基層工作申論范文

基層工作申論范文第1篇基層工作申論范文第1篇以2013年國考和2020年江蘇省考為例。

1.《2013年國考副省級真題·文化遺產(chǎn)》，仿寫如下：

近些年來，我國傳統(tǒng)文物和非遺保護(hù)工作取得長足進(jìn)步，各地紛紛掀起大力“申遺”、開發(fā)古村落的熱潮，成績來之不易。這是國家扶持力度不斷加大，社會各界認(rèn)識程度逐漸提升等因素形成合力的結(jié)果。同時也要清醒地看到，文物保護(hù)觀念尚未形成共識，保護(hù)方法上的一些短板亟待補齊。比如，某些地區(qū)文物保護(hù)工作有“政績化”傾向；某些地方官員在文化理解上存在誤區(qū)，拆了真正的古城，卻去建造仿古建筑等。文物保護(hù)工作逐漸進(jìn)入攻堅期，未來的關(guān)鍵和核心，在于政府和社會各界形成思想上的統(tǒng)一、行動上的自覺。（備注：內(nèi)容來自材料2，材料6）

基層工作申論范文第2篇國家形象

【背景鏈接】

11月中旬正式推出中國國家形象宣傳片。__公室啟動國家形象系列宣傳片的拍攝工作，此片塑造和提升中國繁榮發(fā)展、民主進(jìn)步、文明開放、和平和諧的國家形象而設(shè)立的重點項目，是在新時期探索對外傳播新形式的一次有益嘗試。

【標(biāo)準(zhǔn)表述】

[權(quán)威警句]

公共外交不是涂脂抹粉，而是坦誠地自我介紹，把中國的真實情況和看法說清楚就好。

――外交部副部長、前中國駐英國大使傅瑩

[定義]

一是國家形象是社會交往與互動的產(chǎn)物。

二是國家形象是在一系列信息輸入與信息輸出過程中產(chǎn)生的。

三是國家形象是自我認(rèn)知與國際認(rèn)知博弈的結(jié)果。

[原因]

在全球化大背景下，在中國正在成為一個世界性大國的進(jìn)程中，“國家形象”已經(jīng)并仍將成為中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至每一個中國人必然遭遇的現(xiàn)實問題。國家形象，既包含特定國家在國內(nèi)的形象也包括其國際形象，在全球信息和市場流通的前提下，國家的`國際形象和國內(nèi)形象之間往往互相參照、相互影響、相互作用，不僅深刻地影響到本民族每個個體對于國家共同體的認(rèn)知、認(rèn)同，從而影響到民族凝聚力和歸屬感，而且也復(fù)雜地影響到其他國家和民族對于_、民眾以及所有中國的精神信息和物質(zhì)產(chǎn)品的接受和評價，從而影響并決定著中國和中國人在世界上的地位。

[措施]

隨著中國綜合實力不斷提升，對世界格局和國際體系產(chǎn)生深刻影響，中國的國家形象引起世界的廣泛關(guān)注，明確符合國情和時代特點的中國國家形象內(nèi)涵，是塑造良好國家形象的突出任務(wù)。當(dāng)前，我們要在安全、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)保等各方面，努力塑造中國的和平、民主、發(fā)展、開放、和諧的形象。

一是塑造愛好和平、維護(hù)和平的安全形象。國際關(guān)系的主題是戰(zhàn)爭與和平問題。當(dāng)前，中國正處于快速發(fā)展的歷史進(jìn)程之中。在西方國際關(guān)系理論看來，新興大國的崛起總是意味著國際權(quán)力的轉(zhuǎn)移和現(xiàn)有國際權(quán)力格局的調(diào)整。因此，塑造良好的中國國家形象，首先是樹立中國的和平形象，使之獲得國際社會的廣泛認(rèn)。

二是塑造科學(xué)發(fā)展、共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形象。經(jīng)濟(jì)實力是綜合國力的基礎(chǔ)，也是國家形象最顯著最突出的本原要素。

三是塑造民主、法制、平等、負(fù)責(zé)任的政治形象。社會政治制度是國家的政治身份，是國家形象的政治本原。

四是塑造開放、繁榮、多樣、包容的文化形象。這需要我們大力弘揚中華文明，充分挖掘和吸取“和為貴”、“和而不同”、“兼愛交利”、“包容兼蓄”等傳統(tǒng)文化精華，實現(xiàn)傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明、民族性與時代性的有機(jī)結(jié)合。

五是塑造人與自然和諧、公平合理的環(huán)境形象。自然界是人類生存和發(fā)展的共同家園。當(dāng)前，生態(tài)環(huán)境惡化、氣候變化已經(jīng)成為威脅人類生存的全球性問題，需要世界各國攜手努力加以解決。

【一句話點評】

我們的國際形象首先是自己國內(nèi)形象的塑造，公平公正與和諧。我們最大的對手永遠(yuǎn)是自己。明乎此理，我們也就成熟和坦然了，面對外界善意的批評或惡意的攻擊我們就會從容而優(yōu)雅地應(yīng)對，不會情緒化，更沒有必要慌亂。

基層工作申論范文第3篇風(fēng)雨家國夢春秋演河圖

――講好中國故事承載中國夢

窮春秋，演河圖。從上古的洪水傳說到周商的烽火諸侯，從秦漢的史家筆墨到三國的羽扇綸巾;從魏晉的詩酒風(fēng)流到元明的戲臺話本。直到近代的歷變滄桑，文化的兜轉(zhuǎn)傳承，國運的起落沉浮，通過傳說與故事走到我們身邊，讓歷史變成流動的畫面，讓文化變成的深遠(yuǎn)的記憶。在當(dāng)下我們在力圖建設(shè)文化強(qiáng)國，形成家國夢想最好的拼圖，真正要做的不僅是宏大的戰(zhàn)略構(gòu)想，還需要契合于時代中國故事，因為只有故事更易于貼近民眾，更易于形成記憶，更易于開展交流，所以繁榮文化實現(xiàn)家國夢想，講好中國故事至關(guān)重要。

講好中國故事有助于文化的接受。文化的傳承并非是單純的文化概念的感知，對于廣大民眾而言，需要擁有更好的載體才能易于接受，才能從感性最終變成理性的認(rèn)識，變成家常變成心靈的慰藉。對于當(dāng)代青年來說，韓國文化美國文化并不是通過僵硬的感知而獲得，更多也是源于影視故事的交代，從而形成文化層面的感知和影響。因此，傳播中國文化，通過故事是最好的渠道，需要我們樹立鮮明的形象，有最佳的創(chuàng)新，才能讓文化不是冷冰冰的概念，不是晦澀的名詞，才能讓民眾接受故事從而感知文化。

講好中國故事有助于文化的繁榮。歷盡30年的發(fā)展歷程，每位中國公民的履歷伴隨著時代的變遷而走向豐盈，有坎坷和無常也有輝煌璀璨，每個人都感知到物質(zhì)生活的充盈，但是文化生活卻存在問題，古典文化經(jīng)歷斷層之后消失殆盡，文化遺跡在商業(yè)化浪潮面前岌岌可危，我們需要的精神的皈依甚至是詩意的棲居，但是內(nèi)心難免蒼白，因而繁榮文化不僅是國家的需求更是民眾的需求時代的需求，真正讓文化可以根植于內(nèi)心的莫過于故事，故事才能讓形象不滅，形象才能使文化永存。文化繁榮，渠道很多，需要國家社會的共同努力，但是否能夠講好自己的故事，講非物質(zhì)文化的歲時節(jié)令，講當(dāng)下社會的價值呈現(xiàn)，對于文化的引領(lǐng)意義重大。

講好中國故事有助于文化交流。在經(jīng)濟(jì)全球化的時代，不僅是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，我們的文化也需要拿來與輸出并舉，需要“各美其美，美人之美，美美與共?！蹦切┏两谥袊斯撬枭钐幍膬?yōu)秀價值，那些謙虛大度的君子風(fēng)范以什么才能恒久流傳。不妨回想民眾對于國家的認(rèn)知，想到英國想到的是莎士比亞，羅密歐朱麗葉的愛情依舊縈繞心海。想到法國想到雨果的巴黎圣母院敲鐘的老人和美麗善良的少女。想到以色列就想到舊約故事里面引領(lǐng)整個民族的英雄在耶路撒冷喜悅或是憂思。一國文化往往外化于形象，而形象的出處源于一段一段的故事。因而中國文化的交流和輸出，重要的依舊是故事，依舊是故事里的人。

明代戲劇家徐渭在評南戲時說“夫點石成金者，越俗，越雅;越淡薄，越滋味;越不扭捏動人，越自動人?！敝v好中國故事同樣如此，需要雅致符合于價值引領(lǐng)，需要俗趣，滿足于民眾訴求;需要淡薄，在國際交流中放平姿態(tài)，需要滋味，在傳播過程之中展現(xiàn)價值。只有這樣才能真正繁榮社會主義文化，才能實現(xiàn)有關(guān)文化的家國夢想。

基層工作申論范文第4篇1)合理分擔(dān)改革與發(fā)展的成本。

2)和分配經(jīng)濟(jì)增長帶來的財富。

3)大力促進(jìn)社會主義因素的增長。

4)建立社會預(yù)警與利益平衡機(jī)制。

5)要運用社會組織實現(xiàn)和諧社會。

6)建立有關(guān)單位的自我約束機(jī)制。

7)民生為本民生為重民生為先。

8)避免改革與發(fā)展的非制度化陷阱。

9)民生問題無小事，處處留心皆民生。

10)維護(hù)“體制外”社會群體的基本權(quán)益。

11)鼓勵民辦和外資學(xué)校，增強(qiáng)競爭活力。

12)領(lǐng)導(dǎo)干部要接受監(jiān)督，更要加強(qiáng)自律。

13)要從調(diào)整社會結(jié)構(gòu)入手建設(shè)和諧社會。

14)要加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，提高行業(yè)自律水平。

15)重視發(fā)揮行業(yè)協(xié)會商會等組織的作用。

基層工作申論范文第5篇倡議書由個人或集體發(fā)出，作用是倡導(dǎo)某項活動，書寫格式和一般書信大致相同，由標(biāo)題、稱呼、正文、結(jié)尾、落款五部分組成。

1、標(biāo)題。標(biāo)題一般直接寫“倡議書”三個字，也可以由倡議內(nèi)容和文種名共同組成，如《關(guān)于ⅹⅹ的倡議書》。

2、稱呼。寫稱呼是為了明確倡議的對象，一般要依據(jù)倡議的對象而選用適當(dāng)?shù)姆Q呼，如，“親愛的同學(xué)們”“廣大的青少年朋友們”等。也可不用稱呼，而在正文中指出。

3、正文。這是倡議書的主體，可以分成兩部分。第一部分要寫明在什么情況下，為了什么目的，發(fā)出什么倡議，倡議有哪些作用、意義。倡議書的發(fā)出旨在引起廣泛響應(yīng)，只有交待清楚舉行次倡議的目的，人們才會理解、信服并自覺地行動。

第二部分寫明倡議的體內(nèi)容和要求做到的具體事項，如應(yīng)開展怎樣的活動、做哪些事情、具體要求是什么、價值和意義是什么等都必須一一寫明。此外，倡議的具體內(nèi)容最好分成條塊寫出，這樣清晰明確、一目了然。

4、結(jié)尾。結(jié)尾要表示倡議者的決心和希望或者某種建議。倡議書一般不在結(jié)尾寫表示敬意或祝愿的話。

5、落款。在右下方署名發(fā)出倡議的集體或倡議者的姓名，另起一行署上發(fā)出倡議的時間。

6、此外，還有注意事項：

(1)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)符合時代精神，切實可行，與國家的路線方針政策相一致;

(2)交代清楚背景、目的，有充分的理由;

(3)措辭貼切，情感真摯，富有鼓動性;

(4)篇幅不宜過長。

基層工作申論范文第6篇1)完善國內(nèi)教育體制。主要是從學(xué)校入手，逐步廢除“一考定乾坤”的教育模式。

2)保障食品安全，必須樹立全程監(jiān)管理念，堅持預(yù)防為主源頭治理的工作思路。

3)政府是社會最具公信力的組織，它對社會誠信系統(tǒng)建設(shè)具有根本的引導(dǎo)與示范作用。

4)加快建設(shè)節(jié)約型社會是黨_從全局和戰(zhàn)略的高度出發(fā)作出的一項重大決策。

5)所謂責(zé)任政府，是指一種政治原則，以及建立在這種政治原則基礎(chǔ)上的政府責(zé)任制度。

6)建立完善保留人才機(jī)制，鼓勵歸國創(chuàng)業(yè)，為其創(chuàng)造良好的環(huán)境，解決實際困難，加大待遇。

7)實施科教興國戰(zhàn)略，用科技創(chuàng)新引領(lǐng)和支撐……發(fā)展，建立有效地科技創(chuàng)新和技術(shù)支持體系。

8)加強(qiáng)社會監(jiān)督，設(shè)立舉報熱線(舉報信箱)，加強(qiáng)媒體監(jiān)督(輿論監(jiān)督)，領(lǐng)導(dǎo)(上級)監(jiān)管。

9)樹立科學(xué)發(fā)展觀，重點在領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)鍵是各級干部帶頭示范，核心是正確的政績觀和科學(xué)的人才觀。

10)基于國情對發(fā)展的制約以及經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展不協(xié)調(diào)的矛盾凸顯背景下的科學(xué)發(fā)展觀具有戰(zhàn)略意義。

11)為政必修德，這是古今中外成功的為政者都普遍強(qiáng)調(diào)并身體力行的必修之課必用之功必行之道。

12)大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入進(jìn)行社會主義榮辱觀教育。

13)實施安全生產(chǎn)的三大對策體系：一是事前預(yù)防對策體系;二是事中應(yīng)急救援體系;三是事后處理對策體系

14)加快構(gòu)建覆蓋全社會的公共文化服務(wù)體系，加強(qiáng)公益性文化事業(yè)建設(shè)，特別是加強(qiáng)社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)。

15)行政管理體制改革是深化改革的重要環(huán)節(jié)，是政治體制改革的重要內(nèi)容，也是完善市場經(jīng)濟(jì)體制的必然要求。

16)縱觀世界歷史，國家的強(qiáng)大和民族的振興有很多方面的因素，但人的素質(zhì)無疑是最重要和最具有潛力的因素。

17)科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，正確政績觀的本質(zhì)是為民造福，從這個角度上講，兩者緊密相連，互為因果。

18)人才是最寶貴的戰(zhàn)略資源，……動力在人才，潛力在科技。努力培養(yǎng)選拔科技人才隊伍企業(yè)家隊伍和管理隊伍。

19)要切實抓好食品安全專項整治，繼續(xù)推進(jìn)無公害食品行動計劃“三綠工程”食品藥品放心工程，提高整治成效。

20)要加強(qiáng)公民道德職業(yè)道德官德修養(yǎng)，自覺樹立誠信觀念，從我做起從小做起從現(xiàn)在做起，嚴(yán)于律己，“慎獨”。

基層工作申論范文第7篇“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。”庖丁之語，解答了自己解牛何以神乎其技，道出了一個工匠追求技藝的價值所在。從歷史的維度來看，工匠是現(xiàn)代社會之前的一個群體，他們的工作和勞動，主要依靠手工完成。工業(yè)革命之后，機(jī)器化大生產(chǎn)代替了手工作坊的生產(chǎn)，工匠逐漸受到了冷落。然而，在機(jī)器化大生產(chǎn)的時代，更注重產(chǎn)品的精度和品質(zhì)，更需要工匠精神。

給火箭焊“心臟”的高鳳林，在35年里焊接的發(fā)動機(jī)將130多枚長征系列運載火箭送上太空;潛水器裝配首席鉗工顧秋亮，組裝的我國首個深海載人潛水器蛟龍?zhí)?，觀察窗密封級別達(dá)到頭發(fā)絲的50分之一;80后海上液化天然氣超級冷凍運輸船焊接高級技師張冬偉，4個小時連續(xù)不斷在薄如紙片的殷瓦鋼上焊接，沒有一個漏點。科學(xué)家錢學(xué)森曾說過，在飛船發(fā)射的整個過程中，電焊工比自己重要的多。因為一個小小焊點的脫落，都可能是一場巨大災(zāi)難的開始。蘋果如今風(fēng)靡世界，除了得益于創(chuàng)意、創(chuàng)新外，與喬布斯等人精益求精、追求完美的“工匠精神”休戚相關(guān)。

然而，在儒家“萬般皆下品，唯有讀書高”的理念下，“讀圣賢書”才是正途，當(dāng)工匠不能出人頭地。這在某種程度上阻礙了我國古代科學(xué)技術(shù)的持續(xù)發(fā)展。而今天的情況也并不樂觀，人們趨之若鶩的是當(dāng)官、做老板、成為大明星，熱衷于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。另外，在中國教育機(jī)構(gòu)中，依然在崇尚所謂“精英教育”，似乎唯有培養(yǎng)“能干一番轟轟烈烈大事業(yè)的人”才算是成功教育。當(dāng)下中國對工匠以及工匠精神的理解，從知識精英階層到普通百姓，都缺乏客觀公正的認(rèn)識。

當(dāng)前，中國正在由“制造大國”向“制造強(qiáng)國”邁進(jìn)，培育工匠精神迫在眉睫。學(xué)校要大力加強(qiáng)實踐教育，讓“心靈手巧”成為衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，尤其在職業(yè)教育與應(yīng)用技術(shù)教育中要予以體現(xiàn)。企業(yè)要有獎勵工匠的體制機(jī)制，技藝精湛的工匠，應(yīng)該在企業(yè)內(nèi)部受到應(yīng)有的重視，多注重從政策上對工匠傾斜。工匠和簡單從事體力勞動的群體不同，他們的勞動中閃耀著智慧的靈光，具有創(chuàng)造性和開拓性，社會各方對他們理應(yīng)有足夠的予人文關(guān)懷。

不管是“工業(yè)”，還是“中國制造2025”，都提出了雄心勃勃的愿景，再加上最近熱得燙手的“互聯(lián)網(wǎng)+”概念，也為制造業(yè)插上了騰飛的翅膀，我們迫切需要的“創(chuàng)客理念”和“工匠精神”齊頭并進(jìn)，讓“工匠精神”成為時代共識，來引領(lǐng)中國成為創(chuàng)新者的國度。

事業(yè)單位申論熱點：民營醫(yī)院的誠信危機(jī)

【背景鏈接】

5月，大學(xué)生魏則西之死，引起廣泛關(guān)注。在輿情喧囂中，質(zhì)疑的矛頭不斷擴(kuò)散，一些民營醫(yī)療機(jī)構(gòu)的野蠻生長，某些部隊、武警醫(yī)院的科室外包模式以及監(jiān)管機(jī)構(gòu)長期以來的縱容或不作為，皆成為輿情引爆點。而起家于福建一個小鎮(zhèn)的“莆田系”民營醫(yī)院，也因而被推上輿論的浪尖，最終連累民營醫(yī)院遭遇