總結愿你道路漫長

總結愿你道路漫長第1篇總結愿你道路漫長第1篇1、我一向認為，外表謙遜溫和的人，內(nèi)心大多堅定有力。——————陳坤

2、行走的目的并非抵達，而是為了參悟漫長本身?！惱?/p>

3、孤獨、欲望、恐懼、愛......每個人的內(nèi)心被那么多命題纏繞，皮囊滋長出的，際遇給予的，和他人的關系構成的......這些命題那么重要，又那么難解，需要我們花上一輩子去回答。——————蔡崇達

4、我們需要相互參與對方的人生，因為，最好的生活本身是由一個個我們喜歡的人構成的。——————蔡崇達

6、真正牛x的，不是那些可以隨口拿來夸耀的事跡，而是那些在困境中依然保持微笑的凡人。

7、人和人的差異，早已先于思想、經(jīng)歷和教養(yǎng)，銘寫于身體之上。在這個意義上，身體比人生更能體現(xiàn)命運感。

8、這個城市的日子是眼前的，心卻在懷舊，魂更是遺落在上個年代。

9、猶太人真正厲害的地方，在于他們相互矛盾，并能把矛盾的雙方按各自的路徑發(fā)展的極致。一方面他們非常務實，強調(diào)經(jīng)驗主義，解決實際問題；另一方面，他們又能以一種驚人的耐心和虔誠，去探尋世界抽象和空洞的本原，并以一種超拔的精神氣質(zhì)尊崇這種本原。（形而上者謂之道，形而下者謂之器”，形而上比較虛，形而下比較實）

10、任何一個故事，觸碰到人性的里子時，總輕松不起來。

11、自由不是唯我獨尊放縱自我，自由不是勒令世界按自己希望的方式生長，自由必須以異己的存在為前提。

12、人類總是習慣喜同惡異，不喜歡異于自己的人事，這是不容忍的根源。另一面，人和人又注定不一樣，性格、思想、行為和信仰均有差異，這是人性的根源。其實爭自由不是爭奪一個真理，而是爭取若干個真理能夠并存。

13、容納異見既是對民主自由理念的堅持，也是必須完成的個人修為。

14、對胡適的歷史了解越多，就越能發(fā)現(xiàn)，這種笑不只是一種表情，更是一種教養(yǎng)和襟懷，是對他人的體恤和尊重，是一種更舒展的自由主義態(tài)度。

15、在一個戾氣橫行的社會，人人追求個性，發(fā)表觀點，都自以為真理的化身，自由的目的就是消滅對方，自由的結果就是剝奪別人的自由。

16、胡適這樣的人往往被認為世故圓滑、犬儒、沒有立場。但只有人生閱歷豐富的人才知道，要做到這樣并不容易。它需要更豐沛的心性、更開闊的智識，需要對人世更深刻的體察和理解。這樣的人可能并非一座高山，供人仰望，卻是一條道路，引人走向遠方。

17、人在做大事前需有靜氣。中國的儒道釋諸家，都非常重視對心與性的探究。

18、一場有英式氣質(zhì)的交談都要遵守一個潛規(guī)則，就是不要過分認真。人說話有時為了表達意思，有時沒意思，只是一種氣氛。

19、她（英國女王）是當今世界極少數(shù)能控制好自己情感的公眾人物之一。在這個充滿背叛和變化的世界，她什么都不披露的表情和不動聲色微笑讓人倍感安慰。

20、不管你有多強，守住弱；不管你多富有，守住質(zhì)樸；不管你有多得意，守住謙卑。

21、如果僅就工作能力而言，這八個月他無疑上了一個臺階。那他為什么不開心呢？我覺得，那是因為在回溯自己這一年經(jīng)歷的時候，他站在了一個比過往更高的點上。在這個點上，他不再以一次成功的采訪、一篇好稿子作為自我評判的坐標。整個行業(yè)態(tài)勢，與生活相處的能力，自己與他人的關系，甚至心理情感與身體，都撲向這個25歲的年輕人。

22、很多時候，需要看到更高的維度，降維打擊，才能有效和決勝。這種勝利不是戰(zhàn)勝別人，更多的時候是戰(zhàn)勝自己。

23、在心里培育比一份職業(yè)更強大的力量，有了這樣的力量，就能屏蔽掉那些暫時的、輕浮喧囂的干擾，找到自己的定盤星，避免一個軟弱無力、過分瑣碎的自我，通向一個更堅強、更遼闊的自我。而這種價值觀，多半來自那些“無法衡量其價值的事物”。

24、那些最大的問題是什么呢？是古希臘開始追尋的哲學與美，是啟蒙時代的自由與正義，是20世紀的天體、物理與技術......他們有一個共同點，他們都是對混亂繁復的現(xiàn)實世界的抽象和提純，是廓清這個現(xiàn)實世界的核心構件和框架，它們是文明世界的精華，是無法衡量其價值的東西。保持對它們的關注和思考不是為了做個思想家，而是為了與艱難世事更好地相處一生。

總結愿你道路漫長第2篇1、莎士比亞在《麥克白》中說，生命的本質(zhì)“只是行走的影子”，所有的痛和惡都在行走的路上消解了，行走是我們完成療治和救贖的過程。

2、他說人穿衣服的原則就八個字：認識自我，表達自我。

3、誰更快樂？”高貴的野蠻人“還是龜縮在金錢城堡里的自己？

4、張愛玲說上海人”是傳統(tǒng)的中國人加上近代高壓生活的磨練“”新舊文化種種畸形產(chǎn)物的交流“”聰明勢利又悲觀自私，趨炎附勢有城府，但知道分寸?！?/p>

5、亞里士多德說，任何有趣的人都多少有一點憂郁。

6、心理學上有個托利得定理：測驗一個人的智力是否上乘，只看腦子里能否同時容納兩種相反的思想，而無礙于其處世行事。

7、”相信真理，同時也站在真理的對立面擁抱真理的敵人“

8、胡適“只有容忍異己，才能保障自由”的價值觀念。

9、德國教育家第斯多惠說“教育的意義不只是在傳授知識、更重要的是善于喚醒、激勵和鼓舞?！?/p>

10、展柜注文：“在生命晚年，托爾斯泰把中國道家文化與基督之愛相提并論，他認為，老子學說本質(zhì)上就是基督學說?！?/p>

11、這個朋友說，“其實那些哲學思想現(xiàn)在基本上都忘干凈了，但那種歸納事物要素、還原事物本質(zhì)的蒸餾過程，才是我真正學到的東西?！?/p>

總結愿你道路漫長第3篇（過去幾年我得到過什么？我是一個好記者嗎？我有那個年輕人成長的好嗎？）

（你從這份工作提供的機會里，最終得到什么樣的精神滋養(yǎng)和自我成長？）

這種質(zhì)量是什么，真不好說。如果用不同色彩來標識一個人的性格、才華、智力、情感、年齡，甚至身體、長相，這些色彩只在人年輕的時候觸你眼目，等視覺修為深湛后，對色彩的興趣就降低了，你會更看重質(zhì)感，質(zhì)感不是色彩，而是所有這些色彩的集合或加權，對一個人的評判由色彩到質(zhì)感，是審美層次的提升。

我不太在乎一篇稿子和一期雜志的得失，工作上的任何精進和錯失，密碼都在一個人的心性上，那就是這個人的質(zhì)感。

如果說人生的初期，靠的還是聰明、才華和拼殺，越往后，決定一個人境況的，就應該是他的成色了，這成色，就是質(zhì)感。

（我的質(zhì)感是什么？我想要什么樣的質(zhì)感？）

我的決定，并不取決于想擁有一份更好的工作，而取決于我希望成為怎樣的人。

（我希望成為怎樣的人？）

總結愿你道路漫長第4篇1、希伯來語中，基數(shù)詞7的詞根有“完美”的含義。

2、”香水“這個詞，從拉丁文”perfumum“衍生而來，意思是穿透煙霧。

五、提到的值得關注的書、人、文章或地方

1、《性與性格：生物學及心理學考察》

2、作為中