅是眼睛在看，眼睛對客體的一種端詳與觀察，它更是在時間流逝中歷史地看，融入過去、現在和未來地看?！盵1]“視界是指人的前判斷，即對意義和真理的預期?！薄耙曈颉笔欠欠忾]的、靈活多變的、開放的。當主體在“視域”中運動時，“視域”會因主體的變化而變化，當下的主體視域可以擴容過去的視域和他人的視域，這樣就會產生“視域融合”。視域融合，本意是指兩條地平線相交融的一種狀態(tài)。各種變動著的小視域交織在一起，碰撞并融合，便形成一個大視域。小視域往往受到多種內在因素和外在因素的局限而有限性與差異性，通過與他人視域的協(xié)調、融合，能克服諸多小視域的片面性。這種視域融合是永無止境的，可以使人的視域在“對話――理解”中擴大并趨于無限[2]。

2.情境教育法。所謂情境教育法，說的是教師在教學過程中有目的地創(chuàng)設或引用以形象為主的、有情緒色彩的、生動具體的場景，以引起學生身臨其境的體驗，促使學生理解教材知識，并使學生的心理機能乃至身體機能都得到發(fā)展的教學方法，其核心是在體驗中調動起學生的學習興趣。一般來說，情境教學是指教師在對社會生活場景進行提煉、加工后，作為形象素材影響學生。近年來，也逐漸出現了心理情境運用于教學的嘗試。心理情境相較于傳統(tǒng)的具象情境，具有主觀性、互動性、滲透性與可控性的特點，更強調個體對客觀環(huán)境的認知與體驗，在潛移默化中實現教育主客體的相互作用，達到調節(jié)認知、觸動情感、激發(fā)動機的作用，促進精神氛圍與物質條件的協(xié)調統(tǒng)一[3]。

基于視域融合的“情境+思政”教育模式，是通過創(chuàng)設情境，把學生的情感活動與認知活動融合起來的一種教育模式。而其理論基礎，不僅包括伽達默爾的詮釋學理論，還包括馬克思的人與環(huán)境辯證統(tǒng)一原理以及現代心理學的無意識理論與情境觀理論。

1.人與環(huán)境辯證統(tǒng)一。馬克思在關于人與環(huán)境關系的辯證論述中明確指出“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”[4]，這一理論是高校思想政治教育中融入情境教育法的根本理論依據。一方面，人在具體的實踐活動都可以改變自身所處的環(huán)境。馬克思在當年評析機械唯物主義環(huán)境論時說：“環(huán)境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的?！盵5]因此，為了順利開展社會實踐活動，我們“必須使環(huán)境成為合乎人性的環(huán)境”[6]。在充分認識學生本身客觀情況之后，教師要積極發(fā)揮自己的主觀能動性，創(chuàng)建出這樣的理想思政教育環(huán)境：學生因為喜歡而自愿接受教育，教師因努力有所獲，而樂此不疲；另一方面，環(huán)境對人具有反作用。一個人生活在一定自然和社會環(huán)境中，不可避免地會受到環(huán)境的制約與影響。但是，環(huán)境對于人的影響是一把雙刃劍，其正向或負向的引導取決于外在環(huán)境的性質。在思想政治教育這一特殊的教育活動中，教師創(chuàng)設的情境有利于學生更加有效地接受教師傳遞的信息，并將其不斷內化，使所學知識內化為實踐思想和行為實踐。

2.無意識理論與情境觀。無意識理論認為，人類的心理包括顯現的意識與無意識。在思想政治教育中，教師要通過營造和諧、愉快、親近的互動心理氛圍，并創(chuàng)建具有情緒感染力、藝術表現力和理想召喚力的教育環(huán)境，同時運用滋潤、感染、滲透等一系列間接教學方式，對學生的心理及行為產生影響，以增強學生的無意識，滿足其最細節(jié)、最本原的需求，進而達到教育目的。情境觀則認為，學習應與實踐相結合，知識是一種動態(tài)的建構與組織，需要知識個體與環(huán)境實現交互[7]。

實際上，近年來許多高校已經嘗試將“視域融合”“情境教育法”融入思政教育中，以實現教育主體、對象、內容之間的“對話―理解”，并已經取得一定成效。但是，由于各種原因的限制，基于視域融合的高校思政情境教育的開展仍存在諸多問題，亟待改善的空間仍然很大[8]。

1.教師創(chuàng)設的情境單一。與傳統(tǒng)教學相比，有效的情境教學對教師要求更高。主要表現為二，一是需要教師準確把握學生的心理動向，充分考慮學生的實際，了解學生的知識結構與認知層次。二是需要教師根據教學大綱與教學實踐，精心創(chuàng)設教學情境。也就是說，創(chuàng)設適宜的教學情境，最難的是教師對學生所處狀態(tài)的深刻理解和準確把握。但是目前高校的情境教學中，教師創(chuàng)設的情境在維度上具有單一性與固化性，與學生的視域交叉有限，無法在學生心中構建起個性化的、恰當的心理情境。這種由單一維度的情境教學所產生的外部刺激及其感知，無法與學生過去的經驗、體會等內部認知變量相結合，也就無法豐富學生的意義世界，難以達到改變學生思想認知和實踐行為的目的。

大一思政論文范文參考第2篇摘要：“立德樹人”是當前思想政治教育的重點和核心，大思政視角的高職思政教育改革是貫徹落實“立德樹人”要求的關鍵，在當下體現出緊迫性和重要性。高職院校承擔著為國家和社會發(fā)展輸送技術型人才的重任，思政教育會對人才培養(yǎng)質量造成直接影響。我國高職思政教育，還需立足大思政視角和工作格局穩(wěn)步開展。

關鍵詞：大思政家庭教育社會教育高職教育立德樹人

相高職思政教育改革是順應當下經濟社會發(fā)展對技術人才職業(yè)素養(yǎng)和思政素養(yǎng)要求的轉變而展開的，也是我國加強思想政治教育的必然要求。高職院校學生自身對思政課程缺乏興趣，高校思政教育則更為關注職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，在一定程度上忽視了學生的思政意識的培養(yǎng)和提升。為了更好地貫徹落實“立德樹人”的教育要求，還需要從高職思政教育思想和方法等角度進行改革，以提升高職思政教育的有效性。

一、大思政視角的高職思政教育改革的必要性分析

1.思政教育中重視職業(yè)素養(yǎng)，輕視思政教育

職業(yè)素養(yǎng)的培育，一向是高職教育的重點。因此，即使是在思政教育中，高職教師也是更為注重對學生職業(yè)素養(yǎng)的教育和教學，在一定程度上忽視了思政教育的本質要求。高職教育的目的是培養(yǎng)適應工作崗位要求的技術人才，但是在這一過程中，過分重視對專業(yè)崗位能力和職業(yè)素養(yǎng)的培育，忽視了對學生思政素養(yǎng)和思想品德的培養(yǎng)，導致其進入工作崗位之后會出現德不配位等問題，過早地接觸到“職業(yè)發(fā)展天花板”。

不同于以往相對封閉的信息環(huán)境，互聯(lián)網技術的發(fā)展和智能手機的普及，使高職學生很容易就接觸到社會不良風氣和不當言論，并極易受此誤導，理想信念產生動搖。如果不及時加以干預，會嚴重影響其未來發(fā)展。

上述問題的解決都有賴于在高職思政教育教學中高度重視“立德樹人”，采用豐富的思想政治教育方法，提高教學的有效性?？梢?，基于大思政視角的高職思政教育改革在當前背景下十分重要且必要。

2.思政教育形式中的“單向輸出”模式較難扭轉

“單向輸出”是我國傳統(tǒng)教育中的常見模式，在高職思政教育中也不例外。高職學生本身就對文化知識類課程缺乏興趣，相較于能夠提升其謀生技能的專業(yè)課程，很多學生都認為思政教育課程就是走個形式，在上課期間更是左耳進右耳出。另外，高職思政教育教學模式和手段都較刻板單一，難以引起學生的學習興趣，課堂上，常常是教師一個人在那里念“獨白”，學生較少有回應。久而久之，高職思政教師的教學積極性也被消磨殆盡，在課堂上也不會刻意營造教學氛圍，“單向輸出”更為嚴重。這樣的思政教育缺乏實效性，不能達到提升學生思政素養(yǎng)的目的。大思政視角的高職思政教育改革需要著力突破這一困境，扭轉這一局勢，落實“雙向溝通”的教學模式。

3.思政教育課堂參與度不高、實踐性不強

思政教育是培養(yǎng)學生思政素養(yǎng)的重要載體，通過對以往歷史的追溯和對當下國際形勢的分析，能夠培養(yǎng)學生正確的世界觀和價值觀。但是，一方面當前高校思政教育和學生之間缺乏共鳴，學生更是在思想認知層面認為思政教育內容都是老舊的知識，只要在考前背誦一下就能夠通過考試。另一方面，在實踐性方面，高職思政教育中缺少實踐類課程，教學內容都比較抽象，這也會影響高職思政教育的實際影響力。大思政視角的高職思政教育改革需要徹底改變這一現狀，增強其教學影響力和號召力。

二、大思政視角的高職思政教育改革路徑探析

1.以“立德樹人”為指導，深化高職思政教育思想改革

大思政視角的高職思政教育改革，需要以“立德樹人”為指導，提升高職院校對于思政教育的重視程度。在思政教育改革中，高職院校需要組織教師深入開展教學探討，明確思政教育在培養(yǎng)學生品德、幫助學生明確思想道路和樹立學生正確價值觀方面的重要作用。在這一過程中還要求教師以身作則，嚴以律己，為學生做好榜樣。除此之外，提升學生學習思政教育內容的積極性也是至關重要的。教師可以通過講座和辯論賽等多種形式，幫助學生明確職業(yè)素養(yǎng)與思政教育之間的關系，認識到接受思政教育對于未來職業(yè)發(fā)展的意義。在教學過程中，立足大思政教育格局，在專業(yè)技術學科教育中也要滲透思政教育內容，在高職院校形成全方位的思政教育體系。例如，在會計專業(yè)課程學習中滲透高職思政教育內容，教育學生形成良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，提升職業(yè)榮譽感和成就感。幫助學生將思政教育與自己學習的專業(yè)聯(lián)系起來，變孤立的學習為具體有聯(lián)系的學習，能夠加深學生對于思政學習的體會，對于提升高職思政教育改革的實效性也是大有裨益的。

2.重視學生意見表達和反饋，有針對性地開展高職思政教育改革

學生意見表達和反饋，是提升大思政視角的高職思政教育改革針對性和有效性的關鍵。因此，高職思政教育應該建立相應的反饋機制，例如，教師通過課后與學生交流，獲得學生對課堂的評價和改進建議，為課堂教學改革提供參考;教師利用微信群等聊天工具，收集學生對于高職思政教育的反饋意見，方便教師進行教學反思。重視學生意見表達和反饋，不僅能夠有針對性地提升高職思政教育改革成效，更是體現了高職思政教育中以人為本的理念。這樣一來，也能夠改變高職思政教育中的“單向輸出”模式，加強師生之間的“雙向溝通”。讓學生感受到教師對自己的尊重，在一定程度上能夠增強學生參與課堂教學的積極性。重視學生意見表達和反饋，能夠達成師生共同建設高職思政教育課堂的目的，有助于平衡師生之間的關系，是大思政視角的高職思政教育改革的重要方略之一。

3.創(chuàng)新家社體驗式教育，增強高職思政教育改革的有效性

家社體驗式教育是增強高職思政教育改革有效性的關鍵。以往的思政教育重點是理論教學，受文化水平和認知水平的限制，很多學生并不能很好地理解抽象的理論知識內容。因此，創(chuàng)新家社體驗式教育，讓學生在實踐教學中真切體會理論內涵，能夠加深學生對于高職思政教育內容的理解和體會。高職可以協(xié)同企業(yè)，為學生提供實習機會，在實習過程中滲透思政教育思想。在家庭教育中，更應該立足大思政教育格局，家長要給學生做好榜樣，要開展創(chuàng)造性的教育活動，以滿足高職思政教育改革的要求。

三、結語

綜上所述，大思政視角的高職思政教育改革，是順應時代發(fā)展和技術人才培養(yǎng)的必然選擇。高職思政教育長期以來受制于學校教育觀念和學生認知水平，教學的針對性和有效性都欠佳。基于大思政視角，創(chuàng)新家社體驗式教育，重視學生意見表達和反饋，是全面提升學生思政素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)的重要路徑，也是幫助學生樹立正確價值觀，踐行“立德樹人”理念的關鍵。

參考文獻：

[1]王旭暉.高職院校思政教育供給側改革研究[J].科技風，2020（7）：90.

[2]雷麗.新時代高職高專思政課實踐教育價值意蘊及實施路徑研究[J].智庫時代，2020（9）：70-71.

[3]胡娟.淺談工匠精神培養(yǎng)與高職思政教育的有效融合[J].輕紡工業(yè)與技術，2020，49（2）：154-155.

大一思政論文范文參考第3篇摘要：在構建思想理論政治課程綜合素養(yǎng)課程，專業(yè)課程三位一體的高校思政課程體系當中，專業(yè)課程在思政教學課程當中占據主要的地位，它具有強大的說服力和感染力。專業(yè)課要發(fā)揮課程思政的作用，就需要設計明確的教學目標。把思政融入教學內容當中，同時也要把思政貫穿于整個教學的過程。

關鍵詞：課程思政教學改革通信原理課程

高校思政的工作關系著高校應該培養(yǎng)什么樣的人才，如何培養(yǎng)人才以及為誰培養(yǎng)人才為根本問題。要將立德樹人作為教學的中心環(huán)節(jié)，讓政治工作貫穿于教學過程當中，實現全方位育人，努力提高我國高等教育事業(yè)的發(fā)展。為了能夠在教學過程中貫徹思政的精神，要利用好課堂這個主要學習渠道，每一科專業(yè)課程都要與思想理論政治緊密聯(lián)系在一起。將各科課程都充實的利用好思政教育資源，我們的專業(yè)課程在思政教學改革中是占據非常大的比例的，它所帶來的影響和作用是非常強大的，因此，我們要不斷地探討思政在高校的教學改革路徑。我們將以通信原理課程為例，確定通信原理課程的思政目標，運用一定的方法路徑將思政教學融入到通信課程教學當中去，⑺頰貫穿于整個通信原理課程教學當中。

一、設計專業(yè)課程的思政目標

1.專業(yè)課程思政的總目標

專業(yè)課程思政的目標是將專業(yè)課程與思政理念結合在一起，以此來達到全方面教書育人的目的。每一個學科的教學目的都是一致的，但是由于專業(yè)的不同，他們的教學目的也是不一樣的，教學培養(yǎng)方案也有所不同。盡管每一個專業(yè)都有自己的教學方法和自己的教學目的，他們教學的側重點也是不同的，但是他們的目標都是培養(yǎng)學生的綜合能力，并且將思政理論課程與專業(yè)教學課程融合在一起。[1]辦好中國特色大學，要堅持立德樹人，踐行社會主義核心價值觀，將其與專業(yè)課程教學融入在一起。同時我們要越來越重視傳授知識與道德培養(yǎng)的結合，課程思政的目的就是要在幫助學生提高專業(yè)知識理論的同時，讓學生明白主流價值帶來的影響和作用，讓學生樹立正確的人生觀，價值觀，把主流價值與專業(yè)課的教學貫穿在一起，讓學生認識到思政的重要性，提升學生的思想道德教育和思想素養(yǎng)。如此一來，可以扭轉重視專業(yè)課程，而忽視思政教育的局面，有效地將思政教育普及給每一個學生，辦好我國特色社會主義的大學，培養(yǎng)高素質高能力的全方位人才。

2.通信原理課程的思政目標

通信原理課程是專業(yè)課程當中的分支前沿學科，它反映的是人們在網絡時代的數字化生存能力。通信原理課程針對的大部分學生是電子信息類專業(yè)的工科學生，通信原理課程在工科學生當中具有非常大的作用，他是工科專業(yè)課程中的基礎性學科。通過這門課程的學習，可以為學生的其他專業(yè)課打下基礎，它其中包含的理論是學生在研究和工作中都需要運用到的。通信原理課程的教學目標是培養(yǎng)學生的信息素養(yǎng)，讓每個學生都能夠對信息進行準確的識別和加工，讓學生將其與自身的專業(yè)聯(lián)系在一起，發(fā)揮最大的功效，提高工科專業(yè)學生在網絡信息化時代的生存能力。通信原理課程需要在教學的過程中充分挖掘課程的德育內涵，將社會主義核心價值觀和傳統(tǒng)文化的教育與課程融合在一起，培養(yǎng)學生的思想道德理念，提高學生的思政和道德覺悟，將自身的命運與國家命運聯(lián)系在一起，肩負起國家振興的責任，實現通信課程的思政目標。學生的思想覺悟得到提高的同時，也達到了全方位育人的重要目的。

二、探求教學內容的思政融入途徑

要將專業(yè)課程的教學與思政融合在一起，必須找到適當有效的路徑，更好地讓學生接受，同時也將更優(yōu)秀的思政理念傳播給每一個學生。然后把優(yōu)秀的思政理念和一些優(yōu)秀的行政理念結合在教學當中，不僅僅能夠讓學生更加容易理解和接受，同時也能更好地將思政融入教學內容當中，達到思政教學改革的目的。

1.以傳統(tǒng)行政理念作為融入點

為了發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，提升學生的文化自信，我們可以將傳統(tǒng)行政理念融入到通信原理課程的教學當中。運用優(yōu)秀的例子，讓學生認識到思政給我國的文化和發(fā)展帶來的影響，增強學生對我國傳統(tǒng)文化的理解以及增強文化自信。通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及，促進學生對我國傳統(tǒng)文化以及社會主義核心價值觀的理解，讓他們獲得強烈的自豪感和榮譽感，在這樣的教學理念下，能夠讓學生將思政無形的刻入心中，并且不斷的提升自身的思想素質和道德修養(yǎng)。[2]這也為我國提出的全方位育人培養(yǎng)人才的理念打下了良好的基礎和起到一個很好的推動作用。讓學生在這樣的教育下，能夠將自身的學習理念和學習目的升華，提高學生的責任感和使命感，幫助他們在專業(yè)課程的學習上更加具有目的性，將自身的專業(yè)課程與思政融合在一起，全方位地了解和學習思政知識。

2.以培養(yǎng)實用性人才為出發(fā)點

通信原理課程本身是一門實用性的技術課程，通信原理課程可以為學生在今后的實踐和學習中打下重要的基礎。我國在提出全方位育人的理念下，更加地注意了學生的專業(yè)教學實踐和思政的融合，幫助學生在這樣的環(huán)境下取得更好的成績，同時也能夠發(fā)現思政給自身思想帶來的升華，以及幫助了專業(yè)理論課程的學習。在社會主義核心價值觀的背景下，每個學生都能享受平等的教學，在平等的教學當中獲得知識，并且充分發(fā)揮自己的才能。因此，在教學中一定要將價值引領融入到通信原理課程當中，在培養(yǎng)學生的專業(yè)素養(yǎng)的同時，也不要忽視對學生道德的培養(yǎng)。讓學生能夠提升自身的思想理念，為國家的發(fā)展做出貢獻和努力。充分地讓學生消化和吸收專業(yè)理論知識，提升學生的專業(yè)能力，讓學生在良好的學習環(huán)境下，發(fā)現我國社會主義核心價值觀帶來的影響，以及我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢和影響。

三、確保思政貫穿教學全過程

1.課前問題探究

要通過思政教育的內容將通信原理課程設計成一些問題，把這些問題當成學生的課下任務，讓學生自己去了解，去收集資料，然后分析和提出問題。能夠通過這個問題提出自己的觀點和說出自己的想法，讓學生在自主學習的過程中，可以正確的認識社會主義核心價值觀，提升思政素養(yǎng)。將通信原理課程和傳統(tǒng)文化以及思政理念融合在一起，讓學生明白思政課程教學帶來的影響，以及對專業(yè)課程的推動作用。讓學生更加明確自己的任務和自己承擔的責任，努力地將這門課程學精學好，肩負起振興中華的責任，幫助學生樹立正確的道德觀和價值觀，讓學生在社會發(fā)展的過程中做出自己的貢獻。[3]同時也回答了我國要培育什么樣的人才，為誰培養(yǎng)人才，怎樣培養(yǎng)人才的問題。

2.課堂小組匯報

x擇合適的課堂教學方法和手段是實現思政教學目標的重要條件。通過小組匯報的形式，讓學生自己組隊選取課題，并針對這個課題展開討論和研究，小組之間也可以展開辯論。這樣可以激發(fā)學生對學習的動力，同時也有利于幫助老師理解學生的想法和學生對問題的看法，讓老師能夠正確地對學生的價值觀加以引導，使思政教育和專業(yè)課程的教育更好的融合在一起，更好地幫助學生糾正價值觀念樹立正確的價值觀。[4]學生在針對某個問題進行匯報的時候，老師可以通過這個渠道了解學生的思想變化以及道德取向，這樣老師才能用更好的方式去在課堂當中幫助學生樹立社會主義核心價值觀。如果老師對學生不了解，那么在課堂教學中就只能單方面地灌輸知識，而不能有針對性的對學生灌輸正確的思政教育，不能夠很好地實現思政與教學融合的目標。

3.課后指導

為了能夠更好的了解學生以及指導學生學習的進度，除了課堂上的互動，在課下也需要對學生進行課后實踐的指導，讓學生在課堂上的知識獲得充分的理解和鞏固，實現全方位育人的目標，同時也將專業(yè)課程學習得更加扎實。課后指導相當于一個課后輔導班，能夠幫助學生彌補缺漏，讓學生在發(fā)現不足之后，能夠及時的補充。通信原理課程作為一門實踐性非常強的課程，學生需要在實踐中獲取知識，發(fā)現問題。而在學生進行實踐的過程中，可能會遇到一些困難，這時候就需要老師對學生進行指導和引領，并且鼓勵學生，讓學生在實踐中取得一定的成果，明白追求真理就要有不退縮的精神。在實踐過程中老師可以通過一定的實驗結果和實驗步驟來發(fā)現學生對待問題的態(tài)度，以及在探索問題的時候所表現出的行為來發(fā)現學生的價值取向和思想行為道德。然后對學生進行及時的糾正和指導，充分關注學生的實踐動向，利用思政教育為學生樹立良好的價值觀念，再結合與家庭的溝通，更好地實現教書育人、培養(yǎng)全方位人才的教學理念。

四、結語

綜上所述，課堂思政教學改革的目的是通過不同的思想政治資源，讓學生在專業(yè)課程的學習中能夠獲得更多有用有益的知識。同時也能形成全方位的思政教育的課堂體系，讓思政教育與專業(yè)課程的教學融合在一起，達到全面教書育人的目的。通過思政與教學融合在一起的教學手段，能夠提高學生的綜合素養(yǎng)，幫助學生樹立正確的價值觀和提升自身的道德修養(yǎng)，增強使命感，肩負起振興中華的責任。思政教學的改革，將教書和育人完美地結合在一起，提升了學生對社會主義核心價值觀的認識，同時也增強了學生的使命感。專業(yè)課程思政的結合，不僅僅讓學生提高了對專業(yè)知識的掌握程度，而且能夠進一步的提升學生對思政教學的滿意度以及認可。

【參考文獻】

[1]楊小鳳.通信原理課程教學改革與實踐.高師理科學刊.（2017）.Print.

[2]李強華.高校專業(yè)課程思政的教學改革探討――以“公共倫理學”課程為例.寧波教育學院學報.（2018）：.

[3]劉蓉.高等教育課程教學改革探索――以工程管理專業(yè)為例.長春理工大學學報.（2011）：.

[4]陶秋香.淺談通信原理課程的教學改革――以?？粕鸀槔?科技信息.（2013）：.

大一思政論文范文參考第4篇一、想象力的概念及其重要性

所謂想象力，就是人腦在已有表象的基礎上創(chuàng)造新形象的能力。研究表明，人不僅能回憶過去感知過的事物的形象（即表象），而且能想象出過去從未感知過的事物的形象。正是由于具有想象力，人們才能不斷發(fā)現新事物、新規(guī)律，提出新概念、新理論，創(chuàng)造新知識、新產品，推動實踐發(fā)展和社會進步。馬克思曾把想象力稱為“十分強烈地促進人類發(fā)展的偉大天賦”。愛因斯坦認為，想象力之所以比知識更重要，是因為知識是有限的、相對固定的，而想象力則概括著世界上的一切，從而成為人類知識進化的源泉和科學研究中的實在因素。英國科學家貝弗里奇也指出：“想象力之所以重要，不僅在于引導我們發(fā)現新的事實，而且激發(fā)我們做出新的努力，因為它使我們看到有可能產生的后果。事實和設想本身是死的東西，是想象力賦予它們生命?！?/p>

人類歷史發(fā)展充分證明了想象力的重要性。古今中外，許多偉大的科學家、發(fā)明家、思想家、藝術家都具有豐富的想象力，許多偉大的科學理論和發(fā)明創(chuàng)造都萌芽于想象。例如，我國古代哲學典籍《莊子》一書中，許多深刻的哲理是通過想象力豐富的寓言來表達的。波蘭天文學家哥白尼在提出“太陽中心說”前，曾想象“太陽坐在寶座上率領著它周圍的行星家族”。德國化學家凱庫勒在分子結構理論研究中，把原子設想為一條條頭尾相連的環(huán)形蛇，并由此提出苯分子的環(huán)狀結構理論。英國物理學家和化學家法拉第想象磁一定能產生電，之后通過9年實驗，提出了電磁感應原理，并形成了世界上第一臺感應發(fā)電機的雛形。而元素周期表、萬有引力、場、基因、多維空間等科學理論和科學成果，也都是豐富想象力的結晶。

二、如何培養(yǎng)和提高學生的想象力

1.教師要不斷提高自己的想象力

教師是教學的主導者，教師的水平，能力直接影響著教育教學。社會在發(fā)展，知識在更新，逆水行舟不進則退！有些老師會認為自己教了這么多年的書，都是這樣的，怎么會有問題呢？熟不知現在學生的生活環(huán)境、見識、思維方式都在不斷的變化著。如果我們教師自己不跟進現在學生的思維，不與他們同步或超前，對學生想象力就難以做出正確評價，那么就會和學生格格不入，就難以引導學生想象，肯定阻礙學生想象力的發(fā)展。因此，要培養(yǎng)學生想象力，教師必須不斷地提高自己的想象力。除了不斷學習進修，還要多看兒童讀物、科幻片、動畫片等，并且課余時間要經常與孩子一起玩，互相交流。

2.注意學生的思維特點，循序漸進

要熟悉并掌握學生的思維特點，根據學生的思維特點做到：促進學生想象由無意向有意過渡，促進學生想象由無序向有序過渡，促進學生想象由模糊向清晰過渡，促進學生想象由片面向全面過渡，促進學生想象由易變向穩(wěn)定過渡，促進學生想象由單向向多向過渡，促進學生想象由順向向順逆靈活過渡。

3.培養(yǎng)小學生觀察事物的習慣，發(fā)展他們獨立思考的能力

人的想象總是以自己頭腦中的形象為基礎的。培養(yǎng)學生的想象力，要從培養(yǎng)學生仔細的觀察力入手。這就要求教師在教學中，通過直觀教具的運用和到實際中的活動告訴學生先觀察什么，后觀察什么，如何確立觀察中心等等，在此基礎上，要讓學生盡可能詳細地說出觀察到的情況，只有觀察得仔細，才能想象得準確。

4.在教學中創(chuàng)設想象的氣氛與環(huán)境，鼓勵學生大膽想象，奠定想象的情感基礎

只有在歡愉舒暢的自由氛圍中，學生才能夠、才敢于去盡情想象。如跟學生講話時，要盡可能使用他們的語言，縮短與學生的距離；講課時面帶微笑，使孩子們感到親切；要注意留給孩子們充分發(fā)揮想象的時間等等。同時，教師還要鼓勵孩子們大膽進行想象。小學生由于受到身心發(fā)展水平的約束，產生一些離奇甚至荒謬的想法是難免的。在這種情況下，教師首先要認真分析孩子們的思維過程，在對其進行耐心引導與糾正的同時，要鼓勵孩子大膽想象的精神。對于小學生來講，錯誤的想法可以糾正，但想象的積極性一旦消失，則無法換回。

5.要通過教學豐富學生的知識面，提供想象的知識基礎

教師要注意教給學生課本上沒有的知識，使兒童的知識范圍在課本的基礎上有所豐富和擴展，只有這樣，才能使學生產生豐富的想象?！兜赖屡c法治》課是一門以活動為主的生活化的課程，許多知識來自于孩子的自我實踐總結，這就要求孩子們有一定的思辯能力。比如在《風兒輕輕吹》《清新空氣是個寶》等課教學中，不僅要對風、空氣等概念要清楚，還需要引導孩子去發(fā)現“風”“空氣”到底是什么，并與廣泛的生活實際聯(lián)系起來，發(fā)揮想象，使孩子們在抽象中認識這一概念，并懂得它們在實際生活中的作用。學生獲得了堅實寬闊的知識基礎，就能夠在更大的空間內進行自由想象，從而達到本課教學目的，總結出保護環(huán)境的重要性。

6.引導質疑，展開想象力

“學成于思，思源于疑。”學生有了疑問才會去進一步思考問題，才有所發(fā)現，有所創(chuàng)造。蘇霍姆林斯基曾說過：“人的心靈深處，總有一種把自己當作發(fā)現者、研究者、探索者的固有需要，這種需要在小學生精神世紀中尤為重要?！倍趥鹘y(tǒng)教學中，習慣于教者設疑，學生解疑。這樣學生處于被動思考狀態(tài)，習慣于坐等答案。久之，則形成思維惰性，長此以往，不利于學生發(fā)展。因此在教學中我們提出：學生是學習的主人，教是為學生的學服務的。鼓勵學生自己質疑，去發(fā)現問題，大膽發(fā)問。

7.對學生的想象及時評價

對想象正確、迅速給予鼓勵，對有創(chuàng)見的要大力表揚，對不正確的及時糾正。學生表達想象結果的過程和教師評價過程都是培養(yǎng)學生想象力良好的手段和時機。在評價學生想象結果時要注意兩點：一是多表揚少批評。即使學生想錯了，也要先表揚學生敢想敢說的積極性，然后再熱情耐心地指出錯在哪里，以保護學生想象的積極性。二是不能輕易否定學生想象的結果。如果把學生創(chuàng)造想象扼殺在萌芽狀態(tài)，這對磁頭學生想象力、創(chuàng)造力是極為不利的。

總而言之，在教學中不能因循守舊，應因時因人，靈活運用，盡可能的選擇最佳的方法和方式挖掘和培養(yǎng)學生的想象力。使之達到最佳的效果。

大一思政論文范文參考第5篇回顧改革開放二十年高校學生思想道德教育歷程，主要有四條基本經驗：

（一）高校學生思想道德教育要為培養(yǎng)人才提供有力的思想保證和育人環(huán)境。

大學生的健康成長需要強大的精神動力和輿論氛圍。

如果說，育人是學校的“骨”和“筋”，那么學生思想道德教育就是“氣”和“神”。學生思想政治教育要為學生的全面發(fā)展服務。

（二）高校學生思想道德教育必須虛事實抓

虛功實做，軟件硬抓，軟硬兼施，才能發(fā)揮最大效益高校學生思想道德教育二十年的實踐證明，學生思想道德教育必須把目標、內容、政策和載體由虛變實，體制、機制、隊伍和投入由軟變硬，才能真正做到軟任務硬化，軟意識強化，軟指標量化，把學生思想道德教育工作真正落到實處。

（三）高校學生思想道德教育的核心是思想政治建設

。在思想建設上，要始終堅持馬克思列寧主義的世界觀、人生觀、價值觀；在道德建設上，要始終堅持社會主義集體主義、愛國主義；在文化建設上，要始終突出思想教育的功能。

（四）高校學生思想道德教育，要樹立大局意識，提高宏觀含量。

學生思想道德教育必須置身于日益豐富和快速變化的社會生活，放到社會主義初級階段大背景下考察，社會急劇變革的大環(huán)境中分析，世界新科技革命大格局里研究。拓寬視野，開闊思路。不能以自我為中心，不能自我封閉，不能自我循環(huán)。

當代大學生的思想觀念、心態(tài)環(huán)境集中表現在以下方面：

一個中心：

以自我成材為中心，學生中出現了考研熱、實用知識熱、晚自習率高、去圖書館人多的現象。但深入分析部分學生的成材動機與國家的振興、社會的發(fā)展聯(lián)系不多，主導思想是自我價值與自我奮斗，與黨的培養(yǎng)目標，與“四有”人才的標準有較大差距。

兩個矛盾：

學生自我期望值高與教育教學改革的矛盾，要求改革呼聲很高，但一旦改革傷害切身利益，往往表現出不滿情緒；學生日益增長的精神文化需求與落后的文化娛樂設施的矛盾，由于教育投入不足，文化娛樂手段落后，許多學校周邊文化是社會低俗文化（影視廳、歌舞廳），不能滿足學生高品位的文化需求。

三個壓力：

學習、經濟、就業(yè)壓力。學習壓力，就業(yè)市場的競爭，使學生更加注重自我完善，求知欲旺盛，對市場經濟急需的新知識、新技能反映敏感。經濟壓力，由于招生收費并軌，學校出現了部分經濟困難學生，約占學生總數的20%，其中特困生占5%。經濟困難學生是指家庭人均收入800元以下的；特困生是指每月伙食支出80元以下的。

家庭經濟能力脆弱，難以支撐學生完成學業(yè)。就業(yè)壓力，人才招錄和使用上某些不公平競爭，擔心自身才能和發(fā)展前程會被無規(guī)則的選人用人機制斷送。

四個轉變：

由關心西方思潮（包括政治思潮和文化思潮），轉變到關心中國的國情，從80年代的“西方熱”轉向90年代的東方文化熱；

由不著邊際的高談闊論，轉變到比較求真務實；由關心國家、關心社會，逐漸轉變到關心個人發(fā)展機遇，過分關注眼前的機會和發(fā)展；由一味地追求出國留學，轉變到國內尋求用才之地。

五個更多：

大學生在觀察問題處理問題上往往表現出五個更多。

更多地采用生產力的標準，而不是意識形成的標準；更多地采用市場經濟標準，而不是傳統(tǒng)道德標準；更多地采用批判的標準，而不是建設的標準；更多地采用“與國際接軌”的標準，而不是“中國特色”的標準；更多地采用具體利益的標準，而不是抽象的政治標準。

隨著改革開放的不斷深入，市場經濟體制的逐步確立，大學生的價值取向發(fā)生深刻變化。大學生價值取向的變化與社會經濟、政治、文化結構的變化密切相關。從某種意義上講，大學生價值取向的變化反映了整個社會價值取向演變的趨勢。對大學生價值取向演變的評價，應著眼社會主義市場經濟的發(fā)展，著眼于21世紀對人才的需求和“四有”新人的培養(yǎng)。當代大學生價值取向的主流呈健康向上的趨勢，自立、競爭、公平、效率時代意識明顯增強。從整體看，多種取向并存；

從個體看，多數學生尚未形成完整的、穩(wěn)定的人生價值觀念，在一些問題上常常表現出矛盾或多變狀態(tài)。就發(fā)展趨勢而言，由于利益主體的多元化，人們對利益追求的強化，社會對個人正當利益的肯定，大學生價值取向中消極因素呈增長趨勢，如不加強教育引導，勢必走偏方向，釀成嚴重后果。通過調查分析，大學生的價值取向的變化有以下特點：

兼容性。隨著改革開放的不斷深入，市場經濟體制的逐步確立，社會政策對個人利益的承認和肯定，青年學生開始追求進取務實，協(xié)調并重的價值選擇，表現出明顯的兼容性。

主體性。不少青年學生在人生價值觀上崇尚自我，以個人為主體，注重個人奮斗，強調自我價值的實現。部分學生過份注重個人奮斗、個人發(fā)展，集體和協(xié)作觀念，服務和奉獻精神以及艱苦奮斗的作風不足。在社會活動中愿當主角，而不愿當配角，不愿做重復性、輸出性工作，總擔心自己被耽誤、被埋沒、被大材小用。

多樣性。價值取向的多樣性主要表現在群體取向的多樣性。青年學生對成材的設計是多視角、多方位的。

（1）以學業(yè)為目標；

（2）以從事社會活動為目標；

（3）以出國、經商、賺錢為目標；

（4）對人生未來的發(fā)展沒有正確目標。

時代性。青年學生的價值取向體現了公平、效率、競爭、自立的時代特征。

不穩(wěn)定性。青年學生的人生價值的選擇和判斷極易受外界環(huán)境的影響。處于不穩(wěn)定狀態(tài)。部分學生對同一問題的判斷，會因為聽了一場英模報告或遇到一件不順心的事情得出截然相反的結論，這說明青年學生的道德教育有很強的可塑性。

矛盾性。由于市場經濟條件下社會群體利益分配的差別和價值觀念的多元化，大學生在價值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。一方面感到天下興亡，匹夫有責，另一方面看到拜金主義、極端個人主義傾向產生疑慮；一方面在學校接受許多正面觀點教育，另一方面看到某些消極敗壞現象又感到無所適從。在價值判斷與選擇上存有“關心與冷漠相容，希望與困惑并存，進取與彷徨相伴，認同與失落交錯”的心態(tài)。

在改革深化、開放擴大的社會環(huán)境里，確立大學生堅定正確的政治方向，樹立馬克思列寧主義的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)良好的道德品質，成為社會主義事業(yè)的接班人和建設者，這是高校思想道德建設需要解決的新課題。我們要抓住世紀之交的歷史機遇，以高度的政治責任感和強烈的時代緊迫感，注視新變化，研究新矛盾，解決新問題，探索新思路。

大一思政論文范文參考第6篇[摘要]隨著社會各行各業(yè)競爭程度的加劇，社會各界對人才綜合素質的要求不斷提高，尤其是思想道德素質和法治素質已經成為一個人的必備素質。初中生正處于思想和行為素質發(fā)展的關鍵時期，初中道德與法治課程自然也就承擔起了非常重要的教學職能。“學為中心”的教育理念應用于初中道德與法治課程教學，能夠更好地促進學生綜合素質的發(fā)展與進步。

[關鍵詞]初中教育；

道德與法治；

學為中心

初中道德與法治課程的教學，教學的最終目標不僅僅局限于讓學生掌握一定的知識要點，促進學生智力素質的發(fā)展，更重要的是培養(yǎng)學生良好的思想道德素質、法治素質，引導學生養(yǎng)成良好的行為習慣，因此道德與法治教學是初中階段不可或缺的教學內容之一，需要做到“學為中心”。通過道德與法治教學可以幫助初中生樹立正確的價值觀，增強學生的法治意識，及時糾正可能存在的思想和行為偏差，促進初中生的健康成長和發(fā)展。

一、樹立“學為中心”的教學理念

教學理念是一切教學活動開展的總體指導，初中道德與法治課程的教學首先

要樹立正確的教學理念?；诖?，在道德與法治教學中要堅持“學為中心”的教學理念，要著眼于學生綜合素質的全面發(fā)展，堅持從學生的學習和成長需求出發(fā)，制定符合學生長遠發(fā)展的教學計劃和目標，保證學生綜合素質的全面發(fā)展和進步。首先，教師要轉變觀念，改變以往單純從教學內容出發(fā)的教學思想，而是要從學生出發(fā)開展道德與法治教學，教師要對學生建立全面深入的認知，盡可能全面的分析初中學生的思想狀況、道德狀況、心理健康狀況、法律意識等，實現對班級學情的重要把握，然后制定更加有效的教學方案。其次，教師重視學生在道德與法治教學中的主體地位，讓學生成為課堂教學的中心，例如，在“讓友誼之樹長青”的教學中，教師可以引導學生自由組合成若干學習小組，開展小組合作學習、進行集體探索性的學習等，讓學生分享彼此之音質生活收獲、趣味經歷、學習成果等，也可以開展一些集體學習活動、實踐活動，讓學生明白友誼的偉大之處，樹立起互幫互助的良好意識和情感，不斷提升自身的思想品德和行為素質。

二、采取“學為中心”的教學方法

初中階段的教學存在一定的特殊性，初中生年齡偏小，認知和理解能力相對有限，學習自制力和專注力通常不高，對于較為枯燥的學習內容通常缺乏學習興趣，學習效果得不到保證。尤其是對于道德與法治的教學內容來說，其本身趣味性不強，教師教學時如果刻板的照本宣科將大大降低學生的學習熱情，所以老師采取“學為中心”的教學方法，從學生的興趣出發(fā)，改進和創(chuàng)新教學方式，采用學生喜愛的教學手段，不斷提升道德與法治教學的質量和效率。尤其是要充分運用現代教育技術開展道德與法治教學，加強對于網絡媒體、新媒體等教學工具的應用，促進課堂教學的互動和交流，多讓學生獲得新奇有趣的學習體驗，提升教學效果，促進學生德育素質的更好發(fā)展。例如，在講到《我敬畏生命》一課時，單純依靠教師講解“敬畏生命”的理論知識難免比較平淡，教師可以通過多媒體播放一些與“生命”相關的震撼畫面或短片，讓學生從視覺上感受生命力的頑強，明白生命的來之不易，在學生受到視覺沖擊和情感沖擊后，教師在引入課堂上與“敬畏生命”相關的知識內容，這樣一來教學效果將得到大大改善。此外，還可以充分運用初中生喜愛的趣味化教學方式如游戲、表演等，將理論化的知識通過趣味性的方式傳遞給學生，培養(yǎng)學生良好的思想品質。

三、開展“學為中心”的實踐活動

道德與法治教學的最終目標是培養(yǎng)學生良好的思想道德、行為習慣和法治素質，便于在今后的生活和工作中健康成長和發(fā)展，由此可見，道德與法治教學成果的最終落腳點是生活和實踐，因此在進行初中道德與法治教學時，要重視實踐教學活動的組織和開展。具體而言，教師要引導學生將所學知識應用于實踐，加深對知識的理解，因此學校要定期組織有針對性的實踐活動，結合教材理論知識內容，在教學過程中設計相關的實踐活動，實現理論教學與實踐教學的有效結合，促進課內教學與課外實踐的統(tǒng)一，在實踐活動中加強對教材知識的理解和應用。如，在講解《生活需要法律》一課時，教師可以讓學生思考自己在生活中有過哪些與法律相關的事件，反思法律意識的淡薄將造成什么后果，最后法律在事件的解決中發(fā)揮了怎樣的作用，讓學生將生活實踐中的所見所想制作成一個典型案例，然后拿到課堂上進行分析，以此讓初中生認識到法律的重要性。

總之，初中道德與法治教學的“學為中心”，就是要求教師在教學實踐中要堅持以生為本的原則，多從學生需求出發(fā)，制定更有針對性和吸引力的教學方案，采取有針對性的教學方法，積極提升課堂教學質量和教學效率，進而讓學生具備良好的思想道德品質、人文情感素質和法治觀念，為初中生的未來發(fā)展奠定良好的基礎。

[參考文獻]

[1]連常生，初中道德與法治課生活化教學的探索與實踐研究[j]。讀與寫（教育教學刊），2018（03）

大一思政論文范文參考第7篇題目：

論大學生科學職業(yè)生涯規(guī)劃的重要性

摘要：

大學生做好很有必要。大學生只有深刻領會職業(yè)生涯規(guī)劃的涵義，充分認識職業(yè)生涯規(guī)劃的重要意義，熟練掌握職業(yè)生涯規(guī)劃的具體步驟，認真實踐職業(yè)生涯規(guī)劃的實施策略，才能科學地進行職業(yè)生涯規(guī)劃。

關鍵詞：

職業(yè)生涯規(guī)劃大學生活就業(yè)

在人生的舞臺上，為什么有些人的演出能夠獲得鮮花和掌聲，而有些人的演出則索然無味，令人找不到頭緒?為什么有些人能夠演繹自己的經典，突出自己的精彩。而有些人則如任人擺布的棋子，進退不由己?

追求卓越，渴望成功，是古今中外有識之士的不懈追求，更是21世紀人們的熱門話題。你今天站在哪里并不重要，重要的是你下一步邁向何方。職業(yè)規(guī)劃就是個人發(fā)展的一盞明燈，讓我們清楚自己未來的道路的方向。在競爭激烈的現代社會，一個人如果清楚自身的資源和優(yōu)勢，明白如何根據自身的核心優(yōu)勢去制定未來發(fā)展的道路，他必然更容易實現成功的夢想。

然而，何謂職業(yè)生涯規(guī)劃?職業(yè)生涯規(guī)劃又叫職業(yè)生涯設計，是指個人與組織相結合，在對一個人職業(yè)生涯的主客觀條件進行測定、分析、總結的基礎上，對自己的興趣、愛好、能力、特點進行綜合分析與權衡，結合時代特點，根據自己的職業(yè)傾向，確定其最佳的職業(yè)奮斗目標，并為實現這一目標做出行之有效的安排。一位總裁曾經說過：“在我看來，世界上最大的悲劇莫過于，有太多年輕人從來沒有發(fā)現自己真正想做什么。想想看，一個人在工作中只能賺到薪水，其他的一無所獲，這是一件多么可悲的事情啊!”

因此在這個物欲橫流的社會里，每一個人都要有自己人生的規(guī)劃，明確自己在各個地方的位置，明知自己的興趣、愛好、能力、價值觀等，要找到自己的方向，不要站在十字路口迷失了自己。尤其是作為當代的大學生的我們要找準標尺，結合社會的人才需求，發(fā)揮自身的潛能，制定合理的規(guī)劃，一步步的向心中的高峰攀巖。

我們告別中學時代，邁進大學，人生的歷程翻開了新的一頁，人生的道路跨入了新的階段。人生的理想在這里確立，未來的希望在這里奠基，美好生活將在這里開始。面對嶄新的學習生活環(huán)境，以及全新的學習生活方式，很多同學會感到不適應。

大學生活，我們的課余時間更多，使得有的同學開始茫然，不知道如何更好的支配自己的時間，大好的光陰浪費在網吧或床上。一個科學的職業(yè)生涯規(guī)劃，能夠讓我，讓我們明確自己的人生目標，能夠讓我們更好的認識自己的時間應該花在什么地方，我們有哪些方面不足需要彌補。讓我們的大學生活更加豐富多彩，同時提升自身的能力，樹立自己的人生觀、價值觀，為將來步入社會打下堅實的基礎。

隨著社會競爭的愈發(fā)激烈，大學生就業(yè)形勢更加嚴峻。2010年應屆畢業(yè)生人數預計為650萬~700萬人次，加上2009年屆300多萬沒有找到工作的畢業(yè)生，在2010年大學生就業(yè)年度涌入就業(yè)市場的大學生畢業(yè)生人數達到史無前例的千萬人。多么可拍的數字!就如此真實的的出現在你我身邊，不做好準備的話，對于我們來說，將會無法養(yǎng)活自己。

“與我同行共訪校友足跡”考察隊調查報告：通過問卷結果統(tǒng)計，我們看到半數左右的畢業(yè)生表示在大二、大三開始考慮就業(yè)問題，大概10%的人大一就開始考慮，剩下的人則在畢業(yè)時才開始考慮。成功是給有準備的人，科學的職業(yè)生涯規(guī)劃讓我們明確自己的就業(yè)方向，為自己將來就業(yè)做好準備，讓我們能夠在畢業(yè)時擁有更高的起點。

中國的古話“男怕入錯行，女怕嫁錯郎”，在一定程度上反映了職業(yè)對于我們每個人的重要性。因此當代的大學生要對自己有了較為客觀分析的基礎上，結合自己的最佳才能、最優(yōu)性格、所學專業(yè)、最大興趣等因素為自己設定職業(yè)生涯目標，選擇一個適合自己的職業(yè)，并為這個職業(yè)不斷地努力奮斗。

在現實生活中，有不少大學生認為職業(yè)生涯規(guī)劃純屬紙上談兵，簡直是耽誤時間。因而往往是被動地學習，被動地參加學?；顒樱粍拥貞獙Ξ厴I(yè)和就業(yè)，甚至在即將畢業(yè)時對自己想干啥、能到好工作。結果浪費了大量的時間、精力與資金，仍然找不到“用武之地”，反過來干啥、會干啥都不清楚。就業(yè)時常常是拿著求職書到處亂跑，總想著撞到好運氣找埋怨招聘單位有眼無珠，不能“慧眼識英雄”。他們的失敗歸根到底就是不重視職業(yè)生涯規(guī)劃。由此看來，大學生職業(yè)生涯規(guī)劃是非常必要的，具有特別重要的意義。

“機遇總是鐘情于有準備的頭腦?！笨梢哉f，科學地規(guī)劃職業(yè)生涯，我們就能在職場上享受更多的鮮花和掌聲;職業(yè)生涯規(guī)劃不科學或不進行職業(yè)生涯規(guī)劃，我們在職場中就會遇到更多的坎坷和荊棘。

總之，職業(yè)生涯規(guī)劃具有十分重要的意義。大學生應從大一開始就及早謀劃，科學地設計自己的職業(yè)生涯。這不僅有利于大學學業(yè)的圓滿完成，順利走上就業(yè)崗位，更有利于正確把握人生方向，創(chuàng)造成功的人生。

大一思政論文范文參考第8篇摘

要：近年來，社會在不斷的發(fā)展，我國的教育也在不斷的改變，其中在對高職思政教育方面的教學進行看創(chuàng)新與改革。當前，在大思政的教育背景中，改革的核心是使高職思政內教與外教的融合，使其將思政教學與學校的人文精神相融合。對于高職院校中的教師來說，應該怎樣才能推動高職思政教學改革與創(chuàng)新呢？這須要高職的老師了解當前的大思政教育背景下的高職思政課堂存在怎么的問題，并對這些問題進行了分析與改進措施。因此，本文以大思政教育背景下的高職思政課教學為主題，提出了相關的建議和自己的一些看法。

關鍵詞：大思政;高職;思想教育改革

在新的時期中，教育事業(yè)的發(fā)展受到了國家的支持，而大思政的出現改當前的高職思政教育發(fā)起了調挑戰(zhàn)。把傳統(tǒng)教學中存在的問題進行了完善與創(chuàng)新，從而使得高職學生的思政觀點發(fā)生變化。因此，本文中我們將分析在大思政的背景下，高職的思政教學改革要面臨的問題與要完善的相關制度，以保證高職學生的全面發(fā)展。

1大思政背景下對教學的具體要求

首先，我們需要對大思政背景下的高職思政教育提出具體的要求。思政教學是我國文化的重要組成部分，想要使思政教育順利完成，就需制定相關制度來規(guī)范思政教育。下面我們將以在大思政的背景下要求高職思政教育具有戰(zhàn)略性、創(chuàng)新性及人本性三個方面來進行探討。

要求高職教學具有一定的戰(zhàn)略性

在大思政的背景中，我國的高職思政教學要根據大思政的基本目標來完成。而要想圍繞大思政的基本目標就需要根據國家的相關制度進行課程改革與創(chuàng)新，使用適合我國國情的教學手段。在高職的思政教學中好需要具備一定的戰(zhàn)略性，這也是在大思政的背景下，需要堅持完成的目標。高職的教師需要注重提升戰(zhàn)略性，把提升學生的全面發(fā)展與提升學生的政治素養(yǎng)作為指導思想與方向，并有針對性的對高職思政教學進行創(chuàng)新，確保高職思政教學在新的時代發(fā)展中能適應大思政教學的基本要求，以此來為國家培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。

大思政背景下對思政教學要有創(chuàng)新性

創(chuàng)新是進步的基本要求，在當前的社會中，所有的企業(yè)都需要進行不斷的創(chuàng)新，只有不斷的創(chuàng)新才能夠在這個社會中生存下去，因此，在大思政的背景下，高職的思政教學也需要進行創(chuàng)新，只有在不斷的創(chuàng)新改革中，高職的思政教學才能夠在教學中發(fā)揮出導向作用。高職的思政老師在實際的思政教學中，需要對教學模式與方法方面進行合理的改革與創(chuàng)新，始終以提高學生思政素養(yǎng)為基礎，將思政教學融入到高職的教學體系中去，以此來提高高職思政教學的課堂質量。希望以后的高職思政老師在教學時能夠重視教學的創(chuàng)新性，從而為學生創(chuàng)建一個好的學習氛圍與學習環(huán)境。

大思政背景下對思政教學要具有人本性

在大思政教育背景下要求高職思政課教學一定要具備人本性。人本性是指在學習的過程中，要以學生學習能力提升為保障，始終以學生為主，教學始終是為了使學生能夠有更好的發(fā)展空間。高職教師在教學時，須要對學生進行了解，了解學生學習的基本狀況，分析學生在學習時存在的問題，而后在對高職的思政教學體系進行研究，從而保證高職的思政教學能夠發(fā)揮出其價值。在大思政的背景中，要以學生為教學的主體，思政老師是教學的引導人，根據學生在學習過程中出現的問題有針對的去進行講解與分析。

2大思政教育背景下促進高職思政課教學改革措施的分析

大思政教育背景下一定要創(chuàng)新高職思政課教學理念

高職院校想要在大思政的背景下對高職思政教學改革就需要對高職思政教學理念進心創(chuàng)新。高職的思政教師需要采取相關的措施進行教學創(chuàng)新，創(chuàng)新教學理念，從而為高職的思政教學改革奠定基礎。在創(chuàng)新教學理念的過程中，教師要始終以為學生服務為基礎，根據學士的實際發(fā)展需要進行有針對性的培養(yǎng)，提高學生的思想素質與學生的綜合能力。比如，思政老師在實際教學過程中，將理論與實踐相互結合教學，讓學在學習過程中明白思政課程的重要性，培養(yǎng)學生對思政課程的學習積極性與學習興趣，以此來保證學生的綜合素質得到提高。

大思政教育背景下一定要創(chuàng)新高職思政課教學模式

在創(chuàng)新高職思政教學過程中，教師需要注重教學模式的融合發(fā)展，體現出創(chuàng)新模式在之后的作用。在高職思政教學中要以社會主義核心價值觀作為主導，采取有效的教學方式來對當前的高職思政教學進行教學創(chuàng)新，在創(chuàng)新教學時要以學生為主體，還要建力與完善相關的教學制度，是學生在學習的過程中完成自我評價。相信在進行高職創(chuàng)新思政教學方式后，會形成一個良性的互動機制，一提高學生的學習效率與學習質量。

大思政教育背景下一定要創(chuàng)新高職思政課教學模式

一個好的教學方法可以有效的提高高職思政教學效率與教育質量，在大思政的教育背景下，要對思政的教學方式進行創(chuàng)新，這要求高職的思政老師要積極的去探索新的教學方式，做好基礎性的工作。提高對學生的思政情況的分析，隨時掌握學生學習思政的情況，從而制定出符合學生的教學方法。在大思政的背景下，要對高職思政課的教學方法細化、突出學習重難點，使其每個學生的思政素養(yǎng)得到提高。

3結語

通過對上訴的分析，我們詳細了解到，高職思想和政治課程教育是當今高等教育中最重要的問題之一。因此，在高職院校中一定要將思政課教學改革和實踐工作不斷的深入，從而有效地處理當前高職學生思想政治狀況的困境和難題。

參考文獻：

[1]王美華.論基于“大思政教育”理念的高職思政課教學改革[J].中外企業(yè)家，2019（05）：192.

[2]_.基于“大思政教育”的高職思政教學改革研究[J].佳木斯職業(yè)學院學報，2016（04）：131.

[3]劉興.“大思政”教育格局下的高職思政課教學改革與實踐[J].宿州教育學院學報，2015，18（01）：103-104.

大一思政論文范文參考第9篇多年來，我院以提高大學生實踐能力和綜合素質為指導思想，結合我院學生的特點，開展了豐富多彩的社會實踐活動，產生了一定的社會影響力，有效地提高了學生參與社會的實踐能力。

大學生社會實踐案例

一、指導思想

隨著改革開放的進一步深入，現代社會在經濟，政治和文化等各個方面正經歷著前所未有的變革。大學生已經從以往的社會精英逐漸成為廣大勞動團體的一部分，大學教育也從精英教育向公民教育和職業(yè)教育轉型。作為社會主義建設事業(yè)的生力軍和新時代城市的主要勞動力團體，大學生在職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)選擇和勞動價值觀方面的特點尤其值得輔導員老師們研究和探討。因此，如何結合學生的個體情況，了解他們，提高他們的實踐能力，確立其與未來發(fā)展相適應的社會能力，幫助他們樹立正確的公民意識和勞動價值觀，是提高大學生綜合素質，促進大學生全面發(fā)展的重要任務。

二、案例概述

本著上述指導思想，我院以大學生志愿者組織為依托以系志愿者部為平臺，構建大學生社會實踐基地。一年來，通過電子信息系廣大志愿者的共同努力，在院領導的支持下，志愿者部共組織支援者參與志愿服務23次，服務總時長達247小時。在實踐中，我們建立起了“東北大學秦皇島分校彩色粉筆支教組織”，參與了支教、環(huán)保、敬老等活動，成為我校志愿者的先鋒隊伍。其中，以“彩色粉筆組織”為主的支教實踐活動尤其具有教育意義。

三、案例分析

1.理論依據

公民意識是指公民個人對自己在國家中地位的自我認識，它圍繞公民的權利與義務關系反映公民對待個人與國家、個人與社會、個人與他人之間的道德觀念、價值取向、行為規(guī)范，等等。它強調的是人在社會生活中的責任意識、公德意識、民主意識等基本道德意識。大學生作為特殊的社會群體，在中小學教育中已經掌握和學習到了一定的理論知識，但是在個人責任意識、對社會的奉獻意識和對其他社會成員的公德意識方面欠缺具體的認識，其主要原因就在于其缺乏參與社會，進行社會實踐，了解社會、了解民情的機會。因此，如何動員社會各界力量，科學合理的為大學生創(chuàng)造社會實踐的條件，是亟待大學解決的問題。

勞動價值觀是馬克思的基本觀點，馬克思認為，勞動不僅是謀生的手段，更是通向客觀世界與主觀世界的媒介，也是實現人性至美至善、徹底自由的必由之路。由于長期處于學習狀態(tài)，大學生對勞動、金錢、勞動力、責任、奉獻等關系的認識比較模糊，他們對于勞動的了解就是一種謀生的手段，并沒有實踐機會了解社會個體勞動對于整個社會及其他社會成員的意義所在。因此，為他們創(chuàng)造適當的勞動參與機會，讓他們深入到廣大勞動者當中，能夠逐漸培養(yǎng)起他們正確的勞動價值觀。

2.組織形式

通過問卷調查，在大學生中搜集其對于勞動、個人價值、公民意識等方面的資料，并向其征集實踐活動的方式、地點等，然后綜合分析其心理特點，初步確定活動形式。

（1）結合上述問卷中所反應出的大學生思想狀態(tài)，聯(lián)系社會熱點問題，確定活動主題。

（2）利用走訪調查、網絡搜索等方式確定實踐活動的地點。

（3）組織學生進行實踐活動。

（4）收集來自于實踐地的信息反饋、組織學生進行座談、撰寫實踐心得，總結活動成果，以確定今后活動目標。

3.活動內容

深入農村，實地考察希望小學。通過走訪調查、問卷調查以及網絡搜索等方式，找到了九門口希望小學。通過實地考察，我們看到了九門口希望小學的艱苦環(huán)境以及孩子們對知識的渴望。當看到一雙雙飽含對知識渴望的眼睛時，我們決定對他們進行長期幫扶活動。

開展支教活動，落實幫扶計劃。在確定地點之后，我們制定了一套支教方案，并開始著手準備。在不到兩學期的時間里，以“彩色粉筆”愛心支教組織名義先后進行了5次支教活動，分別教授了體育、音樂、美術、社科等課程。同時，通過與孩子們一起做游戲，拉近距離，深切了解了他們對支教活動的內心感受。

籌集活動資金，延續(xù)支教活動。為了能夠長期對九門口希望小學支教，完成幫扶計劃，我們通過在校內外收集廢品、呼吁社會愛心人士等方式來籌集我們的活動資金。同時，也會定期在市中心等地進行宣傳，呼吁愛心人士捐書。至今，已籌集教育幫扶活動資金元，書籍213本。

廣泛宣傳，吸引各大媒體關注。在對小學支教期間，得到了秦皇島市電視臺、秦皇島日報、長城網等媒體的跟蹤報道。同時，在太平洋保險公司慶典活動上，也受邀前去宣讀倡議，吸引社會的關注，呼吁更多的愛心人士去幫助希望小學。

愛心支教，永不停歇。我們的支教活動，得到了很多愛心人士的關注，同時，來自臺灣的林珍珠老師捐贈給我們2000元的活動資金，以表示對我們的支持，支教活動也得到了越來越多的關注。

四、經驗與啟示

實踐活動是思想道德品質形成和發(fā)展的決定性因素，人的道德品質只有在實踐中才能體現，只有在生活中才能得到培育和發(fā)展。學校在道德教育上的目標就是完善學生的道德品質，而要做到這一點，非常重要的是要把學生引向社會，把豐富的具體的社會生活納入他們的視野。離開了參與社會生活，就失去了道德教育的目標。社會實踐活動充分調動了學生的積極性，發(fā)揮了他們的主體性，鼓勵他們積極地、創(chuàng)造性地從事自己的活動，參與社會實踐，使之在社會實踐中增強使命感和責任感，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，在自己的生活世界形成促進自身發(fā)展，同時也滿足社會道德的需求。只有了解社會、融入社會，大學生才能了解作為一名社會成員應該具備的責任意識與公民意識。此外，各種社會實踐活動讓學生對于社會中的風俗習慣、文化傳統(tǒng)和法制規(guī)范等有了更加清晰的認識，同時對于個人勞動與社會發(fā)展的關系形成了初步的認識，明確了勞動不只是獲取金錢和個人生存的一種手段，更是為社會服務和做出貢獻的一種方式，從而逐漸建立了作為一個社會勞動者的勞動價值觀。

大一思政論文范文參考第10篇摘

要：對于我國當前教育改革工作實施而言，思政課程教學改革是推進學生教學改革工作實施的關鍵性因素，是整個學生教學工作開展中比較重要的一項教學內容。鑒于此，本文針對思政課程引領協(xié)同課程思政研究進行了探討，旨在本文研究幫助下，能夠為思政課程引領協(xié)同課程思政構建提供幫助，提高現有課程教學培養(yǎng)質量，促進教育教學改革工作實施。

關鍵詞：思政課;協(xié)同課程;教學研究

隨著我國當前學生教育改革工作推進，針對學生教育培養(yǎng)的要求越來越高，如何在學生培養(yǎng)中，提高學生教學培養(yǎng)質量是每一個教師在日常教學工作開展中都在研究的一項教學內容。思政課作為學生課程教學改革工作實施的重要組成部分，通過其課程教學改革工作實施，能夠激發(fā)學生課程改革學習興趣，對提高學生自身學習興趣具有重要指導意義。同時在課程協(xié)同教學改革工作實施中，思政課程教學改革工作實施，也能夠作為課程引領協(xié)同教學培養(yǎng)中的重要教學內容進行指導，所以需要強化思政課程引領下協(xié)同課程思政教學工作實施，以此為學生教育工作的順利開展提供幫助。

一、思政課程引領協(xié)同課程思政的必要性

在協(xié)同教學培養(yǎng)工作開展中，由于教學方式和教學方法出現了轉變，所以學生教學改革工作開展中還不能有針對性的進行教學培養(yǎng)。思政課程教學引領作為學生教學中的重要學科構成之一，對學生自身學習以及思想的轉變都具有重要影響，只有提高了學生的思政水平，這樣才能讓教師逐步開展相關教學工作，提高學生教學質量[1]。首先，通過協(xié)同視角下的教學改革工作研究分析后得出，在思政課程教學改革工作開展和引導中，能夠以社會主義核心價值觀作為學生教學培養(yǎng)中的主要思想，可以提高學生自身學習積極性。其次，借助思政課程教學引領指導，能夠提高現有課程教學改革工作實施能力，是現階段學生教學改革實施的關鍵性內容之一。因而在強化學生教學改革工作實施中，必須要將思政課程引領下的協(xié)同課程發(fā)展建設工作完善，以此提高學生課程學習興趣，激發(fā)學生學習動力[2]。

二、思政課程引領協(xié)同課程思政的意義

（一）弘揚核心價值觀教學觀念

核心價值觀是當前社會發(fā)展中比較重要的一項思想傳承內容，對于思政課程教學工作實施而言，核心價值觀教學觀念的傳達是非常有必要的。只有在日常教學培養(yǎng)中，能夠為學生核心價值觀培養(yǎng)提供幫助，這樣才能實現思政課教學改革工作實施的最終價值滲透。在黨的十九大工作報告中，就新時期學生教學工作實施提出了新的要求，其中明確指出了現階段學生教學培養(yǎng)中，對核心價值觀教學觀念滲透和培養(yǎng)的意義，并且要求各級院校在開展學生教學工作實施中，應該借助思政課程教學實施，將核心價值觀教學思想傳承工作落實，以此滿足學生教學工作實施需求，提高學生核心價值觀思想學習能力，為新時期學生教育工作轉型提供幫助[3]。

（二）傳承新時期教學改革思想

教學改革是我國現階段教育工作開展中一直在完善的推進的一項內容，對于現有學生教學改革工作事實而言，教學改革是轉變現有教學現狀的重要措施，所以應該及時的針對教學思想轉型作出分析。通過思政課程引領協(xié)同課程思政建設，能夠為新時期學生教學改革工作開展的思想和觀念傳承提供幫助，因而必須要重視起思政課程教學引領工作分析，提高現有教學改革思想傳承能力，為學生日常教學工作實施提供幫助。所以為了能夠展示出現階段學生教學改革工作實施特色，需要針對教學改革思想傳承作出科學的改進，這樣才能為思政課程教學引領實施提供幫助，展示出現有課程教學改革實施特色。同時作為教師在日常教學工作開展中，也應該注重思政課程引領思想傳承學習，以此為學生教育工作開展的思想轉變提供幫助，激發(fā)出學生思政學習熱情，無形中轉變學生學習觀念。

三、思政課程引領協(xié)同課程思政的路徑

（一）學科協(xié)同中的價值引領

以思政課程引領協(xié)同課程建設是當前學生教育改革工作實施中的重要組成內容之一，所以為了能夠更好的展示出思政課程引領教學實施效果，需要從學科協(xié)同的價值引領著手，就思政課程引領中的價值引領作出科學的分析。要知道在當前我國學生教學改革工作實施已經取得了一定的成效，對于各個學科教學培養(yǎng)工作的開展也在逐步完善，所以為了能夠提高思政課程教學引領水平，需要注重不同學科價值的引領工作分析，只有細化了學科價值引領這樣才能更為有效的為學生教學工作實施提供幫助。首先，按照不同學科引領教學工作培養(yǎng)需求，將馬克思主義指導思想融入到學生教學改革中，提高思政課程教學融合效果。其次，將民族復興的偉大責任融入到學科教學改革中，讓學生能夠在學習過程中，了解到現有專業(yè)教學改革工作實施特色，從而提高學生自身學習素養(yǎng)。

（二）隊伍協(xié)同中的角色引領

隊伍協(xié)同中的角色引領主要是針對思政課程引領實施中的教師隊伍建設工作實施而言，在現有教學工作改革中，為了能夠更好的展示出學生教學改革工作實施特色，需要從思政課程教學改革引領著手，完善師資隊伍建設。所以在思政課程教學引領工作實施中，就應該注重隊伍協(xié)同建設，以科學的教學培養(yǎng)工作實施為基礎，對教師隊伍建設作出改進，提高教師隊伍建設質量，這樣才能在后續(xù)教學培養(yǎng)工作開展中，有針對性的進行日常教學工作開展，提高學生教學管理質量。首先，針對教師隊伍建設的師德師風建設，從完善師德師風建設工作著手，提高教師隊伍建設質量。其次，從協(xié)同教育建設工作著手，提高教師教學能力讓教師在學科教學工作實施中，能夠具備完善的教學能力，這樣才能做好思政課程引領，以此滿足學生教學需求。所以在思政課程引領協(xié)同課程思政建設中，應該針對師資隊伍建設工作作出科學的指導，從而能夠找到思政課程教學引領的方法，提高思政課程教學引領水平，以此滿足新時期協(xié)同課程教學改革工作實施需求。

（三）教學協(xié)同中的示范引領

思政課程作為其他課程改革實施的重要組成部分，在整個教學工作開展中具有重要地位。要想展示出思政課程教學引領作用，就應該對其整個教學工作實施的方法和流程梳理，然后及時的將教學示范展示工作完善，提高學生課程引領作用，從而滿足學生的課程教學培養(yǎng)工作實施需求。在新時期學生教學改革工作開展中，針對學生課程教學改革思想培育工作越來越重視，為了能夠更好的激發(fā)學生課程學習質量，需要就課程學習的示范引領作用突出，也就是在日常教學工作開展中，應該讓學生明確思政課程教學引領學習的意義，這樣才能有針對性的進行示范課程建設，如以德育思想融入其他學科教學，提高德育思想滲透能力，從而完善思政課程引領示范作用。

四、結語

對于新時期學生教學改革工作實施而言，思政課程教學改革的推進是非常有必要的，這是因為思政課程作為其他學科教學改革工作推進中的重要組成部分之一，承擔著其他學科教學改革的思想轉化與傳承。因而在推進教學改革工作實施中，需要注重思政課程協(xié)同課程引領教學分析，從而保障在相關教學引領實施中，能夠提高課程協(xié)同教學培養(yǎng)質量。通過本文的研究和探討后，將思政課程引領協(xié)同課程思政的路徑構建歸納為以下幾方面：即學科協(xié)同中的價值引領、隊伍協(xié)同中的角色引領和教學協(xié)同中的示范引領等三方面，只有完善了以上三方面的教學路徑構建，這樣才能為思政課程引領下的學科教學改革實施提供幫助。

參考文獻：

大一思政論文范文參考第11篇摘要：人生態(tài)度，是指人們在一定環(huán)境的影響下，根據自我生活的體驗，在人的生存以及為了生存和發(fā)展而進行的各種活動中所形成的比較穩(wěn)定的自我心理傾向。是人生哲學的基本范疇之一，也是人生觀的重要組成部分，它關系著每個人用什么樣的態(tài)度去把握自己的一生，使生命的過程更有意義。在不同的人生目的支配下，人們以不同的人生態(tài)度生活著。大學生應樹立開拓創(chuàng)新的人生態(tài)度，樹立積極樂觀的人生態(tài)度，樹立埋頭苦干的人生態(tài)度，樹立誠實謙虛的人生態(tài)度。

1.人生態(tài)度的含義

態(tài)度是人們在自身道德觀和價值觀基礎上對事物的評價和行為傾向。態(tài)度表現于對外界事物的內在感受、情感和意向三方面的構成要素。人生態(tài)度，是指人們在一定社會環(huán)境的影響下，通過生活體驗所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本看法。人生態(tài)度是人生觀的一部分。一個人有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生態(tài)度，一個人對人生的態(tài)度如何，往往直接影響到他對整個世界和人生的看法，從而對個人世界觀、人生觀的形成也具有重要作用。人生態(tài)度與人生目的有密切關系，人生目的決定人生態(tài)度。

態(tài)度是在社會心理學中的概念有多個，第一種是奧爾波特對態(tài)度的定義。他的定義強調經驗在態(tài)度形成中的作用，認為態(tài)度是一種心理和神經的準備狀態(tài)，它通過經驗組織起來，影響著個人對情境的反應。第二種是克瑞奇對態(tài)度的定義。他的定義強調現在的主觀經驗，反映了認知派的理論主張。認為態(tài)度是個體對自己所生活世界中某些現象的動機過程、情感過程、知覺過程的持久組織。第三種是弗里德曼對態(tài)度的定義。是目前被大家公認的較好的解釋，認為態(tài)度是個體對某一特定事物、觀念或他人穩(wěn)固的，由認知、情感和行為傾向三個成分組成的心理傾向。強調了態(tài)度的組成及特性。

2.態(tài)度的形成

態(tài)度形成的三階段理論。社會心理學家凱爾曼認為一個人的態(tài)度形成分為三個階段，第一個階段是_依從_;第二個階段是_認同_;第三個階段是_內化_。所謂依從是指一個人為了獲得獎勵或逃避懲罰而采取的與他人表面上相一致的行為。在一個人態(tài)度形成的過程中，依從是很普遍的現象，在一個人早期生活中，態(tài)度的形成很大程度上取決于依從這個階段。所謂認同是指一個人自愿地讓自己的態(tài)度與心目中榜樣的態(tài)度相一致。而內化對一個人的態(tài)度的形成起著關鍵的作用。因為每個團體都有規(guī)則，明確或者模糊，但團體不可能對所有的行為都制定規(guī)則，這就要求團里中的人都應該自覺地按照社會的期望來行動。

人生態(tài)度的形成。人生態(tài)度的形成與一個人的社會化過程是一致的。例如當嬰兒出生在一個家庭后，家庭環(huán)境對他的成長有著重要的影響，父母對他的期望，父母的舉止言行，家庭對他的各種影響，對他都會有非常重要作用。這就促使他形成某種固定的行為習慣，從而使他形成按照一定的行為準則形成自己對待各種事物的的看法和態(tài)度。心理學家認為，一旦一個人的人生態(tài)度形成后，便具有了種種特有的內在心理結構，這種心理結構使個體行為產生一定的預測性和傾向性。如果形成的人生態(tài)度是積極的，它會促使一個人與生活保持和諧。反之，則會阻礙一個人在社會上的生存能力和適應能力。

3.影響人生態(tài)度形成的因素

一個人的人生態(tài)度并不是與生俱來的，而是在一個人得成長和生活的環(huán)境中，通過自身的學習和一定的社會影響的過程逐漸形成的。在這個過程中，影響態(tài)度形成的因素主要有三點：一是欲望，二是知識，三是個體經驗。

個體的欲望。一個人人生態(tài)度的形成與一個人的欲望有著密切的關系。實驗證明，凡是能夠滿足個人欲望的對象，都能使人產生滿意的態(tài)度。相反，對于那些阻礙目標的對象，都會使人產生厭惡的態(tài)度。這個過程說明欲望的滿足總是與良好的態(tài)度相聯(lián)系。

個體的知識。人生態(tài)度中的認知成分與一個人的成長過程所學的知識接受的教育有著密切的關系。一個人對該對象所獲得的知識直接影響一個人對某些對象態(tài)度的形成。例