四川省涼山州會東中學(xué)高三第一次模擬考試新高考?xì)v史試卷及答案解析

四川省涼山州會東中學(xué)高三第一次模擬考試新高考?xì)v史試卷請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．馬丁·路德宣稱，人只要信仰上帝，就可以被上帝稱為“義人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。這種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的主要進(jìn)步意義在于A．打破了羅馬教會神圣不可侵犯的地位B．使個(gè)人獲得了與教皇同等的宗教地位C．打擊了宗教權(quán)和專制王權(quán)D．使人們獲得精神自由和靈魂救贖的自主權(quán)2．一位傳教士將他描述為“一個(gè)徹頭徹尾的中國人”。對他來說，“沒有一個(gè)國家比得上中國，沒有人比得上中國人，也沒有宗教比得上儒家。雖然他創(chuàng)辦了許多的現(xiàn)代化事業(yè)，但他從不提倡改變中國的政治制度和道德教化?！边@位傳教士所描述的“他”應(yīng)該是A．林則徐 B．洪秀全 C．張之洞 D．鄭觀應(yīng)3．1938年至1945年，國民政府建立起一整套從營造、入祀、公祭、日常管理到調(diào)查統(tǒng)計(jì)的國家忠烈祭祀制度。普設(shè)“忠烈祠”涵蓋了國民政府所認(rèn)可的辛亥以來所有烈士但以抗日烈士為主。這一制度設(shè)立的主要目的是A．加強(qiáng)對意識形態(tài)的控制 B．激發(fā)國人的抗戰(zhàn)精神C．促進(jìn)對辛亥革命的研究 D．維護(hù)國民黨一黨專政4．“這次起義促使共產(chǎn)國際改變了對國共合作的態(tài)度，這才有了革命轉(zhuǎn)折點(diǎn)的八七會議，堅(jiān)定了土地革命和武裝斗爭的總方針”。對這次起義的描述有誤的是①參加軍隊(duì)稱紅軍②是中共從幼稚走向成熟的標(biāo)志③發(fā)生在1927年8月④標(biāo)志著第一次國共合作全面破裂A．①② B．①②④ C．①③④ D．②③④5．山東常被稱為“齊魯之邦”這與西周時(shí)期的分封制有關(guān)，但山東的簡稱是魯，而不是齊。下列對此解釋合理的是A．魯國的歷史更為悠久B．受宗法制正統(tǒng)觀念影響C．因孔子收到歷代推崇D．由分封等級體系決定6．有學(xué)者指出：“史學(xué)雖不是史料的單純排列，史學(xué)卻離不開史料。理論雖不是史料的單純排列可以產(chǎn)生，理論不是原型一擺，就算成功了的。中國社會史的理論斗爭，總算熱鬧過去了。但是如不經(jīng)一番史料的搜求，特殊問題的提出和解決，那進(jìn)一步的理論爭斗，斷斷是不能出現(xiàn)的?！边@段話的主旨是A．史學(xué)研究依賴于史料學(xué) B．理論爭斗推動(dòng)了史學(xué)發(fā)展C．史學(xué)理論的價(jià)值有限 D．理論建構(gòu)離不開史料研究7．“在帝國的鼎盛時(shí)期，‘羅馬人’已經(jīng)變成了一種文化認(rèn)同，所有公民，甚至包括像西塞羅（C．icero）所說的‘來自粗俗和野蠻地區(qū)的人’，都能參加政治活動(dòng)，分享帝國的權(quán)力和榮耀?！背霈F(xiàn)這一局面的主要原因是羅馬帝國A．加強(qiáng)軍事統(tǒng)治B．重視法律制定C．進(jìn)行文化同化D．力圖經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張8．1926年7月到1927年4月，長江中下游地區(qū)工人運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，而華北和東北則于分消沉，廣東地區(qū)一度活躍的狀態(tài)也發(fā)生扭轉(zhuǎn)。造成這種區(qū)域差異的主要因素是A．工業(yè)布局的不平衡性 B．社會主要矛盾的不同C．革命形勢的發(fā)展進(jìn)程 D．城市中心道路的失敗9．在羅馬帝國早期.政府大興土木，修建神廟、廣場、凱旋門等帝國英雄的紀(jì)念場，還為羅馬歷代英雄修建紀(jì)念碑、紀(jì)念像和紀(jì)念并銘刻一些英雄人物的個(gè)人功績。其根本目的在于A．確立神權(quán)的統(tǒng)治地位 B．樹立統(tǒng)治者的個(gè)人權(quán)威C．表彰英雄人物的功績 D．培育公民的國家榮譽(yù)感10．1927年秋季，蘇聯(lián)發(fā)生了糧食收購危機(jī)。對危機(jī)產(chǎn)生的原因，斯大林認(rèn)為：一是工業(yè)發(fā)展速度太慢，以致農(nóng)村商品供應(yīng)不足；二是個(gè)體小農(nóng)生產(chǎn)率低，不能提供充足的商品糧；三是富農(nóng)拒絕把糧食按規(guī)定價(jià)格賣給國家。但政治局委員布哈林認(rèn)為危機(jī)之所以產(chǎn)生是由于糧價(jià)太低，農(nóng)業(yè)賦稅太重，致使谷物生產(chǎn)減少。這表明A．新經(jīng)濟(jì)政策在農(nóng)村成效不大B．工業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略損害農(nóng)業(yè)發(fā)展C．社會主義建設(shè)道路分歧嚴(yán)重D．農(nóng)業(yè)相對落后影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展11．下圖為19世紀(jì)末中國知識分子政治性社團(tuán)成立年份分布圖。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)A．國人的民族民主意識覺醒 B．清政府支持維新變法C．政治變革的氛圍逐漸形成 D．改良已成為主流思潮12．有學(xué)者認(rèn)為：“17世紀(jì)四十年代，東西方兩位末代君主的暴亡，視為兩個(gè)民族歷史的一個(gè)楔子——世界的天平開始失衡，西方的崛起與東方的沒落明顯加快?！睂υ摱尾牧献顬檎_的解讀是A．作者視該時(shí)段為東西方由盛轉(zhuǎn)衰的分水嶺B．東西兩個(gè)君主分別是康熙皇帝和查理一世C．作者站在歐洲立場上看歷史所以是片面的D．作者觀察問題的著眼點(diǎn)在于社會形態(tài)轉(zhuǎn)變二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）材料南北朝時(shí)，佛教開始在中國興旺起來。北魏末年有佛寺三萬余所，僧尼達(dá)二百萬以上。僧侶不僅干涉政治而且干涉經(jīng)濟(jì)，寺院經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，寺院吞并農(nóng)民土地，大量的壯勞力投入佛門，嚴(yán)重影響了封建賦役征發(fā)和財(cái)政收入。佛教勢力的強(qiáng)大成為富國強(qiáng)兵的重大障礙。567年，有人給北周武帝上書，建議滅佛。此后，北周武帝曾四次組織討論佛道優(yōu)劣。573年，又集百官、和尚、道士辯論三教優(yōu)劣，確定儒教為先，道教為次，佛教為后。574年，他正式下詔廢佛：“斷佛、道二教?！彼铝钿N毀經(jīng)像，勒令僧侶、道士還俗，并把寺院財(cái)產(chǎn)分賜給臣下。此次滅佛并沒有殺害僧人。577年，滅北齊后，北周武帝逐漸將尊儒滅佛的政策在齊地推廣。滅佛后，北方寺像幾乎滅絕，300萬僧尼還俗，4萬多寺廟賜給王公貴族為第宅?！幾詣⒕\《兩晉南北朝史話》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括北周武帝滅佛的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析北周武帝滅佛的影響。14．（20分）甘地是印度民族解放運(yùn)動(dòng)中傳統(tǒng)主義的代表，他的理想社會是建立在由手紡車、犁和印度哲學(xué)構(gòu)成基礎(chǔ)之上的非暴力社會。閱讀下列材料：材料一1909年，甘地出版《印度自治》，對現(xiàn)代工業(yè)文明提出一系列控訴，而認(rèn)為印度的自治應(yīng)該是印度文化的勝利，也就是說，印度應(yīng)該重新發(fā)現(xiàn)和確立自己的道德倫理。甘地的這些社會理想的背景亦即對立面，乃是現(xiàn)代性的無限制發(fā)展。他的社會理想也不全是獨(dú)創(chuàng)的。在倫敦，甘地讀到了空想社會主義者愛德華.卡彭特的著作?！獊砩鷪?jiān)《另一個(gè)甘地》材料二甘地的非暴力主義在印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中的作用，眾說紛紜。有學(xué)者主張，甘地是一個(gè)要復(fù)興宗教和舊文化的人，那么在社會發(fā)展方面就必然是反動(dòng)派，不管他在政治方面看起來是多么革命。”也有人認(rèn)為，“甘地已不再是帝國主義昀幫兇，而是一位善于向人民群眾學(xué)習(xí)，不斷改正自己的錯(cuò)誤，能順應(yīng)歷史發(fā)展的需要，由人民群眾推向前進(jìn)——朱明忠《甘地的非暴力主義及其影響》完成下列要求：（1）據(jù)材料一，指出甘地社會理想的思想來源。結(jié)合所學(xué)知識，從個(gè)人經(jīng)歷分析其形成的原因。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析甘地的非暴力主義對印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的作用。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、D【解析】

馬丁?路德認(rèn)為人人都可以直接與上帝溝通，否認(rèn)了教皇和教士是通往天堂鑰匙的掌管者，使人們獲得靈魂得救的自主權(quán)和精神的自由，馬丁路德的主張是從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨(dú)立性。故答案為D項(xiàng)。A項(xiàng)不符合材料主旨，排除；通過宗教改革，個(gè)人并沒有取得與教皇的同等宗教地位，排除B項(xiàng)；宗教改革沒有打擊王權(quán)，排除C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】宗教改革宣揚(yáng)每個(gè)人都是自己的牧師，反對羅馬教皇、天主教會的特權(quán)，提倡個(gè)性解放，強(qiáng)調(diào)個(gè)人信仰自由，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與上帝的直接溝通。宗教改革否定教皇的權(quán)威，打破了天主教會的精神枷鎖，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，使人們獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，從而具有鮮明的人文主義色彩，進(jìn)一步發(fā)展和傳播了人文主義。2、C【解析】

考點(diǎn)：近代中國思想解放的潮流·洋務(wù)運(yùn)動(dòng)·思想及代表人【詳解】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。抓住題干關(guān)鍵信息“雖然他創(chuàng)辦了許多現(xiàn)代化事業(yè)，但他從不提倡改變中國的政治制度和道德教化”，可知這與洋務(wù)派中體西用的思想相符，因此他屬于地主階級洋務(wù)派，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是抵抗派，B項(xiàng)是農(nóng)民階級，D項(xiàng)是早期維新派，ABD三項(xiàng)與題干信息不符，故排除。3、B【解析】

根據(jù)材料國民政府在各地普設(shè)“忠烈祠”的目的是弘揚(yáng)抗日烈士精神，從而達(dá)到激發(fā)國人的抗戰(zhàn)精神的目的，故選B；材料顯示對抗日烈士的褒揚(yáng)，而不是意識形態(tài)的控制，A錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，不是辛亥革命時(shí)期，C錯(cuò)誤；抗日戰(zhàn)爭是全國人民抵抗外來侵略，目的不是維護(hù)國民黨一黨專政，D錯(cuò)誤。4、B【解析】

依據(jù)材料“這次起義促使共產(chǎn)國際改變了對國共合作的態(tài)度，這才有了革命轉(zhuǎn)折點(diǎn)的八七會議”可知，這次起義對八七會議產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，結(jié)合所學(xué)可知，南昌起義打響了武裝反抗國民黨反動(dòng)派的第一槍，為八七會議召開奠定基礎(chǔ)，因此該起義是南昌起義，南昌起義時(shí)，中共仍然沿用國民革命軍的旗號，沒有打出工農(nóng)紅軍旗號，故①錯(cuò)誤；遵義會議是中國從幼稚走向成熟的標(biāo)志，故②錯(cuò)誤；南昌起義發(fā)生在1927年8月，故③正確；1927年蔣介石和汪精衛(wèi)的反革命政變標(biāo)志著第一次國共合作破裂，在南昌起義之前，故④錯(cuò)誤。綜上所述，故B項(xiàng)符合題意，排除ACD。故選B。5、B【解析】根據(jù)題干和結(jié)合所學(xué)可知，西周的時(shí)候，為了鞏固對遼闊疆域的統(tǒng)治，實(shí)行了分封制，分封功臣、宗室子弟及先代貴族的后代到各地做諸侯，以達(dá)到“封邦建國，以藩屏周”的目的；其中，齊為功臣姜尚的封地，魯為宗室的封地，受傳統(tǒng)宗法制的影響，山東稱魯而不稱齊，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，齊魯?shù)臍v史都源于西周分封制，排除。C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，稱“魯”是受宗法制的影響，排除。題干強(qiáng)調(diào)的是宗法制正統(tǒng)觀念影響，而不是由分封制等級體系決定，排除D。綜上所述，本題正確答案選B。6、D【解析】

從材料“但是如不經(jīng)一番史料的搜求，特殊問題的提出和解決，那進(jìn)一步的理論爭斗，斷斷是不能出現(xiàn)的”可以看出史學(xué)理論的構(gòu)建離不開史料，故D正確；材料強(qiáng)調(diào)的是史料對于史學(xué)研究的作用，但“依賴于”的說法過于絕對，故A不正確；材料沒有體現(xiàn)理論斗爭的信息，故B不正確；C向本身說法不正確。7、B【解析】從材料中的敘述來看“‘羅馬人’已經(jīng)變成了一種文化認(rèn)同”，這說明此時(shí)羅馬帝國內(nèi)部所有自由人都具有公民權(quán)，這是萬民法帶來的結(jié)果，所以本題選擇B選項(xiàng)。A選項(xiàng)不是主要原因；C選項(xiàng)“同化”的說法不正確；D選項(xiàng)與此無關(guān)。8、C【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，1926年7月到1927年4月，北伐戰(zhàn)爭的順利進(jìn)行推動(dòng)了長江中下游地區(qū)工人運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，而華北、東北工人運(yùn)動(dòng)消沉是因其處于軍閥統(tǒng)治之下，故C項(xiàng)正確；工業(yè)布局與廣東地區(qū)工人運(yùn)動(dòng)活躍狀態(tài)無直接聯(lián)系，排除A項(xiàng)；社會主要矛盾不能說明造成工人運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的區(qū)域差異，排除B項(xiàng)；城市中心道路失敗是在秋收起義攻打長沙失利之后，排除D項(xiàng)。故選C。9、D【解析】

根據(jù)題干可知，羅馬重視本國歷史上英雄人物的紀(jì)念，有助于培養(yǎng)羅馬公民國家觀念，故D項(xiàng)正確；神權(quán)統(tǒng)治是歐洲進(jìn)入中世紀(jì)后確立的，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是英雄，而不是現(xiàn)實(shí)中的統(tǒng)治者，排除B項(xiàng)；表彰英雄人物的功績，屬于直接目的，排除C項(xiàng)。故選D。10、C【解析】由題干描述可知對糧食危機(jī)的原因斯大林和政治局委員布哈林之間的認(rèn)識是不一致的，說明社會主義建設(shè)中存在嚴(yán)重的分歧，故C項(xiàng)正確；新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)行固定的糧食稅，提高了農(nóng)民的積極性，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是1927年，這一時(shí)期并未確立優(yōu)先發(fā)展工業(yè)戰(zhàn)略，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中斯大林認(rèn)為農(nóng)業(yè)發(fā)展落后不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而布哈林并不認(rèn)同，且農(nóng)業(yè)相對落后影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展題干沒有體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤；11、C【解析】

根據(jù)圖片信息可知，1896年后，國內(nèi)知識分子成立的政治性社團(tuán)數(shù)量急劇增加，說明這時(shí)期政治變革的氛圍較濃厚，政治變革的氛圍逐漸形成，C項(xiàng)正確；材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)時(shí)中國政治性社團(tuán)的成立，不代表國人的民族民主意識覺醒，A項(xiàng)錯(cuò)誤；維新變法收到光緒帝的支持，但材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)清政府對維新變法的態(tài)度，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容體現(xiàn)了19世紀(jì)末中國知識分子政治性社團(tuán)的成立情況，無法得出改良思潮成為社會主流的結(jié)論，D項(xiàng)錯(cuò)誤。12、D【解析】

根據(jù)“17世紀(jì)四十年代”、“西方的崛起與東方的沒落明顯加快”可知此時(shí)西方開始向近代民主政治轉(zhuǎn)型，而中國依然固守原有的社會形態(tài)，作者的著眼點(diǎn)是社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變，選D項(xiàng)；作者雖然認(rèn)為“西方的崛起與東方的沒落明顯加快”，但此時(shí)不一定是東西方由盛轉(zhuǎn)衰的分水嶺，排除A；兩個(gè)君主分別是查理一世和崇禎帝，排除B項(xiàng)；作者并不是站在歐洲的立場上看問題，排除C。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）特點(diǎn)：持續(xù)時(shí)間較長；范圍逐步擴(kuò)大；利用儒學(xué)打壓佛教；講究策略性（或手段相對溫和）。（2）影響：佛教文化、藝術(shù)遭到嚴(yán)重破壞；維護(hù)了皇權(quán)；增加了社會勞動(dòng)力和軍隊(duì)兵源；國家收入大大增加；北周國力增強(qiáng)，為北周統(tǒng)一北方和隋統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)?！窘馕觥?/p>

（1）特點(diǎn)：依據(jù)材料中“567年”、“577年”、“……將尊儒滅佛的政策在齊地推廣”、“……儒教為先，道教為次，佛教為后”、“此次滅佛并沒有殺害僧人”等信息結(jié)合所學(xué)可從持續(xù)時(shí)間較長、范圍逐步擴(kuò)大、利用儒學(xué)打壓佛教、手段相對溫和等方面概括北周武帝滅佛的特點(diǎn)。（2）影響：依據(jù)材料中“僧侶不僅干涉政治而且干涉經(jīng)濟(jì)，寺院經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，寺院吞并農(nóng)民土地，大量的壯勞力投入佛門，嚴(yán)重影響了封建賦役征發(fā)和財(cái)政收入”、“銷毀經(jīng)像”、“300萬僧尼還俗”、“把寺院財(cái)產(chǎn)分賜給臣下”結(jié)合時(shí)代背景相關(guān)所學(xué)從破壞了佛教文化和藝術(shù)、維護(hù)了皇權(quán)、增加了社會勞動(dòng)力和軍隊(duì)兵源、增加了國家收入、增強(qiáng)了北周國力，為北周統(tǒng)一北方和隋統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)等方面分析北周武帝滅佛的影響。14、（1