工藝研究現(xiàn)狀論文范文

工藝研究現(xiàn)狀論文范文第一篇工藝研究現(xiàn)狀論文范文第一篇(一)積極創(chuàng)新,提高產(chǎn)業(yè)活力

首先,生產(chǎn)企業(yè)要強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí),積極利用人才優(yōu)勢建立民間工藝美術(shù)品的研發(fā)基地,在技術(shù)上、產(chǎn)品特色上、生產(chǎn)手段上進(jìn)行積極創(chuàng)新;其次,在對(duì)民間工藝美術(shù)品的產(chǎn)品功能上要積極進(jìn)行創(chuàng)新和豐富,以提高產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值和市場檔次。最后,在制作工藝上,要堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合,既要耐心打磨,也要與市場要求相符合。如此,才能提升該產(chǎn)業(yè)的發(fā)展活力,才能可持續(xù)發(fā)展。

(二)開拓市場,適應(yīng)消費(fèi)需求

在進(jìn)行準(zhǔn)確的市場定位前提下,要積極開拓消費(fèi)市場,一方面招聘優(yōu)秀的銷售人才進(jìn)行積極的產(chǎn)品推廣,不僅可以在國內(nèi)進(jìn)行推銷,也可以嘗試拓展國外市場;另一方面準(zhǔn)確把握市場發(fā)展需求,結(jié)合旅游業(yè)的發(fā)展態(tài)勢,開展特色旅游紀(jì)念品生產(chǎn)和開辦民間工藝美術(shù)品專營店等項(xiàng)目,并以此推進(jìn)建立專業(yè)化、特色化旅游產(chǎn)品市場,既能滿足市場的消費(fèi)需求,也能是傳統(tǒng)文化得到弘揚(yáng)。

(三)吸引人才,加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)

在人才隊(duì)伍建設(shè)上,應(yīng)該采取多元化的措施。首先,各級(jí)政府應(yīng)當(dāng)采取鼓勵(lì)措施,鼓勵(lì)老藝人進(jìn)行技藝傳授,充分發(fā)揮老藝人的積極作用。第二,應(yīng)該在傳統(tǒng)文化的教育工作中采取措施,如,傳統(tǒng)技藝進(jìn)課堂、技藝制作大比拼等方式,促使更多學(xué)生了解和熱愛相關(guān)工作。第三,采取諸如提高待遇、獎(jiǎng)勵(lì)住房等措施吸引更多專業(yè)人才,使這些優(yōu)秀人才投入到該產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和保護(hù)中。

(四)完善政策,支持產(chǎn)業(yè)發(fā)展

民間工藝美術(shù)品產(chǎn)業(yè)無論是在傳統(tǒng)文化的傳承上還是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益的創(chuàng)造上都有著積極的貢獻(xiàn),因此相關(guān)政府主管部門以及各級(jí)文化管理部門應(yīng)當(dāng)從政策層面并給予大力的支持和保護(hù)。一,建立完善的融資渠道,積極爭取社會(huì)資金對(duì)于該產(chǎn)業(yè)的支持,在企業(yè)發(fā)展中也應(yīng)該給予一定的政策支持,例如在貸款上實(shí)施財(cái)政貼息政策。二,規(guī)范產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度,將民間工藝美術(shù)品產(chǎn)業(yè)納入產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度之中,利用法律制度保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)。三,各地根據(jù)當(dāng)?shù)氐木唧w情況出臺(tái)一些切實(shí)可行的鼓勵(lì)措施,支持產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

工藝研究現(xiàn)狀論文范文第二篇如前文所述，工藝美術(shù)的發(fā)展最終都要圍繞著傳承與創(chuàng)新、現(xiàn)代性、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等一系列熱點(diǎn)話題進(jìn)行展開，從而形成從“工藝文化”研究到“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的研究。當(dāng)下工藝美術(shù)的發(fā)展與手工業(yè)時(shí)代自發(fā)式的傳承與創(chuàng)新不同，起決定作用的是信息時(shí)代文化消費(fèi)的力量，即受市場的制約，要求創(chuàng)新以適應(yīng)生活的需求，又要有新的創(chuàng)造。因此工藝美術(shù)在社會(huì)轉(zhuǎn)型中面臨著創(chuàng)新與傳承的問題，也是工藝美術(shù)自身的發(fā)展性要求，亦是對(duì)時(shí)展的回應(yīng)、一種適應(yīng)。因此，工藝美術(shù)的發(fā)展，要在繼續(xù)傳承傳統(tǒng)的技藝、手法的基礎(chǔ)之上融入現(xiàn)代新的技術(shù)成果及經(jīng)驗(yàn)，探索新的媒材，拓展傳統(tǒng)手工藝的空間。同時(shí)遵循手工藝規(guī)律是創(chuàng)新的前提，尊重材料本身的特點(diǎn)，講究材料質(zhì)地的呈現(xiàn)是工藝美術(shù)創(chuàng)作一貫堅(jiān)持的品質(zhì)追求，使審美品格整體地處于一種高雅的狀態(tài)?？傊?，工藝美術(shù)作為一個(gè)實(shí)用性的系統(tǒng)，在其發(fā)展進(jìn)程中要將傳統(tǒng)與當(dāng)代進(jìn)行連接，將工藝、語言、思想內(nèi)涵等全面的融入現(xiàn)代生活之中，創(chuàng)立品牌性的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，與國家戰(zhàn)略聯(lián)通在國際上打造民族性的工藝美術(shù)形象，從而走上健康發(fā)展的軌道。如呂品田先生所說：“讓傳統(tǒng)手工藝活在當(dāng)下，就需要讓它在實(shí)際的生產(chǎn)過程中參與創(chuàng)造當(dāng)代社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)實(shí)踐，才能真正保護(hù)和延續(xù)這些傳統(tǒng)技藝。我們的最終目的是保護(hù)其生產(chǎn)性和實(shí)踐性，而非將之表演化，才能不違背其內(nèi)在規(guī)律和自身發(fā)展方式，才能不扭曲其自然演變的趨勢，從而讓它們活在我們的生活之中?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]呂品田.《手工勞動(dòng)與藝術(shù)化生活》.中國旅游報(bào)，2016（11）.

[2]陳之佛.《現(xiàn)代表現(xiàn)派之美術(shù)工藝》.東方雜志，1929（26）.

[3]李硯祖.《工藝美術(shù)概論》.北京：中國輕工業(yè)出版社，1999.

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工藝研究現(xiàn)狀論文范文第三篇受時(shí)代的變革，多元文化融入社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)當(dāng)代群體的審美產(chǎn)生了重要的影響。當(dāng)代工藝美術(shù)審美呈現(xiàn)出多元化、多維度和多層次性的特點(diǎn)。

（一）審美觀念多元化

（二）多維度審美行為

（三）多層次的工藝美術(shù)審美

在美學(xué)原理中，審美是一個(gè)感官愉悅、美好的體驗(yàn)過程。在傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)中，工藝美術(shù)是以服務(wù)為目標(biāo)，但是隨著現(xiàn)代文化百花齊放，人類對(duì)工藝美術(shù)的訴求呈現(xiàn)出層次化。一件工藝美術(shù)品可以從視覺、觸覺到聽覺的感官刺激，也可以從文化內(nèi)涵從典故到創(chuàng)造故事滿足審美主體的心理，由小到大，層層遞進(jìn)，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬯P(guān)系。在開放的社會(huì)環(huán)境內(nèi)，工藝美術(shù)品也出現(xiàn)開明開化現(xiàn)象，不斷融入其他優(yōu)秀文化的元素，滿足當(dāng)代人們多層次的審美訴求。當(dāng)代工藝美術(shù)隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，影響著當(dāng)代工藝美術(shù)審美觀、審美行為的變化。審美是一項(xiàng)主觀結(jié)合客觀的活動(dòng)，客觀的工藝美術(shù)對(duì)主觀的審美造成一定的影響。當(dāng)代工藝美術(shù)品的質(zhì)量以及鑒賞技術(shù)的發(fā)展，對(duì)審美主體的作用很大，反過來，主觀的審美觀和審美行為也對(duì)當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展有重要的作用。當(dāng)代工藝美術(shù)的審美特點(diǎn)是時(shí)代的回響，是順應(yīng)時(shí)代的潮流的表現(xiàn)，值得工藝美術(shù)相關(guān)人員注意。

工藝研究現(xiàn)狀論文范文第四篇工藝美學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)源

約翰?拉斯金是工藝美學(xué)運(yùn)動(dòng)的理論先驅(qū)，在他的名著威尼斯的石頭》與《建筑的七盞明燈》中，明確批判工業(yè)美學(xué)“龐大無比的水晶宮不過是一座機(jī)器生產(chǎn)力的證明”[2]，“水晶宮里的作品丑陋而且虛偽”[3].他倡導(dǎo)藝術(shù)應(yīng)該為大眾服務(wù)，否則就是“十分無聊的東西”[4]；藝術(shù)應(yīng)該具有人類的苦心孤詣，頗費(fèi)一番心血與勞動(dòng)，不僅僅是形式的繁復(fù)；只有經(jīng)過思考的藝術(shù)，才具有人性的莊重.這些思想無疑使得雜亂的機(jī)械工業(yè)美學(xué)柳暗花明，但是他從中世紀(jì)的哥特藝術(shù)尋求出路，卻又是一種桎梏.威廉?莫里斯是工藝美學(xué)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐創(chuàng)始人，紅屋是他的代表作.對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)思想，他公開倡導(dǎo)設(shè)計(jì)的對(duì)象是多數(shù)人以及設(shè)計(jì)是一項(xiàng)集體活動(dòng)兩個(gè)方面，這是對(duì)民主和自由的倡導(dǎo)，但是，他否定機(jī)械化大生產(chǎn)，否定工業(yè)的成績，認(rèn)為只有手工業(yè)和中世紀(jì)的哥特藝術(shù)才能挽救當(dāng)代藝術(shù)的不堪，并且他的設(shè)計(jì)越來越趨向高雅，這些與他公開倡導(dǎo)的思想漸行漸遠(yuǎn).

工藝美學(xué)運(yùn)動(dòng)的盛衰

工藝美術(shù)展覽協(xié)會(huì)是對(duì)莫里斯思想的全盤繼承，“機(jī)械生活呈現(xiàn)出的是丑陋的商品，是對(duì)美的否定，這是生產(chǎn)者和使用者同時(shí)犯下的罪過”[5].隨著工藝美學(xué)運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，后繼者發(fā)現(xiàn)了工藝美學(xué)運(yùn)動(dòng)在思想和實(shí)踐上的脫節(jié)：工藝美學(xué)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)大眾藝術(shù)，卻通過復(fù)興手工藝和哥特形式來實(shí)現(xiàn)，這兩者在生產(chǎn)上的局限很難成為工藝美學(xué)運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的大眾美術(shù)，于是，工藝美學(xué)運(yùn)動(dòng)反而走向其所倡導(dǎo)思想的對(duì)立面———為少數(shù)人服務(wù)；而且，與機(jī)械生產(chǎn)相分離，也使得工藝美學(xué)運(yùn)動(dòng)在實(shí)踐上處處掣肘，難以滿足大眾的需求，不能實(shí)現(xiàn)自己所倡.在大眾的接受度低和自身的反省之下，工藝美學(xué)運(yùn)動(dòng)落下了帷幕.

工藝研究現(xiàn)狀論文范文第五篇(一)缺乏創(chuàng)新意識(shí),產(chǎn)品制作存在缺陷

隨著國民整體素質(zhì)的提高,民眾的藝術(shù)欣賞水平和精神需求也得到了很大的提升,這就要求民間工藝美術(shù)品產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造出更多的、高質(zhì)量的、個(gè)性化的產(chǎn)品。但實(shí)際上,一方面由于制作人員創(chuàng)新意識(shí)落后,產(chǎn)品制作停留在單一化的傳統(tǒng)模式上;另一方面由于受到市場經(jīng)濟(jì)的沖擊使得許多產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)放棄了耐心的創(chuàng)造和細(xì)心的打磨,而是生產(chǎn)成本低、藝術(shù)質(zhì)量差的粗制產(chǎn)品。

(二)市場拓展不力,產(chǎn)業(yè)發(fā)展受到限制

有市場,才有發(fā)展。盡管目前該產(chǎn)業(yè)在市場拓展方面取得了一些進(jìn)展,但是仍然不能滿足該產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。在市場拓展中存在兩方面的問題;一是產(chǎn)品定位不準(zhǔn),導(dǎo)致工藝美術(shù)品等同于旅游商品,不僅在價(jià)格上受到壓制,而且嚴(yán)重降低了產(chǎn)品的藝術(shù)品位;二是該產(chǎn)業(yè)缺乏優(yōu)秀而且專業(yè)的營銷人才,生產(chǎn)企業(yè)常常為了節(jié)約成本,不去主動(dòng)推銷,而是采取“坐等顧客”的傳統(tǒng)模式進(jìn)行營銷。市場拓展的不利嚴(yán)重制約了產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

(三)技藝傳承乏人,人才建設(shè)有待提高

民間工藝美術(shù)作品多由勞動(dòng)者進(jìn)行純手工創(chuàng)造,而且一些技法的傳承更需要以人為載體,這就需要有足夠的從藝人員加入其中。但目前的實(shí)際情況卻是,一批掌握傳統(tǒng)制作藝術(shù)的骨千年事已高,甚至有的已經(jīng)離開了人世。就比如四川綿陽年畫,現(xiàn)在僅存兩名藝人。另外由于傳統(tǒng)工藝制作勞動(dòng)效率低、工作環(huán)境差、工資待遇不合理,這些因素都使技藝傳承缺乏人才。

(四)政府保護(hù)失位,侵權(quán)現(xiàn)象普遍存在

民間工藝美術(shù)品產(chǎn)業(yè)既是文化事業(yè)也有經(jīng)濟(jì)效益,因此應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁骷?jí)政府的有力支持和保護(hù)。但現(xiàn)實(shí)是,政府在專項(xiàng)資金的投入力度不夠,資金支持跟不上傳統(tǒng)文化保護(hù)的步伐;另外,缺乏相關(guān)的規(guī)章條例,不能有效的從制度層面上保護(hù)該產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展,也正因?yàn)槿绱?導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)侵權(quán)現(xiàn)象頻發(fā),不僅影響了該產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益,而且不利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)。

工藝研究現(xiàn)狀論文范文第六篇民間工藝美術(shù)是我國勞動(dòng)人民在歷代的生產(chǎn)生活中為了滿足生活和審美需要,結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際就地取材,以手工生產(chǎn)作為主要的創(chuàng)作手段而產(chǎn)生的具有地域特色和藝術(shù)魅力的工藝美術(shù)品。它包含了勞動(dòng)人民的智慧和民族特色,反映了一定地區(qū)人民的審美愿望和社會(huì)風(fēng)土人情。同時(shí)也是中國傳統(tǒng)文化必不可少的組成部分,由于我國是幅員遼闊的多民族國家,因此,不同地區(qū)的工藝美術(shù)品的風(fēng)格也呈現(xiàn)不同的特色。民間工藝美術(shù)品產(chǎn)業(yè)作為社會(huì)生產(chǎn)系統(tǒng)中的一部分,也具有其特殊的行業(yè)特點(diǎn):一,該產(chǎn)業(yè)是一種能影響消費(fèi)者知識(shí)結(jié)構(gòu)和滿足消費(fèi)者精神需求的特殊產(chǎn)業(yè)形態(tài)。二,由于該產(chǎn)業(yè)源自于不同地區(qū)勞動(dòng)人民的世代相傳,因此具有濃厚的地域特色和特殊的人文傳統(tǒng)。三,由于在市場上具有不同的消費(fèi)群體,導(dǎo)致該產(chǎn)業(yè)的分層化趨勢越來越明顯。四,由于受到工藝美術(shù)品的制作手法、材料選擇、技藝傳承等因素的影響,該產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模較小,有一定的發(fā)展局限性。

工藝研究現(xiàn)狀論文范文第七篇1機(jī)械加工工藝概述

機(jī)械加工工藝指的是根據(jù)參考的工藝流程來準(zhǔn)確操作，然后用特定的方法將生產(chǎn)初產(chǎn)品的幾何形狀、尺寸大小以及相對(duì)位置進(jìn)行不同程度的改變，進(jìn)而得到機(jī)械半成品。我們經(jīng)常說的工藝流程也就是指的是工藝過程，該過程與產(chǎn)品的數(shù)量、員工的素質(zhì)以及設(shè)備的條件等有很大的關(guān)聯(lián)。在整個(gè)的機(jī)械加工過程中包含很多內(nèi)容，即毛坯制造、原材料的保存以及熱處理零件等等。實(shí)施工藝過程需要按照規(guī)定的工序來操作。生產(chǎn)類型主要有三種類型，即大量生產(chǎn)、單件生產(chǎn)和批量生產(chǎn)。機(jī)械加工工藝的生產(chǎn)水平對(duì)于機(jī)械零件的加工的任何一個(gè)過程都很非常大的影響。如果機(jī)械加工的工藝水平?jīng)]有達(dá)到對(duì)應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)出來的機(jī)械零件的精度就會(huì)很低。因此，在進(jìn)行機(jī)械加工時(shí)經(jīng)常有多種因素對(duì)機(jī)械零件質(zhì)量產(chǎn)生影響，比如幾何體的精確度、受外力的變形情況以及熱變形等等。

2機(jī)械加工工藝對(duì)加工精度影響的因素

機(jī)械加工工藝整體來講是一個(gè)非常復(fù)雜的過程，涉及到的工藝條件有很多，進(jìn)而造成影響加工精度的因素很多。如機(jī)械機(jī)床本身在幾何精度上存在誤差，加工的方法存在的偏差，工藝過程使用的磨制道具存在磨損誤差等。下面分析機(jī)械加工工藝對(duì)加工精度影響主要因素。

幾何精度造成誤差幾何精度誤差對(duì)加工精度有非常大的影響，在幾何精度中機(jī)床本身的誤差是最重要的誤差因素，因此幾何精度對(duì)于整個(gè)的加工過程有較大的影響。這其中最重要的原因是加工使用的刀具主要是由機(jī)床進(jìn)行控制的，而且能夠制造出各式各樣的工程零件。若是機(jī)床自身在制造工藝上存在問題，很容易引起主軸發(fā)生偏差，進(jìn)而引起零件的尺寸或者是性質(zhì)出現(xiàn)很大的問題，造成零件的精度降低。若是由于制造工藝差的原因，很容易引起導(dǎo)軌誤差的現(xiàn)象。機(jī)床的許多移動(dòng)部件其位置主要是由導(dǎo)軌控制的，若是導(dǎo)軌出了問題，加工工藝就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的問題。

受外力發(fā)生變形外力對(duì)于機(jī)械加工的影響主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。即工藝系統(tǒng)受到的外力影響以及其他多余應(yīng)力的影響。其中工藝系統(tǒng)受到的外力影響是主要因素，工藝系統(tǒng)主要包括工件、機(jī)床以及夾具等，在切削加工工藝時(shí)，會(huì)受到切削、夾緊力和重力三方面的影響，能夠使其產(chǎn)生一定程度上的變形，進(jìn)而會(huì)使在靜態(tài)位置上的刀具或者是工件的幾何形態(tài)發(fā)生變化，同時(shí)刀具的形態(tài)也會(huì)產(chǎn)生一定的改變，這樣一來就會(huì)產(chǎn)生一定的誤差范圍。若是真的遇到上述的情況，采取的可行的辦法是盡量減輕整個(gè)系統(tǒng)的受力程度，進(jìn)而來有效地減小誤差。進(jìn)行實(shí)際操作時(shí)主要有兩種對(duì)應(yīng)方法，其一是工藝系統(tǒng)強(qiáng)度的加強(qiáng)，進(jìn)而能夠有效的抵抗外來壓力的損壞；其二是盡量減小系統(tǒng)的負(fù)荷，以避免變形現(xiàn)象的發(fā)生。根據(jù)木桶效應(yīng)，需要考慮的是系統(tǒng)最脆弱部件的承受力度，進(jìn)而能夠有效的防止變形的發(fā)生以及誤差的產(chǎn)生。另外一方面就是多余應(yīng)力的影響方面，多余的應(yīng)力也能夠使工藝系統(tǒng)產(chǎn)生很大的變形，而這一變形主要是由于加工切削和熱處理等，在不受外力的情況下也能使系統(tǒng)發(fā)生變形。這就需要對(duì)加工工藝進(jìn)行深層次的受力分析，要盡可能的使受力變形的程度降到最低限度，進(jìn)而保證工藝的加工精度。尤其是在實(shí)際操作中，操作人員負(fù)責(zé)的是提高系統(tǒng)的剛度，進(jìn)而減少載荷，才能有效的提高加工精度以及生產(chǎn)效率。

加工過程中熱變形第一，加工過程產(chǎn)生的熱量。在機(jī)械零件的加工過程中，會(huì)產(chǎn)生很大的熱量，然而產(chǎn)生的各種形式的熱量都會(huì)對(duì)零件的加工過程產(chǎn)生或多或少的影響，進(jìn)而影響工藝的加工精度。由于不同的熱量會(huì)引起熱變形并使刀具和機(jī)件之間的關(guān)系發(fā)生變化，甚至受到嚴(yán)重的破壞，進(jìn)而導(dǎo)致零件的加工精度下降，使加工系統(tǒng)產(chǎn)生嚴(yán)重的誤差。第二，刀具產(chǎn)生熱變形。不僅在整個(gè)的加工過程中會(huì)產(chǎn)生很多的熱量，還會(huì)對(duì)精度有很大的影響，因此，刀具的熱變形也會(huì)影響零件的加精度。特別是在初級(jí)階段進(jìn)行切削的時(shí)候，這一變形會(huì)很快發(fā)生，但后來會(huì)越來越慢，經(jīng)過一段時(shí)間以后就會(huì)趨于平緩。第三，機(jī)床發(fā)生熱變形。機(jī)床的熱變形對(duì)于精度也會(huì)產(chǎn)生很嚴(yán)重的影響。特別是在機(jī)床的工作過程中，由于受到內(nèi)外熱源的影響，系統(tǒng)的各部分溫度會(huì)逐漸地升高。但是，各部件受到的熱源不同，并且分布不均勻，而且機(jī)床的結(jié)構(gòu)較復(fù)雜。所以，機(jī)床不同部件的溫升不同，有時(shí)同一部件的不同位置處的溫升也有不同，進(jìn)而就會(huì)形成不均勻的溫度場，造成機(jī)床各部件之間的相對(duì)位置發(fā)生很大的變化，進(jìn)而破壞了機(jī)床的幾何精度，產(chǎn)生了嚴(yán)重的加工誤差。另外，不同類別的機(jī)床的熱源也有很大的不同。另外，車床類機(jī)床的主要熱源有主軸箱，包括軸承、齒輪和離合器等，由于摩擦作用會(huì)使主軸箱以及床身的溫度有所上升，進(jìn)而造成了機(jī)床的主軸抬高或者發(fā)生傾斜。大型機(jī)床溫度的變化也會(huì)產(chǎn)生很大的影響，溫差的影響也是很顯著的。因此減少誤差是關(guān)鍵，主要的方法有以下幾種。其一，將熱源與部件之間隔開。如可以將熱源與主機(jī)分別放置，另外，也可以通過一定的作用來減少摩擦的發(fā)熱。其二，要加快機(jī)床系統(tǒng)的熱平衡速度，進(jìn)而能夠更好的掌握系統(tǒng)加工精度。其三，可以采用科學(xué)、合理的機(jī)床部件結(jié)構(gòu)進(jìn)行裝配基準(zhǔn)。其四，可以強(qiáng)制使其變冷的效果。

3結(jié)束語

近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速增長，同時(shí)科學(xué)技術(shù)的水平也在不斷的提高，在這一大的時(shí)代背景下，機(jī)械加工工藝系統(tǒng)水平也有了很大程度的提升。然而，從目前的機(jī)械加工工藝水平來看還有很大的進(jìn)步空間。所以，有關(guān)的部門以及工作人員需要不斷的進(jìn)行探索和研究，進(jìn)而使機(jī)械加工工藝水平有更大層次的提高。只有這樣，在機(jī)械零件的加工精度上才能有很大的提高。所以總體來說，提升機(jī)械加工工藝水平是需要長期不斷探索的，應(yīng)不斷提高加工工藝，盡量避免各種干擾工件質(zhì)量的因素。

工藝研究現(xiàn)狀論文范文第八篇（一）與傳統(tǒng)工藝美術(shù)比較

與傳統(tǒng)工藝美術(shù)相比，當(dāng)代工藝美術(shù)在制作材料、使用價(jià)值、工藝技術(shù)和風(fēng)格上都有很大的區(qū)別。當(dāng)代工藝美術(shù)的材料除了運(yùn)用傳統(tǒng)天然材料，更多地運(yùn)用了人工合成材料，例如塑料、纖維等元素，增加了現(xiàn)代潮流感。在使用價(jià)值上，傳統(tǒng)工藝美術(shù)注重社會(huì)地位等附屬價(jià)值的展現(xiàn)，而當(dāng)代工藝美術(shù)多是具有觀賞性、裝飾性，表現(xiàn)出擁有者的品位和個(gè)人風(fēng)格。在工藝技術(shù)方面，當(dāng)代工藝美術(shù)突破傳統(tǒng)工藝美術(shù)手工的局限，結(jié)合手工和機(jī)械化的優(yōu)點(diǎn)，制作出質(zhì)量和數(shù)量符合市場要求的工藝美術(shù)品。在風(fēng)格上，當(dāng)代工藝美術(shù)具有多種風(fēng)格并存的特點(diǎn)，有傳統(tǒng)、有裝飾、有現(xiàn)代感也有前衛(wèi)風(fēng)格，呈現(xiàn)出百花齊放的現(xiàn)象。

（二）與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系

受現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念影響，當(dāng)代工藝美術(shù)有傳統(tǒng)工藝美術(shù)美學(xué)指導(dǎo)，繼承了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)優(yōu)點(diǎn)；隨著西方潮流文化滲透進(jìn)工藝美術(shù)領(lǐng)域，當(dāng)代工藝美術(shù)有了明顯的時(shí)代感；市場化的發(fā)展，大眾文化的興起也使當(dāng)代工藝美術(shù)具有大眾化和商品化的特點(diǎn)，當(dāng)代工藝美術(shù)不斷完善和發(fā)展；科技是第一生產(chǎn)力，現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)的發(fā)展也為當(dāng)代工藝美術(shù)提供了生產(chǎn)技術(shù)支持。當(dāng)代工藝美術(shù)已經(jīng)和現(xiàn)代人的生活互相結(jié)合。

（三）民間地域文化的深刻根基

工藝研究現(xiàn)狀論文范文第九篇正面效應(yīng)

首先是產(chǎn)品需要設(shè)計(jì)這個(gè)理念，為當(dāng)時(shí)工業(yè)化生產(chǎn)出的大批量重復(fù)“丑陋”的產(chǎn)品開辟了新的路徑.融入設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，才會(huì)更吸引大眾的目光，才能更有價(jià)值；不經(jīng)設(shè)計(jì)只妥協(xié)于機(jī)器功能的產(chǎn)品不僅減少了自身存在的意義，甚至?xí)绊懘蟊姷膶徝狼槿?，降低大眾的審美品位，久而久之，大眾的精神就?huì)向不良的方向發(fā)展.其次是設(shè)計(jì)為大眾服務(wù)的理念，為設(shè)計(jì)指明了正確的方向.在工業(yè)化生產(chǎn)的條件下，大眾是產(chǎn)品的消費(fèi)者，產(chǎn)品為大眾而生產(chǎn)，藝術(shù)也必須為大眾服務(wù)，與其為貴族設(shè)計(jì)豪華與奢侈，不如為大眾設(shè)計(jì)淳樸與自在，讓多數(shù)人享受比讓少數(shù)人享受更能體現(xiàn)藝術(shù)家的價(jià)值.

局限性

工藝美學(xué)運(yùn)動(dòng)的局限性在于否定機(jī)器的意義，使自身減少了生命力.一個(gè)運(yùn)動(dòng)的成敗在于它影響的深遠(yuǎn)，也在于它持續(xù)的時(shí)間性，而這是由其思想的進(jìn)步性決定的.思想的進(jìn)步性集中于其與時(shí)展結(jié)合的緊密性.工藝美學(xué)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)的大眾化是符合時(shí)展的，但是卻有著致命的缺陷———否定機(jī)器生產(chǎn)：在機(jī)器生產(chǎn)勢不可擋的環(huán)境下，對(duì)其進(jìn)行否定，這是逆歷史潮流而為，失去機(jī)械的藝術(shù)，已經(jīng)游離于人類文明的大門邊際；并且，由于手工藝的成本較高，工藝美學(xué)運(yùn)動(dòng)的實(shí)際走向了其思想的反面———少數(shù)人的享受.否定機(jī)械，注定了盛極一時(shí)的工藝美學(xué)運(yùn)動(dòng)只能慘淡收?qǐng)?

工藝研究現(xiàn)狀論文范文第十篇人文精神是將人作為主體的思想文化特征，人文精神體現(xiàn)的是人類社會(huì)文明發(fā)展的高級(jí)階段，指的是對(duì)人類的生命和命運(yùn)的一種特殊關(guān)懷。從人類自由的角度來看，人文精神是一種廣義上的人文主義，以全面實(shí)現(xiàn)人的自由為根本目標(biāo)，從而引導(dǎo)人們超越當(dāng)前的生活而獲得更美好和更自由的空間。人文精神提倡的是對(duì)人類尊嚴(yán)和價(jià)值的崇尚，在任何歷史條件下，都應(yīng)當(dāng)具備崇高的人格，實(shí)現(xiàn)真善美的辯證統(tǒng)一。另外，人文精神也可以視為“人文”和“精神”兩個(gè)層面上的意義重合，一方面將人文理解為人文主義，將認(rèn)為精神視為人文主義的核心思想和基本精神，強(qiáng)調(diào)追求自由的執(zhí)著精神，這在任何一個(gè)歷史朝代都應(yīng)當(dāng)被推崇；另一方面將人文理解為人類社會(huì)，人文精神則指人類的精神，這種精神帶有極強(qiáng)的普遍性，而且是人類應(yīng)當(dāng)具備的基本精神，以文化作為表達(dá)形式，充分展示人類的文化精神?？傊宋木袷峭苿?dòng)人類社會(huì)不斷進(jìn)步的文化精髓，是現(xiàn)代社會(huì)精神文明建設(shè)的核心指導(dǎo)思想和精神信仰。

工藝研究現(xiàn)狀論文范文第十一篇摘要：隨著我國社會(huì)的發(fā)展步伐逐漸加快，我國的科學(xué)技術(shù)水平逐漸提高，讓我國在機(jī)械制造行業(yè)取得了一定的成就，對(duì)于數(shù)字化技術(shù)產(chǎn)品的研發(fā)也取得了一定的成果，三維模型產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與研發(fā)也已經(jīng)在我國的大多數(shù)制造企業(yè)得到了一定的推廣和應(yīng)用，讓更多的人認(rèn)識(shí)到了車床刀架轉(zhuǎn)盤三維建模。車床刀架轉(zhuǎn)盤作為普通車床刀架的重要零件之一，位置處于車床的上刀架和下刀架的中間。本文通過對(duì)車床刀架轉(zhuǎn)盤三維建模以及機(jī)械加工工藝規(guī)程的優(yōu)化設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，希望給大家提供一定的參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：三維建模；車床刀架轉(zhuǎn)盤；機(jī)械加工；設(shè)計(jì)；優(yōu)化

隨著我國科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，我國在機(jī)械制造行業(yè)所取得的成就也越來越多，車床刀架轉(zhuǎn)盤作為普通的車床刀架的核心零件，它具有造價(jià)成本高以及圖紙?jiān)O(shè)計(jì)構(gòu)成的體系非常復(fù)雜，而且對(duì)于這種零件的加工精度非常高，需要的工序也很多等特點(diǎn)。加工車床刀架轉(zhuǎn)盤的設(shè)備主要是車床，但是使用的大多數(shù)還是傳統(tǒng)的二維紙質(zhì)工藝，在生產(chǎn)的加工階段，操作的工需反復(fù)的查閱相關(guān)的資料以及車床刀架轉(zhuǎn)盤的圖紙，而且對(duì)于車床刀架轉(zhuǎn)盤的操作熟練的人員也非常的少，因此做好對(duì)加工轉(zhuǎn)盤的工序進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)的工作就很有必要，從而提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。

1對(duì)于車床刀架轉(zhuǎn)盤零件進(jìn)行三維建模

對(duì)于車床刀架轉(zhuǎn)盤的三維立體建模是通過度對(duì)各種方法的結(jié)合，制作出不同類型的三維物體形狀以及真實(shí)環(huán)境的過程。對(duì)于三維數(shù)字化工藝的設(shè)計(jì)是通過以車床刀架轉(zhuǎn)盤的模型為載體，在進(jìn)行綜合的考慮制造資源以及對(duì)產(chǎn)品的制造工藝流程的基礎(chǔ)上進(jìn)行定義，用來控制以及實(shí)現(xiàn)可視化表達(dá)零件的整個(gè)制造過程的數(shù)字化模型，從車床刀架轉(zhuǎn)盤的特征角度看，所有的產(chǎn)品零件都可以看成是通過一系列的簡單特征所以組成。對(duì)車床刀架轉(zhuǎn)盤零件的三維建模的過程中，也就是對(duì)很多特征進(jìn)行疊加，或者是相交和切割的過程，三維工藝的建模過程就是對(duì)加工特征以及特征之間的關(guān)系進(jìn)行組織的控制過程。通過對(duì)車床刀架轉(zhuǎn)盤零件的圖紙進(jìn)行分析，運(yùn)用相關(guān)的轉(zhuǎn)盤三維模型進(jìn)行具體的繪制工作。通過打開三維模型的軟件，新建對(duì)話框進(jìn)入車床刀架轉(zhuǎn)盤建模環(huán)境，再插入車床刀架轉(zhuǎn)盤的圖紙，進(jìn)入草圖的環(huán)境進(jìn)行相關(guān)的繪制工作，在進(jìn)行回轉(zhuǎn)命令，進(jìn)行對(duì)回轉(zhuǎn)特征的創(chuàng)建工作，再進(jìn)行相似的方法繪制其他的零件草圖，然后進(jìn)行零件相關(guān)的拉伸特征的設(shè)置，除了這些之外還要注意對(duì)車床刀架轉(zhuǎn)盤零件的細(xì)節(jié)特征創(chuàng)建。

2對(duì)于車床刀架轉(zhuǎn)盤的機(jī)械加工工藝規(guī)程的設(shè)計(jì)

對(duì)車床刀架轉(zhuǎn)盤加工的要求進(jìn)行分析

對(duì)車床刀架轉(zhuǎn)盤的零件圖進(jìn)行詳細(xì)的分析，對(duì)相關(guān)的零件的尺寸精度以及位置精度的要求進(jìn)行充分的了解，比如零件的表面粗糙度和燕尾導(dǎo)軌面以及對(duì)稱度等，相關(guān)的精度要求非常高，對(duì)相關(guān)的零件部位的精度要求分析可以看出導(dǎo)軌面是轉(zhuǎn)盤零件最為關(guān)鍵的加工表面。

對(duì)車床刀架轉(zhuǎn)盤的零件圖的檢查

車床刀架轉(zhuǎn)盤的零件圖包括主視圖和俯視圖以及側(cè)視圖，通過采用局部剖視或者半剖視的方法，可以對(duì)轉(zhuǎn)盤零件結(jié)構(gòu)表達(dá)的更加清晰以及對(duì)轉(zhuǎn)盤零件的布局更加的合理，注意對(duì)轉(zhuǎn)盤的有關(guān)尺寸進(jìn)行標(biāo)注，注意對(duì)相關(guān)的形狀精度以及位置精度進(jìn)行詳細(xì)的標(biāo)注，而且要保證標(biāo)注的統(tǒng)一性以及完整性，確保轉(zhuǎn)盤零件符合國家的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，通過對(duì)轉(zhuǎn)盤零件的各項(xiàng)技術(shù)要求的可行性進(jìn)行確定，保證了轉(zhuǎn)盤零件設(shè)計(jì)的合理性，從而為轉(zhuǎn)盤零件的組織生產(chǎn)以及機(jī)械加工工藝技術(shù)做好充分的準(zhǔn)備工作。

對(duì)轉(zhuǎn)盤零件生產(chǎn)類型的分析

根據(jù)相關(guān)的公式以及企業(yè)的生產(chǎn)條件進(jìn)行確定車床刀架轉(zhuǎn)盤的年生產(chǎn)量，結(jié)合車床刀架轉(zhuǎn)盤質(zhì)量的分析，以及對(duì)加工工作各種零件的生產(chǎn)類型的數(shù)量和工藝的特征進(jìn)行考慮，從而可以確定出車床刀架轉(zhuǎn)盤的生產(chǎn)類型為中批生產(chǎn)。

確定轉(zhuǎn)盤零件機(jī)械加工的工藝流程

通過對(duì)轉(zhuǎn)盤零件的零件圖進(jìn)行分析可以得出，轉(zhuǎn)盤長度以及寬度等的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，還有轉(zhuǎn)盤高度的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)以及燕尾面的粗基準(zhǔn)，對(duì)各端面根據(jù)相關(guān)的基準(zhǔn)進(jìn)行加工，再采用一面兩孔的定位方式進(jìn)行加工其他的表面，從而確定出車床刀架轉(zhuǎn)盤的機(jī)械加工工藝的設(shè)計(jì)流程。

確定相關(guān)的設(shè)計(jì)設(shè)備

通過對(duì)車床刀架轉(zhuǎn)盤的機(jī)械加工工藝的方案以及各種方面加工的方法進(jìn)行分析，結(jié)合對(duì)車床刀架轉(zhuǎn)盤的最大輪廓尺寸和加工精度的考慮，進(jìn)行對(duì)加工機(jī)床的選擇，以及對(duì)各種刀具和量具以及夾具的選擇。

制定零件機(jī)械加工工藝的規(guī)程

通過對(duì)上文的論述結(jié)果的分析，進(jìn)行車床刀架轉(zhuǎn)盤的機(jī)械加工工藝各項(xiàng)要求的制定，制定的車床刀架轉(zhuǎn)盤零件的機(jī)械加工工藝的規(guī)程是企業(yè)組織車床刀架轉(zhuǎn)盤進(jìn)行生產(chǎn)工作的標(biāo)準(zhǔn)，是整個(gè)車床刀架轉(zhuǎn)盤機(jī)械加工工藝規(guī)程優(yōu)化設(shè)計(jì)工作的重要環(huán)節(jié)之一。

3結(jié)束語

車床刀架轉(zhuǎn)盤的三維工藝項(xiàng)目能夠大大降低企業(yè)的成本，從而增加企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。企業(yè)的精益化生產(chǎn)才符合現(xiàn)階段時(shí)代的發(fā)展，才能夠緊緊跟隨智能化制造的步伐。在對(duì)車床刀架轉(zhuǎn)盤的機(jī)械加工工藝規(guī)程的優(yōu)化設(shè)計(jì)過程中，要做好對(duì)于零件的分析以及研究工作，通過對(duì)車床刀架轉(zhuǎn)盤零件的機(jī)械加工工藝進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，制定好相關(guān)的零件機(jī)械加工工藝規(guī)程，才能縮短零件的生產(chǎn)周期，從而降低制造的成本以及提高了零件的精密度，對(duì)提高企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率以及降低勞動(dòng)的強(qiáng)度都有著重要的作用。

工藝研究現(xiàn)狀論文范文第十二篇黨的十八屆五中全會(huì)將“振興傳統(tǒng)工藝”作為文化建設(shè)在未來五年甚至更長時(shí)期的重要內(nèi)容，而成為一項(xiàng)國策。我國一直以來是工藝美術(shù)大國，從新中國建立到改革開放初期，因其投入小、見效快、又具有鮮明的民族文化特色，工藝美術(shù)都作為對(duì)外貿(mào)易的產(chǎn)業(yè)支柱，這一階段傳統(tǒng)技藝得以保留與繼承，傳統(tǒng)工藝美術(shù)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù)，藝術(shù)品創(chuàng)作方面同時(shí)也取得了顯著成就。70年代即“”以后，歷經(jīng)改革開放等一系列轉(zhuǎn)型轉(zhuǎn)制改革，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)在之前恢復(fù)的基礎(chǔ)迅猛發(fā)展，當(dāng)時(shí)企業(yè)生產(chǎn)仍然以出口為主。但是中國工藝美術(shù)行業(yè)邁入新格局是在90年代中期以后，轉(zhuǎn)制之后，傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)逐漸形成為民營企業(yè)，同時(shí)不少技術(shù)型的國有企業(yè)人員重新創(chuàng)業(yè)由此形成個(gè)體企業(yè)和個(gè)體作坊。進(jìn)入新世紀(jì)以來伴隨著全國范圍內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大力開展，工藝美術(shù)作為其重要的組成部分，大眾對(duì)其有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)工藝美術(shù)所承載的手工文化價(jià)值日趨重視，這也是國民文化自信和生活水平提高的因果。尤其是在這樣一個(gè)千篇一律的機(jī)器化和批量化的工業(yè)產(chǎn)品的社會(huì)，歷史性、民族性、人文意識(shí)都被極大地忽略，致使人們更加渴望追求工業(yè)產(chǎn)品無法媲美的文化附加值，當(dāng)然我們也應(yīng)該看到科學(xué)與技術(shù)的提高，極大地豐富了工藝美術(shù)創(chuàng)作的手段，給予工藝制作以新的技術(shù)、新材料、新的媒材，拓寬了工藝美術(shù)的視野。并且在信息、消費(fèi)等新的發(fā)展機(jī)遇下，工藝美術(shù)的經(jīng)濟(jì)、文化等附加值仍將持續(xù)增長，同時(shí)也最能夠體現(xiàn)當(dāng)下的中國精神，也為傳統(tǒng)手工藝?yán)由蠒r(shí)代之印。但是我們也必須理性的觀看到，從“百工之藝”到“工藝美術(shù)”，中國的工藝美術(shù)作為手工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，在身處大工業(yè)化時(shí)代必然會(huì)與打擊相遭遇，在其發(fā)展過程中必然存在著困境。首先，就是“工藝美術(shù)”的概念問題，前文中已對(duì)此進(jìn)行簡要梳理，其在百余年內(nèi)與“美術(shù)工藝”“圖案”“設(shè)計(jì)”等概念之間相互糾葛、更替。其實(shí)任何事物的誕生與發(fā)展都有一個(gè)醞釀、循序漸進(jìn)的過程，并非一蹴而就，只因事物發(fā)展到不同的階段，作為認(rèn)識(shí)主體的人因社會(huì)、身處環(huán)境的不同其認(rèn)識(shí)的角度也有所異同，但是在本質(zhì)的內(nèi)在性是相一致的，從事的都是同一件事。在這里不妨回顧下國際工業(yè)設(shè)計(jì)聯(lián)合會(huì)對(duì)“工業(yè)設(shè)計(jì)”這一概念在1964年、1980年、2001年、2006年做出的不同解釋，就不難理解了，不必?fù)?dān)心誰取代誰的問題，從二十世紀(jì)初時(shí)至今日，繞了一圈又回來，對(duì)此我們務(wù)需抱有過多的糾結(jié)。其次是工藝美術(shù)的社會(huì)身份，工藝美術(shù)在新中國成立以來因其投入小、見效快，一直作為獲取外匯的途徑之一，但又具有鮮明的民族文化特色，同時(shí)兼有市場和文化雙重身份特征，這就需要我們維系兩者之間的平衡，既不能過度市場化有不可只強(qiáng)調(diào)其文化性即民族特色，從具體出發(fā)，使其長久發(fā)展。再者，在非物質(zhì)文化視角下，和諧處理傳承與技術(shù)更新的問題。工藝美術(shù)的傳承本質(zhì)上是一種文脈的延續(xù)，以保護(hù)、不變?yōu)橹?，但又必須迎合時(shí)代的創(chuàng)新要求。社會(huì)的不斷發(fā)展，科學(xué)帶來技術(shù)的更新，這就對(duì)傳統(tǒng)技藝造成了沖擊，一旦手工性消亡就意味著傳統(tǒng)工藝美術(shù)的消失。因此涉及技術(shù)更新等創(chuàng)新問題要恰當(dāng)，需在傳承與保持的前提下進(jìn)行。也需要國家在工藝美術(shù)教育、理論建設(shè)及培養(yǎng)人才方面進(jìn)行宏觀調(diào)控，在制度制定及資金注入等方面給予大力支持。

工藝研究現(xiàn)狀論文范文第十三篇以人為本

以人為本，是把人作為產(chǎn)品生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，在物的生產(chǎn)中，體現(xiàn)個(gè)體的精神，體現(xiàn)人性的自由，以人的審美為標(biāo)準(zhǔn)，以人的需求為基礎(chǔ).

藝術(shù)為大眾服務(wù)

藝術(shù)設(shè)計(jì)面向的對(duì)象是誰，是少數(shù)的能夠欣賞藝術(shù)或者是能夠?yàn)樗囆g(shù)添磚加瓦的貴族，還是具有絕對(duì)數(shù)量優(yōu)勢的底層大眾，這一直是藝術(shù)界爭論的焦點(diǎn).一覽設(shè)計(jì)歷史，設(shè)計(jì)在漫漫歷史長河中總是為貴族服務(wù)，只有貴族，才有享受設(shè)計(jì)的專利，無論是巴洛克還是哥特，皆是貴族的奢侈享受.威廉?莫里斯一改觀念，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)為大眾服務(wù)，如果不是人人都能享受到藝術(shù)，那藝術(shù)的價(jià)值將無處安放，它不過是權(quán)力和財(cái)富的玩具，藝術(shù)不僅是為了大眾服務(wù)，而且還是集體活動(dòng)，個(gè)人的智慧和力量是有限的，只有合眾人之力，才能創(chuàng)造出不俗的藝術(shù).莫里斯的民主思想對(duì)后來藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響是深遠(yuǎn)的，這與他深刻接觸社會(huì)主義思想密不可分.在工業(yè)化的時(shí)代，大眾是藝術(shù)的創(chuàng)造者，也是藝術(shù)的消費(fèi)者，沒有大眾參與其中，藝術(shù)只能止步于傷感和昨日的思念.

追求藝術(shù)之美

工業(yè)化的生產(chǎn)，使得藝術(shù)的質(zhì)量消退，本是高雅的文明，瞬間跌入了“祛媚”，消解了藝術(shù)的神秘和美好，徒留程式化的繁復(fù)和俗氣.對(duì)此，一些藝術(shù)家開始深感不安，比如拉斯金和莫里斯，他們開始思考藝術(shù)為何會(huì)變得如此不堪，如何使藝術(shù)回歸美好，思來想去，他們得到的答案是復(fù)興手工藝與哥特風(fēng).工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者的思想毫無疑問是保守的，他們否定機(jī)器，反對(duì)工業(yè)生產(chǎn)，然而，在對(duì)藝術(shù)質(zhì)量的追求上，他們卻又是激進(jìn)的，敢于對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的浮夸和矯揉提出質(zhì)疑，并開辟出一條與眾不同之路，雖然這條路并不是新路.工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)嘗試運(yùn)用復(fù)古方法來回避機(jī)械生產(chǎn)造成的藝術(shù)缺陷，使藝術(shù)脫離了機(jī)械的桎梏，卻落入了舊時(shí)的窠臼和脫節(jié)于時(shí)代的不合時(shí)宜.

分離時(shí)代追求藝術(shù)

工藝美學(xué)運(yùn)動(dòng)源于藝術(shù)被拋之于機(jī)器生產(chǎn)的腦后，大眾所接觸到的皆是復(fù)制和庸俗，所以，工藝美學(xué)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)，甚至脫離時(shí)代的潮流運(yùn)用手工藝實(shí)現(xiàn)藝術(shù)之雅致.在工藝美學(xué)運(yùn)動(dòng)者看來，“手工藝象征生命，而機(jī)器則意味著死亡”[7].這為衰退的手工業(yè)找到了一條明路，卻不是追求藝術(shù)的正確途徑，阿什比的手工藝行會(huì)充分證明了這一點(diǎn)，遠(yuǎn)離時(shí)代的藝術(shù)終會(huì)被時(shí)代所棄，不與機(jī)器相結(jié)合的藝術(shù)不是現(xiàn)代文明.無論文學(xué)還是藝術(shù)，都必須站在時(shí)代之列，與時(shí)代緊密結(jié)合，才能具有自身的價(jià)值或者是更充分地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，無病呻吟、抱殘守缺，在機(jī)器的時(shí)代反其道強(qiáng)調(diào)手工藝，在戰(zhàn)火紛飛時(shí)書寫田園牧歌，排斥進(jìn)步，否定當(dāng)下，只能使文學(xué)和藝術(shù)失去意義，自己的一番努力注定付之東流.

日常生活需要美

英國學(xué)者邁克?費(fèi)瑟斯認(rèn)為日常生活與藝術(shù)之美是緊密聯(lián)系在一起的，這表現(xiàn)在三個(gè)方面：首先是藝術(shù)亞文化試圖消解掉藝術(shù)與生活的界限，比如超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)、達(dá)達(dá)主義等；其次是“把生活轉(zhuǎn)化為藝術(shù)”[8]，如此可以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的大眾化，減少藝術(shù)的孤立感；然后是用藝術(shù)之美來呈現(xiàn)生活，使生活呈現(xiàn)不一般的色彩.新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)正是對(duì)日常生活需要美的最好詮釋，曾有人把莫里斯作為日常生活需要美的首倡者，他是通過美化人們的日常生活環(huán)境來消除藝術(shù)